Colossiens 1:3-5

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Colossiens 1:3 . Nous rendons grâce à Dieu. — L'apôtre ici, comme d'habitude, donne crédit pour tout ce qui est digne de ses lecteurs, bien que les nouvelles de Colossæ aient été inquiétantes.

Colossiens 1:4 . Ayant entendu parler de votre foi. — Ce dernier mot pourrait peut-être signifier « fidélité », la constance d'une loyauté inébranlable. Mais il vaut mieux le prendre comme un acte de confiance personnelle. Amour à tous les saints. — C'était le trait distinctif de tous les chrétiens : s'aimer les uns les autres ( Jean 13:35 ).

Combien de fois avons-nous entendu l'ironie : « Comme ces chrétiens s'aiment ! Nous ne sommes pas autorisés à refuser l'amour jusqu'à ce que les hommes soient des modèles de perfection spirituelle - tous en Christ sont des «saints».

Colossiens 1:5 . Pour l'espoir. — Ce mot achève la triade, quoique l'ordre soit changé, et l'espérance est ici l'objet — la chose espérée. Mis en place pour vous dans le ciel. — C'est le même mot dans Luc 19:20 , « étendu dans une serviette » ; dans 2 Timothée 4:8 , « désormais là est mis à l'écart » ; et dans Hébreux 9:27 , « il est Hébreux 9:27 aux Hébreux 9:27 ] de mourir une seule fois. La parole de la vérité de l'évangile. — À ne pas interpréter comme « la parole vraiment évangélique ». Il y a un son imposant dans la phrase destinée à s'accorder avec la chose indiquée.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Colossiens 1:3

Les causes de l'action de grâce ministérielle.

Il est d'usage chez l'apôtre de commencer ses épîtres par l'expression ardente d'action de grâce. Cela montrait l'habitude dévote de son esprit, sa reconnaissance constante et emphatique de la grande source du bien et son profond intérêt pour la condition spirituelle de ceux à qui il écrivait.
I. L' action de grâce est un élément essentiel de la prière. —« Nous rendons grâce, … priant toujours pour vous » ( Colossiens 1:3 ).

Le participe marque l'action de grâce dans le cadre de la prière, et l'adverbe le met en évidence, indiquant que lorsqu'ils priaient pour eux, ils rendaient toujours grâce . Il n'y a pas de vraie prière sans action de grâces. La gratitude intensifie le sentiment de dépendance de l'âme vis-à-vis de Dieu et pousse le cri pour l'aide nécessaire ; et, d'autre part, la prière fervente se glisse naturellement dans la gratitude fervente.

De même qu'un péché est lié et produit par un autre, de même l'utilisation d'une grâce en engendre une autre. Plus on utilise les choses temporelles, plus elles s'usent et se gaspillent ; mais les choses spirituelles sont renforcées et augmentées avec l'exercice. Chaque grâce spirituelle a en elle le germe d'une reproduction sans fin. À la base de chaque action de grâce pour les autres se trouve un esprit d'amour tendre et désintéressé. Mû par cette passion, l'apôtre, du milieu de l'emprisonnement et de la douleur, pouvait s'envoler sur les ailes de la gratitude et de la prière vers le ciel. « L'action de grâce sera la félicité de l'éternité. »

II. L'Être à qui toute action de grâce est due. — « A Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ » ( Colossiens 1:3 ). Dieu est le Père de Jésus-Christ, non seulement en tant que Dieu, par une génération éternelle et la communication de toute son essence à Lui selon une méthode pour nous mystérieuse et ineffable, mais aussi en tant qu'homme en vertu de l'union personnelle des deux natures en Christ. , et dans un sens spécial dépassant toutes les autres manières dont il est le Père des hommes ou des anges.

Ainsi Dieu et le Père de notre Seigneur Jésus sont un ; la particule « et » étant exégétique de la même chose, non copulative de quelque chose de différent. Toutes nos bénédictions ont leur source dans le sein du divin Père. Le Christ est le seul révélateur du Père et l'agent actif dans l'octroi des bienfaits paternels à l'humanité. L'aspect paternel du caractère divin tel qu'il a été développé par Jésus-Christ est des plus fascinants et des plus rassurants ; et le cœur aimant se plaît à faire remonter ses bénédictions jusqu'au Parent de tout bien, et à lui rendre des louanges pieuses et reconnaissantes.

III. Cette action de grâce était fondée sur la réputation de leur foi dans l'Auteur du christianisme. — « Depuis que nous avons entendu parler de votre foi en Christ » ( Colossiens 1:4 ).

1. Le Christ est l'objet et le fondement de toute vraie foi . — Il l'est comme le Libérateur divinement consacré de la race. La grandeur de son œuvre rédemptrice et la dignité et la gloire de son caractère sont suggérées par les titres qui lui sont donnés ici. L' homme doit croire en Christ, non pas comme une vérité abstraite, non pas comme une conception poétique, non pas comme une force impersonnelle faible agissant dans le domaine de l' idéalité, mais comme un humain divine personne -le Sauveur oint.

2. La vraie foi est le principe fondamental de la vie chrétienne . — Sans elle, ni l'amour ni l'espérance ne pourraient exister. Toutes les grâces qui renforcent et embellissent le caractère chrétien doivent naître de la foi.

3. La vraie foi est toujours manifeste . — « Depuis que nous avons entendu. Cela se voit dans la disposition et la conduite modifiées du croyant individuel. Il est marqué par le travailleur chrétien anxieux et devient connu d'un large cercle d'amis et d'ennemis. Epaphras se réjouit d'apprendre le fait ; et l'âme de l'apôtre, depuis qu'il l'avait entendu, rayonnait de louanges reconnaissantes. Heureux les gens dont la plus haute réputation est leur foi en Jésus !

IV. Cette action de grâces était fondée sur leur possession d'un amour chrétien expansif. — « Et de l'amour que vous avez pour tous les saints » ( Colossiens 1:4 ). L'amour pour le Christ est nécessairement impliqué, car l'amour pour les saints est en réalité une affection généreuse et désintéressée pour l'image du Christ en eux. L'amour est universel.

Particularités, défauts, divergences d'opinion, distance, ne font pas obstacle à sa fougue pénétrante. C'est l'évidence irréfutable de la transformation morale ( 1 Jean 3:14 ). C'est le plus grand triomphe sur l'inimitié naturelle du cœur humain. C'est le lien indissoluble de la meilleure fraternité.

« Tandis que nous marchons avec Dieu dans la lumière,
Dieu nos cœurs s'unissent toujours ;
Très chère fraternité que nous prouvons,
fraternité dans l'amour de Jésus.

V. Cette action de grâces était en outre fondée sur leur jouissance d'une espérance bien soutenue. — La grâce de l'espérance jaillit naturellement et s'associe proprement aux deux précédentes. Aucun membre de la sainte triade ne peut être séparé de l'autre sans dommage irréparable ; sans, en fait, la perte de ce qui est la résultante des trois - à savoir. vie religieuse active. « La foi repose sur le passé ; l'amour agit dans le présent ; l'espoir regarde vers l'avenir. Elles peuvent être considérées respectivement comme les causes efficientes, matérielles et finales de la vie spirituelle » ( Lightfoot ).

1. Le caractère de cette espérance . — « L'espérance qui vous est Colossiens 1:5 dans le ciel » ( Colossiens 1:5 ). C'est la perspective d'une future félicité céleste. L'espoir est mis pour l'objet espéré, l'espoir de posséder un héritage spirituel dont la richesse ne diminue jamais, dont les splendeurs ne se fanent jamais ; l'espérance de voir Christ dans toute sa gloire royale ; d'être comme Lui; d'habiter avec Lui pour toujours. Une perspective comme celle-ci élève l'âme au-dessus des mesquineries, des déceptions et des souffrances de la vie limitée actuelle.

2. La sécurité de cette espérance . — « Abandonné ». Cet héritage inestimable est déposé en toute sécurité comme un joyau précieux dans le coffre secret de Dieu. Là, aucune main chapardeuse ne peut le toucher, aucun souffle ne peut ternir, aucune rouille ne se corrode, aucune mite ne peut corrompre. Les trésors terrestres s'évanouissent et parfois, pour le peuple de Dieu, il ne reste que le trésor de l'espérance. Les richesses durables du saint sont dans le futur, enfermées dans le cercueil céleste. Là où se trouve le trésor, le cœur devrait toujours être.

3. La source et le fondement de cette espérance . — « Ce que vous avez entendu auparavant dans la parole de la vérité de l'Évangile » ( Colossiens 1:5 ). L'évangile est basé sur une vérité immuable, et est donc digne d'une crédibilité universelle. Elle seule dévoile les mystères et les gloires de l'avenir. L'espérance du ciel repose, non sur les découvertes de la philosophie humaine, mais sur les révélations du véritable évangile. C'est en vain que les hommes la cherchent ailleurs. Par la prédication de l'évangile, cette espérance est connue de l'homme. Quelle triste perspective où l'espoir est inconnu !

Cours. -

1. Nous devrions remercier Dieu pour les autres plus à cause de leur bien-être spirituel que temporel .

2. Apprenez quels sont les éléments essentiels du caractère chrétien : la foi, l'amour, l'espérance .

3. La proclamation de l'évangile doit être bien accueillie et son message médité .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Colossiens 1:3 . La Bonne Nouvelle et ses Bons Effets .

I. La bonne nouvelle, ce que c'était. — Que certains à Colossæ n'avaient pas seulement l'évangile, mais avaient connu la grâce de Dieu en vérité, et étaient maintenant unis au Christ par la foi et à son peuple par l'amour.

II. Quels ont été les résultats. -

1. Abondante action de grâces au Dieu de la rédemption .

2. La prière constante .

3. Cette épître .

III. Application. -

1. Il est bon que les ministres soient informés du succès de l'Évangile, à la fois pour leur propre encouragement et pour s'assurer leur sympathie, leurs prières et leurs conseils pour les jeunes convertis .

2. Les chrétiens établis et en particulier les ministres doivent assurer les jeunes convertis de la gratitude, de la joie et de la sympathie qu'ils ressentent et des prières qu'ils présentent en leur nom .

3. Si nos cœurs sont droits, nous nous réjouirons du succès de l'Évangile.—Preacher's Magazine .

Colossiens 1:5 . Espérer un stimulus à la persévérance chrétienne—

I. En obtenant la récompense céleste.

II. Parce que la récompense céleste est assurée. — « Aménagé pour toi. »

III. Est basé sur la vérité déjà connue. — « Ce que vous avez entendu auparavant dans la parole de la vérité de l'Évangile.