Colossiens 2:11-12

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Colossiens 2:11 . En qui aussi vous êtes circoncis… par la circoncision de Christ. — Ce qui pour le Juif était un acte corporel, au mieux symbolique et sans valeur autrement, était pour le disciple colossien une rénovation spirituelle, si complète qu'elle en rendait l'ancien symbole inadéquat.

Colossiens 2:12 . Enterré… ressuscité. — Se référant aux actes précis où, en tant que chrétiens convertis, ils sont allés sous les eaux baptismales et ont émergé pour vivre la foi ainsi publiquement confessée. Par la foi de l'opération de Dieu. — Une phrase obscure. Le RV est clair : « Par la foi dans l'œuvre de Dieu.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Colossiens 2:11

La circoncision chrétienne.

Il y avait deux erreurs principales à la racine de l'hérésie qui causait tant de dégâts à Coloss. L'une était l'erreur théologique de substituer des médiateurs angéliques inférieurs et créés au Chef divin Lui-même. L'autre était une erreur pratique, en insistant sur les observances rituelles et ascétiques comme fondement de l'enseignement moral. Ainsi, leurs spéculations théologiques et leur code éthique étaient en faute.

Les deux erreurs découlaient d'une source commune : la fausse conception que le mal réside dans la matière, source féconde de nombreuses hérésies fatales. Certains prétendaient que les Colossiens ne pouvaient pas être complets en Christ sans se soumettre au rite juif de la circoncision ; mais l'apôtre montra qu'ils étaient les sujets d'une circoncision supérieure.
I. La circoncision chrétienne est intérieure et spirituelle. — « Vous êtes circoncis avec la circoncision faite sans mains » ( Colossiens 2:11 ).

La circoncision à la main des Juifs était simplement un signe extérieur et visible d'une grâce intérieure et spirituelle. C'est très clair dans le langage de l'Ancien Testament : « Aucun étranger incirconcis de cœur, ni incirconcis de chair, n'entrera dans mon sanctuaire. « Le Seigneur ton Dieu circoncira ton cœur, pour aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme. » L'argument de l'apôtre est que les Colossiens avaient obtenu tous les résultats spirituels visés dans l'ancien rite, et que par une meilleure circoncision, même celle faite sans mains, par la puissance spirituelle et toute-puissante du Christ, de sorte qu'il n'était pas nécessaire pour eux ou tout autre Gentil à se soumettre à l'ordonnance hébraïque abrogée. La vraie circoncision est celle du coeur, dans l'esprit, et non dans la lettre ( Romains 2:28).

II. La circoncision chrétienne est complète. — « En se dépouillant du corps des péchés de la chair » ( Colossiens 2:11 ) ; ou, comme le traduit Bengel, se débarrasser du corps des péchés, c'est-à-dire de la chair . La circoncision manuelle, selon la loi de Moïse, consistait à ne couper qu'une petite partie de la chair.

Mais la vraie circoncision spirituelle consiste à remettre, à renoncer et à rejeter avec dégoût tout le corps de notre nature corrompue, tout le principe charnel. Toute la masse du péché est convenablement comparée à un corps , à cause du poids de la culpabilité qu'il Romains 7:24 ( Romains 7:24 ), et l'âme en est complètement enveloppée, comme elle l'est avec notre corps naturel ( Genèse 6:5 ).

Quand le cœur est circoncis, la masse totale du péché est ôtée, comme le portier se dépouille de son fardeau, le mendiant ses haillons, le maître son faux serviteur et le serpent sa peau. Les vieilles choses passent; toutes choses deviennent nouvelles.

III. La circoncision chrétienne est divine. — « Par la circoncision du Christ » ( Colossiens 2:11 ). Elle est opérée, sans mains, par la puissance intérieure et invisible de l'Esprit divin du Christ. Elle remplace la forme extérieure de la circoncision de la loi et accomplit tous ses desseins spirituels d'une manière bien plus parfaite que même le Juif spirituel ne pourrait le concevoir de manière adéquate.

Ce qui ne peut jamais être effectué par la loi morale, par des cérémonies extérieures ascétiques, ou par des spéculations philosophiques, est accompli par la circoncision du Christ. Tout le corps du péché est mortifié, l'âme est vivifiée et renouvelée, et amenée à la possession de la plus haute perfection morale.

IV. La circoncision chrétienne est réalisée par l'identification complète du croyant avec Christ dans sa mort et sa résurrection. — « Ensevelis avec lui, où aussi vous êtes ressuscités avec lui » ( Colossiens 2:12 ). L'enterrement implique une mort antérieure; et pour garantir la vraie circoncision, nous devons être spirituellement identifiés avec Christ dans sa mort, son ensevelissement et sa résurrection.

C'est l'enseignement familier du Nouveau Testament que celui qui croit au Christ meurt avec lui, est enseveli avec lui et ressuscite avec lui ( Colossiens 2:13 ; Romains 6:11 ; Éphésiens 2:5 ).

Un cœur circoncis, une nouvelle nature, ne peuvent être obtenus par un simple effort humain, par des résolutions sévères, des processus douloureux d'auto-mortification, ou par la culture mentale la plus avancée et la plus rigoureuse. Elle n'est assurée que par une union et une incorporation complètes et vitales avec Christ, et une participation sympathique avec Lui dans tout ce qu'Il a fait et souffert. Avec Christ, le croyant entre dans la tombe où le vaste corps du péché meurt et est enterré ; et avec le Christ, il émerge dans une vie nouvelle et plus céleste qui transforme l'âme en une beauté plus divine et la remplit d'un ravissement indicible et d'une louange mélodieuse.

V. La circoncision chrétienne s'accomplit dans l'âme par un baptême spirituel. — « Ensevelis avec lui par le baptême, où aussi vous êtes ressuscités avec lui » ( Colossiens 2:12 ). Le baptême d'eau, comme la circoncision légale, est un signe extérieur et visible d'une grâce intérieure et spirituelle. Mais il ne semble pas qu'il y ait ici d'allusion à l'ordonnance du baptême.

Les idées maîtresses et les figures utilisées dans ces deux versets se réfèrent à des réalités spirituelles : la mort, l'ensevelissement et la résurrection, la circoncision sans mains, et la dépouillement du corps de chair, sont tous spirituels ; et le baptême est évidemment du même caractère. C'est par le baptême de l'Esprit – la puissance vivifiante et renouvelatrice du Saint-Esprit – que l'âme est tellement unie à Christ et identifiée avec lui que l'on peut dire que le croyant est enseveli et ressuscite avec Lui.

Il est possible de mourir avec le Christ et de ressusciter avec lui sans être baptisé d'eau ; mais il est impossible de faire l'un ou l'autre sans le baptême du Saint-Esprit. Le baptême spirituel est la tombe du vieil homme et la naissance du nouveau. Alors qu'il s'enfonce sous les eaux baptismales, le croyant y enterre toutes ses affections corrompues et ses péchés passés ; à mesure qu'il émerge de là, il s'élève régénéré, animé de nouveaux espoirs et d'une nouvelle vie.

VI. La circoncision chrétienne est reçue par la foi. — « Par la foi de l'opération de Dieu, qui l'a ressuscité d'entre les morts » ( Colossiens 2:12 ). La foi n'est pas une production naturelle du cœur humain. C'est un don divin, et est accordé à l'homme par une opération divine. L'homme peut croire parce que Dieu lui a donné le pouvoir de croire.

Aucun incroyant ne peut recevoir le baptême qui effectue la résurrection spirituelle. La foi à laquelle il est spécialement fait référence doit être fixée sur la puissance de Dieu telle qu'elle s'exerce et se déploie dans la résurrection de Christ du tombeau. Le même pouvoir est employé dans ce mystérieux processus baptismal par lequel l'âme se débarrasse de sa masse de bassesse morale et s'élève en nouveauté de vie. La foi ouvre toutes les portes de l'âme, de sorte qu'elle accueille et exulte avec gratitude les opérations de transformation de l'énergie divine.

Cours. -

1. Toutes les ordonnances extérieures sont impuissantes à changer le cœur .

2. La vraie circoncision s'accomplit par le baptême du Saint-Esprit .

3. Pour réaliser la puissance de renouvellement de Dieu, la foi est indispensable .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Colossiens 2:11 . La vraie circoncision—

I. N'est pas un rite extérieur, mais un changement intérieur.

II. Est une excision du corps de péché par notre union avec le Christ, qui a vaincu le péché.

III. N'est pas une observance extérieure, mais une expérience spirituelle et une vie sainte.

Colossiens 2:12 . Le vrai baptême—

I. Est la régénération spirituelle.

II. Est enseveli et ressuscité avec Christ.

III. Est assuré par une foi active et consciente dans la puissance de Dieu.

IV. Rend la circoncision et tous les rites extérieurs sans valeur comme moyen de salut.