Colossiens 2:13-15

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Colossiens 2:14 . Effacer l'écriture. —« Effacer l'ancienne partition », pourrait-on dire. Tout ce lien qui s'appliquait à eux, Christ l'avait à jamais rendu inopérant pendant qu'ils se confiaient à son salut. Contre nous, ce qui était contraire à nous. — Nous avons ici l'auteur de ces vives protestations contre la justice au travail.

L'aspect menaçant de la loi s'exprime dans cette réitération. La loi ne menace pas seulement les malfaiteurs ; il procède contre eux avec punition. Le clouer à sa croix. — Le cautionnement est libéré et peut être déposé. Nous nous souvenons de l'expression tout aussi audacieuse de saint Pierre : « Celui qui Lui-même a porté nos péchés dans Son propre corps [ à , et] sur l'arbre » ( 1 Pierre 2:24 ).

Colossiens 2:15 . Avoir gâté des principautés. -RV " s'étant éloigné de lui-même ". Les autorités sont partagées entre l'AV et le RV Le lecteur anglais ne doit pas en conclure qu'il a encore le mot et l'idée de Colossiens 2:8 .

L'apôtre dit que Christ avait rejeté de lui-même les pouvoirs de la méchanceté. Comme ces Colossiens n'avaient pas besoin de l'intercession de bons anges, ainsi, d'un autre côté, ils n'ont rien à craindre des puissances maléfiques des ténèbres, maintenant vaincues.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Colossiens 2:13

Le passage de la mort à la vie.

Par rapport à l'homme, l'ordre physique est une descente de la vie à la mort, l'ordre spirituel une montée de la mort à la vie. L'âme de l'homme est prisonnière de la sombre et lugubre prison du péché, et la loi divine, à la fois juge et geôlier, a déclaré sa condamnation à mort. Le grand Médiateur s'offre lui-même une rançon pour le péché humain. Il est accepté. La sentence de condamnation est annulée et la liberté spirituelle proclamée.
I. Que la condition naturelle de l'humanité est celle de la mort morale et spirituelle. -

1. L' homme est dans un état d'insensibilité spirituelle . « Toi, étant mort dans tes péchés » ( Colossiens 2:13 ). Les morts ne savent rien. Ils sont aussi inconscients que la poussière au milieu de laquelle ils sommeillent. Les sons les plus doux ou les scènes les plus lumineuses font appel en vain aux sens enfermés. Cette figure dépeint de manière frappante la condition morale de l'homme.

L'âme peut être profondément sensible aux relations et aux intérêts du monde extérieur, et en même temps morte aux réalités spirituelles les plus grandioses. Il est insensible au caractère et aux prétentions de Dieu, aux vérités les plus sublimes, aux perspectives les plus ravissantes. Avec des facultés pour apprécier tout ce qui est beau dans la nature et merveilleux dans l'art, il est insensible et insensible à la plus haute beauté morale.

2. L' homme est dans un état de corruption morale . — « Et l'incirconcision de votre chair » ( Colossiens 2:13 ). La mort délie les forces qui soutiennent le corps dans la vie et la santé, et le laisse en proie au pouvoir toujours actif de la corruption. La chair est le principe charnel, la vieille nature corrompue ; et son incirconcision indique qu'il n'a pas été retranché, mortifié ou conquis.

C'est le fruit répugnant et putride d'une nature spirituellement morte - les émanations d'un cœur méchant et non renouvelé, à travers tous les canaux des appétits et des passions incontrôlées - la putrescence morale s'engraissant sur elle-même. Aucune description du péché ne peut surpasser le spectacle révoltant de ses propres résultats auto-enregistrés.

3. L' homme est dans un état de condamnation .-

(1) Les ordonnances divines enregistrent un acte d'accusation contre le transgresseur. « L'écriture manuscrite des ordonnances qui était contre nous » ( Colossiens 2:14 ). Une écriture manuscrite importe ce que n'importe qui écrit de sa propre main, et est généralement appliquée à une note manuscrite, une caution ou une obligation, comme ayant la signature du débiteur ou de la partie contractante.

La référence principale dans les termes utilisés est celle des Juifs, dont on pourrait dire qu'ils ont signé le contrat lorsqu'ils se sont engagés, par une malédiction, à observer toutes les dispositions de la loi ( Deutéronome 27:14 ). Les ordonnances , bien que se référant principalement aux ordonnances mosaïques, incluent toutes les formes de décrets positifs (ordonnances) dans lesquels des principes moraux ou sociaux sont incorporés ou des devoirs religieux définis.

L'homme est partout sous la loi, écrite ou non écrite ; et il est moralement obligé d'y obéir. Cette loi a été universellement violée, et ses ordonnances et sanctions sont contre nous. Nous sommes impliqués dans la condamnation légale; nous devons à Dieu ce que nous ne pourrons jamais payer.

(2) Les ordonnances divines sont hostiles envers le transgresseur. « Ce qui nous était contraire » ( Colossiens 2:14 ). Nous sommes souvent douloureusement rappelés de notre lien rompu, comme le débiteur est souvent rappelé avec détresse de son obligation non acquittée. Notre paix est troublée, notre conscience troublée, nos perspectives assombries. Le sens de la condamnation nous poursuit dans chaque partie de la vie ; et nous hante avec des visions d'une terrible vengeance à venir.

II. Que le croyant est élevé dans une condition de vie spirituelle. -

1. La vie spirituelle commence dans la conscience de la liberté . « Je vous ai pardonné toutes les offenses » ( Colossiens 2:13 ). Le péché enserre l'âme dans un esclavage intolérable et la frappe d'un coup mortel. Il n'y a pas de retour à la vie tant que la liberté n'est pas accordée. Le pardon confère cette liberté. Le pardon est le point où commence la vie spirituelle.

Le sentiment de liberté est le premier frisson joyeux dans l'âme d'une vie nouvelle et plus noble. Le pardon est ample ; c'est tout-complet—vous avoir pardonné toutes les offenses. Toutes les barrières légales sont levées. Toute culpabilité est annulée. Chaque tache est purgée. Tout vestige de corruption disparaît. La miséricorde divine triomphe dans le pardon prompt, généreux, aimant et complet des péchés.

2. La vie spirituelle implique une liberté de toute condamnation .-

(1) L'acte d'accusation inscrit dans les ordonnances divines est annulé et aboli. "Effacer l'écriture des ordonnances qui était contre nous, qui nous était contraire, et l'a Colossiens 2:14 du chemin, la clouant à sa croix" ( Colossiens 2:14 ). Toute assurance est donnée au croyant tremblant que sa culpabilité est pardonnée et sa condamnation levée.

L'écriture est effacée — pour ainsi dire, des traits croisés y sont tracés ; et que tout soupçon qu'il puisse redevenir lisible, puisse être apaisé, ajoute-t-il, « et l'enleva du chemin » ; il est entièrement supprimé. Mais de peur qu'il ne soit à nouveau retrouvé et produit, il est déclaré - il est détruit, déchiré, cloué à la croix, et ainsi rendu totalement inutile pour jamais témoigner de quoi que ce soit contre le croyant.

« Maintenant, nous sommes délivrés de la loi, celle-là étant morte où nous étions retenus » ( Romains 7:6 ). L'écriture contre nous est supprimée et détruite par la mort sacrificielle du Christ sur la croix. Là, nous voyons la sentence annulée déchirée et déchirée par les clous mêmes qui ont percé le corps sacré du Rédempteur du monde.

(2) La liberté de la condamnation est effectuée par la croix. "Sa croix." Autant la doctrine du salut par les souffrances indirectes du Christ peut être mal comprise et méprisée, c'est la seule méthode par laquelle le pardon peut être accordé, la condamnation supprimée et la vie spirituelle communiquée. « Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant fait malédiction pour nous. »

III. Que le passage de l'âme de la mort à la vie spirituelle est une œuvre divine. — « Vous avez Colossiens 2:13 avec lui » ( Colossiens 2:13 ). Dieu seul peut ressusciter les morts. Celui qui nous a le premier façonné à son image, qui a ressuscité d'entre les morts Jésus, le grand berger des brebis, sauve l'homme du domaine sombre de la mort spirituelle, et lui inspire une vie nouvelle et plus sainte.

C'est une vie d'union bénie avec le divin. Ses activités sont spontanées et orientées vers Dieu. Il a le pouvoir de croissance et de développement sans fin. Ses aspirations sont les plus pures et les plus nobles. C'est intensément individuel. C'est le mouvement du divin dans la sphère de l'humain, ne dégradant ni ne détruisant l'humain, mais exaltant et perfectionnant ses traits les plus dignes.

Cours. -

1. Tous les hommes sont morts dans le péché .

2. La loi condamne mais ne peut délivrer .

3. Le pardon du péché est la porte d'entrée de la vie spirituelle .

4. Le pardon ne s'obtient qu'en regardant la croix .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Colossiens 2:13 . Mort et vie spirituelle .

I. L' homme par le péché est spirituellement mort et incapable d'exercer des actes spirituels.

II. L'homme est vivifié dans la vie spirituelle en vertu de la résurrection du Christ.

III. La vie spirituelle ne s'obtient que par le pardon du péché.

Colossiens 2:14 . L'écriture manuscrite des ordonnances—

I. Décrit notre condamnation.

II. Doit être annulé pour pardonner.

III. Annulé par les souffrances sur la croix.

IV. S'efface contre nous lorsque nous acceptons le Crucifié.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DES Colossiens 2:15

Le Triomphe de la Croix.

L'apôtre a montré l'inutilité des cérémonies juives et la tyrannie exaspérante de leur joug. Il a exposé le vide de la philosophie qui était une fabrication humaine, avec ses théories illusoires sur les anges médiateurs, ses vastes accumulations de traditions contradictoires et ses impositions intolérables. Il a déclaré qu'ils sont tous transpercés sur la croix - déchirés, lacérés, illisibles, annulés - et exposés là comme un spectacle pour la consolation et l'assurance perpétuelles du croyant.

Et maintenant, l'apôtre, se levant avec la grandeur de son thème, compare la scène de la croix au splendide triomphe d'un général romain, dans lequel les captifs emmenés au combat étaient conduits en procession magnifique à travers la ville comme des trophées substantiels du vainqueur.
I. Le triomphe de la croix était sur les puissances du mal. — « Principautés et pouvoirs ».

1. L'existence du mal est un fait douloureux . — On le rencontre partout et en tout. Elle gâche la beauté de la création extérieure et la charge d'un fardeau de malheur indicible. Il projette son ombre sur le ciel le plus clair, transforme la musique de la vie en un monotone lugubre, et traduit les zéphyrs les plus doux en soupirs. Elle imprègne la nature morale de l'homme, détourne les principes les plus purs, brise les puissances les plus nobles, arrête les aspirations les plus élevées et entraîne l'âme dans l'enfer le plus bas.

2. Le mal est incarné dans des personnalités invisibles et puissantes . — On les appelle ici principautés en raison de leur excellence, de leur profonde pénétration, de leurs vastes connaissances et de leur rang élevé. On les appelle des pouvoirs en raison de leur capacité, de la puissante influence qu'ils peuvent exercer et des terribles ravages qu'ils peuvent provoquer. Leur domination s'étend sur tout le royaume du péché. Ils existent en grand nombre ( 2 Pierre 2:2 ; Jude 1:6 ), mais ils sont inspirés et guidés par un grand maître-esprit, le prince de la puissance de l'air.

Ils sont animés et liés entre eux par un même esprit, un esprit de haine amère et d'hostilité sauvage envers Dieu, et de mépris méprisant pour son autorité. Ils sont impatients d'obéir à la moindre injonction de leur chef malin.

« Il parla : et pour confirmer ses paroles s'envola
Des millions d'épées enflammées, tirées des cuisses
De puissants chérubins : l'incendie soudain Au
loin illumina l'enfer : hautement ils firent rage
contre le
Très-Haut , et féroces avec les bras saisis S'affrontèrent sur leurs boucliers sonores le vacarme de guerre,
Lancer le défi vers la voûte céleste.

Ces armées d'esprits malins sont les grands ennemis de l'homme avec lesquels il doit sans cesse lutter ( Éphésiens 6:12 ). La lutte serait sans espoir si Christ ne les avait pas vaincus.

II. Le triomphe de la croix a été obtenu après un conflit sévère. —« Avoir gâté. »

1. Le conflit était continu . — Il a été combattu dès la première période entre Satan et l'homme, et le jour était perdu. Les tristes enjeux de cette conquête sont avec nous aujourd'hui. Depuis, la bataille fait rage. L'inimitié existant entre le serpent et la postérité de la femme est toujours active. Les symboles et les préfigurations du grand conflit sont apparus à de nombreuses reprises au cours de la période mosaïque. Mais lorsque le Christ a assumé notre humanité et est entré sur le terrain en tant que grand capitaine de notre salut, le conflit a atteint son paroxysme.

2. Le conflit était féroce . — Des hordes de démons se pressaient autour du guerrier solitaire et, avec une fureur incroyable, cherchaient à remporter la victoire sur la nature humaine qu'il avait assumée. Encore et encore, ils se précipitèrent à l'attaque ; mais chaque nouvel assaut se terminait par une nouvelle défaite. Dans le désert, il fut tenté par Satan ; mais l'archi-tentateur fut contraint de se retirer, déconcerté et vaincu. Par la voix de son principal disciple, la tentation a été renouvelée et il a été exhorté à décliner ses souffrances et sa mort ( Matthieu 16:23 ). Mais Satan a de nouveau été déjoué.

3. Le conflit fut mortel . — Puis vint l'heure finale — la grande crise où la puissance des ténèbres se fit sentir, quand le prince de ce monde lança son dernier coup fatal et affirma sa tyrannie ( Luc 22:53, Jean 12:30, Luc 22:53 ; Jean 12:30 ). L'acte de clôture du conflit a commencé avec l'agonie de Gethsémani ; elle se termina par la croix du Calvaire.

Le Fils de Dieu expire sur l'arbre maudit. Mais, voila ! étrange renversement de tous les conflits humains : le moment de la défaite apparente est le moment de la victoire ! En mourant, le Christ a vaincu la mort et arraché à l'ennemi son arme de terreur la plus puissante. Les principautés et les puissances du mal, qui s'accrochaient à l'humanité du Christ comme une tunique fatale de Nessus, étaient gâtées, arrachées et mises de côté à jamais.

Le mal a assailli le grand Rédempteur de l'extérieur, mais ne l'a jamais pénétré comme il le fait pour l'humanité. En mourant, le Crucifié s'est dépouillé et a jeté à terre les grands potentats du mal pour ne plus jamais avoir le dessus.

III. Le triomphe de la croix était éclatant et complet. -

1. C'était un signal . « Il les a montrés ouvertement. » Le renversement des principautés et des puissances du mal a été hardiment déclaré à l'univers. Ils ont été déclarés menteurs, traîtres, trompeurs, usurpateurs et meurtriers ! Ce n'était pas une victoire privée mais publique, à laquelle l'univers s'intéressait, et dont tous les hommes peuvent bien se réjouir. La victoire de l'humanité est impliquée dans la victoire du Christ.

Dans sa croix, nous aussi, nous sommes dépouillés des vêtements vénéneux et collants de la tentation, du péché et de la mort - nous gâtons, dépouillés, ôtons de nous les pouvoirs du mal et sommes libérés de la domination de la chair.

2. C'était complet . - " Triomphant d'eux là-dedans ". Christ s'est avéré sur la croix le Conquérant de la mort et de l'enfer. Ici, le paradoxe de la Crucifixion est mis en lumière : triomphe dans l'impuissance, gloire dans la honte, le vaincu devient le vainqueur. La pénombre du gibet du forçat se transforme en splendeur du char du vainqueur. Dans la croix, nous voyons le plus grand triomphe de notre Emmanuel : la loi accomplie ; le gouvernement moral de Dieu justifié ; la mort dépouillée de sa proie ; Satan, "le prince de ce monde" chassé; principautés et puissances traînées en captivité ; un spectacle d'eux hardiment fait; le monde emprisonné libéré ; et la victoire finale sur tout ennemi assurée.

Cours. -

1. Christ a vaincu les puissances du mal .

2. Pour le croyant, la victoire ultime est certaine .

3. Gardez un cœur courageux dans le conflit le plus féroce .