Colossiens 2:16,17

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Colossiens 2:16 . Que personne donc ne vous juge. — Ils ne pouvaient pas bien empêcher qu'un jugement défavorable soit porté sur leur mépris de ce que les ritualistes pensaient être d'une importance suprême, mais ils pouvaient refuser de discuter de telles bagatelles.

Colossiens 2:17 . Ombre… corps. — Le rapport est indiqué ici de l'ancien culte cérémonial au culte de l'Esprit. Confondre l'ombre et la substance, ou confondre l'ombre avec la substance, a toujours été l'erreur fatale du ritualisme.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Colossiens 2:16

Le cérémonial et le réel dans la religion.

Après avoir traité des théories spéculatives si activement propagées par les faux docteurs de Colosse, l'apôtre descend du haut de sa haute argumentation et balaie avec une force incomparable tout le groupe d'erreurs qui surévaluaient un ritualisme excessif et insistaient sur une ascèse rigoureuse. L'existence du cérémonial dans la religion est un aveu de l'imperfection de notre nature ; et plus le cérémonial est rudimentaire, moins il suppose notre condition.

Le cérémonial préfigure le réel et est destiné à aider à l'atteindre. Dans la nature des choses, donc, le cérémonial n'est que temporaire. Quand elle met l'homme en possession du réel, elle s'évanouit. L'ombre est absorbée dans la substance. Obliger l'homme à trouver le salut dans le cérémonial, alors qu'il possède déjà le réel, est une régression et une injustice. La liberté de l'Évangile place le croyant au-dessus de l'esclavage des ordonnances extérieures, et lui fournit une loi — la loi d'une conscience christianisée — quant à leur usage ou à leur négligence.

I. Que le cérémonial dans la religion ne peut constituer une base juste pour une condamnation individuelle. — « Que personne donc ne vous juge sur la viande », etc. ( Colossiens 2:16 ). La loi mosaïque appliquait certaines injonctions concernant le fait de manger et de boire. Il donnait des instructions minutieuses quant aux animaux qui devaient être mangés, faisant une distinction entre les purs et les impurs.

Quant à la boisson, il était strictement interdit aux prêtres d'utiliser du vin la veille des offices publics solennels ; et le vœu des Naziréens exigeait l'abstinence totale du fruit de la vigne. La tendance des Juifs était de multiplier ces distinctions et interdictions, et de les exalter dans une importance excessive. La référence aux jours spéciaux englobe les fêtes périodiques collectives et les saisons sacrées du rituel lévitique – les célébrations annuelles, mensuelles et hebdomadaires.

Le terme jour saint inclurait respectivement les fêtes de la Pâque, de la Pentecôte et des Tabernacles. La nouvelle lune fait allusion aux célébrations mensuelles mentionnées ( Nombres 10:10 ; Nombres 28:11 ). Les jours de sabbat font référence aux solennités et aux services hebdomadaires du septième jour.

Les Juifs supposaient que l'obligation de ces règlements était permanente, et leur observation essentielle au salut du croyant chrétien. L'évangile enseigne que l'observance ou la non-observance de ces rites cérémoniels n'est pas un juste motif pour se juger les uns les autres. Nous ne sommes pas fondés à condamner quelqu'un pour les négliger, ou à penser mieux à celui qui les observe avec révérence. L'essence de la religion ne consiste pas dans la forme extérieure, mais dans l'esprit intérieur, non dans le cérémonial, mais dans le réel. « Qui sont l'ombre des choses à venir ; mais le corps est de Christ » ( Colossiens 2:17 ).

II. Que le cérémonial dans la religion est typique du réel. — « Qui sont l'ombre des choses à venir » ( Colossiens 2:17 ). Les cérémonies ont leur place dans la culture de l'humanité et, dans leur sphère légitime, elles sont importantes. Ils sont adaptés au stade infantile du développement de la race. Ils esquissent les contours audacieux et grossiers de vérités à l'état semi-formé, embryonnaire.

Ce sont des ombres projetées sur le disque de notre vision mentale – de grandes réalités qui progressent toujours vers une vision plus claire. Ils sont typiques de l'existence et de la manifestation certaine de vérités plus profondes et immuables. Ils sont prédictifs des choses à venir. La grande fête annuelle de la Pâque symbolisait le pardon des péchés par l'effusion du précieux sang du Christ. La Pentecôte, ou fête des prémices, met en évidence la nourriture et l'abondante provision que Dieu a faite pour l'âme.

La fête des Tabernacles était un rappel significatif de la direction providentielle de Dieu et de la sollicitude paternelle de la vie humaine. La nouvelle lune, ou premier jour du mois, avec son service habituel, imposa dans l'esprit du peuple la vérité que Jéhovah, le Souverain des saisons, était le Dieu de la providence ainsi que de la création. Le sabbat hebdomadaire, avec son repos reconnaissant, a été expressément institué pour commémorer le repos de Dieu après l'exercice de son énergie créatrice.

Ensuite, les sacrifices ordinaires ont été doublés et les pains de proposition renouvelés, pour indiquer que Dieu est la source et le soutien de notre vie. Et ainsi toute la loi mosaïque était un type et un présage de l'évangile. Le regard spirituellement illuminé à travers le symbole extérieur et visible vers la grande vérité signifiée. Le cérémonial n'a de valeur que dans la mesure où il conduit au réel.

III. Que le cérémonial dans la religion est aboli et rendu inutile par le réel. — « Mais le corps est du Christ » ( Colossiens 2:17 ). Lorsque la substance apparaît, l'ombre est engloutie. De même que les ombres sont pour le corps, les types et les cérémonies de la loi l'étaient pour Christ. C'étaient des figures de bénédictions évangéliques ; mais leur vérité, leur réalité et leur substance constante se trouvent dans la personne, l'œuvre et le salut de Christ.

Toutes les grandes vérités préfigurées par l'ancien rituel mosaïque sont incarnées dans le Christ. Il donne la représentation personnelle la plus complète de Jéhovah en tant que Dieu de la nature, de la providence et de la rédemption, à la fois l'auteur et le maître de la vie spirituelle. En Christ donc, en tant que substance et antitype, toute ombre et tout symbole disparaissent. C'est un engouement dangereux de saisir l'ombre et de s'y accrocher, quand on peut embrasser et se reposer dans la suffisance de la substance.

Il s'agit de restaurer l'écriture manuscrite annulée et d'annuler le splendide triomphe de la croix. En Christ, le cérémonial est décadent, impuissant, mort. Lui seul est le réel immuable, éternel et tout-satisfaisant.

Cours. -

1. Apprenez à exercer l'esprit de tolérance chrétienne dans les observances extérieures .

2. Faites attention à ne pas vous reposer pendant le cérémonial .

3. Seul Christ peut satisfaire le désir le plus profond de l'âme .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Colossiens 2:16 . L'ombre et la substance du sabbat .

I. L'ombre passagère qui s'est éteinte. — Le Sabbat comme signe entre Dieu et les Israélites, les distinguant de toutes les autres nations par son observance — comme une simple institution juive.

II. La substance permanente qui ne peut pas passer. — « Le corps est de Christ » — l'Esprit de Christ est l'accomplissement de la loi. Avoir l'Esprit de Christ, c'est avoir accompli la loi. Appliquez ceci à l'observance du sabbat. — FW Robertson .