Colossiens 2:9,10

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Colossiens 2:9 . En lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. — Il n'y a pas à minimiser l'importance de cette déclaration. C'est soit vrai, soit c'est la délire la plus sauvage du blasphème. « Dwelleth » – a sa demeure fixe. Un changement de préfixe nous donnerait le mot en Luc 24:18 .

« Est-ce que tu séjournes seul ? » etc. Le dualisme sépare autant que possible Dieu de la matière ; l'Incarnation l'unit à jamais à elle. "Grand est le mystère." "Divinité." Bien que deux fois auparavant dans notre AV ( Actes 17:29 ; Romains 1:23 ), le mot ici diffère des deux.

Colossiens 2:10 . Et vous êtes complet en Lui. — Ces pouvoirs mineurs dont vous avez entendu parler sont tous subordonnés à Celui en qui directement vous avez tout ce dont vous avez besoin. Il n'est pas nécessaire d'aller via Philippe et André, Marie ou Michel, quand « nous voudrions voir Jésus ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Colossiens 2:9

La plénitude divine du Christ, gage de la perfection du croyant.

Le christianisme est la vraie philosophie. Voici ses profondeurs les plus profondes, ses thèmes les plus élevés, ses découvertes les plus substantielles. La philosophie qui n'est pas après Christ est vaine et trompeuse. C'était une fausse conception de l'hérésie colossienne que l'énergie divine était dispersée entre plusieurs agences spirituelles. L'apôtre déclare hardiment qu'en Christ habite tout le , toute la plénitude de la Divinité, et qu'il est vain de rechercher la vie spirituelle en communion avec les créatures inférieures.

I. La plénitude divine du Christ. -

1. En Christ est la plénitude de la Divinité . « Car en lui habite toute la plénitude de la Divinité » ( Colossiens 2:9 ). Un petit texte, mais un grand sujet. Ces mots contiennent la vérité la plus sublime dans la boussole la plus étroite. La plénitude est un terme utilisé pour signifier tout ce que quelque chose contient. C'est pourquoi nous lisons de la plénitude de la terre, de la plénitude de la mer, et que l'Église est le corps du Christ, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.

En Christ sont inhérentes toutes les perfections, attributs et qualités qui constituent essentiellement la nature divine : pouvoir, sagesse, éternité, auto-existence, omniprésence, vérité, amour, sainteté. Les divinités des païens n'ont jamais prétendu posséder plus que quelques attributs divins, une portion de divinité. Mais le Christ contient en lui la totalité des puissances et excellences divines.

2. La plénitude de la divinité en Christ est présente et permanente . — « Dwelleth ». Le présent est utilisé. Ce n'est pas comme une lueur passagère ou comme un affichage brillant pour servir un objectif temporaire, mais comme une réalité toujours présente et immuable. Mystère des mystères ! le corps qui avait faim et soif, qui saignait et mourait, qui s'élevait et s'élevait en haut, est toujours le temple de la Divinité illimitée ! Les manifestations de Dieu à travers les anges et les prophètes étaient brèves et partielles.

La Shekinah, ou gloire visible, qui planait au-dessus de l'arche de l'alliance n'était qu'un symbole d'une divinité actuelle, et a disparu aussi mystérieusement qu'elle est venue. Mais en Christ, la plénitude transcendante de la Divinité trouve sa demeure permanente, pour ne jamais partir, ne jamais disparaître.

3. La plénitude de la Divinité en Christ a une incarnation visible : « Corps ». Dans la personne de Christ, chaque perfection morale de la Divinité était enchâssée et ramenée à la portée de la vision humaine. Il a présenté et prouvé le fait de l'existence divine. Il incarnait et proclamait la spiritualité divine. Il a défini le tempérament et le caractère divins aux jours de sa chair. Des lueurs de la nature divine éclataient parfois.

« Nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique de Dieu. » Et maintenant, de cette forme humaine subtile et glorifiée de notre Médiateur exalté, la splendeur de la Divinité rayonne, remplissant l'univers de lumière, de gloire et de joie. En Christ, la Divinité est révélée, non comme un fantasme changeant et obscur, mais comme une réalité positive et substantielle.

II. L'autorité suprême du Christ. —« Qui est le chef de toute principauté et de tout pouvoir » ( Colossiens 2:10 ).

1. Les anges sont les principautés et les puissances de l'univers . — Ils sont appelés esprits pour exprimer leur nature, et anges pour désigner leur fonction de messagers envoyés par Dieu. Ils sont appelés fils de Dieu , pour indiquer leur noble relation ; les chérubins , à cause de leur nature composite, et parce qu'ils sont placés sous la présence de l'Éternel, dont ils semblent tirer le trône mobile ; les séraphins , à cause de leur ardeur ardente à exécuter les commandements de Dieu ; les étoiles du matin , pour exposer leur éclat ; un feu flamboyant, à cause de la férocité et de la célérité avec lesquelles ils exécutent la vengeance du Ciel ; et ils sont appelés principautés et pouvoirs en raison de leur rang élevé et de leurs dotations supérieures.

2. Parmi les principautés et les puissances de l'univers, le Christ a l'autorité suprême . — Il est le Chef de toutes les hiérarchies angéliques. Il les a appelés à exister. Il les dote d'une grande intelligence. Il désigne leur rang. Il contrôle leurs ministères bienfaisants. Il remplit le cercle de leur bonheur. Adorer des anges, ou rechercher leur médiation dans les affaires de l'âme, n'est pas seulement une grossière idolâtrie, mais une insulte insupportable à la plénitude de la Divinité en Christ.

III. La plénitude du croyant en Christ. — « Et vous êtes Colossiens 2:10 en lui » ( Colossiens 2:10 ).

1. En Christ est l'inspiration de la vie du croyant . — L'âme trouve sa vraie vie en croyant au Fils de Dieu. « Celui qui a le Fils a la vie. » En nous-mêmes, nous sommes comme des vases vides ; mais en Christ nous sommes remplis à ras bord. De même qu'il y a une plénitude originelle et divine de la Divinité en Christ, de même il y a une plénitude dérivée qui nous est communiquée. Chaque avancée dans l'expérience chrétienne, chaque aspiration à un ton spirituel plus exalté, chaque aspiration de l'âme à une lumière plus claire, chaque lutte pour la victoire sur soi et sur le péché, est suscitée et accélérée par l'afflux impétueux de la vie divine.

2. En Christ se trouve l'idéal parfait du caractère du croyant . — Christ a exalté la nature humaine. Il n'a pas pris sur lui la nature des anges, mais la postérité d'Abraham. Il a montré ce que la nature humaine peut devenir et ce qu'elle peut faire. En Lui, nous avons l'illustre modèle d'après lequel nos âmes doivent être façonnées et arrondies en une plénitude complète. « Christ est le miroir qui montre l'image de Dieu devant nous, et l'esprit est la force plastique à l'intérieur qui transfère et photographie cette image ; et ainsi, voyant comme dans un verre la gloire du Seigneur, nous sommes changés en la même image de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur.

3. En Christ se trouve la félicité interminable de l'avenir du croyant . — La vie présente est un entraînement pour l'avenir. Plus elle sera en harmonie avec la volonté du Christ, plus elle sera heureuse. Chaque tentative, au milieu des relations multiformes de la vie, pour accomplir notre devoir dans un esprit christique, nous rapproche davantage de Christ et nous prépare à une vie joyeuse avec Lui dans l'au-delà. L'apôtre a exprimé la condition de la plus haute félicité concevable pour le croyant dans les mots : « Et ainsi serons-nous toujours avec le Seigneur.

Cours. -

1. Le Christ est essentiellement divin .

2. Il y a une plénitude ineffable de salut en Christ .

3. Tous les médiateurs secondaires entre Dieu et l'homme sont superflus .

4. L'âme n'est complète en Christ que lorsqu'elle croit en Lui .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Colossiens 2:9 . Une présentation de deux grandes vérités .

I. Que tout le christianisme est centré en Christ.

II. Cette union au Christ rend l'âme indépendante des autres. — Les digues .

Colossiens 2:9 . La plénitude du Christ .

JE.

Christ est plein de la puissance de Dieu.

II.

L'amour de Dieu.

III.

La grace de Dieu.

IV.

La fidélité de Dieu.

V.

Le but de Dieu de punir le péché. — Le magazine du prédicateur .

Colossiens 2:10 . L'achèvement de l'âme .

I. Nous sommes rendus parfaits en Christ par des inspirations.

II. Nous avons des idées et des idéaux en Christ.

III. Nous sommes placés dans un schéma varié de relations que nous pouvons avoir une formation dans des vertus également diverses et être perfectionné en elles et au moyen d'elles - Bushnell .

Le croyant complet en Christ .

I. Complète en lui par rapport à l'œuvre qu'il a déjà accomplie. -

1. Son obéissance et son expiation étaient précisément ce que Dieu lui-même avait prescrit .

2. Qu'il ait obéi et expié, nous avons la preuve parfaite de l'observation et du témoignage . Il déclara lui-même : « J'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée à faire. "C'est fini." Le Père et l'Esprit en ont expressément rendu témoignage : par des signes et des prodiges ; sa résurrection ; Son ascension ; la descente de l'Esprit ; conversions; la glorification de son peuple.

3. Dans sa justice ainsi parfaite le croyant est admis .

II. Complète en Lui en ce qui concerne l'œuvre qu'Il accomplit maintenant. -

1. intercédant au ciel .

2. Régner sur terre , et ainsi donner grâce et protéger.

III. Complète en lui en ce qui concerne l'œuvre qu'il doit accomplir ci-après. -

1. Comme la Résurrection .

2. En tant que Juges 3 . Comme le Glorificateur .

4. En tant qu'accomplissement et communicateur de la béatitude éternelle.—Stewart .