Colossiens 3:12,13

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Colossiens 3:12 . Entrailles de miséricorde. —RV « un cœur de compassion ». Un cas de concret pour abstrait. L'effet physique de la pitié se trouve au bas de la phrase.

Colossiens 3:13 . Se supporter les uns les autres et se pardonner les uns les autres. — Littéralement, ce serait : « Soyez solidaires les uns avec les autres et traitez gracieusement avec vous-mêmes » ; car non seulement les verbes mais les pronoms changent aussi avec une délicate nuance de sens. La patience, comme un ange pacificateur, va et vient entre les parties en colère.

De même que Christ vous a pardonné, vous aussi. — Le modèle de toute miséricorde est Christ. Voir Sa parabole ( Matthieu 18:33 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Colossiens 3:12

L'essentiel du caractère chrétien.

Dans la culture d'une plante rare et précieuse, il faut prendre soin de la débarrasser de tout ce qui retarderait sa croissance, et de lui fournir tout ce qui l'aide à atteindre la plus haute possibilité de forme et de beauté. Non seulement il doit être sévèrement taillé et débarrassé de toute mauvaise herbe nuisible et parasite destructeur, mais il doit être soigneusement entretenu et généreusement pourvu d'air, de lumière et d'humidité.

Il en est de même dans la formation du caractère chrétien. Il ne suffit pas que le vieillard — le principe pécheur — soit supprimé, mortifié, endormi ; toutes les grâces de l'homme nouveau, la nouvelle nature spirituelle, doivent être assumées et cultivées avec soin. La religion n'est pas une négation sèche, stérile et morte, mais une grande réalité positive - une vie active et toujours croissante, se frayant un chemin à travers tous les canaux de la nature de l'homme et façonnant son caractère selon le modèle le plus élevé de beauté et de pureté morales.

Le changement que les Colossiens avaient connu a fourni la raison la plus puissante pour laquelle ils devraient avancer dans le développement spirituel. Étant ressuscité avec Christ, et ayant dépouillé le vieil homme, avec ses actes, il y a un accent indubitable dans l'exhortation — Mettez donc les caractéristiques de l'homme nouveau.

I. Que le caractère chrétien se distingue par une appellation spéciale. — « Les élus de Dieu, saints et bien-aimés » ( Colossiens 3:12 ).

1. Distingué comme l'objet du choix divin . — « les élus de Dieu »—choisis par lui, comme un acte de miséricorde imméritée et imméritée, à la connaissance de lui-même et de son salut glorieux ; appelé des ténèbres et transféré dans le royaume de son fils bien-aimé. Cette élection est une condition de privilège exalté auquel s'élèvent tous ceux qui acceptent le message de la miséricorde de Dieu par Jésus-Christ.

2. Distingué par la pureté personnelle . — « Sainte ». Voici l'évidence et le résultat pratique de l'élection divine. « Choisis dans le Christ avant la fondation du monde, pour qu'ils soient saints et Éphésiens 1:4 devant lui dans l'amour » ( Éphésiens 1:4 ). Le peuple de Dieu est appelé à être saint, consacré à son service ; mis à part d'un but commun et entièrement consacré à un but sacré. La sainteté est la condition habituelle, le but, le plaisir et l'emploi de la vie du chrétien.

3. Distingué par l'affection divine . - " Bien-aimés ". Le croyant est l'objet de l'amour particulier de Dieu, de la faveur qu'il accorde à son peuple. « Voici, quel amour le Père nous a témoigné pour que nous soyons appelés fils de Dieu ». Les épithètes employées ici ont chacune force de motif. Puisque le croyant est élu, saint, bien-aimé , qu'il agisse en harmonie avec son caractère exalté et son appel. Lavater a dit : « Plus un homme est honnête, moins il affecte l'air d'un saint.

II. Que le caractère chrétien se distingue par une sympathie sincère. -

1. Cette sympathie naît d'un esprit de tendre miséricorde . « Entrailles de miséricorde » ( Colossiens 3:12 ) - une phrase qui exprime l'effet sur le corps de fortes émotions de pitié. Il a été dit de Joseph que « ses entrailles se languissaient de ses frères, et il cherchait où pleurer ». Les misères de nos semblables, surtout de ceux qui sont dans un état pire que nous, appellent notre compassion et notre aide ; et une véritable pitié n'est pas seulement visible sur le visage et prononcée par les lèvres, mais ressentie au plus profond du cœur, et pousse à des actions généreuses.

2. Cette sympathie naît d'un esprit de bonté . — La « bonté » fait référence au tempérament que nous devons montrer envers ceux que nous rencontrons dans les relations quotidiennes de la vie et qui sont sur un pied d'égalité avec nous-mêmes. Le chrétien doit être aimable, courtois, aimable dans ses paroles et ses actions, désireux de soulager les autres selon ses moyens, le plus éloigné d'une disposition grincheuse, maussade et grossière. Un cœur dur, froid, égoïste et insensible est une caractéristique de l'homme déchu et non réformé ; entrailles de miséricorde et de bonté du renouvelé.

III. Que le caractère chrétien se distingue par une véritable humilité. — « L'humilité d'esprit » ( Colossiens 3:12 ). Ces mots décrivent l'estimation qui doit être formée de soi. Le croyant apprend à ne pas surestimer ni à se déprécier indûment. Il est gouverné par la règle apostolique : « Que chacun s'estime mieux qu'eux-mêmes.

» Plus ses vues sur Dieu sont élevées et plus il se souvient de sa propre indignité, faiblesse, ignorance et péché, plus il cherche à marcher doucement et humblement. De même que dans le jardin pend la branche la plus basse qui est la plus lourdement chargée de fruits, de même dans l'Église les saints les plus mûrs sont ceux qui marchent humblement avec Dieu. L'homme humble est le plus sensible à la compassion et authentique dans sa manifestation pratique.

L'orgueilleux est trop imbu de lui-même pour ressentir les autres ; il est toujours insatisfait, mêlant toujours aux querelles la famille, l'Église, le cercle social où il réside. L'homme le plus humble est l'homme le plus courageux. Il supporte avec sang-froid le mépris et l'arrogance des autres.

IV. Que le caractère chrétien se distingue par un esprit doux et patient. — « Douceur, patience » ( Colossiens 3:12 ).

1. L'esprit chrétien est doux . — « Douceur ». Cette grâce indique quelle devrait être notre conduite envers les autres dans leur traitement de nous. La douceur se manifeste dans la modestie du visage, la douceur des manières, la douceur de la voix et la douceur du langage ; il s'oppose à la grossièreté ou à la dureté. Nous le voyons illustré dans la manière dont Gédéon a pacifié les hommes irascibles d'Éphraïm ( Juges 8:2 ). Il est lent à prendre et méprise à offenser.

2. L'esprit chrétien est patient . — La « longanimité », c'est-à-dire la douceur continue, bien que soumise aux provocations les plus féroces. Il s'oppose au ressentiment, à la vengeance, à la colère. La douceur s'exerce en matière de chagrin, d'impertinence, de folie ; patience dans ceux d'outrage violent, d'affront, de blessure. La douceur peut être exigée par la simple manière des autres envers nous ; la patience est souvent nécessaire par leur conduite .

Il y a une différence entre endurer longtemps et endurer longtemps. La grâce authentique est accompagnée, non seulement de patience, mais d'activité joyeuse et de vigilance. Ce n'est pas comme le rocher insensé qui supporte toute la force de la tempête sans bouger et sans réagir, mais comme le vaisseau agile qui, tandis qu'il se plie à la tempête, accélère avec diligence sa mission.

V. Que le caractère chrétien se distingue par une manifestation pratique d'un esprit de tolérance et de pardon mutuels. -

1. La tolérance mutuelle et le pardon doivent être exercés universellement . « Se supporter les uns les autres et se pardonner les uns les autres, si quelqu'un a une querelle contre quelqu'un » ( Colossiens 3:13 ). Le mot « querelle » est mieux traduit en plainte . Il en faut deux pour se quereller, et le chrétien ne devrait jamais en être un.

Quelle que soit l'occasion d'offense, quelle que soit la cause de la plainte, chez n'importe quel homme, en toutes circonstances, et si juste que la plainte puisse paraître, la patience doit être exercée ; et même si l'on abuse de la patience et que l'on ajoute des blessures, nous devons pardonner. Ce n'est jamais d'un seul côté que la faute existe. C'est l'autre, chacun à son tour, qui donne et reçoit la tolérance. Si cela était observé plus fréquemment, que de discordes inconvenantes et de séparations malveillantes seraient évitées !

2. L'exercice du pardon est renforcé par l'exemple le plus élevé : « De même que Christ vous a pardonné, vous aussi » ( Colossiens 3:13 ). Ces mots arrivent comme un point culminant impressionnant, imposant le devoir de pardon par le motif le plus fort. Plus le devoir est difficile, plus puissants doivent être les arguments en faveur de son exécution.

L'exemple du Christ est suprême dans son autorité. Quelles sont les blessures commises par les autres contre nous par rapport au nombre et à l'énormité de nos péchés contre Dieu ? Pourtant, Christ nous a tous pardonnés, librement, pleinement, sans réserve et pour toujours. Le cœur qui n'est pas ému au pardon par un tel exemple est désespérément incorrigible.

Cours. -

1. L'unité du caractère chrétien est constituée de plusieurs grâces essentielles distinctes .

2. L'état des choses dans ce monde offre une large place à l'exercice de toute grâce chrétienne .

3. Pardonner est à la fois le plus difficile et le plus christique .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Colossiens 3:12 . L'humilité chrétienne .

I. La nature de ce caractère sacré. -

1. Une humble appréhension de nos propres connaissances . L'imperfection de nos facultés, notre faillibilité de jugement, lorsque nous comparons nos connaissances avec les réalisations des autres, et une persuasion de la petite valeur de la connaissance la plus élevée sans influence pratique.

2. De notre propre bonté .

3. De notre indépendance et de nos désirs .

4. De notre rang et de notre station .

II. Les obligations de cultiver un tempérament humble. -

1. Il est mentionné dans les Écritures avec des marques particulières de distinction et d'honneur . Les promesses les plus distinguées lui sont faites. C'est une introduction nécessaire à d'autres grâces et devoirs.

2. C'est une grâce qui orne toute autre vertu et recommande la religion à tout spectateur .

3. Nous est recommandé par l'exemple de l'Auteur et du Finisseur de notre foi .

4. C'est une grâce qui nous accompagnera au ciel .

Cours. -

1. Ceux qui sont dépourvus de cette grâce ont les rudiments du christianisme à apprendre .

2. Nous devrions regarder principalement au tempérament de nos esprits pour juger de notre humilité .

3. C'est par elle que nous jugeons de l'amélioration ou du déclin de l'état de notre âme. — J. Evans, DD

Colossiens 3:13 . Le pardon chrétien—

I. S'exerce là où il y a une tolérance mutuelle.

II. Est la méthode la plus noble pour mettre fin aux querelles.

III. Est une disposition semblable à Christ.