Colossiens 3:16

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Colossiens 3:16 . Que la parole du Christ habite richement en vous. — Le mot pour « habiter en » est le même qui assure au croyant une puissance intérieure qui vivifiera le corps mortel, et qui décrit l'acte divin de la grâce, « j'habiterai en eux ». Dans les psaumes, les hymnes et les chants spirituels.

—Voir sur Éphésiens 5:18 . La même composition peut être soit un psaume, un hymne ou un chant spirituel. Le premier peut être un mot technique, comme dans Luc 24:44 . Il indique une chanson accompagnée d'un instrument à cordes. Un hymne est une chanson à la louange de quelqu'un, exaltant le caractère et les attributs.

Le troisième terme est le plus complet et, à juste titre, saint Paul préfixe « spirituel ». Les chansons bachiques étaient assez courantes à propos de Colossæ avec leur gaieté bruyante et impie. Saint Paul, comme Saint Jacques, ne s'opposerait pas à ce que ses lecteurs soient joyeux si les joies spirituelles

« De leurs cœurs surgissent

Et parler et scintiller dans leurs yeux
Et vibrer sur leurs langues.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Colossiens 3:16

La poésie de la vie chrétienne.

Dans la vie de l'individu et des nations, l'ère de la poésie vient en premier et est suivie de l'ère de la critique. L'impulsion d'une passion jeune et enthousiaste et le jeu illimité d'une imagination prolifique produisent certains résultats artistiques ; et puis vient le critique cool et réfléchi, avec un œil microscopique et des règles mathématiques, pour mesurer et évaluer la production aimée. Combien de temps l'efflorescence rougeoyante se fane, et la grandeur en expansion diminue jusqu'aux plus petites limites pratiques.

La vraie poésie est supérieure à toute critique, survit à l'opposition la plus violente et est impérissable comme l'humanité. La poésie est le langage de l'âme dans son état d'esprit le plus élevé et le plus saint, lorsqu'elle est animée d'un ravissement divinement allumé, lorsqu'elle s'efforce de saisir l'invisible et haletant pour exprimer les plus grandes vérités de l'univers. La vie chrétienne a sa poésie. Il est de l'ordre le plus élevé, son thème le plus noble, et sa mélodie hante l'âme à jamais avec des accents d'une ravissante harmonie. Dans ce verset, nous apprenons que la poésie de la vie chrétienne tire son inspiration de la parole divine et œuvre à la culture et à la jouissance de l'Église . Observer:-

I. Que la poésie de la vie chrétienne puise son inspiration la plus profonde dans la parole divine. — « Que la parole du Christ habite abondamment en vous. »

1. Que la parole divine s'appelle à juste titre la parole du Christ . — Elle contient le récit de son enseignement personnel — la révélation de vérités nouvelles et surprenantes, et la remise à zéro des vérités anciennes dans une lumière telle qu'elle relie l'ancienne et la nouvelle dispensation , et les mélanger dans une homogénéité ininterrompue. Il dévoile le mystère de cette rédemption pour laquelle il est mort et qui constitue une partie si importante de l'enseignement de cette épître.

Elle est inspirée par l'Esprit du Christ et resplendit de toutes parts de brillantes manifestations de sa gloire céleste. Christ est le thème omniprésent des Écritures—la clé de l'arche—la pierre angulaire de la fondation—le soleil, illuminant de lumière et de salut tout le système évangélique jusqu'à sa circonférence la plus éloignée.

2. La parole divine pour créer une véritable ferveur poétique doit occuper entièrement l'âme . - " Demeurez en vous richement. " La parole de Christ doit être embrassée dans son ensemble, et la proéminence due à chaque partie de son caractère et de son œuvre. Ne pas exalter son humanité jusqu'au reniement de sa divinité ; ne pas être tellement épris de la beauté morale de sa vie qu'il en néglige la signification et la puissance de sa mort.

Le mot est d'habiter en nous si complètement qu'il possède et enrichit toutes les facultés et tous les pouvoirs de notre nature. Non pas simplement pour lui donner une place dans la région de l'opinion intellectuelle ou dans le jugement des questions morales, mais pour lui laisser une puissante emprise sur les affections du cœur - qu'il pénètre, sature, purifie et gouverne l'ensemble mental, moral , et être spirituel. C'est occuper l'âme comme une inspiration constante et permanente ; de séjour -non comme étranger à se tenir debout sans, ou être salués à une certaine distance, mais d'entrer, de respecter et être traité comme un invité aimé et intime. Que la parole du Christ soit clairement appréhendée, méditée avec diligence et fermement saisie, et elle remplira l'âme de visions célestes et l'enflammera de la plus sainte ardeur poétique.

II. Que la poésie de la vie chrétienne a apporté de précieuses contributions littéraires à la psalmodie de l'Église. —« Dans les psaumes, les hymnes et les chants spirituels. » Il n'est pas facile de faire des distinctions arbitraires entre ces effusions poétiques. Le psaume était un poème sacré sur n'importe quel sujet, et semblable aux productions du livre des Psaumes dans l'Ancien Testament; l' hymne célébrait spécialement les louanges du Tout-Puissant ; et le chant spirituel , ou ode, était plus mélangé dans sa matière et plus artificiel dans son arrangement, et se référait à des effusions personnelles d'un caractère plus général.

Le don de la poésie faisait partie des dons surnaturels du Saint-Esprit dans l'Église primitive ( 1 Corinthiens 14:26 ). La première forme de littérature dans tous les pays est en grande partie la chanson. Un certain écrivain a dit que s'il lui était permis de faire les chansons d'une nation, il ne se souciait pas de savoir qui faisait les lois.

Et dans l'Église chrétienne, depuis la période la plus ancienne, la psalmodie sacrée a été un puissant pouvoir d'édification et de réconfort. L'hymnologie de l'Église est de plus en plus riche de ses trésors poétiques.

III. Que la poésie de la vie chrétienne contribue à la culture et au bonheur mutuels de l'Église. -

1. Il est intellectuel dans son caractère . « En toute sagesse, apprenez-vous les uns les autres. » Une ponctuation plus correcte relie la proposition « en toute sagesse » aux mots qui suivent, et non, comme dans notre version, aux mots qui précèdent. Enseigner en toute sagesse exige le plus haut exercice intellectuel, surtout lorsque la poésie est le moyen d'instruction et la parole du Christ le thème. Sans sagesse, la poésie sombrerait dans une sensualité larmoyante, un simple tintement verbal, une monotonie intolérable.

La sagesse est nécessaire pour comparer et équilibrer les différentes parties de la vérité de l'Écriture, pour appliquer la parole aux occasions appropriées à ses fins propres et en harmonie avec son esprit, et pour adopter les meilleurs moyens d'atteindre les résultats les plus élevés dans l'instruction mutuelle. Les sentiments les plus profonds de notre nature ne peuvent s'exprimer que dans la poésie. L'orateur, à mesure qu'il atteint les plus hautes tensions de l'éloquence, devient poétique.

2. Il est moral dans sa tendance . — « Et s'exhortant les uns les autres. Il y a implicitement une préoccupation profonde pour la condition morale et la sécurité de chacun. La poésie des premiers chrétiens était morale dans son exercice et sa tendance. Personne ne peut s'intéresser à la moralité d'un autre qui est lui-même immoral. Un critique éminent a dit : « L'élément dans lequel habite la poésie est la vérité, et lorsque l'imagination se sépare de cette relation, elle décline dans le voisinage de la fiction vide ou des rêves de la folie.

» La poésie de la vie chrétienne est fondée sur la vérité éternelle, et elle doit être judicieusement utilisée comme instrument d'exhortation aussi bien que d'instruction. Il faut un avertissement et des conseils fraternels pour restaurer le vagabond, le relever s'il est tombé, le reprendre s'il a tort, le protéger et l'avertir s'il est en danger ( Psaume 141:5 ).

3. Il est joyeux dans ses effets . — « Chantez avec grâce dans vos cœurs pour le Seigneur. La musique et la poésie sont parfois prostituées aux fins les plus basses, servant les passions les plus basses et incitant aux actions les plus viles. Mais la poésie de la vie chrétienne affine l'âme, l'élève vers Dieu et l'emplit de la musique d'une joie indicible. La sphère propre de la musique est le céleste et le spirituel.

« Au-delà du monde visible, elle s'élance pour chercher,
Car ce qui ravit le sens est faux et faible ;
Forme idéale, le moule universel.

De même que le coquillage transmet à l'oreille la douce musique des vagues lointaines, de même la poésie de la vie chrétienne indique en quelque sorte la musique ravissante qui nous attend sur le rivage céleste. Coleridge a déclaré: «La poésie a été pour moi sa propre récompense extrêmement grande. Elle a apaisé mon affliction, elle a fait aimer la solitude, et elle m'a donné l'habitude de vouloir découvrir le bon et le beau dans tout ce qui m'entoure. Et Keats a dit : « Laissez-moi mourir de musique, et je ne cherche plus le plaisir. »

Cours. -

1. La plus haute poésie se trouve dans la parole divine .

2. Donner des instructions et des remontrances au moyen du chant est à la fois modeste et significatif .

3. La vie chrétienne doit être un doux poème harmonieux .

GERME NOTES SUR LE VERSET

La Parole du Christ : ses caractéristiques en tant que livre du Sauveur et livre du pécheur.

JE.

C'est simple.

II.

Important.

III.

Économie.

IV.

Sanctifiant.

V.

Justificatif.

VI.

Adapté à tous.

Cours.-

1. Laissez ses vérités et ses réalités habiter vos convictions .

2. Laissez son ton s'imprégner de votre tempérament .

3. Que la parole du Christ habite richement en vous. — James Hamilton, DD

La Parole qui habite le Christ.

Laissez la parole du Christ habiter en vous. -

1. Implique un sens de la valeur du Christ lui-même .

2. La valeur des paroles du Christ, ainsi que du Christ Lui-même, est essentielle à sa demeure en vous .

3. La préciosité ressentie des relations réelles, présentes et vivantes entre Christ et vous, fera que la parole, en tant que Sa parole, demeure en vous .

II. Demeurez en vous richement. -

1. Il peut se référer à la quantité .

2. Il peut avoir du respect pour la qualité .

3. Cette riche demeure de la parole du Christ en vous peut être considérée comme correspondant aux richesses de celui dont c'est la parole .

4. C'est habiter en vous non seulement en tant que riches récepteurs, mais aussi en tant que riches dispensateurs .

Cours. -

1. Assurez-vous de la première condition de la parole de Christ en vous : la valeur de Christ Lui-même .

2. Faites la preuve complète de toutes les aides appropriées pour que la parole du Christ demeure en vous.—RS Candlish .