Colossiens 3:17

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Colossiens 3:17

Résumé suggestif de la loi du devoir chrétien.

Le travail, imposé à l'origine à l'homme comme une malédiction, peut contribuer très largement à l'augmentation du bonheur humain. L'effort nécessaire pour combattre et soumettre les forces hostiles de la nature, et arracher à la terre la nourriture essentielle à l'existence, renforce et élève les meilleurs pouvoirs de l'homme. Tous les hommes sont poussés à travailler par quelque principe distinct ou passion dominante : le sauvage par les envies de la faim physique, le patriote par l'amour de sa patrie, le philosophe par une soif inextinguible de connaissance et de plaisir dans les exercices intellectuels.

Le principe directeur de l'action chez le croyant est celui de la dévotion suprême au Seigneur ; il doit tout faire au nom du Seigneur Jésus. Cette exhortation embrasse tout ce qui a été mentionné précédemment dans l'épître, et tous les devoirs possibles de la vie chrétienne.
I. La loi directrice du devoir chrétien. — « Faites tout au nom du Seigneur Jésus. » Le nom du Christ suggère le principe prédominant par lequel tout le cours de la vie doit être réglé, le mot d'ordre dans chaque entreprise, le cri de guerre dans chaque conflit, le centre de ralliement dans chaque désastre.

Dans la guerre, comme dans d'autres choses, un nom est souvent un puissant sort à conjurer, et de vastes armées ont été animées de l'enthousiasme de l'action en mentionnant simplement le nom d'un Wellington, d'un Napoléon, d'un Garibaldi, d'un Von Moltke. Mais ah ! comme le nom Seigneur Jésus est glorieux et tout-puissant ! Cela suggère la dignité sublime et les réalisations rédemptrices du Christ, et qu'il est le grand modèle d'après lequel tous ceux qui croient en lui doivent être moralement façonnés.

1. En Christ est le motif le plus pur du devoir . — Le motif est à l'origine de l'action, et la rend bonne ou mauvaise. Le croyant fait tout pour l'amour de Christ, par amour pour lui et par respect pour son autorité. La tendance chez tous les hommes est de vivre en eux-mêmes, d'agir en leur propre nom et par leur propre force, et de réaliser leurs propres desseins égoïstes. L'égoïsme est l'un des motifs d'action les plus puissants et les plus généraux.

Ce n'est qu'en Christ que nous trouvons le motif le plus saint et le plus pur ; en Lui l'amour remplace l'égoïsme. L'amour du Christ nous contraint ( 2 Corinthiens 5:14 ).

2. En Christ se trouve le modèle le plus noble du devoir . — Non seulement nous voyons dans son caractère la représentation la plus parfaite de l'excellence morale, mais toute sa carrière est un exemple instructif de dévouement au devoir. Il a accompli la volonté de son Père : il a été obéissant jusqu'à la mort. Il nous a appris à vivre et à mourir. L'une des plus grandes images de l'héroïsme moral est le maintien d'une obéissance intelligente et fidèle au milieu du danger et de la menace de mort.

3. En Christ est la fin la plus élevée du devoir. —Toutes les choses dans l'univers matériel existent pour lui, et dans le domaine moral, il est le but vers lequel tendent toutes les actions. Tout doit être fait en référence au Christ. Nous ne pouvons avoir d'ambition plus digne que de rechercher en toutes choses sa gloire. Cf. Marc 9:41 ; Matthieu 18:5 ; Jean 14:14 ; et notez comment Christ pose comme principe universel que tout doit être fait en son nom. Il n'y a pas de nom supérieur, car il « est au-dessus de tout nom » ; il n'y a pas de fin plus élevée, car " Il est avant toutes choses ".

4. En Christ se trouve l'autorité finale du devoir chrétien. —Beaucoup de choses ont été faites au nom de Christ qui n'ont jamais eu sa sanction et étaient contraires à son autorité. Les persécutions les plus désastreuses et les tortures les plus cruelles ont été perpétrées au nom du Christ. Ces outrages blasphématoires ont été commis pour renforcer l'autorité et cacher la rapacité sanguinaire d'une Église corrompue et dominatrice.

Aucune hiérarchie ecclésiastique n'a le droit de contraindre la soumission aveugle et irraisonnée d'un agent libre et intelligent. Au-dessus de toutes les maximes jésuitiques et décrets pontificaux se trouve l'autorité du Christ. Sa volonté est suprême dans tous les domaines, et cette volonté est la loi directrice du devoir dans la vie chrétienne.

II. L'obligation universelle du devoir chrétien. — « Quoi que vous fassiez en paroles ou en actes. »

1. Il doit y avoir une reconnaissance du Christ en tout. —Dans tous nos emplois, conversations, actes d'adoration publics, dans la prière sociale et privée, dans les préoccupations laïques et domestiques, dans toutes les questions relatives au lieu de notre demeure, en changeant résidences, dans les liens que nous formons pour nous-mêmes et nos enfants. Il y a une globalité dans cette obligation qui embrasse tout. Non pas que nous devons faire étalage de notre piété, imposer nos notions religieuses à tous ceux que nous rencontrons, ou répéter sans cesse le nom du Christ, indépendamment du temps ou du lieu.

Le marchand ne doit pas provoquer des discussions inconvenantes sur des sujets sacrés quand il doit s'occuper des affaires de la maison de comptage ; le clerc ne devrait pas lire sa Bible alors qu'il devrait afficher son grand livre ; la servante ne doit pas prier alors qu'elle devrait nettoyer sa cuisine ; la mère ne doit pas non plus s'agiter ou courir à d'interminables réunions de réveil, alors que sa maison est sale et que son mari et ses enfants sont négligés.

Ce n'est pas tant que tout doit être fait selon une forme extérieure particulière que que chaque devoir doit être fait dans un esprit religieux. La religion n'est pas une série d'actes formels, ou une chaîne de phrases fixes ; mais c'est une vie qui imprègne toutes nos activités et sublime chaque partie de notre carrière. Reconnaissez le Christ en tout, et un nouveau sens sera donné aux événements qui passent ; les lieux communs de la vie seront exaltés dans la dignité, et l'avenir assumera des attraits irrésistibles.

2. Il doit y avoir une dépendance absolue à l'égard du Christ à tout moment . — Nous ne pouvons pas tout dire et tout faire au nom du Christ à moins que nous ne nous abandonnions pleinement à lui. Nous sommes impuissants et pleins d'infirmités spirituelles, mais plus nous sommes conscients de notre entière dépendance à Lui, plus nous sommes forts dans le travail et dans l'espérance. Dans nos succès, de peur que nous ne soyons enflés de vanité, dans nos perplexités, de peur de nous décourager, dans notre douleur, de peur de sombrer désespérés dans l'abîme, et dans nos transports de joie, de peur d'être exaltés au-dessus de toute mesure, il ne faut jamais être une confiance totale, volontaire et consciente en Jésus. Ainsi reposant sur lui et réalisant sa puissance vivifiante, nous pouvons dire avec Paul : « Je peux tout par Christ qui me fortifie.

3. Il doit y avoir une dévotion suprême au Christ . — Tout ce que nous avons, nous le lui devons. Il a tout donné pour nous, et ce n'est qu'un juste retour que nous lui consacrons tout ce qu'il y a de plus élevé et de meilleur en nous-mêmes. Nous devons aimer le Christ suprêmement, et alors chaque faculté et puissance de notre être lui rendra hommage et service. Nous serons obéissants à ses commandements, nous magnifierons sa grâce, nous nous efforcerons de marcher dignement de son grand nom et chercherons en toutes choses à promouvoir sa gloire.

Nous nous engageons envers lui pour toujours, et aucune considération ne doit nous inciter à relâcher notre dévotion. Georges III. était un homme d'esprit ferme, avec qui on avait plaisir à jouer. Il était très lent à se faire une opinion, très diligent à se procurer toutes les informations sur le sujet ; mais une fois convaincu, il agirait avec une fermeté sans faille. Son beau discours sur la question catholique romaine montre son caractère : « Je peux abandonner ma couronne et me retirer du pouvoir, je peux quitter mon palais et vivre dans une chaumière, je peux poser ma tête sur un bloc et perdre la vie, mais je ne peut pas rompre mon serment.

III. L'esprit invariable dans lequel le devoir chrétien doit être accompli. — "Rendre grâces à Dieu et au Père par Lui." Ceux qui font toutes choses au nom de Christ ne voudront jamais d'actions de grâces envers Dieu. L'apôtre s'est souvent référé à ce devoir de reconnaissance, et il le considérait évidemment comme un élément très important du caractère chrétien. C'est le christianisme qui a enseigné le premier le devoir d'être reconnaissant même dans l'épreuve et la souffrance.

Nous devons remercier Dieu pour le privilège d'agir afin que nous puissions l'honorer. Un esprit reconnaissant a une béatitude et un pouvoir de bénédiction que seuls ceux qui le chérissent réalisent. Toute action de grâce doit être offerte à Dieu le Père par Jésus-Christ, car il est notre seul médiateur, et c'est par lui que nous obtenons tout le bien que le Père nous accorde. Remercier Dieu est l'un des devoirs les plus élevés du culte religieux ; et si cela est fait au nom du Seigneur Jésus, alors tous les devoirs subordonnés doivent être accomplis de la même manière.

Cours. -

1. Le nom du Christ est la plus grande puissance de l'univers .

2. Tout devoir tire sa signification et sa bénédiction de sa relation avec Christ .

3. Un esprit reconnaissant est heureux dans l'entreprise, courageux dans les difficultés et patient dans les revers .

GERME NOTES SUR LE VERSET

Colossiens 3:17 (comparé avec 1 Corinthiens 11:24 ). La Cène du Seigneur l'échantillon de la vie chrétienne .

I. Tous les objets qui nous entourent doivent être considérés par nous comme des symboles et des mémoriaux de notre Seigneur.

II. Chaque acte de notre vie doit être fait pour le même motif que cette sainte communion.

III. Toute vie, comme la communion de la Cène du Seigneur, peut et doit être une manifestation de la mort du Christ.

IV. Cette communion est en elle-même l'un des moyens les plus puissants pour rendre toute la vie semblable à elle-même. — A. Maclaren .

Faire tout au Nom du Christ .

JE.

Le faire en tant que Son agent.

II.

Nous ne sommes pas les nôtres, mais les Siens.

III.

Tout ce qu'il est juste de faire est Son œuvre. — TG Crippen .

Le Christ dans la vie pratique .

JE.

On retrouve ici une règle de vie.

II.

Ici, nous trouvons un motif.

III.

Ici, nous trouvons notre vie rachetée. — Le magazine du prédicateur .