Colossiens 3:22-25

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Colossiens 3:23 . Quoi que vous fassiez, faites-le de bon cœur. — Éphésiens 6:7 , "Avec bonne volonté faisant service." RV donne la distinction qui est oblitérée par « faire, faire » de AV Quoi que vous fassiez, travaillez de bon cœur (marge, à partir de l'âme).

Colossiens 3:25 . Celui qui fait le mal. — Le participe de l'original indique la pratique habituelle du mal. Il n'y a aucun respect des personnes. — Dans la lettre d'Éphèse, cette considération s'impose aux maîtres comme elle l'est ici aux esclaves. Tous deux relèvent de la même autorité.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Colossiens 3:22 — Ch . Colossiens 4:1

Devoirs des maîtres et des serviteurs .

Le conflit jaloux entre le capital et le travail menace d'une grave rupture la bonne entente qui existait entre patron et employé. Une telle rupture ne profiterait à aucune des deux parties et leur infligerait un désastre incalculable. Il y a des lois économiques, qui règlent l'emploi du capital et du travail, qu'aucune quantité de combinaisons et d'unions entre maîtres et serviteurs ne peut jamais écarter.

Bien qu'un avantage temporaire puisse, dans des moments extraordinaires, être arraché par l'une ou l'autre des parties, la loi de l'offre et de la demande tend inévitablement à équilibrer et à égaliser tous les intérêts. Il serait donc bon que les maîtres et les serviteurs réfléchissent à l'enseignement du Nouveau Testament concernant leurs devoirs réciproques. C'est le christianisme qui a sauvé le serviteur d'un état d'esclavage civil abject et l'a placé dans sa juste relation avec ses semblables dans la république.

Plus les hommes s'éloignent de l'esprit chrétien en cherchant à régler les questions entre capital et travail, plus elles deviennent difficiles et compliquées. Ce n'est que lorsque ces questions seront réglées sur une base chrétienne, en harmonie avec les lois d'une saine économie politique, que les jalousies des partis s'apaiseront et que la meilleure entente entre maîtres et serviteurs s'établira. Observez : -
 I.

Que le devoir du serviteur est d'obéir à son maître en tout ce qui concerne son état de servitude. — « Serviteurs, obéissez en toutes choses à vos maîtres selon la chair » ( Colossiens 3:22 ). Il n'y a rien de dégradant en service. C'est l'emploi des anges. « Ils le servent jour et nuit. Il est anobli par l'exemple du Christ, qui « n'est pas venu pour être servi, mais pour servir.

« Obéir en toutes choses n'est pas toujours agréable ou facile ; mais le serviteur chrétien s'efforcera d'accomplir la tâche. Il consulte la volonté du maître, non la sienne ; il fait la voie du maître, pas la sienne ; il considère le temps du maître, pas le sien. Son obéissance est universellement obligatoire pour tout ce qui concerne son état de servitude, mais se limite à cela. Son employeur n'est son maître que selon la chair, il a le contrôle de ses pouvoirs corporels et du temps pendant lequel il s'est engagé à travailler ; mais il n'a pas de pouvoir sur l'esprit. Le maître ne peut exiger l'obéissance dans aucune affaire interdite à Dieu.

II. Que le devoir du serviteur doit être accompli dans un esprit de sincérité. -

1. Il doit être exempt de duplicité . « Pas avec des services oculaires pour plaire aux hommes ; mais dans la simplicité de cœur » ( Colossiens 3:22 ). Les serviteurs dont parle l'apôtre étaient des esclaves et traités simplement comme des biens meubles. Il y aurait eu soixante millions d'esclaves dans l'empire romain. D'après le traitement qu'ils recevaient habituellement, ils étaient fortement tentés de n'être que des serviteurs oculaires, diligents lorsque leur maître était présent, mais indolents et imprudents en son absence.

Le christianisme a élevé l'homme de l'esclavage et lui a fourni les plus hauts motifs d'action morale. Il enseigne que le service doit être rendu, non avec une déférence hypocrite et un travail simulé, mais avec un cœur unique et sans partage, faisant de son mieux en tout temps pour le maître.

2. Cela doit être fait dans la crainte de Dieu . — « Craignant Dieu » — l'unique Seigneur et Maître, par opposition au maître selon la chair. Le serviteur chrétien a une conscience à satisfaire et un Maître céleste à satisfaire. La crainte du Seigneur est la force motrice la plus sainte de tout service acceptable. Celui qui sert son maître terrestre comme il cherche à servir Dieu veillera à ce que les intérêts divins et humains ne se heurtent pas.

III. Que le devoir du serviteur doit être rempli du plus haut principe religieux. -

1. Dans chaque devoir, Dieu doit être reconnu . « Et quoi que vous fassiez, faites-le comme au Seigneur, et non aux hommes » ( Colossiens 3:23 ). Le serviteur chrétien doit regarder plus haut que son maître terrestre ; c'est un service qui peut être rendu machinalement et par des hommes qui ne prétendent pas être chrétiens. Le vrai serviteur donnera à Christ la place principale dans son service, agira de telle sorte que son obéissance honore Christ et lui soit agréable.

Ses meilleurs efforts peuvent échouer à satisfaire les exigences d'un maître déraisonnable, et le fidèle serviteur trouvera sa consolation et sa récompense dans le fait qu'il vise à obtenir l'approbation divine. Cela donnera une dignité morale à l'emploi le plus subalterne et exaltera la corvée commune du labeur en un moyen de rafraîchissement et de revigoration religieux.

2. Dans chaque devoir, les meilleurs pouvoirs doivent être exercés . — « Faites-le de bon cœur » ( Colossiens 3:23 ). Si le cœur est engagé, il mettra en œuvre les meilleurs pouvoirs de tout l'homme. Aucun travail n'est bien fait quand le cœur n'y est pas. Tout ce qui vaut la peine d'être fait vaut la peine d'être bien fait ; et assurément aucune puissance ne peut faire bouger les ressorts de l'action aussi complètement que la pensée toujours présente que, quoi que nous fassions, nous « le faisons comme au Seigneur, et non aux hommes.

« Nos meilleurs efforts tombent infiniment en deçà du noble idéal du service chrétien ; mais ce n'est pas un mince éloge lorsque le divin Maître peut déclarer à l'égard de l'ouvrier inquiet et ravi : « Il a fait ce qu'il a pu. En agissant sur un tel principe, la capacité du travail le plus élevé est cultivée, la sphère d'utilité élargie et les honneurs et les plaisirs les plus convoités du fidèle serviteur assurés.

IV. Ce service fidèle recevra une récompense glorieuse. — « Sachant que du Seigneur, vous recevrez la récompense de l'héritage, car vous servez le Seigneur Christ » ( Colossiens 3:24 ). Sous le sinistre jugement rendu par Satan sur la dévotion de Job se cache une vérité encourageante : l'homme ne sert pas Dieu pour rien.

Bien qu'il n'y ait rien de méritoire dans les meilleures actions de la vie la plus occupée, il a néanmoins plu à Dieu, dans l'exubérance de sa bonté condescendante, de fournir une récompense abondante pour tout travail fait pour lui. La récompense de l'héritage est en disproportion généreuse avec le service rendu ; le service est entaché et limité par les innombrables imperfections de l'humain ; la récompense est amplement chargée de la munificence débordante et des splendeurs scintillantes du divin. C'est l'héritage du bonheur impérissable, de la gloire incorruptible et inaltérable, du ciel, de Dieu. Quel encouragement à travailler !

V. Que tout acte d'injustice fera l'objet d'un châtiment impartial. — « Mais celui qui fait le mal recevra pour le mal qu'il a fait, et il n'y a aucun respect pour les personnes » ( Colossiens 3:25 ). Certains considèrent le malfaiteur dont il est question dans ce verset comme le serviteur qui escroque le maître de son service ; d'autres, comme le maître qui escroque le serviteur de sa juste récompense.

Mais les mots annoncent un principe général qui s'applique également aux deux. Les philosophes de la Grèce enseignaient, et les lois de Rome supposaient, que l'esclave était un bien et qu'en tant que bien il n'avait aucun droit. Le Nouveau Testament place la relation du maître et du serviteur sous un jour tout à fait nouveau et montre qu'entre les deux il y a une réciprocité de devoirs et de peines. L'injustice faite dans le monde, que ce soit par le maître ou par le serviteur, sera réparée impartialement, et le blessé sera justifié au jour du châtiment final.

VI. Que le devoir du maître est d'agir avec droiture envers ses serviteurs. -

1. Il doit agir envers ses serviteurs selon les principes de justice et d'équité . « Maîtres, donnez à vos serviteurs ce qui est juste et égal » ( Colossiens 3:1 ). Si les maîtres dont il est ici question ont été exhortés à traiter équitablement et justement avec ceux qui étaient leurs esclaves, le maître moderne n'est pas moins pleinement tenu d'agir avec justice et équité envers ceux qui le servent.

La position du maître est celle d'un grand pouvoir et d'une grande autorité ; c'est en même temps une responsabilité solennelle. Le capital n'a pas seulement ses soucis et ses privilèges, il a aussi ses devoirs, dont on ne peut impunément abuser. La doctrine communiste de l'égalité n'a pas de contenance ici. Si tous étaient socialement et financièrement égaux aujourd'hui, l'inégalité serait rétablie demain. Le devoir du maître est de donner à ses serviteurs ce qui est juste et réciproquement équitable.

Traitez-les comme des êtres humains, avec des droits humains, et comme des êtres rationnels et religieux, qui, comme vous, ont un avenir sans fin à préparer. Donnez-leur une juste rémunération pour le travail effectué. Soyez généreux en période de prospérité et attentionné lorsque l'adversité arrive. Tout en agissant commercialement selon les lois de l'économie politique, qu'aucun homme d'affaires sensé ne peut ignorer, cédez en toute justice et équité à l'impulsion de la loi supérieure de la charité et de la bonté chrétiennes. Intéressez-vous au bien-être physique, moral et religieux de vos ouvriers. Les bons maîtres font de bons serviteurs.

2. Il doit se rappeler qu'il est responsable devant un Maître supérieur . « Sachant que vous avez aussi un Maître dans les cieux » ( Colossiens 3:1 ). Le maître n'est pas moins tenu que le serviteur de faire son devoir envers le Seigneur. Ils sont tous deux serviteurs du seul grand Seigneur et Maître de tous. « L'un est votre Maître, le Christ, et vous êtes tous frères.

« N'imposez pas de tâches impossibles à vos serviteurs. Évitez une tyrannie autoritaire et « abstenez-vous de menacer ». Exercez votre autorité avec humanité et douceur. Utilisez votre richesse, votre réputation et votre influence pour promouvoir le meilleur intérêt de vos ouvriers et pour servir le Seigneur Christ. Souvenez-vous que tout ce que vous faites au plus pauvre serviteur de votre Maître céleste est considéré et récompensé comme lui-même.

Cours. -

1. Les distinctions sociales offrent des opportunités de discipline personnelle .

2. Chaque rang dans la vie a ses dangers particuliers .

3. La loi du devoir s'impose à tous les rangs .

4. La poussière des maîtres et des serviteurs se mêlera bientôt dans une fosse commune .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Colossiens 3:23 . Faites tout pour Dieu .

I. La vie pratique du chrétien comprend le travail, l'action et la souffrance.

II. Demeurez avec Dieu dans votre appel. — L'intention donne un caractère moral aux actions.

III. Motifs du devoir. -

1. Activité mécanique .

2. Motif surnaturel . « Faites-le de bon cœur comme au Seigneur. »

3. Notre bonne intention doit être renouvelée à intervalles réguliers .

4. Nos moindres actions devraient être placées sous le contrôle du principe chrétien. — EM Goulburn .

Un christianisme chaleureux .

I. La fin la plus élevée de tout travail est le travail fait pour Dieu et pour Dieu. -

1. Pas de travail fait pour soi .

2. Pas de travail fait pour la société .

II. Le type de travail le plus élevé dont nous sommes capables est celui qui engage tous les pouvoirs de notre nature spirituelle. — « Faites-le de bon cœur. »

1. Le caractère du travail que nous faisons sera déterminé par l'état de notre cœur .

2. Par l'impulsion prédominante du cœur .

3. Le caractère de notre travail dans son ensemble sera influencé par la cordialité que nous jetons dans chaque tâche . « Quoi que vous fassiez. »

Cours. -

1. Un christianisme chaleureux est un christianisme heureux .

2. N'est pas facilement intimidé par les difficultés .

3. Est agressif .

Colossiens 3:23 . La piété dans la maison .

I. Nous servons le Seigneur. — Cela honorera le devoir le plus insignifiant.

II. Nous devrions chercher à être animés par le motif le plus élevé possible. - Hors du cœur, ou influencé par les affections. Le motif le plus élevé couvrira le plus bas.

III. Le Seigneur lui-même nous donnera la plus haute récompense. —Avec Lui, il n'y a pas de respect des personnes.— Homiletic Monthly .