Daniel 1:8-10

HOMÉLIE

SECTE. III.—LA RESOLUTION ( Chap . Daniel 1:8 )

La religion de Daniel et de ses trois compagnons allait bientôt être mise à l'épreuve. Ils devaient être nourris de la table royale [16]; mais les Juifs étaient interdits par la loi de Moïse de manger certains types d'aliments, ainsi que des aliments préparés d'une certaine manière. Certains animaux devaient être évités comme impurs, et aucun ne devait être mangé avec du sang en eux. En outre, ce que les païens utilisaient de nourriture animale avait déjà été offert en sacrifice à leurs idoles, tandis qu'une portion à la fois de la viande et de la boisson sur leur table était présentée comme une offrande et une reconnaissance aux mêmes fausses divinités.

Daniel a vu que participer à la provision royale [17] était ainsi se polluer par la participation à l'idolâtrie et transgresser la loi de Dieu [18]. Son dessein fut aussitôt pris. Quelles qu'en soient les conséquences, il ne voulait ni se souiller ni apostasier de son Dieu. Persuadé que l'homme ne « vit pas seulement de pain, mais de toute parole de Dieu », il demande au surintendant de substituer du légume sec et de l'eau aux viandes royales.

Il résolut, dit Matthew Henry, de faire savoir dès le premier jour de sa résidence à Babylone, que bien qu'étant un jeune esclave juif, il était le serviteur du Dieu vivant. S'il ne pouvait pas conserver sa dignité de prince, il conserverait sa pureté d'enfant de l'alliance. Ce n'était pas un petit risque. La colère de Nabuchodonosor, comme de tous les despotes orientaux, était comme le rugissement d'un lion. Cette colère pourrait bien être appréhendée pour ce qui doit lui apparaître, s'il était connu, un acte de désobéissance, et même de mépris.

À moins d'être empêché par une intervention remarquable, l'acte peut coûter la vie à Daniel et à ses trois amis. Daniel avait en effet déjà gagné la faveur et l'affection du chef ou du surintendant des eunuques, mais pour lui, changer le régime, ou même permettre ou concourir à un tel changement, doit également mettre sa vie en danger - avec Daniel une aggravation considérable de la difficulté. . Pourtant, il doit obéir aux préceptes de sa conscience et faire ce qu'il croit être la volonté de Dieu [19].

La prière était sans doute son refuge. Le Dieu d'Abraham ouvrirait une voie de délivrance. « Sur la montagne, le Seigneur sera vu. » L'extrémité de l'homme est l'opportunité de Dieu. Isaac a été sauvé à la dernière heure, le Seigneur pourvoira. Jéhovah-Jireh vit toujours. Au chef officier, donc, Daniel communique sa difficulté et son but. Le digne païen exprima sa détresse et sa crainte des conséquences, même pour lui-même.

Daniel ne demande qu'un procès. Ashpenaz ne peut que le recommander aux bonnes grâces du subordonné dont le devoir était de s'occuper immédiatement des jeunes gens, et dont la responsabilité était moindre que la sienne. Observer-

[16] " Une provision quotidienne de viande du roi . " Chez les Perses, un certain nombre de personnes, tous les serviteurs inférieurs de la cour, recevaient leur appui de la table du roi. Cette coutume dérivée par les Perses des Babyloniens, ou du moins partagée avec eux. D'après Jérémie 52:33 , le roi Jojakin, par ordre de Mal-Merodach, recevait sa subsistance quotidienne de la table royale.

— Hengstenberg . Le Dr Rule observe que des foules d'Israélites ont sans aucun doute mangé « des choses impures en Assyrie » ( Osée 9:3 ), se souillant de la même manière ; mais quelques âmes nobles vivaient au-dessus du compromis. En même temps, Ézéchiel, également captif dans le même pays, témoin de la honte de ceux qui "mangèrent leur pain souillé parmi les Gentils" où ils étaient conduits, put dire : "O Seigneur Dieu, voici, mon âme n'a pas été pollué; car depuis ma jeunesse jusqu'à maintenant, je n'ai pas mangé de ce qui meurt de lui-même ou est déchiré en morceaux, et il n'est pas venu de chair abominable dans mon mois » ( Ézéchiel 4:13 ).

Leurs « gâteaux d'orge » que le prophète a reçu l'ordre de traiter avec un mépris odieux. La bonne reine Esther est également décrite dans un écrit apocryphe comme faisant appel à Dieu qu'elle n'avait pas "mangé à la table d'Haman, ni pris plaisir au festin du roi, ni bu le vin de la libation".

[17] « La portion de la viande du roi », Héb. פַּתְבַּג הַמֶּלֶךְ ( pathbag hammelek ). Le Dr Rule observe que ce que cela pourrait signifier, les anciennes versions ne pouvaient pas l'expliquer, et nos traducteurs anglais ne pouvaient que le comprendre à partir du contexte. Certains rabbins comprennent que c'est du pain . Il remarque, ce que le Dr Pusey nous a également dit dans l'annexe à ses conférences sur Daniel, que le professeur Max Müller, dans son explication des mots du Livre de Daniel supposés être aryens, dit que ce mot est aryen, et est équivalent au sanscrit pratibaga , « une part de petits articles, comme des fruits, des fleurs, etc.

, payé quotidiennement au raja pour les dépenses du ménage. Le professeur cite un passage d'Athénée, où un mot grec est censé représenter le mot dans Daniel, à savoir, potibazis , dit être mis pour ποτιβαγις, et pour désigner « du pain d'orge et du pain grillé, et une couronne de cyprès, et mélangés du vin dans une coupe d'or, dans laquelle le roi boit lui-même. Le docteur Rule, après avoir cité un passage d'Hérodote, qui montre que les Assyriens lors de leurs sacrifices « versaient des libations et offraient du gâteau d'orge consacré au son de la flûte et couronné de chapelets », remarque que « si le sac de route de Daniel et du potibazisd'Athènes soit le même, si le roi de Babylone buvait du vin consacré, goûtait le gâteau d'orge consacré, et revêtait le chapelet de cyprès, au milieu du bruit de la musique et des hymnes à son dieu ; si la même nourriture consacrée était envoyée aux membres de la maison royale, y prendre part ne serait rien de moins qu'une participation formelle à l'idolâtrie.

[18] « Ne se souillerait pas » Keil observe que la résolution de Daniel est née de la fidélité à la loi et de la fermeté à la foi que l'homme vit « non de pain seulement, mais de toute parole de Dieu » ( Deutéronome 8:3 ) ; et de l'assurance que Dieu bénirait la provision plus humble qu'il demande pour lui-même et ses compagnons.

Ces ordonnances relatives à la nourriture font partie de la loi Lévitique, Exode 22:31 , Deutéronome 14:2 ; Deutéronome 14:21 , où le principe d'éviter la nourriture incompatible avec la sainteté, seulement effleuré dans l'Exode, est développé.

[19] « Il demanda au prince des eunuques de ne pas se souiller . » Le Dr Cox remarque que, dans la conduite de Daniel à cette occasion, son triomphe moral était complet et glorieux ; apparaissant parfaitement consciencieux et entièrement décidé tout en faisant preuve d'une gracieuse modestie liée à son héroïsme moral, ainsi que d'un grand jugement et d'une grande sagesse, et d'un esprit d'abnégation et de tempérance des plus exemplaires.

Le Dr Rule observe que c'était bien plus qu'un objectif de la part de Daniel. C'était une résolution. Littéralement « il l'a mis sur son cœur », וַיָּשֶׁם דּ״ עַל־ לִנּוֹ ( vai-yashem D. 'al libbo ), en a fait une question de conscience, n'envisageant aucune éventualité qui pourrait ébranler sa constance.

1. Principe religieux sûr d'être testé . L'or doit être soumis au feu pour prouver sa réalité et le purger des scories. L'épreuve de la foi est une règle dans le gouvernement de Dieu et l'expérience universelle de son peuple. Cette épreuve peut être « ardente » ( 1 Pierre 4:12 ). Peut jeter dans la lourdeur pendant une saison; mais a pour issue « la louange, l'honneur et la gloire à l'apparition de Jésus-Christ » ( 1 Pierre 1:7 ).

Les croyants doivent être, comme Apelle, « approuvés en Christ ». Situations difficiles, impliquant danger, trouble ou perte, les moyens ordinaires du procès. La faveur de Dieu et l'obéissance consciente à sa volonté d'une part, avec la souffrance et la perte mondaine, ou le mécontentement de Dieu et une conscience blessée de l'autre, avec la faveur éphémère du monde ; lequel sera-ce? Moïse doit choisir entre les trésors de l'Egypte et l'opprobre du Christ ; grandeur mondaine avec les idolâtres, ou « affliction avec le peuple de Dieu ».

2. Essayez une préparation nécessaire pour le service futur . Daniel et ses compagnons destinés à un service important à Babylone. Dieu devait être glorifié en eux comme ses témoins fidèles. La délivrance de leurs compatriotes captifs s'effectuera finalement par leur influence. D'où la nécessité de la discipline et du jugement. L'instrument à préparer et à polir. La foi et l'obéissance de ces jeunes gens pieux seront ensuite mises à rude épreuve.

Le procès doit commencer maintenant, même au début. Les petits essais doivent préparer les plus grands. La foi qui doit affronter et triompher de la fournaise ardente et de la fosse aux lions pour être renforcée par l'exercice.

3. L'abnégation nécessaire à la vraie religion . Daniel et ses amis doivent choisir entre les friandises de la table du roi et le régime du plus humble esclave. Une différence considérable à la chair entre les plats salés du roi et les vins délicieux, et de simples haricots bouillis et de l'eau. Mais le choix est vite fait. La grâce a permis à Daniel, « au lieu de céder aux tentations du luxe, de se soumettre volontairement au prix le plus humble, afin que l'appétit ne le livre pas au péché.

" Comme son ancêtre Moïse, il " choisit plutôt de souffrir l'affliction avec le peuple de Dieu que de jouir des plaisirs du péché pendant un temps ". La règle du Maître : « Si quelqu'un veut être mon disciple, qu'il renonce à lui-même, prenne sa croix chaque jour et suis-moi. Le rôle des bons soldats de Jésus-Christ de « supporter la dureté ». Une telle endurance et abnégation sont les moyens de renforcer le caractère et d'être aptes au service dans le monde.

Le pouls lui-même a probablement fait, même physiquement, un moyen vers l'élévation de Daniel. Protogenes, le célèbre peintre, a dit avoir vécu de lupins pendant les sept années où il s'est occupé de son célèbre tableau, "afin que son jugement ne soit pas assombri par un régime luxueux". Calvin pense même que Daniel aurait pu désirer du pouls et de l'eau, à cause des effets néfastes de la bonne vie. Auberlen remarque que « celui qui doit recevoir ou interpréter les révélations divines, ne doit pas se nourrir des friandises ni boire à la coupe enivrante de ce monde ».

4. L'abstinence de ce qui est en soi licite est parfois un devoir sacré . Les dispositions royales en elles-mêmes sont bonnes, mais dans les circonstances auxquelles Daniel et ses amis ne doivent pas participer sans péché ni souillure morale. Ainsi, même dans sa vieillesse, Daniel pour un but religieux spécial s'est abstenu pendant un certain temps à la fois de la chair et du vin ( Daniel 10:3 ).

« Toute créature de Dieu est bonne, et doit être reçue avec actions de grâces de ceux qui connaissent et croient la vérité. » Mais il y a des moments où, pour le bien des autres, sinon pour le nôtre, il peut être de notre devoir de nous abstenir de l'utilisation de certains. Il fallait la sagesse chrétienne et une conscience éclairée pour nous orienter vers une telle abstinence. Le même Apôtre qui conseilla à Timothée « d'utiliser un peu de vin » à cause de son estomac et de ses fréquentes infirmités, affirme qu'« il n'est bon ni de manger de la chair, ni de boire du vin, ni de quoi que ce soit par lequel ton frère trébuche, ou soit offensé, ou est rendu faible ; » et déclare pour lui-même : « Si la viande offense mon frère, je ne mangerai pas de chair tant que le monde sera debout, de peur que je ne fasse offenser mon frère » ( Romains 14:21 : Romains 14:21 ; 1 Corinthiens 8:13 : 1 Corinthiens 8:13 ).

Le caractère des vins et autres boissons enivrantes utilisés dans ce pays, la prévalence des coutumes de consommation, la preuve continue sous nos yeux des effets terribles de l'utilisation de ces boissons, à la fois physiquement, socialement et moralement, tuant comme ils le font leurs dizaines de milliers, et entraînant à leur suite à la fois la misère, la pauvreté, la maladie et le crime - ces faits sont considérés par beaucoup comme le devoir des chrétiens et des chrétiennes en général, dans l'exercice de cette charité qui « ne se plaît pas à elle-même. » et « ne cherche pas la sienne », de s'abstenir entièrement de l'usage de ces boissons au moins pour le bien de ceux qui doivent, d'une manière ou d'une autre, être influencés par notre exemple.

5. La grâce est suffisante pour toutes les situations . La grâce avait le plus besoin dans les moments de difficulté et d'épreuve. Cette grâce maintenant accordée à Daniel et ses amis dans leur perplexité. À la prière trois fois répétée de Paul pour que « l'écharde dans la chair » puisse s'éloigner de lui, la seule réponse donnée fut : « Ma grâce te suffit ; ma force est rendue parfaite dans la faiblesse. Croyant cela, Paul se glorifiait de ses infirmités et de ses besoins. Ni tribulation, ni persécution, ni famine, ni nudité, ni péril, ni épée, capables de séparer le véritable croyant «de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ notre Seigneur».

6. La valeur du courage et de la résolution en matière de religion . Ceux-ci sont nécessaires pour servir Dieu et garder une bonne conscience dans le monde. Constamment vérifié dans l'histoire de l'Église, à la fois à l'époque de l'Ancien et du Nouveau Testament. Pour être fidèle à Dieu et fidèle jusqu'à la fin, il faut, comme Daniel, « avoir un but dans son cœur », et par la grâce y adhérer. Josué a exhorté plus d'une fois avant de rencontrer les Cananéens et d'entrer pour prendre possession du pays, « d'être fort et d'un bon courage, et de ne pas avoir peur.

« Impossible à la fois d'être un chrétien fidèle et un lâche. Les « craintifs et incrédules » parmi ceux qui sont exclus de la Nouvelle Jérusalem ( Apocalypse 21:8 ). "Nous avons reçu, non pas l'esprit de peur, mais d'amour, de puissance et d'esprit sain." Celui qui timidement sauvera sa vie la perdra.

Les pieds à chausser avec la préparation de l'évangile de paix, afin de marcher sur les ronces et les scorpions, « et toute la puissance de l'ennemi ». La promesse : « Tes souliers seront de fer et d'airain. Dans un monde en rébellion contre Dieu, ses serviteurs doivent être « faits comme un pilier de fer et un mur d'airain ». L'exhortation à Ézéchiel était toujours nécessaire : « N'ayez pas peur de leur visage. Ruben « instable comme l'eau », donc « incapable d'exceller.

« La peur rend les hommes déserteurs ; mais "si quelqu'un recule, mon âme n'aura aucun plaisir en lui". Celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n'est pas digne du royaume de Dieu, ni pour en jouir lui-même ni pour l'étendre aux autres. Un chrétien doit être un héros, et la grâce en fait un. La foi est le fondement du vrai courage. Par la foi, "par faiblesse, les hommes ont été rendus forts, sont devenus vaillants au combat et ont mis en fuite les armées des extraterrestres". La foi qui est « de l'opération de Dieu » fait des hommes des héros, et en religion un homme doit être cela ou rien.

7. La fidélité à Dieu le meilleur moyen de favoriser avec les hommes . "Quand les actions d'un homme plaisent au Seigneur, il met même ses ennemis en paix avec lui." Psaume 106:46 vérifié chez Daniel et ses compagnons : « Il les fit plaindre de ceux qui les emmenaient en captivité. » La vraie religion se recommande même aux hommes du monde.

Grace une chose gagnante. Comprend « toutes les choses agréables et de bonne qualité ». La faveur auprès des hommes ne doit pas être achetée aux dépens du principe religieux, et n'a pas besoin de l'être. Daniel trouva grâce auprès du chef des eunuques et pourtant garda sa religion, et même en la gardant. Daniel fit de l'amour et de la faveur de Dieu la première et principale chose, et Dieu lui donna en plus l'amour et la faveur des hommes.

« Le cœur des rois est entre les mains de l'Éternel, et il les transforme comme des ruisseaux d'eau. » La vraie religion consiste en l'amour, et l'amour engendre naturellement l'amour. Jésus, l'incarnation de cette religion, « a grandi en grâce auprès de Dieu et des hommes ». L'expérience de Daniel à Babylone celle de Joseph en Egypte. Le chef des eunuques, comme le gardien de la prison, gagnait par le comportement convenable et la douceur des dispositions d'un jeune esclave hébreu. La jeunesse qui plaît à Dieu est susceptible de trouver l'acceptation des hommes.

8. L'importance de la fidélité dans les petites choses . Une question apparemment mineure, le genre de nourriture que Daniel devrait manger ou ne pas manger ; mais la loi de Dieu fit même de cela une question de conscience. La fidélité à Dieu et son culte y sont impliqués. Daniel était fidèle à sa conscience et désirait être dispensé de manger ce qu'il ne pouvait pas manger sans péché. Ainsi préparé pour se montrer fidèle dans de plus grandes choses—fidèle à tous ses devoirs et confiances sous le roi, et fidèle à Dieu au péril de la fosse aux lions. « Celui qui est fidèle dans ce qui est le moins est fidèle aussi dans beaucoup. »

9. La nécessité d'une décision en matière de religion . Un objectif distinct et établi souvent notre sécurité et notre préservation dans le monde. La pureté de Daniel à Babylone en raison de son « objectif dans son cœur ». Un dessein ferme dans la force de Dieu pour faire le bien, la ceinture qui lie l'armure spirituelle ensemble. « J'ai dit que je tiendrai ta parole. « On dira , je suis à l'Éternel.

" " J'ai juré, et je l'accomplirai, que je garderai tes justes jugements. " Jésus Lui-même est un exemple d'une telle décision. Il « a résolument tourné sa face pour monter à Jérusalem ». Les tentations de se détourner doivent être résolument exaucées comme Il a répondu à Pierre : « Mets-toi derrière moi, Satan ; car tu ne goûtes pas les choses qui sont de Dieu, mais les choses qui sont des hommes. « Quand les gens sont à Babylone, ils doivent faire particulièrement attention à ne pas participer aux péchés de Babylone. » — Henry . La sécurité souvent dans un « non » décidé.

DANIEL UN EXEMPLE REMARQUABLE DE RÉSOLUTION
« Daniel a décidé dans son cœur » —( Daniel 1:8 )

La résolution à la fois un acte et une habitude. Comme habitude , il marque le caractère de l'homme qui prend une résolution et agit en conséquence. L'habitude formée par des actes fréquents de résolution et d'action en conséquence. Comme habitude, la résolution est une partie la plus importante du caractère. Donne à un homme force morale, énergie, colonne vertébrale. Constitue une force de caractère. Rend un homme fort. Forme le héros, l'érudit, l'homme d'État, l'artiste.

Fait du marchand prospère, de l'homme de science, du philanthrope et du bienfaiteur de son espèce. « Je serai un héros », le tournant de l'histoire de Nelson. Reynolds décide à Rome d'étudier les œuvres des anciens maîtres jusqu'à ce qu'il en ait compris l'excellence et devienne lui-même un maître. Paley au collège décide de se débarrasser de son indolence habituelle et se lève à quatre heures pour ses études, et produit des œuvres qui ne peuvent pas mourir.

La résolution de Daniel concernant son régime alimentaire était l'un des moyens de renforcer son caractère et de le préparer à la grandeur future. Chaque résolution menée malgré la difficulté ou les réticences naturelles rend un homme plus fort. Un homme irrésolu un homme faible. La part de faiblesse soit de ne pas prendre de résolution, soit de la prendre et de ne pas la tenir. « Se résout et se résout, et meurt un imbécile. » Les résolutions brisées laissent un homme plus faible.

Une résolution conservée prépare à conserver la suivante. Une résolution virilement accomplissait souvent le tournant de la vie d'un homme et la détermination du caractère d'un homme. La résolution en tant qu'acte devrait être—

1. Fait délibérément . Des résolutions irréfléchies souvent à la fois insensées et dangereuses. Résolument à réaliser de telles choses, pire que de les fabriquer. Résolution de ne pas dégénérer en obstination et en obstination, comme dans Hérode le tétrarque et Pharaon à la mer Rouge. Daniel réfléchit avant de se prononcer dans son cœur. « Médite le chemin de tes pieds. »

2. Dirigé vers ce qui est juste . Une résolution devrait être de suivre la bonne voie : agir correctement, parler correctement, se sentir bien. Daniel résolut de faire ce qu'il voyait et croyait être son devoir. Noble résolution quand il s'agit de servir Dieu, de faire le bien et de ne pas pécher ; être véridique, honnête, industrieux, gentil, obligeant ; éviter autant que possible la tentation, et y résister quand elle vient ; de dire « Non » à toute mauvaise suggestion.

Si nous tournons toujours le dos à Dieu, notre résolution d'être celle du prodigue : « Je me lèverai et j'irai vers mon Père. La résolution de la femme malade de se faufiler à travers la foule et de toucher l'ourlet du vêtement du Christ a apporté la santé à son corps et la vie à son âme. La mère syrophénicienne poursuivit son procès jusqu'à ce qu'elle obtint une réponse favorable, malgré les découragements et les rebuts, et elle réussit. Esther a donc résolu, au péril de sa vie, de plaider auprès du roi pour la vie de ses compatriotes : « Si je péris, je péris. »

3. Fabriqué en dépendance de l'assistance divine . Pour prendre une bonne résolution, il faut l'aide divine ; beaucoup plus pour le garder. L'esprit voulant quand la chair est faible. La volonté peut être présente, mais comment accomplir ce qui est bon, nous ne le trouvons pas et a besoin de la force divine. Résolution à lier à la prière. Force donnée à ceux qui la demandent. Daniel un homme de prière aussi bien que de but ; ce dernier parce que le premier.

Pierre résolut de suivre son Maître jusqu'à la mort, mais, confiant en lui-même, il le renie au défi d'une servante. Négligence de la prudence du Sauveur : « Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation », susceptible d'être suivie d'une chute. "Celui qui se confie en son propre cœur est un insensé." La prière de David : « Tiens-moi et je serai en sécurité ».