Deutéronome 10

NOTES CRITIQUES.—

Deutéronome 10:1 . Cet instant. L'ordre de l'arche a été donnée avant l'apostasie du peuple, cf . Exode 25 , et les tables y furent placées après la dédicace du tabernacle. Mais Moïse relie les événements liés les uns aux autres à ses propres fins sans ordre chronologique strict. Couper, couper à la hache, façonner. Tables, blocs ou tablettes.

Deutéronome 10:3 . Merde. Acacia,Exode 25:5 .

Deutéronome 10:5 . Les voilà. "Une autre circonstance infime mais importante, dont la mention publique à l'époque atteste la véracité de l'historien sacré."

Deutéronome 10:6 . Beeroth. Identique au Benejaakan deNombres 33:31 . Mosera et Moseroth (plu.), à proximité du mont Hor (Nombres 33:31 ); alors qu'Aaron y mourut, Eléazar exerça son ministère — fut installé prêtre,Exode 23:25 ; Exode 28:1 .

Deutéronome 10:7 . Gudgoda. Hor-hagidgad (mont du tonnerre,Nombres 33:32 ). Jothbatha -Jotbathah deNombres 33:33 .

Deutéronome 10:8 . Cet instant. De campement au Sinaï depuis trente-huit ans. La tribu de Lévi s'est séparée des autres tribus. Supporter. Exclusivement affaire de prêtres,Nombres 6:23 . La famille non sacerdotale de Kehath portait l'arche,Nombres 4:15 .

Deutéronome 10:9 . Cf . Nombres 18:20 ; Deutéronome 18:1 -Ver. 2.

Deutéronome 10:10 . Moïse reprend son discours et résume les résultats de son in ercession.

Deutéronome 10:11 : Deutéronome 10:11 . « Ce commandement et cette promesse étaient un témoignage que Dieu était maintenant réconcilié avec eux par l'intercession de Moïse » ( Ainsworth ).

Deutéronome 10:12 . Maintenant, c'est -à- dire : « Puisque tout ce que tu as est ainsi montré comme étant de pure grâce, sans ton propre mérite. » Exiger, etc., c'est -à- dire comprendre les prétentions spirituelles de ces règlements formels. Peur. Peur filiale, vénération pieuse, n'existant qu'avec amour. Marche. Acceptervérité et suivre le cours prescrit, cf .

Genèse 18:19 ; Psaume 25:4 ; Actes 18:25 -Ver. 26. Servir. Le véritable fruit de l'amour, Jean 14:15 ; Galates 5:13 ; 1 Jean 3:18 .

Deutéronome 10:14 . Le ciel des cieux importe tout compris sous le nom de ciel. Jéhovah n'est pas un Dieu local. Ses prétentions ne peuvent être limitées, de 1 Rois 8:27 ; Psaume 148:4 .

Deutéronome 10:15 . Il n'était pas tenu d'élire Israël, mais il l'a fait de son plein gré.

Deutéronome 10:16 . Circoncis, donc ne soyez plus raide ; ne soyez pas insensible à l'amour de Dieu, ne persistez plus dans une résistance obstinée à Dieu.

Deutéronome 10:17 . La demande de reddition est suivie d'une description de la nature et des actes de Jéhovah. Il n'est pas une divinité locale, et bien qu'il s'intéresse particulièrement à Israël, il est le Dieu des dieux, c'est-à-dire le Dieu suprême, l'essence de tout ce qui est divin, de toute puissance et puissance,Psaume 136:2 .

Seigneur des seigneurs , Souverain suprême du ciel et de la terre, considère , non soumis aux préjugés, ni pervertit la justice comme des juges humains, Lévitique 19:15 ; 2 Chroniques 19:7 .

Deutéronome 10:18 . Il est impartial et incorruptible, exécute, revendique les droits des sans défense (orphelin et veuve) et manifeste une attention aimante pour les impuissants et les opprimés (étranger).

Deutéronome 10:19 . Amour. COMME ils avaient été des étrangers en Egypte. et savaient ce que c'était que d'avoir besoin d'aide, ils devaient aimer l'étranger comme Dieu l'aimait, et soulager ses besoins,Jaques 2:15 ; 1 Jean 3:10 ; Deutéronome 3:17 .

Deutéronome 10:20 . Peur. La révérence est due à Dieu en acte et dans la vie à cause de ce qu'Il est et de ce qu'Il a fait. Il est le terrain de la confiance et de la joie (ta louange), inspirant la peur et l'effroi par les choses terribles faites pour eux.

Deutéronome 10:21 Parmi les actes puissants, il y en avait un spécialement à retenir.

Deutéronome 10:22 . Sur 70 personnes, malgré la cruauté et l'oppression, avait grandi une nation puissante'Genèse 46:26 ; Actes 7:14 .

LES ACQUIS DE LA PRIERE.— Deutéronome 10:1

Par l'intercession de Moïse, Dieu a non seulement épargné Israël, mais leur a donné de nouveaux gages de son amour.

I. La loi a été renouvelée . « Il écrivait sur les tables, selon la première écriture. ( Deutéronome 10:4 .) Dieu n'a pas refusé une seconde transcription de sa volonté, mais dans la miséricorde a renouvelé son alliance avec eux.

1. La loi écrite avec le doigt de Dieu . Au début, une « voix » surnaturelle a été entendue, maintenant une main surnaturelle écrit et répète les dix mots.

2. La loi inchangée . La deuxième édition était « semblable à la première ». Il n'avait besoin d'aucune correction, aucun amendement. Ce que Dieu a écrit ne différait pas de ce qu'il a dit. La parole écrite est de Dieu et immuable, comme la parole parlée.

3. La loi gardée dans l'arche . « Mettez les tables dans l'arche. » ( Deutéronome 10:5 .) Ainsi s'est-il perpétué et transmis à nous. À nous sont « confiés les oracles de Dieu ». Comprenons-les, conservons-les et diffusons-les.

II. Le sacerdoce a été établi . L'institution avait quarante ans, mais des dispositions étaient prises pour un ordre permanent, une succession perpétuelle et une pension alimentaire fixe.

1. Le grand sacerdoce en la personne d'Éléazar . Aaron est mort, mais son fils lui a succédé. Dieu ne voudra jamais que les hommes continuent son œuvre. Les robes du bureau ne se saliront jamais. « Moïse dépouillé Aaron de ses vêtements et les mit sur Eléazar, son fils. »

2. Le sacerdoce ordinaire dans la tribu de Lévi . Cette tribu a été spécialement choisie pour le service du sanctuaire. Un ministère établi est le don de Dieu à l'Église. ( Éphésiens 4:11 .) La continuation de ce ministère et la préservation des ordonnances religieuses, gage de la faveur de Dieu. Dieu peut enlever le chandelier ( Apocalypse 2:4 ) et punir le péché. D'où le besoin de prière pour les ministres. « Frères, priez pour nous. »

III. L'ordre d'avancer fut donné . La permission de marcher s'obtient par la prière. Moïse l'intercesseur doit être le chef ( Deutéronome 10:11 .) Ceux-là ne sont aptes à diriger que ceux qui préservent de la ruine. Dieu donne une promesse pleine et inconditionnelle de sa présence. Il ne peut y avoir de direction et d'avancement dans la vie sans Lui.

Il peut arrêter le progrès à tout moment et dans n'importe quel domaine de la vie. Par conséquent, « la prière n'empêche aucun voyage ». « J'ai oublié de prier ce matin », dit Philip Henry, « et les roues du char roulaient lourdement. » Les ministres et les gens les plus priants sont les plus prospères et les plus progressistes. Des choses inattendues et merveilleuses peuvent être observées par la prière. «Appelle-moi, et je te répondrai, et je te montrerai des choses grandes et puissantes que tu ne connais pas.»

SERVICE DISTINGUÉ.— Deutéronome 10:8

Moïse mentionne comme faveur spéciale que, à la mort d'Aaron, la haute prêtrise a été renouvelée en la personne d'Éléazar, et que les Lévites ont été séparés pour exercer leur ministère dans le tabernacle et perpétuer la prêtrise ordinaire.

I. Le Ministère nommé . La tribu de Lévi était très zélée pour l'honneur du Seigneur lorsque le veau d'or était adoré au Sinaï ( Exode 32:26 ). Moïse les a ensuite chargés de se consacrer ( litt. remplir leurs mains) au Seigneur ( Exode 10:29 ). Indépendamment du fait que Moïse et Aaron appartenaient à cette tribu, il y avait donc une raison particulière pour sa sélection.

1. C'est un service honorable . Si cela est considéré comme une préférence de servir un souverain terrestre, combien plus d'être le serviteur du "Roi des Rois et Seigneur des Seigneurs". « Heureux ces Tes serviteurs, qui se tiennent continuellement devant toi. » ( 2 Chroniques 9:7 .)

2. C'est un service saint , séparé et consacré au Seigneur. Ils avaient à voir avec « les choses les plus saintes » et devaient être lavés, purifiés et offerts en offrande. ( Nombres 8:15 .) La vie sainte et pure doit être vue au service de Dieu.

3. C'est un service responsable . Ils devaient « ministrer ». Les prêtres sont des serviteurs ; pas « Seigneurs sur l'héritage de Dieu ». ( 1 Pierre 5:3 .) Pas de travail aussi responsable et noble que celui-ci. Christ lui-même est venu « non pour être servi, mais pour servir ».

4. C'est un service joyeux . « Pour bénir son nom. Les lévites chantaient et jouaient d'instruments. Le service de Dieu n'est pas ennuyeux mais joyeux, gratuit et délicieux.

II. L'introduction à ce ministère . En vertu de l'Évangile, tous les croyants sont appelés à un service saint et élevés à la dignité de « fils », de « rois » et de « prêtres ». Mais pour le ministère chrétien, il doit y avoir :

1. Appel divin . « Le Seigneur s'est séparé », a dit le Seigneur, non pour sanctionner un plan humain, mais pour révéler le sien. « Nul ne s’attribue cet honneur, sinon celui qui est appelé de Dieu, comme l’était Aaron. »

2. Direction divine . Le bureau n'est pas seulement créé, mais ses fonctions sont minutieusement précisées. Porter l'arche, se tenir debout et servir, et bénir le Seigneur et le peuple.

3. Qualification divine . Dons appropriés, persuasion intérieure par le Saint-Esprit et mission d'approcher. Personne n'est digne du saint ministère, mais par la grâce de Dieu et la sanctification du Saint-Esprit ( cf . 2 Corinthiens 2:16 ; Galates 1:15 .)

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 10:1 . Tableaux . D'abord prononcé dans le feu, écrit sur la pierre, renouvelé dans la miséricorde, et conservé et portable dans l'arche. Comme le premier . « Ce que Moïse avait brisé ; pour montrer comment, dans notre nature, nous avions enfreint la loi et ne pouvions être sauvés en l'observant. Ce Christ, notre vrai Moïse, répare à nouveau, écrivant la loi non sur des tables de pierre, mais dans le cœur des croyants, et leur permettant dans une bonne mesure de l' observer ( Jean 1:17 ), marchant, comme le dit Luther, dans le ciel de la promesse, mais dans la terre de la loi ; celui de croire, celui d'obéir . — Trapp .

Deutéronome 10:6 . La relation entre les ordonnances de la religion et les bénédictions temporelles. « Les commentateurs précédents ont observé le lien intérieur entre la continuation de la haute prêtrise et les ruisseaux d'eau. J. Gerhard , par exemple, observe : « Dieu associe généralement les bénédictions matérielles aux bénédictions spirituelles ; tant que le ministère de la Parole et la célébration de la Divine adorent fleurisse chez nous, Dieu pourvoira aussi pour nos besoins matériels « -. Keil .

La mort d'Aaron et la succession d'Eléazar . I. Le destin commun des hommes. « Il est réservé à tous les hommes de mourir une seule fois. » II. La providence de Dieu dans l'arrangement de ce destin. Toute vie dépend de Dieu. Aaron est mort selon un dessein divin « sur le mont Hor sur l'ordre du Seigneur, et il y est mort ». ( Nombres 33:38 .

III. La miséricorde de Dieu en nommant des successeurs à l'office des morts. Eléazar prit immédiatement, avec autorité et sécurité, la place d'Aaron. Ceci, une preuve de réconciliation, encourageant à la foi et humiliant à l'orgueil. IV. Le gage de perpétuité à la cause de Dieu. Les serviteurs de Dieu meurent, mais le travail continue et le fera toujours. La mort d'Aaron .

1. Une indication de mécontentement divin.
2. Une manifestation de miséricorde. Il n'a pas été mis à mort comme un transgresseur par le feu ou la peste du ciel ; mais meurt dans la facilité et l'honneur.

3. Un type significatif. Aaron n'est pas entré en Canaan. Le sacerdoce lévitique n'a rien fait de parfait. Le Christ apporte une meilleure espérance et un sacerdoce éternel. ( Hébreux 7:23 .) Bureau du prêtre . Investi d'une terrible solennité, d'une autorité divine et d'une sainteté céleste. Ne doit pas être entrepris à la légère, indignement, mais dans la crainte, et pour la gloire de Dieu, et les intérêts des hommes.

Deutéronome 10:8 . Service du ministre . I. Le service de Dieu exige de tous les Lévites. Chaque chrétien devrait être un prêtre, œuvrant toujours dans le temple.

1. Porteur de fardeau. Combien de fois les chrétiens murmurent sur leurs fardeaux, comme s'ils n'étaient pas honorés d'être autorisés à porter quoi que ce soit pour Dieu.
2. Chanter. Les Lévites chantaient et jouaient d'instruments. Chantez la chanson de gratitude et de contentement.
3. Étudier la loi. « Sondez les Écritures. »
4. Participation aux ordonnances du sanctuaire. Il y a une bénédiction spéciale pour ceux qui adorent dans la maison de Dieu.

II. Dieu exige ce service dans notre apogée ; "à partir de vingt et cinq ans." Nous devons donner à Dieu ce que nous avons de meilleur. III. Il exige ce service quand il peut être rendu le plus facilement. Dieu n'a pas demandé aux Lévites, ni à nous, des impossibilités. Les très jeunes et les vieux étaient exempts de porter des fardeaux plus lourds. Dieu adapte le fardeau au dos. Tout ce qu'il demande, c'est que nous fassions ce que nous pouvons. — RA Griffin .

Deutéronome 10:9 . L'héritage et la gloire de Levi . Pas la richesse matérielle, comme les maisons et les terres. Ils n'étaient pas autorisés à s'engager dans des activités séculaires, mais devaient s'employer entièrement au service de Dieu. Dieu a leur héritage dans les richesses de sa grâce et les ressources de sa providence. « Je suis leur héritage, et vous ne leur donnerez aucune possession en Israël. Je suis leur possession. ( Ézéchiel 44:28 .)

Deutéronome 10:11 : Deutéronome 10:11 . Lève-toi .

1. Dieu a préparé un héritage pour son peuple. Joie, fécondité et puissance sur terre, par la foi ; repos et ciel au-delà.
2. Le peuple de Dieu devrait s'efforcer sincèrement d'obtenir cet héritage. L'ordre de se lever suppose négligence, faiblesse et prostration.
3. Dieu aidera son peuple lorsqu'il s'efforcera de lui obéir. Il fournira un chef. « Fais ton voyage devant le peuple. » Il engagera sa parole pour donner le succès ; « possédez le pays que j'ai juré à leurs pères de leur donner. »

OBLIGATION HUMAINE À LA BONTÉ DIVINE.— Deutéronome 10:12

Dieu ayant exprimé son amour et son attention envers eux dans leur sélection, ayant pardonné leur apostasie, préservé leur sacerdoce et leurs privilèges, il cherche à les persuader de l'aimer en retour. « Et maintenant Israël » (« maintenant que tu as tout sans dessert ni mérite, purement par grâce qui pardonne », Keil ). « De quoi le Seigneur a-t-il besoin ? Sous quelle obligation es-tu mis, sinon de le craindre et de lui obéir ? Nous donnons le croquis du chapitre restant.

I. Exigences divines . Les commandements de Dieu sont justes et raisonnables. Les remerciements reçus nécessitent un certain retour. « Que dois-je rendre ? » ( Psaume 116:12 .)

1. Craindre et obéir à Dieu . Soyez humble, reconnaissant et non plus réfractaire. Chérissez le respect pour le nom et la volonté de Dieu. Cette peur doit éveiller l'amour, et cet amour doit inciter au service actif.

2. Purifier le cœur et la vie ( Deutéronome 10:16 ). La circoncision était un symbole de pureté et de consécration à Dieu. Ne soyez pas insensible, mais saint de cœur et de vie. Le cœur et la volonté doivent être renouvelés, et nous devons « nous abstenir des convoitises charnelles ».

3. Aimer les étrangers et pratiquer l'hospitalité ( Deutéronome 10:19 ). Nous devons défendre les faibles, être bons envers les étrangers, impartiaux envers tous et compatissants envers tous.

II. Les motifs de faire respecter ces Exigences . Ce devoir est imposé à partir de nombreuses considérations.

1. L'avantage personnel devrait l'inciter . « Pour ton bien » ( Deutéronome 10:13 ). Les récompenses de l'obéissance sont abondantes dans la vie présente. Notre aisance, notre confort et notre bonheur sont concernés ; « La piété profite à toutes choses, ayant la promesse de la vie actuelle et de celle à venir. »

2. La nature divine le réclame . Jéhovah ne peut tolérer l'orgueil et la raideur de la nuque envers lui-même ou envers d'autres personnes. Dans sa nature et son gouvernement moral, nous trouvons d'abondantes raisons de l'aimer. ( a ) Dieu est suprême ( Deutéronome 10:14 ). Son autorité n'est ni locale ni circonscrite.

Il remplit le ciel et la terre. ( b ) Dieu est riche en miséricorde ( Deutéronome 10:15 ). Il a choisi Israël, non pour ce qu'il a vu en eux ; de son plein gré, il s'est complu dans leurs pères et, dans sa souveraine miséricorde, il les a faits « au-dessus de tous les hommes ». ( c ) Dieu est tout puissant ( Deutéronome 10:17 ).

Les hommes craignent les monarques puissants. La toute-puissance de Dieu s'exerce toujours pour délivrer du danger et faire le bien. D'où le respect dû à son grand nom. ( d ) Dieu ne fait pas acception de personnes . Il est de nature juste et droit, impartial et incorruptible dans ses actes. Les apparences ne le trompent pas ; il ne considère pas non plus les formes, les professions et les privilèges sans réalité. « Dieu n'accepte la personne d'aucun homme » ( Galates 2:6 ).

3. La bonté divine le mérite . Des avantages constants nécessitent des remerciements constants. La gratitude partielle et les services ne valent rien. Nous devons avoir « respect de tous les commandements ». « Une âme honnête ne dissimulerait aucune dette qu'elle avait envers Dieu », dit Gurnall, « mais demande à elle-même de rendre compte de tous ses bienfaits. Sauter une note dans une leçon peut gâcher la grâce de la musique. L'ingratitude pour une miséricorde déprécie nos remerciements pour le reste.

« Le respect est dû à Dieu. ( a ) Pour ses actes de grâce pour son peuple ( Deutéronome 10:21 ). Des actes terribles ont été faits pour Israël, et de grandes choses nous ont été montrées. « Craignez seulement le Seigneur et servez-le en vérité de tout votre cœur ; car considérez combien il a fait de grandes choses pour vous » ( 1 Samuel 12:24 ).

( b ) Pour une prospérité abondante à Son peuple ( Deutéronome 10:22 ). L'histoire et la croissance d'Israël avaient été merveilleuses. De peu, ils étaient devenus nombreux ; d'un faible, ils étaient devenus une nation puissante. Ils ont été multipliés comme les étoiles du ciel et bénis au-delà du degré ! Que devaient-ils donc à Dieu ? Pourquoi être obstiné et désobéissant ?

«  ! pour honorer combien grand débiteur,
Quotidien je suis contraint d'être.

LES REVENDICATIONS DE DIEU SUR NOTRE SERVICE.— Deutéronome 10:12

L'intercession de Moïse a assuré de nouvelles bénédictions. Une nouvelle obéissance doit donc être donnée à Dieu, qui les a accordées. Le service que Dieu réclame est spécifié dans sa nature, son étendue et son activité.

I La nature du service réclamé . Elle est résumée et appliquée de manière touchante en quelques mots. « De quoi le Seigneur a- t -il besoin ?

1. Service volontaire . « Qu'est-ce qu'il faut ? » Le mot signifie demander ou demander. Dieu dans la loi de Moïse commandait de nombreuses observances et imposait l'obéissance lorsque cela était requis ; mais l'amour et la vénération doivent être volontaires. Dieu ne gouverne pas les hommes comme les soleils et les étoiles, ni comme les brutes ; mais fait appel à la raison et à la conscience, sollicite et demande notre service. « Qui donc est prêt ce jour ? » etc.

« Serez- vous mes disciples ? Quelle attitude pour le Dieu Tout-Puissant et Éternel de prendre envers l'homme ! Avec quel amour et imploration demande-t-il notre obéissance. "Mais à Israël, il dit, toute la journée ( c'est-à - dire avec une patience inlassable) j'ai étendu mes mains (comme une mère rappelant son enfant, dans une prière gracieuse et sérieuse) vers un peuple désobéissant et contre-dit (réfractaire ou têtu) . " ( Romains 10:21 .)

2. Service pratique . La religion authentique est toujours pratique, pas seulement sentiment et forme. C'est la peur, l'obéissance et l'amour. ( a ) Craindre le Seigneur , non pas avec une crainte servile, une crainte qui tourmente et qui s'oppose à l'amour ( 1 Jean 4:18 ) mais une révérence filiale. ( b ) L'aimer . L'amour et la peur vont de pair.

Le respect chez un enfant engendre une véritable affection. Lorsque nos sentiments, nos cœurs sont justes, nous cédons naturellement à Dieu notre plus profonde révérence. ( c ) Pour le servir . Lorsque l'amour remplit nos cœurs, il s'exprimera dans la vie. Nous nous attacherons instinctivement à Dieu et « marcherons dans toutes ses voies ». Nous craindrons de l'offenser et redouterons la séparation d'avec lui. Nous servirons Dieu avec cœur et âme.

Notre religion ne sera pas en paroles mais en actes. Nous pouvons soupçonner notre religion, soupçonner notre intérêt pour Christ, si nous n'avons aucun plaisir à son service, aucun amour pour sa personne. La loi doit être écrite dans nos cœurs, comme principe permanent et force de vie conservatrice ( Psaume 37:31 .) Notre service doit être spirituel ; notre obéissance libre et cordiale ; et notre amour fervent et sincère.

Pas par les terreurs d'un esclave

Effectuent-ils sa volonté ?

Mais avec les pouvoirs les plus nobles qu'ils ont,

Ses doux commandements s'accomplissent.

II. Le motif sur lequel la demande est invoquée . L'appel à la fidélité future se fonde sur plusieurs motifs. Proposez-en trois.

1. C'est rationnel . « Que demande le Seigneur ; quelque chose de déraisonnable, d'impossible ou d'incohérent ? Dieu peut-il demander moins que ce qui lui est dû ? Il ne « lie pas de lourds fardeaux et de peines à porter ». « Car mon joug est facile et mon fardeau est léger. »

2. Il est appliqué par alliance . « Le Seigneur ton Dieu. » Israël s'est toujours souvenu de cette relation et des devoirs qui en découlent. Tout ce que Dieu était en lui-même, il l'était pour eux ; toutes ses perfections ont été enrôlées en leur faveur. Dans l'alliance avec Christ, Dieu considère son peuple comme le sien spécialement et lui accorde de plus grandes bénédictions. En tant que créatures, en tant que propriété, Dieu a le droit de nous réclamer.

Mais si ses enfants, rachetés par le sang, nous devons l'aimer de tout notre cœur. S'il a fait des pactes solennels, s'est engagé lui-même et toutes ses ressources à aider, nous ne devrions faire aucune réserve, mais nous consacrer à lui corps, âme et esprit.

3. Elle est due à des miséricordes constantes . Il nous a fait naître; nous a dignes de compréhension; soutenu et racheté notre vie de la destruction. Pour nous, il a donné sa parole, envoyé son fils et ouvert le ciel. Un retour est dû et doit Lui être rendu. Les miséricordes ont été grandes, constantes et multipliées. Les faveurs spéciales exigent un service spécial, car ceux qui gardent les plus grandes fermes paient le plus de loyer.

«Je vous supplie donc, frères, par les miséricordes de Dieu (dans la providence et la grâce) que vous présentez vos corps ( c'est -à- dire tout votre être) un sacrifice vivant (contrairement aux bêtes mortes offertes sous la loi) saint, acceptable (bien agréable ) à Dieu, qui est votre service raisonnable (rationnel) ; c'est-à - dire un service digne d'un être rationnel » ( Romains 12:1 ).

III. La qualification nécessaire pour rendre le service . « Circonférence le prépuce de ton cœur » ( Deutéronome 10:16 ).

1. Nous sommes naturellement pécheurs . La circoncision enseigne que nous sommes impurs et inaptes à Dieu et à son service. Nous devons mortifier nos membres qui sont sur la terre ( Colossiens 3:5 ) ; crucifier les affections et les convoitises de la chair ( Galates 5:24 ); renoncer à tout acte de péché et de volonté personnelle et nous séparer de la sensualité. La circoncision est celle du cœur, dans l'esprit, et non dans la lettre » ( Romains 2:28 ).

2. La qualification nécessaire est un cœur circoncis . La véritable obéissance ne peut naître que d'un cœur aimant renouvelé. Lorsque l'inimitié est maîtrisée et l'affection implantée en nous, alors Dieu donne la crainte filiale, ou l'esprit d'adoption ; alors le service n'est pas un travail de tâche. L'esclavage et l'égoïsme disparaissent, et le devoir devient chaleureux et enthousiaste. Quand l'amour règnera dans le cœur, tout l'homme sera soumis à l'emprise. Tous nos pouvoirs seront employés à faire la volonté et à promouvoir la gloire de Dieu. "L'amour est l'accomplissement de la loi."

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 10:12 . Étudiez les clauses de cette exigence . Les exactions de Dieu, si nous sommes chrétiens, sont nos propres offrandes de libre arbitre. Ce que Dieu exige, c'est ce que les cœurs reconnaissants devraient donner avec joie. Tout d'abord le craindre . Ne pas avoir peur, c'est la religion de l'homme naturel. À moins qu'ils ne soient enseignés de Dieu, les hommes le regardent avec terreur et inquiétude.

La religion est donc pour eux une chose sépulcrale et sombre. Pour le chrétien, tout est inversé. Il n'a pas d'alarme ; il courtise la présence de Dieu et sent que cette présence est l'inspiration de l'espérance et de la joie. Suivant à marcher dans toutes ses voies. Tous les chemins partent d'une source et se terminent à nouveau par la même. Il y a des variétés d'expression, mais une religion. Un chemin de justice, un chemin de vérité, un chemin de paix et un chemin d'agrément.

Tous sont des chemins différents que Dieu a prescrits pour son peuple ; et ceux qui sont son peuple se trouvent marcher en eux. Marchez, ne restez pas immobile, dans Ses voies—pas les vôtres. Puis « l' aimer ». Si la peur enjointe était la terreur, il serait impossible d'aimer. L'amour est le germe dans le cœur qui s'épanouit et éclate en tous les fruits parfumés exigés par la sainte loi de Dieu. La loi, comme le maître de l'ouvrage impérieux, dit : « Donnez-moi du fruit », et vous ne pouvez pas ; mais l'amour doucement, progressivement, fait naître et développe tous les fruits de l'Esprit.

L'absence de cet amour est l'absence de christianisme. Cet amour, perdu dans la chute, regagné par la croix, est le résultat de voir l'amour de Dieu pour nous. La mesure et l'étendue sont "tous vos cœurs". Pas plus que la force humaine, pas moins que ce qui remplira le cœur n'est requis. Pensez à l'équité de la loi et à sa grandeur. Pas froid, préférence calculatrice ; mais un attachement chaleureux et cordial, un attachement non pas aveugle et inintelligible, mais de toute l'âme.

Aussi pour le servir , service dans le sens de l'adoration. Le mot liturgie signifie strictement service ; ici, le service signifie adorer, prier et louer ; adorez extérieurement, publiquement et en privé de tout votre cœur. Nous apprenons l'essence de toute véritable adoration acceptable devant Dieu. Non gloire matérielle, splendeur rituelle ; mais la profondeur de la sincérité, l'intensité de l'amour, la suprématie de Dieu dans le cœur Quelle est la fin de tout cela ? Premièrement, Dieu demande cela, non pour son bien, mais pour notre bien.

N'y a-t-il aucun avantage à se réunir dans la maison de Dieu, à décharger le cœur reconnaissant dans la louange ? Lorsque vous donnez la plus grande gloire, adoration et hommage à Dieu, la réaction est une pluie de bénédictions, de miséricorde et de privilèges sur vous-mêmes. Dieu l'exige dans sa parole, dans les périodes d'affliction et de prospérité. Il exige que l'on voit des effets saints et que les hommes sentent que la religion purifie.

C'est aussi bon pour le monde. La meilleure preuve que vous êtes chrétien réside dans ce que vous ressentez, souffrez, sacrifiez et faites ; non pas comme des serviteurs obéissants pour une récompense, mais comme des fils servant Dieu par affection. — Dr Cumming .

Deutéronome 10:13 . Garder (shamar ) signifie garder diligemment, soigneusement, fidèlement ; comme les gardiens gardent la ville, les soldats leurs garnisons, ou les geôliers leurs prisonniers ( 1 Rois 20:39 ; Job 12:12 ).

Dieu voulait que son peuple garde ainsi ses commandements et ses statuts, et qu'il le fasse à cause de ces hauts actes de faveur et de grâce qu'il leur avait montrés ; et qu'est-ce que c'est que d'être un peuple saint, oui, un peuple très saint pour le Seigneur . — Brooks .

Notre devoir envers Dieu . Considérez-I. Que nous avons un devoir à accomplir envers Dieu. Un devoir de—

1. Sainte peur.
2. Une obéissance parfaite.
3. Amour.
4. Service volontaire. II. Que ce devoir est imposé par de nombreuses considérations.
1. L'obéissance aux commandements de Dieu sera à notre avantage.
2. Nous avons été particulièrement favorisés par Dieu ; la gratitude devrait nous pousser à le servir.
3. Les conséquences de l'inimitié à son égard sont terribles au plus haut degré . — E. Lockwood .

Deutéronome 10:12 ; Deutéronome 10:19 . La somme du devoir humain . Sa nature, sa base et ses motivations. cf . « Qu'est-ce que le Seigneur exige de toi, sinon de faire la justice, d'aimer la miséricorde et de marcher humblement avec ton Dieu » ( Michée 6:8 ).

Le caractère raisonnable de la loi de Dieu . Beaucoup pensent qu'il est sévère et sévère, et impossible à l'homme d'obéir. Si Dieu exigeait plus que ce que l'homme peut donner, cela s'opposerait à sa parole, indiquerait la tyrannie de son gouvernement et libérerait l'homme du blâme. Mais Dieu demande un service, non pas aux puissances angéliques, mais un service d'une nature adaptée à la nôtre. Ses exigences sont claires comme à midi, et égales comme elles peuvent l'être, et le plaidoyer ne peut pas être soutenu.

« O maison d'Israël, mes voies ne sont-elles pas égales ? tes voies ne sont-elles pas inégales ? etc. ( Ézéchiel 18:29 ).— A. Barnes .

DIEU N'A PAS DE RESPECT DES PERSONNES.— Deutéronome 10:17

Dans cette sublime description de Dieu, nous avons une brève phrase indiquant la méthode impartiale, incorruptible et juste de son gouvernement. « Il ne regarde pas les personnes et ne prend pas de récompense. » Il ne montre aucune faveur et n'est pas corrompu pour juger les hommes. « Il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu » ( Romains 2:11 ).

I. Dans les lois du gouvernement moral . — Les lois naturelles ne font aucune discrimination, aucune distinction dans leur nature, leur but et leurs peines. La nature n'accepte aucun pot-de-vin et ne considère aucune larme dans ses transactions punitives. Il existe une « loi naturelle dans le monde spirituel », le même genre de procédure que dans le monde naturel. Le Juif n'a aucun avantage sur le Gentil. Bien que Son peuple élu, Dieu ne tolérera pas le péché en eux plus que dans les autres nations.

Les hommes ont partout les mêmes besoins, sont sujets aux mêmes maladies et voués à la même tombe. « Le petit et le grand sont là, et le serviteur est libre comme son maître. » Spirituellement « il n'y a aucune différence (dans leur relation avec le gouvernement juste de Dieu), car tous ont péché et sont privés (n'ont pas réussi à atteindre) la gloire de Dieu » ( Romains 3:22 ).

II. Dans la méthode du salut . — Si les hommes sont également coupables, aucun ne mérite, et aucun n'est sauvé par ses propres bonnes œuvres. Il « n'accepte pas la personne des princes, et ne considère pas les riches plus que les pauvres ; car ils sont tous l'ouvrage de ses mains » ( Job 34:19 ). S'ils sont sauvés, ils sont sauvés « librement par sa grâce.

” Pierre ne pouvait pas croire que l'évangile devait être offert aux Gentils, et qu'ils se tenaient sur la même base d'acceptation que les personnes favorisées. « En vérité, je vois que Dieu ne fait pas acception de personnes » ( Actes 10:34 ).

III. Dans les récits du jour du jugement. —Ce jour justifiera la justice de Dieu dans les récompenses des justes et le châtiment des injustes. Alors les principes éternels du gouvernement divin seront pleinement affirmés et justifiés. Il y aura une récompense impartiale, le juste Juge « rendra à chacun selon ses oeuvres » ( Romains 2:6 ).

« Car nous devons tous comparaître devant le tribunal de Christ ; afin que chacun reçoive les choses qu'il a faites dans son corps, selon ce qu'il a fait, qu'elles soient bonnes ou mauvaises » ( 2 Corinthiens 6:10 ).

AMOUR À L'ÉTRANGER.— Deutéronome 10:19

Les étrangers risquaient d'être traités comme des étrangers et des étrangers parmi les Israélites. Mais de nombreuses lois humaines ont été promulguées et répétées à leur profit. Ils ne devaient pas seulement être tolérés, mais respectés, considérés comme membres du Commonwealth, mis sur l'égalité parfaite avec les Israélites. Il y a deux raisons invoquées pour considérer les étrangers.

I. Dieu aime l'étranger . Bien que grand et terrible, il est pourtant gentil et affectueux envers les impuissants et les opprimés. Plus il est sans défense, plus grand est le droit à sa compassion. « Le père des orphelins et le juge des veuves, c'est Dieu, dans sa sainte demeure. » La gentillesse envers l'étranger a été considérée comme une vertu si favorite qu'on a dit que les dieux se déguisent pour tester l'hospitalité humaine.

La Bible et la tradition semblent s'accorder sur ce point. « N'oubliez pas de divertir les étrangers, car certains ont ainsi diverti les anges à l' Hébreux 13:2 » ( Hébreux 13:2 ). Zeus, « le dieu de l'étranger », suggère un autre titre pour Jéhovah. « Le pauvre s'en remet à toi ; tu es l'aide des orphelins.

» Psaume 10:14 : Psaume 10:14 ; Psaume 10:17; cf . Jérémie 49:11 ; Osée 14:3 .

II. Les Israélites eux-mêmes ont été des étrangers . « Car vous étiez des étrangers au pays d'Égypte. » La législation a protégé l'orphelin et la veuve, mais pas toujours les étrangers. Ils ont été considérés comme des parias et des étrangers. Israël avait été affligé et affligé. Ils connaissaient l'amère expérience de la persécution et devaient donc sympathiser avec les autres dans la même condition. Notre expérience doit nous apprendre à considérer avec tendresse tous réduits à l'esclavage et traités avec inhumanité.

« Tu n'opprimeras pas un étranger ; car vous connaissez le cœur (l' âme , le sentiment) d'un étranger (par expérience personnelle), vu que vous étiez des étrangers dans le pays d'Égypte » ( Exode 23:9 ). Si Cicéron pouvait dire que tout ce qui concernait l'humanité ne lui était pas étranger, quels devraient être nos sentiments, quand nous pensons à la nature divine, aux appels pathétiques du Verbe et à l'incarnation de Jésus-Christ ? « L'étranger qui habitera avec toi sera pour toi comme un né d'entre toi, et tu l'aimeras comme toi-même, car vous avez été étrangers au pays d'Égypte. Je suis l'Éternel, votre Dieu » ( Lévitique 19:34 ).

Les soins particuliers de Jove

Sont des étrangers, pauvres et sans amis . — Odyss .

L'HONNEUR D'UNE NATION.— Deutéronome 10:20

Moïse revient à son sujet principal et exhorte à nouveau à la révérence et à l'obéissance. Dieu les avait honorés et méritait d'être honoré par eux. Il était digne de lui-même et digne à cause de ce qu'il avait fait. « Il est ta louange et Il est ton Dieu – l'honneur d'une nation consiste dans la bénédiction de Dieu sur son histoire passée et sa condition présente.

I. Dieu dans son histoire passée . Dieu est dans l'histoire à tout moment, dominant tous les événements pour l'accomplissement de son dessein. Mais peu de nations ont été bénies comme Israël.

1. Dans sa prospérité constante ( Deutéronome 10:22 .) Puissant avait été l'augmentation du peuple. En nombre, en position et en dignité, ils étaient comme les étoiles comme le ciel.

2. Dans sa défense continuelle . Dans leur délivrance et leur histoire, « des choses grandes et terribles » avaient été faites pour eux. L'Angleterre devrait se souvenir de ses délivrances et de sa défense dans la destruction de l' Invincible Armada , la défaite des complots papistes et l'établissement de la religion protestante. « Quelle nation sur la terre est comme ton peuple, comme Israël, que Dieu est allé racheter pour lui-même un peuple, et pour lui faire un nom, et pour faire pour toi des choses grandes et terribles, pour ton pays, devant ton peuple que tu t'as racheté d'Egypte, des nations et de leurs dieux ? ( 2 Samuel 7:23 .)

II. Dieu dans son état actuel . Il doit toujours être notre Dieu, ainsi que le Dieu de notre père. Il ne doit jamais être oublié ni abandonné, mais demeure avec nous pour toujours.

1. Comme objet de culte . « Il est ta louange », objet de louange et de considération. Nous ne devons pas adorer nos grands hommes, ni nous incliner devant nos propres filets ( Hébreux 1:1 ). Si Dieu n'est pas reconnu dans les actes publics et dans la vie privée, notre gloire s'en ira.

2. En tant que motif de dépendance . Il ne faut pas se fier à la sagesse de notre politique, à l'étendue de notre empire, à la splendeur de nos armes et à l'abondance de nos richesses. « La justice exalte une nation. »

3. Comme source de prospérité . Nos propres compétences et sagesse sont vaines. Nous ne pouvons jamais nous passer de Dieu. Il donne croissance et succès dans les familles, les églises et les nations ( Actes 5:38 ). À Dieu, nous devons tout et devons tout vouer. « Eh bien, puissions-nous penser que notre substance est due à ce que nous nous devons à nous-mêmes » ( Bp.

salle ). Attachons-nous à Dieu, notre bouclier dans le passé et notre espérance pour l'avenir. « Craignez seulement le Seigneur et servez-le en vérité de tout votre cœur ; car considérez combien il a fait de grandes choses pour vous » ( 1 Samuel 12:24 ).

« Sans l'aide de Dieu

Tout est pourriture, illusion tout,

Sur quoi l'humanité s'appuie :

Le firmament lui-même tomberait,

Et même la Nature meurt

Sous le signe de l'anéantissement,
Sans l'aide de Dieu. »— W. Hayley .

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 10:19 . Aimez l'étranger .

1. Une expression de la nature de Dieu. Dieu est amour.
2. Une preuve d'une législation supérieure en Israël.
3. Un devoir qui nous est imposé. C'est l' amour ; pas une simple pitié, mais une bienveillance pratique. "Jamais rien ne peut être de travers, quand la simplicité et le devoir l'attendent" ( Shakespeare ). "Une action bienveillante n'est jamais perdue."

Deutéronome 10:20 . Quatre aspects de l'obéissance . Craignez, servez, coupez et jurez. Notre allégeance doit être publique, constante et ferme. Si nous reconnaissons Dieu comme notre propre Dieu, il nous défendra jamais. « Quiconque jure par lui se glorifiera. »

Deutéronome 10:21 . Ta louange . Ton louable ( Psaume 18:3 ), ou ton louable. Il est aussi ta gloire et ta louange parmi toutes les nations, qui admireront ton bonheur dans un tel Dieu ( Trapp ). L'amitié de Dieu un honneur personnel, une nécessité constante et une suffisance éternelle.

Pourquoi avoir honte ou avoir peur de Lui ? Pourquoi ne pas craindre Celui qui peut augmenter ou diminuer ( Deutéronome 10:22 ), exalter ou humilier par sa puissance infinie ? « Votre Dieu est le Dieu des dieux et le Seigneur des rois » ( Daniel 2:47 ).

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 10

Deutéronome 10:1 . Tableaux . Dieu a écrit les lois sur la pierre, et ces pierres ont été déposées dans l'arche du témoignage. Mais cette loi, il l'écrit maintenant dans le cœur de son peuple ; et la volonté de Dieu, gravée dans le cœur sensible et susceptible d'un chrétien, survivra aux pyramides d'Égypte, survivra aux pierres qui sont descendues du mont Sinaï entre les mains de Moïse, et durera à jamais. C'est une chose plus noble d'écrire la loi sur les cœurs humains, et plus miraculeuse, que de l'écrire avec son propre doigt sur la pierre morte et en train de périr. — Dr Cumming .

Deutéronome 10:6 . Ministre . Une pieuse dame jadis parmi un groupe de messieurs, par qui les circonstances mondaines des ministres étaient devenues le sujet de conversation, des remarques étaient lancées qu'elle ne pouvait approuver. Pendant quelque temps enfin silencieuse, d'un air digne et d'un ton décidé, elle les fit tous taire en ces mots : de l' Evangile occupe un poste plus honorable qu'un ministre d' État . »— Whitecross .

Deutéronome 10:12 . Amour . La force centripète qui maintient tous les corps célestes en mouvement harmonieux, chacun dans son orbite désignée. Qu'est-ce qui s'ensuivrait pourrions-nous imaginer la force à retirer?— Bowes .

Deutéronome 10:14 . Un grand Dieu . Simonide, le philosophe, étant prié de décrire Dieu, demanda une semaine pour y penser, puis un mois, puis un an ; mais, n'étant toujours pas préparé, il déclina la tâche, déclarant que plus il pensait à un tel Être, moins il était capable de le décrire.

On dit que Sir I. Newton et le Dr S. Clarke n'ont jamais mentionné le nom de Dieu sans une pause solennelle. « Dieu a deux trônes, l'un au plus haut des cieux, l'autre au plus bas des cœurs » ( Ésaïe 57:15 ).

Deutéronome 10:19 . Aimez l'étranger. La miséricorde n'a que son nom pour la misère, et n'est rien d'autre que de mettre à cœur la misère d'autrui ( Binning ). En aspirant au trône du pouvoir, les anges ont transgressé et sont tombés ; en prétendant entrer dans l'oracle de la connaissance, l'homme a transgressé et est tombé ; mais dans la poursuite de la similitude de la bonté et de l'amour de Dieu, ni l'homme ni l'esprit n'ont jamais transgressé ou ne transgresseront ( Bacon ). À quel point est-il inapproprié pour nous, qui ne vivons que de bonté ( Tite 3:4 ), d'être méchants . — Edwards .