Deutéronome 12:1-32

NOTES CRITIQUES . — Moïse commence maintenant un exposé des principales lois qui doivent gouverner le peuple dans sa vie ecclésiastique, civile et domestique en Canaan. La vie religieuse d'Israël est décrite en premier. Dans ce chapitre, un lieu d'adoration de Dieu est choisi et la bonne méthode est indiquée.

Deutéronome 12:2 . Détruisez tous les « lieux » d'idolâtrie. Les collines et les endroits élevés qu'ils imaginaient étaient plus proches du paradis. Des arbres verts et des nuances de feuillage ou de bois inspirés par la crainte.

Deutéronome 12:3 . Monuments d'idolâtrie détruits. Autels. des tas de gazon ou de petites pierres. Piliers, blocs grossiers de pierre colorée utilisés avant que l'art de la sculpture ne soit connu. Bosquets, allumé . idole, piliers de bois. ( cf . Deutéronome 7:5 ; Deutéronome 16:21 .) Des noms, toute trace d'existence.

Deutéronome 12:4 . Ne le faites pas, car les idolâtres adorent à quel endroit et de quelle manière vous jugez bon. Dieu a choisi les lieux et c'est dans ces lieux seuls qu'Il a mis Son nom, c'est -à- dire manifesté sa présence. C'est à ces lieux désignés qu'ils doivent recourir (cherchez cf. 2 Chroniques 1-5), pour offrir des cadeaux et des sacrifices. Les différentes sortes sont données « afin de faire respecter l'ordre que chacun d'entre eux doit être offert au sanctuaire, et nulle part ailleurs ».

Deutéronome 12:6 . Tout d'abord , deux offrandes d'autel principal. Les holocaustes et les sacrifices avec lesquels les offrandes de viande et les offrandes de boissons étaient unies. (Nombres 15:4 .) Deuxièmement , les dîmes et les offrandes de soulèvement types de produits des champs et de bétail (Lévitique 27:30 ;Nombres 18:21 ), offrandes de soulèvement, dons d'amour gratuits en plus des offrandes légales.

Troisièmement , les vœux et les offrandes du libre arbitre, en conséquence de vœux ou d'impulsion spontanée. ( Lévitique 7:16 ; Lévitique 22:1 ; Nombres 15:3 ; Nombres 29:39 ).

Quatrièmement , les premiers-nés des troupeaux et des troupeaux. ( cf . Exode 13:2 ; Nombres 18:5 .)

Deutéronome 12:7 . Mangez, de nombreuses injonctions avaient été laissées en suspens dans leur condition migratoire, désormais tout le rituel serait obligatoire. La fête sacrificielle devait accompagner certaines offrandes, mises de main, toutes entreprises ou acquises par l'activité. ( cf . Genèse 3:22 ; Ésaïe 11:14 .)

Deutéronome 12:8 . Raison de ces instructions, car jusqu'à présent chacun avait fait ce qu'il croyait juste, parce qu'il n'était pas en possession de l'héritage.

Deutéronome 12:10 . Mais une fois installés dans le pays, un certain ordre et une localité fixe devraient être déterminés. Choix de vœux, lit. , le choix de vos vœux, les vœux de votre choix, volontaire. ( Lévitique 22:21 ; Nombres 3:8 .)

Deutéronome 12:12 . Réjouir. La joie d'être le trait distinctif de tous les repas sacrificiels, à partager par les fils et les filles, et par les esclaves (domestiques et servantes). Aucune partie. Les lévites aux portes, c'est-à-dire dans les villes et les hameaux ( Exode 20:10 ) ressemblaient à des étrangers et n'avaient aucune part dans la terre en tant que propriété héréditaire.

« L'injonction répétée d'inviter les Lévites aux repas sacrificiels n'est pas en contradiction avec Nombres 18:21 , où les dîmes sont attribuées à la tribu de Lévi pour leur entretien. » — Keil .

Deutéronome 12:13 . Moïse résume les instructions. Ils doivent se garder d'offrir des sacrifices partout où ils l'entendent, en particulier l' holocauste , l'offrande principale.

Deutéronome 12:15 . Dans le désert, les animaux destinés à la nourriture étaient tués à la porte du tabernacle. ( Lévitique 17:3 -Ver. 6.) Cette interdiction, destinée à les rassembler autour d'un seul centre, et à couper les rites idolâtres privés, devait maintenant être assouplie.

Lorsque les gens étaient dispersés, ils pouvaient tuer dans leurs maisons (portes). La convoitise, pas dans un mauvais sens, mais signifie simplement vouloir ou choisir. Selon, en proportion des moyens et de la condition. Impur, comme non plus consacré comme sacrifices. "Les distinctions cérémonielles ne s'appliquent pas dans de tels cas, pas plus qu'au 'chevreuil' (ou gazelle) 'et au cerf', animaux autorisés pour la nourriture mais pas pour le sacrifice. "— Parlez. Com .

Deutéronome 12:16 . Le sang interdit d'être mangé ( Lévitique 17:10 ) était versé comme de l'eau sur la terre et aspiré.

Deutéronome 12:17 . Les repas sacrificiels ne pouvaient avoir lieu qu'au sanctuaire. Des serviteurs et des esclaves étrangers devaient participer avec eux ; les Lévites surtout ne devaient pas être oubliés.

Deutéronome 12:20 . Ces règles devaient être en vigueur lorsque Dieu agrandirait leur frontière. Si trop loin ( Deutéronome 12:21 ) pour venir, l'allocation dans Deutéronome 12:15 , est répétée, et la raison en est donnée.

Soyez sûr, ( Deutéronome 12:23 ) lit. , d'être forts, inébranlables, déterminés à résister à la tentation de manger du sang - une tentation à laquelle ils ont été particulièrement exposés, probablement.

Deutéronome 12:23 . La loi relative au sang comme dans Deutéronome 12:16 .

Deutéronome 12:26 . Choses saintes, dîmes, etc., comme dans Deutéronome 12:17 ; pas des dîmes pour les Lévites, mais des cadeaux spéciaux de reconnaissance et de piété à présenter comme offrandes de paix au sanctuaire. Vœu . ( Genèse 28:20 .)

Deutéronome 12:27 . La chair et le sang des holocaustes devaient être mis sur l' autel . ( Lévitique 1:5 .) Le sang des sacrifices dans le rituel de l'offrande de paix a été versé. ( Lévitique 3:2 ; Lévitique 3:8 ; Lévitique 3:13 . ) Mangez . ( Lévitique 7:11 .)

Deutéronome 12:28 . L'avertissement de clôture dans l'expansion de Deutéronome 12:25 . ( cf . Deutéronome 11:21 .)

Deutéronome 12:29 . Une référence au commencement ( Deutéronome 12:2 ), et un avertissement contre l'idolâtrie cananéenne. Conscient. Ne soyez pas pris au piège par le culte des divinités locales, la négligence dont on croyait le malheur serait apporter, ( cf .

2 Rois 17:26 .) Le feu. Les païens préparent toutes sortes d'abominations pour leurs dieux que Jéhovah hait. Ils brûlent même leurs enfants à leurs idoles. ( Lévitique 18 ; Jérémie 32:35 .) Observez. Ce verset est mieux pris « comme un lien intermédiaire, fermant ce qui précède et introductif à ce qui suit. » — Keil .

LES LOIS DU CULTE DIVIN.— Deutéronome 12:1

« Après avoir ainsi répété le Décalogue et appliqué ses principes directeurs, Moïse passe maintenant à l'application de ces principes à la vie ecclésiastique, civile et sociale du peuple. Quatorze chapitres sont ainsi occupés. De nombreux détails sont particuliers à la loi donnée dans le Deutéronome. La législation sinaïtique avait près de quarante ans et avait été donnée dans des conditions de temps, de lieu et de circonstances très différentes.

Canaan était en vue, le législateur lui-même était sur le point d'être retiré, et dans la maturité de sa sagesse, il achève maintenant son travail en élargissant, expliquant, modifiant et complétant sous la direction divine le code qu'il a promulgué dans les premiers jours. Moïse commence convenablement avec des règles concernant le culte des Israélites pendant leur vie établie à Canaan » ( cf. Speak. Com .). En prenant tout le chapitre, nous obtenons le schéma suivant :

I. L'adoration comme protestation contre l'idolâtrie païenne . L'invasion de Canaan fut une nouvelle période dans la vie, une période de vrai service et de caractère purifié.

1. L' idolâtrie ne devait pas être imitée ( Deutéronome 12:29 ). Ils doivent fuir les superstitions et veiller à ne pas se laisser piéger par leur prévalence et leur popularité.

2. L' idolâtrie devait être détruite ( Deutéronome 12:2 ). Ses monuments à renverser, et ses places balayées afin que Dieu puisse descendre et habiter parmi eux.

II. Culte localisé dans sa position ( Deutéronome 12:4 ) . Dieu choisirait un endroit auquel Israël doit recourir, instituerait un culte qui devrait faire appel aux sens, et enseignerait la vérité que là où son peuple se réunit, il habite. ( 1 Rois 8:29 ; 2 Chroniques 7:12 .)

III. Adoration joyeuse dans sa nature ( Deutéronome 12:7 ). Il y avait assez dans l'histoire passée et présente d'Israël pour les rendre joyeux. C'est la volonté de Dieu que nous le servions avec joie et que nous ne couvrons jamais la sienne. autel avec des larmes. ( Malachie 2:13 .) La religion ne devrait jamais être une tâche ou une corvée, mais un plaisir. Dieu ordonne à ceux qui l'adorent d'être joyeux. « Ne soyez pas non plus désolé, car la joie du Seigneur est votre force. »

IV. Adorez le Divin dans ses règlements . Dieu seul sait et prescrit ce qui Lui est agréable. Nous ne devons pas suivre la coutume, ni concevoir pour nous-mêmes. Dans les cérémonies papales et le culte des images, nous avons l'ingéniosité « taillée par l'art et l'artifice de l'homme » ( Actes 17:29 ) - « une démonstration de sagesse dans le culte de la volonté » (culte arbitrairement inventé, conçu par la volonté propre, non par Dieu, et qui a une réputation de sagesse.) ( Colossiens 2:23 .)

V. Culte obligatoire dans son rituel . Il y avait de la place pour les vœux, les offrandes volontaires et les efforts volontaires ; pourtant le culte s'imposait à tous. L'ordre était péremptoire. Les ménages et les tribus doivent venir au lieu désigné ( Deutéronome 12:6 ). Ils doivent apporter le type d'offrandes spécifié, et aucun autre.

Il est de notre devoir de reconnaître Dieu comme notre protecteur ( Deutéronome 12:10 ) et propriétaire. Notre présence dans sa maison ne devrait pas être une question de forme ou de coutume, mais de conscience.

Retournez, mes sens, ne vous éloignez plus ;
Il ne trouve sa félicité que celui qui cherche Dieu . — Parnell .

LE LIEU CHOISI.— Deutéronome 12:4

Le nom du lieu n'est pas mentionné par Moïse. Différents endroits ont été choisis dans les temps suivants, Mizpeh, Shiloh et Jérusalem. « Ce silence étudié fut maintenu en partie de peur que les Cananéens, sur le territoire desquels il se trouvait, n'eussent concentré leurs forces pour déjouer tout espoir de l'obtenir ; en partie de peur que le désir de posséder une place d'une telle importance ne soit devenu une cause de conflit ou de rivalité parmi les tribus hébraïques, comme au sujet de la nomination à la prêtrise. ( Nombres 16 .)— Jamieson

I. Une affirmation du droit de Dieu en tout lieu . Toute la terre appartient à Dieu. Il a parfaitement le droit de s'approprier n'importe quel endroit. « Le Seigneur a choisi Sion ; Il l'a désirée pour sa demeure. Maintenant, l'encens spirituel peut être offert partout. ( Malachie 1:11 .) Il y a eu un ordre divin et une révélation graduelle dans l'adoration de Dieu; "mais l'heure vient où vous n'adorerez ni sur cette montagne ni à Jérusalem le Père." Le cœur, l'esprit et la vérité sont requis plus que le lieu. ( Jean 4:21 .)

II. Une demeure pour Dieu . « Pour y mettre son nom. » Le nom de Dieu est en tout lieu, où Il se révèle spécialement ( cf . 1 Rois 8:29 ), et qui est donc Son habitation ou lieu d'habitation. Le Dieu du ciel habitera en effet avec les hommes sur la terre. Dieu est particulièrement présent dans sa maison, un endroit distingué par sa présence, détaché des activités séculaires et fréquenté par de vrais adorateurs, l'endroit le plus solennel et le plus attrayant de la terre.

« Comme c'est horrible cet endroit ! ce n'est rien d'autre que la maison de Dieu, et c'est la porte du ciel. ( Genèse 28:17 .)

III. Une aide à l'unité . A cet endroit choisi toutes les tribus devaient se rendre plusieurs fois par an. La réunion contrecarrerait ainsi les intérêts locaux, les jalousies tribales et les querelles. Comme les jeux grecs, les fêtes cultiveraient le sentiment national et agiraient comme un lien d'union. Ce n'étaient pas seulement des commémorations de grands événements, mais des occasions de retrouvailles d'amis, de plaisirs de l'hospitalité et d'échanges de bonté.

Ils ont ouvert le cœur à la joie et ont accueilli l'étranger et l'orphelin. L'Église chrétienne est une unité de plusieurs personnes, un centre d'amitiés et de joies. « Jérusalem est bâtie (celle qui est bien bâtie) comme une ville compacte (dans l'unité), où s'élèvent les tribus, les tribus de l'Éternel, au témoignage d'Israël ( c'est -à- dire une loi ou une coutume à Israël, ou un témoignage de l'alliance d'Israël). ( Psaume 120:3 .)

IV. Un conservateur de pureté . « Qu'il y ait un seul centre national pour la religion du peuple était évidemment essentiel aux grandes fins de toute la dispensation. Si des variétés fantaisistes de culte telles que le polythéisme avaient été tolérées, les Israélites seraient bientôt tombés dans l'idolâtrie, et le dépôt de la vraie foi et de la connaissance de Dieu aurait été, humainement parlant, désespérément perdu.

» ( Speak. Com .) Cette terre sainte, sanctifiée par la présence de Dieu et consacrée à son service, exige la pureté des motifs, du cœur et de la vie. « La feinte sainteté est un double mal », dit saint Jérôme. « Qui montera sur la colline du Seigneur ? ou qui se tiendra dans son lieu saint ? Celui qui a les mains propres et le cœur pur, etc. ( Psaume 24:3 .)

Regarde bien tes actions,
Car les églises sont soit notre paradis, soit notre enfer.

( Géo. Herbert .)

LES BÉNÉDICTIONS DU CULTE PUBLIC.— Deutéronome 12:5

Il est avantageux individuellement et socialement de se réunir dans le culte religieux.

I. C'est une nécessité de notre nature morale . En tant qu'êtres sociaux, nous aspirons à la société de nos semblables ; en tant que créatures religieuses, nous dépendons de Dieu et recherchons sa présence. L'adoration est nécessaire pour satisfaire nos instincts et nos cœurs, pour développer notre nature et nos dispositions.

II. C'est un lien de communion chrétienne . Dans cet endroit sacré, les amis les plus chers « se rencontrent et se mêlent dans le bonheur ». Voici le plaisir avec les excellents de la terre, la sympathie et la douce conversation avec Dieu et son peuple. La prière et la louange publiques ont une tendance sensible à unir les hommes et à chérir et élargir leurs généreuses affections.

III. C'est un avantage pour la nation . L'assemblée nationale d'Israël était un immense avantage. Sans le culte public, la plus grande partie de l'humanité n'aurait aucune instruction, aucune religion du tout. Cela diffuse la connaissance parmi le peuple, unit les différentes classes de la société et préserve la vraie piété dans la nation.

IV. C'est un devoir de nomination divine . « Tu viendras, tu apporteras des holocaustes et tu mangeras » L'apôtre réprimanda ceux qui désertaient le culte public. « Ne pas abandonner l'assemblée de nous-mêmes, comme le font certains. » ( Hébreux 10:25 .), Nous ne devons pas oublier le commandement de Dieu, ni contester la pratique des églises apostoliques et des communautés chrétiennes à chaque époque. « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu. »

L'HÉRITAGE FUTUR.— Deutéronome 12:9

Canaan est ici décrit d'une manière adaptée à la condition d'Israël et peut caractériser la future portion du croyant.

I. La description donnée .

1. Un repos ; "le reste." "C'est la scène du combat, pas du repos." À la fin du voyage, sera la paix, «la tranquillité et l'assurance pour toujours». « Ma conception principale du paradis est le repos parfait », a déclaré Robert Hall.

2. Un héritage non acquis par succession héréditaire, mérite ou amitié humaine ; mais préparé pour “ les saints dans la lumière ” – un héritage “ incorruptible et sans souillure et ne s’efface pas ”.

3. Un cadeau . « Le Seigneur votre Dieu vous donne » – un don pur, généreux et sans précédent en Jésus-Christ. Désignant le grand amour, la liberté et la bénédiction.

4. Une habitation . « Pour que vous habitiez en sécurité. » Belle dans sa situation, sûre dans ses possessions, "elle se tient solidement haut, indissolublement sûre". La métropole de l'univers, la demeure des saints, le palais des anges et la résidence du Grand Roi.

O vous, scènes bénies de délices permanents !
Plein sans mesure ! Au-delà des limites !
Une perpétuité de félicité, c'est la félicité.
Pourrais-tu, si riche en ravissement, craindre une fin,
Cette horrible pensée boirait toute ta joie,
Et éloignerait tout à fait les royaumes de la lumière.

II. La relation avec cet héritage a indiqué . « Vous n'êtes pas encore arrivés au repos. » Le peuple de Dieu le cherche et l'atteindra. Beaucoup s'en approchent mais n'y pénètrent pas. Par conséquent, tous devraient être avertis, encouragés et s'efforcer d'y entrer. « C'est la meilleure de toutes les bénédictions », a déclaré David Stoner, « de bien mourir et de rentrer sains et saufs au paradis ». « Levez-vous et partez, car ce n'est pas votre repos. »

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 12:1 .

1. Le devoir . « Observer pour faire. » Lourd et le plus important.

2. Méthode d'exécution . (a) Considérablement « observer ». ( b ) Continuellement « tous les jours où vous vivrez sur la terre ». « Un sens du devoir nous poursuit toujours. Elle est omniprésente comme la Divinité. »— J. Webster .

Le chemin du devoir est le chemin de la gloire.

Tennyson .

Deutéronome 12:2 . Destruction de l'idolâtrie . Un commandement divin. Une politique prudente. Un bon exemple. « Nous tombons facilement dans l'idolâtrie ; car nous sommes enclins à cela par nature, et venir à nous par héritage, cela semble agréable. » — Luther .

Deutéronome 12:5 .

1. Le lieu . Les païens recherchaient et adoraient les dieux de la nature partout où ils pouvaient discerner la moindre trace de la Divinité.

2. Le nom . Le nom indique la manifestation de sa présence dans le lieu ; “ présente sa personnalité, telle qu'elle est comprise dans le mot Jéhovah , dans un signe visible, le signe tangible de sa présence essentielle. ( Keil .)

3. La recherche . Pas simplement tourner dans une certaine direction ; mais pour demander quelque chose. Venez donc à la maison de Dieu pour un but, dans l'anxiété d'accomplir ce but. Ne pas chercher à se divertir, car ce n'est pas un lieu de divertissement ( Ézéchiel 33:22 ) ; ni assister avec mondanité ; car ce n'est pas la maison des marchandises ( Luc 19:45 ).

Nous ne devons pas le profaner par l'indulgence pécheresse et le service de Satan ( Jaques 1:21 ). Assistez avec une considération sérieuse, une vigilance constante et une profonde préoccupation pour obtenir la bénédiction de Dieu.

Deutéronome 12:7 ; Deutéronome 12:12 . Adoration joyeuse . Cette joie jaillit—

1. De la bonté divine, passée et présente.

2. Grands nombres, ménages et tribus.
3. Le sentiment réciproque, les cœurs chaleureux créeront de la joie dans la prière et la louange et vibreront comme des accords en harmonie. Il y a une place pour le chant ainsi que la méditation dans le sanctuaire. « Tu te réjouiras devant le Seigneur ton Dieu. »

Deutéronome 12:9 . Ne venez pas au reste . Aucun de nous n'est plus en effet, jusqu'à ce que nous arrivions à ce " repos qui reste pour le peuple de Dieu ". ( Hébreux 4:3 ; Hébreux 4:8 ). L'arche était transportante jusqu'à ce qu'elle soit installée dans le temple de Salomon ; ainsi, jusqu'à ce que nous arrivions au ciel, nous sommes dans une agitation continuelle.—( Trapp ). Apprendre:

1. L'insuffisance de la félicité terrestre ; aussi bien au croyant qu'à l'incroyant.
2. La nature de la félicité céleste. Complet, perpétuel et certain. Causes de mal et de détresse supprimées, et communications de gloire au-delà de toute description.

LE SACRÉ DU SANG.— Deutéronome 12:16 ; Deutéronome 12:20

L'interdiction d'utiliser le sang est la plus nette et souvent répétée, et cela pour de nombreuses raisons.

I. Le sang sacré comme aliment . Dans les nations païennes et non civilisées, il était de coutume de manger de la chair tout en frémissant de vie et de boire du sang mêlé de vin, comme droit de culte idolâtre. ( cf . 1 Samuel 14:32 ; Ézéchiel 33:25 ; Actes 15 .

) Mais lorsque la nourriture animale a été accordée à l'homme, il lui a été interdit de « manger de la chair avec son âme, son sang ». ( Genèse 9:4 .) Le corps peut devenir nourriture, mais le sang, la vie du corps qui est le don de Dieu doit être traité avec révérence et Lui être réservé.

II. Le sang sacré comme emblème de la vie . Le sang est le siège, la source de la vie. Il contient le principe vital de toute vie animale : « Car c'est la vie de toute chair » ( Deutéronome 12:14 ). « L'homme n'est homme qu'en vertu de son sang, et la nature est surtout admirable pour fournir ses ingrédients. » — ( Grindon .

) Le sang se distingue de tous les autres constituants du corps humain. « C'est la fontaine de vie, la première à vivre et la dernière à mourir, et le siège principal de l'âme animale ; il vit et se nourrit d'elle - même, et par aucune autre partie du corps humain . » - ( Harvey .) Quand le sang est versé la vie est révolu. Par conséquent, l'homme ou la bête coupable de cet acte doit être mis à mort. « J'aurai besoin du sang de vos vies.

» ( Genèse 9:5 ; Exode 21:12 .)

Le meurtre peut rester impuni pendant un certain temps,
Mais la justice tardive prendra le crime . — Dryden .

III. Le sang sacré comme élément d'expiation . Comme le sang était identique à la vie et représentait l'âme de la victime, Dieu l'a désigné comme substitut à la vie du pécheur. Ainsi, la vie du sacrifice était une expiation pour la vie de l'offrant. C'était une maxime rabbinique établie selon laquelle « il n'y a d'expiation que par le sang », principe reconnu dans Hébreux 9:22 « sans effusion de sang, il n'y a pas de rémission.

» Soyons reconnaissants que Christ soit mort et ait versé son précieux sang pour nous, sang qui purifie de tout péché et « qui dit de meilleures choses que celui d'Abel ». Ne comptez jamais le sang de l'alliance, par laquelle nous sommes sanctifiés et sauvés « une chose impie (ou commune) » ( Hébreux 10:29 ) et ainsi insulter Dieu et perdre votre âme !

INSTRUCTIONS DANS LE CHOIX DE LA NOURRITURE ANIMALE.— Deutéronome 12:15 ; Deutéronome 12:20

Les instructions concernant la nourriture ont été données aux Israélites de la manière la plus commode et la plus généralement comprise à l'époque. Dieu a séparé son peuple des autres et toutes leurs lois leur ont rappelé son alliance. Même les lois sur l'alimentation et les réglementations dans le choix des aliments ont été données pour enseigner la dépendance et imposer l'obéissance.

I. La nourriture dans sa conception bienveillante . La vie a besoin pour son maintien d'un approvisionnement constant en nourriture. Les créatures peuvent jeûner longtemps, mais ne peuvent jamais se passer complètement de nourriture. Nous pouvons donc apprendre la bonté de Dieu en prenant soin du corps, en fournissant une nourriture suffisante et saine, et dans la joie et la force qu'il procure. Puisque la nourriture est nécessaire, on nous apprend à travailler et à prier pour sa continuation.

"Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien." En légiférant pour notre nature inférieure, Dieu enseigne ce qui est sain et malsain – suggère Son plus grand souci de nos besoins supérieurs, de la nourriture pour l'esprit, le cœur et l'âme, et nous rappelle le soin qui doit être exercé sur le corps et l'âme.

II. Nourriture dans son usage cérémonial . Dans le jardin d'Eden des légumes ont été donnés à l'homme ( Genèse 1:29 ). La nourriture pour animaux fut d'abord accordée à Noé ( Genèse 9:25 ). A l'époque patriarcale, la nourriture se composait de chair d'animaux apprivoisés et sauvages, ainsi que de céréales.

Dans le désert, les provisions venaient du ciel. Dans la terre promise, des règles spéciales étaient données quant au type d'animaux à utiliser. ( Lévitique 11 , Deutéronome 14 .) Les Israélites ne devaient pas manger d'animaux impurs, qui étaient offerts aux idoles ( Exode 34:15 ); et qui avait été déchiré par des bêtes sauvages ( Lévitique 22:8 cf .

Ézéchiel 4:14 ). Tous les animaux destinés à l'alimentation devaient autrefois être tués à la porte du tabernacle ( Lévitique 16:1 ), mais en vue de l'entrée dans le pays l'interdiction est assouplie. Plus de liberté a été donnée, mais le sang de l'animal a été interdit pour empêcher la férocité des hommes envers les créatures inférieures et la profanation d'un élément sacré.

La séparation des animaux en purs et impurs rappellerait à Israël leur séparation d'avec les nations. Ils ne devaient pas se joindre aux festins convivals et aux banquets sociaux des idolâtres. Leurs repas ordinaires doivent être choisis avec soin et consommés avec gratitude. Nous devons être modérés, ordonnés et obéissants dans le gouvernement de la table, et exercer un contrôle sur les appétits et les désirs. Ne touchez à rien d'impur, tenez compte du caractère sacré de la vie et permettez aux remerciements d'être offerts avec de la nourriture quotidienne.

( 1 Timothée 4:4 .)

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 12:16 . L'interdiction du sang . Pour élucider cette ordonnance, je vais—I. Confirmez le fait ici indiqué. Dieu avait dès le commencement désigné le sang des animaux pour être offert par l'homme en expiation pour son âme. Cela apparaît tout au long de l'histoire de Mosaïque et du Nouveau Testament II. Considérez l'interdiction comme fondée sur elle. C'était des plus salutaires en tant que tendant...

1. Pour exciter le respect pour les sacrifices.
2. Pour rappeler continuellement le chemin du salut.
3. Pour attirer l'attention sur le grand sacrifice . — C. Simeon, MA .

Deutéronome 12:20 . Les lois de l'alimentation .

1. Fondé sur la volonté de Dieu.
2. Relatif à la santé de la population. La plupart des animaux interdits sont impurs et malsains, d'autres nuisibles dans les pays chauds. Faire plaisir à l'appétit est souvent préjudiciable à la santé.
3. Conçu pour promouvoir la sainteté des religions. Nous devons être séparés de toute impureté ; dans le culte religieux et dans les actes communs de la vie. « Ne vous souillez pas vous-mêmes dans aucune de ces choses ; car dans toutes ces choses sont souillées les nations que j'ai chassées devant toi.

Ici ni manque d'appétit ni bouches;
Priez le ciel que nous ne soyons pas à court de viande ou de gaieté . — Shakespeare .

LE LEVITE.— Deutéronome 12:19

Cette description fréquemment récurrente des Lévites ( cf . Deutéronome 12:18 , Deutéronome 14:27 ; Deutéronome 16:11 ; Deutéronome 16:14 ; Deutéronome 18:6 ; Deutéronome 26:12 ), ne suppose pas qu'ils étaient sans abri, ce qui serait en contradiction avec l'attribution des villes pour qu'ils habitent ( Nombres 35 ) ; mais implique simplement ce qui est fréquemment ajouté dans l'explication « que les Lévites n'avaient ni part ni héritage », aucune part de la terre comme propriété héréditaire, et à cet égard ressemblaient à des étrangers ( Deutéronome 14:21 ; Deutéronome 14:29 ; Deutéronome 16:11 ).

Et l'injonction répétée d'inviter les Lévites aux repas sacrificiels n'est pas en contradiction avec Nombres 18:21 , où les dîmes sont attribuées à la tribu de Lévi pour leur entretien. Car, quelque ample que soit ce revenu selon la loi, il dépendait si entièrement de l'honnêteté et de la conscience du peuple que les Lévites pourraient très facilement être mis dans une condition de misère, si l'indifférence envers le Seigneur et ses serviteurs devait prévaloir. dans toute la nation . — Keil .

I. Les Lévites, serviteurs du peuple . Ils ont été nommés pour enseigner et officier pour Israël devant Dieu et ainsi empêcher la colère de Dieu de venir sur le peuple ( cf . Nombres 8:18 .) Ils ont été donnés au peuple et dépendaient de son aide et de sa générosité, destinés à les former pour le service et ne pas les absoudre de leur devoir.

Dans les pays païens, la caste sacerdotale était héréditaire, riche et possédait une grande partie de la terre ( cf . Genèse 47:2 ), mais les Lévites n'avaient pas de propriété foncière, étaient des serviteurs de Dieu et du peuple. « Voici, j'ai pris vos frères les Lévites parmi les enfants d'Israël ; ils vous sont donnés en cadeau pour le Seigneur, pour faire le service du tabernacle d' Nombres 17:6 » ( Nombres 17:6 ).

II. Les Lévites, serviteurs de Dieu . Dieu les a revendiqués comme les premiers-nés, les a séparés et les a purifiés. Ils lui étaient dédiés en tant que représentants d'Israël dans l'œuvre sainte. Ils n'avaient aucune part mondaine dans les maisons et les terres. Les voies de la richesse et du pouvoir leur étaient fermées. Dieu seul était leur héritage dans les richesses de sa grâce et les ressources de sa providence.

AVERTISSEMENT CONTRE LES PIÈCES.— Deutéronome 12:29

Pendant le séjour en Egypte, Israël s'est familiarisé avec les coutumes de l'idolâtrie. De cette idolâtrie, ils étaient à peine sevrés. Comme les formes de licence étaient pires dans le pays dont ils devaient hériter, il fallait être prudent. "Averti, avant-bras."

I. Le besoin d'avertissement . Dans les circonstances les plus favorables et les plus sûres, la vigilance et la prière sont nécessaires.

1. Les dangers étaient grands . « Prenez garde » - Les maux peuvent être vifs, abominables et cruels, mais la familiarité affaiblirait la résistance et piégerait. Les vices d'un compagnon et de la société peuvent être grossiers et palpables pour les autres, mais (dit Shakespeare) "un œil amical ne peut pas voir de tels défauts".

2. Les attractions étaient fortes . Le culte des idoles était ancien et répandu. Les modes sont souvent populaires et attrayantes. « Faites à Rome ce que fait Rome » est la règle de beaucoup. Mais il faut tenir compte de la conscience et obéir au commandement de Dieu.

3. L'ennemi a été vaincu, pas soumis . Les péchés peuvent ressusciter, et les habitudes non brisées peuvent regagner leur domination et leur tyrannie. Les hommes peuvent cesser de jurer et abandonner les voies intempestives, et pourtant être ensuite pris au piège. La pitié pour l'ennemi et la dépendance à l'égard des résolutions ne doivent pas nous déstabiliser.

II. Les conséquences de la négligence de l'avertissement . Il ne doit pas y avoir de curiosité, pas de pourparlers, mais une attention constante à la parole de Dieu.

1. La négligence offenserait Dieu . L'idolâtrie était odieuse à Dieu, et si nous sommes coupables, nous perdons Sa faveur et Sa protection. Nous devons haïr ce qu'il déteste et assimiler nos goûts et nos habitudes aux siens. Nous ne nous tromperons jamais, si nous « observons pour faire » Ses commandements.

2. La négligence amènerait la ruine sur eux-mêmes . L'idolâtrie avait été le renversement de Pharaon et la destruction des nations environnantes. Elle apportera la ruine totale aux individus et aux nations qui y persistent. Israël est malheureusement tombé en négligeant cette prudence. ( Jérémie 32:35 ; Ézéchiel 23:37 .

) « Ils suivirent la vanité et devinrent vains, et allèrent après les païens qui les entouraient, au sujet desquels le Seigneur leur avait ordonné de ne pas faire comme eux. » ( 2 Rois 17:15 .)

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 12:25 . Ne pas manger . Qui peut jamais penser qu'un commandement de Dieu est léger ou petit, alors que celui de ne pas manger le sang est chargé de tant de rigueur ? La minutula de la loi, ainsi que les magnalia , doivent être soigneusement observées et pratiquées . — Trapp .

Deutéronome 12:29 . Coupez les nations . Dieu dans l'histoire des nations.

1. Nommer leur sort. ( Josué 23:4 ).

2. Dépouillés de leur héritage. « Dieu retranchera les nations. »
3. Réussir à leurs possessions. "Tu leur succèdes."

4. En sécurité dans leur demeure « et habitez le pays ». « La vie d'une nation, dit le Dr Arnold, est pour moi aussi distincte que celle d'un individu. « Le Seigneur est gouverneur parmi les nations. » ( Psaume 22:28 ; 1 Chroniques 16:31 .)

Deutéronome 12:31 . Idolâtrie.

1. Abominable à Dieu.
2. Cruel envers l'humanité.
3. Facilement tombé dedans. « Nous y sommes enclins par nature, et venir à nous par héritage, cela semble agréable. » — Luther .

Deutéronome 12:31 .

1. Le commandement une règle de devoir. « Observez pour le faire. »
2. Une règle de devoir complète. "Tu n'ajouteras ni ne diminueras." Ajoutez en feignant d'avoir reçu des révélations divines semblables et en persuadant les hommes d'y croire, comme Mahomet et d'autres ; talon, en prenant d'eux, en niant qu'ils soient de Dieu, et en agissant contre eux. De ces paroles, il est évident que les Juifs ne devaient pas ajouter d'autres rites de culte de leur propre invention, ou des coutumes idolâtres de ces pays, ni omettre aucun de ceux que Dieu leur avait commandé d'utiliser, car s'ils avaient utilisé n'importe laquelle des cérémonies des Gentils, par lesquelles ils honoraient leurs dieux, cela aurait facilement introduit le culte des dieux eux-mêmes ; et si elles avaient omis l' un des rites que Dieu avait ordonné, un autre aurait facilement entré dans leur chambre qui ont été utilisés par les idolâtres . » - Wilson .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 12

Deutéronome 12:1 . Détruire . C'est une loi très importante : dans ce monde, malheureusement, les noms sont souvent des choses ; car chaque fois qu'un parti veut obtenir le pouvoir, un parti tenant des doctrines erronées, la première chose qu'il fait est d'établir des titres ; et quand ils ont des titres, ils les suivent bientôt en affirmant des réalités.

Et c'est pourquoi il est très sagement prévu ici que non seulement les scènes, les autels et les bosquets soient tous renversés, comme ayant été profanés par des pratiques qui étaient abominables aux yeux d'un Dieu saint, mais que même les noms mêmes qui pourraient leur rappeler que la superstition qui s'était éteinte devrait être rayée de leur vocabulaire et ne pas être mentionnée même dans leur conversation. — Dr Cumming .

Deutéronome 12:5 . Lieu . Quand nous nous souvenons de la politique et de la pratique de tous les rois d'Israël, c'est-à-dire de retirer leurs sujets du lieu où Dieu a fixé son nom et de les dissuader d'aller en Juda et à Jérusalem, au moyen des veaux de Béthel et de Dan… il n'est pas possible que le Deutéronome, exigeant que chaque Israélite apporte son sacrifice à l'endroit que le Seigneur devrait choisir pour y mettre son nom, ait jamais été accepté comme authentique et inspiré si son authenticité et son inspiration n'avaient pas été incontestables. ( Ep.

Wordsworth ). C'est une disposition sage, salutaire et louable de la discipline de l'Église, qu'elle met à part, et consacre, par des rites religieux solennels à la gloire de Dieu, les lieux qu'elle destine à son culte ; et par des signes extérieurs de décence, et le respect de la majesté et de la sainteté, les impressionne avec un caractère approprié qui, bien qu'il résonne à l'honneur de Dieu, opère également sans influence moyenne ou insignifiante sur l'esprit de son peuple.

Un certain sentiment de sainte volupté se répand sur l'esprit pieux et méditatif, dès que les pieds franchissent le seuil qui sépare la maison de Dieu des lieux communs. Nous sentons que nous sommes sur une « terre sainte » ; et une petite voix douce à l'intérieur, alors que nous nous approchons d'« adorer Dieu dans la beauté de la sainteté », « il est bon que nous soyons ici » . Mant .

Deutéronome 12:17 ; Deutéronome 20 -

26. Mangez . Certaines personnes ont une façon stupide de ne pas se soucier de ce qu'elles mangent ou de faire semblant de ne pas se soucier de ce qu'elles mangent. Pour ma part, je m'en occupe très soigneusement ; car je considère que celui qui ne s'en soucie pas, ne s'occupera guère de rien d'autre. ( Dr Johnson .) La modération est absolument nécessaire dans les choses inférieures de la vie, en particulier dans celle de manger. La santé, l'une des plus grandes bénédictions de la vie, en dépend ; ainsi aussi l'heureux flux des esprits, sans lequel la vie est au moins un blanc parfait. — E. Davies .

Deutéronome 12:26 . Voeux .

Les vœux non tenus peuvent être rompus avec prudence ;
Et il veut de l'esprit, qui veut de la volonté résolue,
Apprendre son esprit pour échanger le mal contre le meilleur . — Shakespeare .

Deutéronome 12:30 . Prenez garde . Il existe une histoire qui raconte l'histoire d'une cloche suspendue à un rocher dangereux pour la navigation. Les vagues de l'océan qui battaient dessus lui firent du bruit pour éloigner le marin qui s'approchait. On dit qu'à un moment donné des pirates ont détruit la cloche pour empêcher l'avertissement.

Peu de temps après, ces mêmes pirates ont heurté le rocher et ont été perdus. Combien font taire la voix de l'avertissement au point de danger, et échouent sur le rocher de la tentation et sont perdus à jamais . — McCosh .