Deutéronome 13

NOTES CRITIQUES.—Les vrais modes et formes de culte ont été établis, la prochaine étape est de légiférer contre les auteurs et les fauteurs de faux. De tels tentateurs ne doivent pas être épargnés, même si ( Deutéronome 13:1 ) leur enseignement est confirmé par des miracles ; ou ( Deutéronome 13:6 ) être presque allié par parenté ou amitié; ou ( Deutéronome 13:12 ) être soutenus dans leur apostasie par toute une ville . — Parlez. Com .

Deutéronome 13:1 . Prophète. Communications reçues oralement ou par vision. Rêveur. Par le moyen des rêves. Ceux-ci, les deux principaux médias de la révélation divine. ( cf . Nombres 12:6 .) Signes et prodiges. Pour accréditer sa mission, et apparemment vraie, mais non pas accomplie par Dieu, mais par le pouvoir du méchant de tromper. ( 2 Thesaloniciens 2:9 .)

Deutéronome 13:2 . Cours après d'autres dieux et abandonne Jéhovah ; donc le prophète, un faux prophète, un séducteur et un imposteur, et doit être mis à mort.

Deutéronome 13:3 . Connaître, prouver ou tester la loyauté des gens. ( cf . Deutéronome 8:2 ; Genèse 22:1 .)

Deutéronome 13:4 . Israël doit s'attacher fermement à Dieu. Il doit y avoir une procédure judiciaire régulière contre l'imposteur. Le peuple, toute la communauté doit participer à la lapidation pour montrer son horreur du crime, et se disculper de sa complicité. Dieu seul doit être l'objet de considération et ils ne doivent pas être poussés, forcés de la manière dont ils doivent marcher.

Mettez ainsi de côté le mal, exhortation souvent donnée comme une affaire d'importance. (cf. chap. Deutéronome 17:7 ; Deutéronome 19:19 ; Deutéronome 21:21 ; Deutéronome 22:22 ; Deutéronome 22:24 .)

Deutéronome 13:6 . Une deuxième tentation à l'idolâtrie pourrait provenir des liens du sang et des amis intimes. Frère, lien fraternel. Épouse, objet de l'affection la plus chère. Ami, aimé autant que notre propre vie. ( 1 Samuel 18:1 ; 1 Samuel 18:3 .)

Deutéronome 13:7 . Les dieux à adorer peuvent être proches ou lointains ; pourraient être différents des idoles de Canaan, "ou se recommander par le charme de la particularité et de la nouveauté". Il ne faut pas céder, et les tentateurs ne doivent pas s'échapper. L'accumulation de synonymes ( pitié, ménage, dissimulation ) sert à rendre le passage plus emphatique. Israël devait mettre à mort sans pitié et lapider le coupable. ( Lévitique 20:2 .)

Deutéronome 13:12 . Un troisième cas où une ville entend parler d'une autre ville qui a été égarée. Des hommes sans valeur, débauchés peuvent se soulever. ( Deutéronome 5:13 .) Enfants de Bélial. Des hommes méchants, de conception et sans foi ni loi ( Juges 19:22 ; 1 Samuel 1:16 ; 1 Samuel 25:26 ). ( Sept. hommes pervers.)

Deutéronome 13:18 . Retiré . Deutéronome 13:5 ; Deutéronome 13:10 , indiquant une forte persuasion, un degré de force, une séduction pas facile.

Deutéronome 13:14 , Toi. Le magistrat à qui il appartenait officiellement pour enquêter. Si le rapport était vrai, les habitants étaient au-delà de la protection et frappés. L'homme et la bête furent mis à mort sans réserve, et tout le butin fut entassé et brûlé avec la ville.

Deutéronome 13:16 . Pour le Seigneur. "Ensemble d'offrande à l'Éternel, ton Dieu ; » sanctifié pour lui par la destruction. ( Lévitique 6:15 .)

Deutéronome 13:17 . Rien ne doit s'attacher à Israël, aucun butin ne doit être pris pour que le Seigneur se détourne de sa colère.

SÉLECTIONS DE FAUX PROPHÈTES.— Deutéronome 13:1

D'anciens périls pouvaient surgir des Cananéens, maintenant ils peuvent surgir entre eux. Il faut donc qu'ils se gardent bien de se laisser entraîner si quelqu'un les tente. « Il y surgit », etc.

1 . Le but de leurs séductions . « Allons après d'autres dieux », pour nous révolter contre Jéhovah, ce qui est une trahison, un crime contre la loi et l'autorité de Dieu, contre l'organisation et la vie de la société. Étrange que quelqu'un soit coupable en Israël, ou de nos jours, d'une telle méchanceté ! Mais beaucoup, prétendument instruits et religieux, attirent de Dieu et donnent des honneurs divins aux saints et aux images.

I. De Dieu dont l'autorité est suprême et doit être vénérée . « Le Seigneur ton Dieu. » Les doctrines, les révélations et les miracles qui prétendent être de Dieu et ne le sont pas, rivalisent avec sa loi et son autorité ; usurper son trône et revendiquer la suprématie absolue.

2. De Dieu dont les faveurs passées doivent se lier à lui . « Qui vous a fait sortir du pays d'Égypte », etc. ( Deutéronome 13:5 ). Une chose était certaine, répétée mille fois à Israël et écrite comme un rayon de soleil dans leur histoire : que Dieu était suprême. Dieu, et Dieu seul, les avait rachetés de l'esclavage et de l'oppression. La bonté constante de Dieu doit toucher notre sensibilité, exciter notre gratitude et nous conduire à l'obéissance la plus joyeuse.

II. Les informations d'identification par lesquelles ils séduisent . Le royaume du mensonge a ses merveilles ainsi que le royaume de la vérité, et les prophètes de Dieu ont leurs imitateurs. A notre époque, nous avons des rêveurs de rêves, des voyants et des prétendants à l'inspiration. « Les imitateurs sont une race servile, dit Fontaine.

1. Ils font des rêves . Faites semblant d'avoir des révélations de Dieu dans des visions de la nuit. Les Juifs avaient une grande considération pour les rêves, les observaient et consultaient souvent ceux qui prétendaient les expliquer. Cette coutume était interdite. Nous devons nous tourner uniquement vers Dieu et ses serviteurs.

2. Ils font des merveilles . Le prophète donne « un signe », une prédiction d'un événement futur ; accomplit « une merveille » ou un exploit de pouvoir – une apparence contrefaite du surnaturel produite par l'artifice humain ou l'agence satanique.

3. Leurs signes et prodiges se réalisent . Les prédictions et les miracles sont authentifiés par des faits apparents. Mais les miracles seuls ne prouvent pas la vérité de la doctrine et la mission divine de l'interprète. La doctrine doit se recommander à la conscience avant de pouvoir être scellée par miracle. Il y a ceux « dont la venue (présence) est après l'œuvre de Satan avec (trois moyens) toute puissance et signes et prodiges mensongers » ( litt . du mensonge) pour attester la fausse doctrine et égarer. ( 2 Thesaloniciens 2:9 .)

III. Le traitement à faire à ces faux prophètes . Dans cette affaire, il n'y a aucune incertitude, et il ne doit y avoir aucune hésitation.

1. Ils doivent être rejetés . « Tu n'écouteras pas les paroles de ce prophète. » La loi de Dieu est la norme de la vérité, tout ce qui contredit cela est faux. Aucun signe ni étonnement ne doit nous amener à croire en celui dont le dessein falsifie sa profession. Le Dieu de vérité ne peut jamais mentir. « Je ne les ai pas envoyés, je ne leur ai pas commandé, je ne leur ai pas parlé : ils vous prophétisent une fausse vision et une divination, et une chose du néant, et la tromperie de leur cœur (une fraude volontaire). ( Jérémie 14:13 ).

2. Ils doivent être punis . « Ce prophète ou ce rêveur sera mis à mort » ( Deutéronome 13:5 ). Les risques et la culpabilité doivent être écartés en mettant à l'écart le coupable ; épargnez-le, l'infection va se propager et vous en êtes responsable. « Ainsi, le mal doit être mis de côté. » Nous ne devons pas persécuter et mettre à mort.

Mais il faut dénoncer l'erreur, se garder des séducteurs et stigmatiser d'infamie toute tentative de « courir après d'autres dieux ». « Quiconque transgresse et ne demeure pas dans la doctrine du Christ n'a pas Dieu. » ( 2 Jean 1:9 ; 2 Jean 1:11 ).

FAUX PROPHÈTES.— Deutéronome 13:1

« La règle permanente de la foi et de la pratique avait été donnée une fois pour toutes. Que le peuple devait tenir bon. Le prophète qui a proposé une autre règle ne pouvait être qu'un imposteur. Nous n'avons donc pas besoin de supposer que Moïse présente un cas impossible pour imposer ses paroles, comme le fait saint Paul ( Galates 1:6 ) ; ni encore que le prophète en question soit à l'origine un vrai prophète, et a obtenu l'autorité par ses miracles en tant que tels, mais a ensuite été entraîné dans l'apostasie. ( Parlez. Com .) Le prophète, par son enseignement, contredit clairement la norme accréditée de la vérité, préconise l'idolâtrie, et par conséquent il est un faux prophète.

I. Il est permis aux faux prophètes de se lever parmi le peuple . Ils sont apparus en Israël, aux jours du Christ et aux temps apostoliques. Il est prédit qu'ils viendront « dans les derniers jours ». ( Matthieu 24:11 : Matthieu 24:11 ; 1 Timothée 4:1 ; 2 Pierre 2:1 .

) Le peuple de Dieu est souvent mis à rude épreuve et l'Église chrétienne passée au crible. Les hérésies, les prodiges et les controverses ébranlent la foi, et les « faux prophètes » accomplissent « de grands signes et prodiges » pour « tromper les élus mêmes », si cela était possible. ( Matthieu 24:24 ).

II. Le peuple est souvent prêt à obéir aux faux prophètes lorsqu'ils apparaissent . La condition morale du peuple et les faits de l'histoire le prouvent. Nous avons l'amour du merveilleux, une soif de nouveauté. Nous ignorons Dieu et nos cœurs tendent vers l'idolâtrie. L'enseignement des séducteurs est envoûtant ; nous écoutons, croyons et sommes égarés. ( Galates 3:1 ). "Ne croyez pas tous les esprits, mais essayez les esprits s'ils sont de Dieu."

III. Les conséquences de cette obéissance seront graves . Sérieux pour l'enseignant, l'enseigné et la communauté en général.

1. Apostasie de Dieu . Dieu était le Souverain et le Souverain Suprême d'Israël. L'idolâtrie n'était pas simplement une offense spirituelle, mais une rébellion directe contre leur roi. C'était un délit politique, national ; la haute trahison elle-même, punie par la loi.

2. La ruine totale . Le coupable a été lapidé à mort et n'a pas péri seul dans son iniquité. L'apostasie détruira le caractère et la vie. Theudas a été tué, et autant qu'on le croyait dispersé. Judas de Galilée en attira beaucoup après lui, mais périt et ses disciples furent déçus. ( Actes 5:36 ). Veillez et priez, et que personne « ne vous écarte du chemin ».

MARCHER APRÈS LE SEIGNEUR. — Deutéronome 13:4

« Marchez après le Seigneur votre Dieu. »

1. Dans une imitation respectueuse. Son exemple est devant vous, suivez-le.
2. Avec une peur affectueuse. Vous ne devez pas être familier avec Dieu ; Il est votre Seigneur et Créateur.
3. Avec toute obéissance. Montrez votre amour pour lui en obéissant à ses commandements.
4. Avec un saint zèle. Ne souffrez aucune profanation de son nom, aucune profanation de son temple. ( Bib. Musée ).

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Dans ce chapitre, nous avons trois séductions de Dieu. Faux enseignants ( Deutéronome 13:1 ); amis intimes ( Deutéronome 13:6 ; villes méchantes ( Deutéronome 13:12 ).

Deutéronome 13:2 . Après d'autres dieux . Affreuse culpabilité chez l'Israélite. Illusion forte et risque infini de nos jours. Allons-y .

1. Une poursuite dangereuse.
2. A la recherche d'un objet inconnu. « Des dieux que tu n'as pas connus. »
3. D'où la folie d'entrer dans le chemin. Abandonner Dieu, qui est connu pour être bon et saint.

La tromperie est la fausse route du bonheur ; et toutes les joies auxquelles nous voyageons par le vice, comme les banquets de fées, s'évanouissent quand nous les touchons . — A. Hill .

Deutéronome 13:4 . Marques distinctives de la piété . Marchez, craignez, gardez, obéissez, servez et fendez-vous. Marchez après Dieu .

1. Dieu la grande fin de la vie.
2. Garder cet objectif en vue vous évitera de nombreuses tentations.
3. La méthode de poursuite d'une obéissance active, affectueuse et constante. Une ou deux bonnes actions, un pas ou deux, ne feront pas un marcheur. Il doit y avoir un mouvement continu, inlassable et stable comme les étoiles dans leurs orbites. "Enoch marchait (habituellement et étroitement) avec Dieu." ( Genèse 5:24 ). Marchez avec le Seigneur .

1. Pas devant Lui dans le désir, les plans et les anticipations. « Si le Seigneur le veut, nous vivrons et ferons ceci ou cela. »

2. Pas derrière Lui dans la peur, l'hésitation ou la réticence.

3. Mais avec Lui dans la confiance, l'affection et la joie. Comme un enfant marchant main dans la main avec son père.

"L'amour mutuel, la couronne de tout notre bonheur."

—Milton .

LE POUVOIR DE SÉDUCTION DE L'AFFECTION. — Deutéronome 13:6

Le prochain danger vient de l'influence de l'affection. Si miracle si surnaturel échouent, les proches peuvent séduire. Mais même eux, s'ils sont reconnus coupables après un procès équitable et formel, doivent être mis à mort.

I. La séduction peut venir d'amis intimes . Un frère , qui devrait être un aide; une fille , qui devrait être dévouée; une femme , comme celle de Job (2, 9) peut séduire. Un ami intime et familier , que nous aimons comme nous-mêmes, à qui nous confions nos secrets, peut secrètement comploter pour s'éloigner de Dieu. Les tentations les plus fortes viennent souvent des amis les plus proches.

II. Les amis qui séduisent ainsi sont coupables du plus grand crime . "Ce ne sont pas des amis, mais des ennemis dans la maison d'un homme." Un ami consulte notre bien-être ; mais ceux-ci complotent secrètement contre le caractère, la réputation et la position. Leur dessein est honteux, et aucune affection, aucun degré de parenté ne doit masquer leur crime ni cacher leur personne. « J'ai été blessé dans la maison de mes amis.

III. Les prétentions de Dieu sont supérieures à l'affection humaine . Nous devons être bienveillants les uns envers les autres ; mais nous devons préférer Dieu à nos meilleurs amis. « Tu ne lui consentiras pas » ( Deutéronome 13:8 ). Lorsque deux revendications entrent en collision, la plus faible doit céder. Bien que nous ne devions pas cesser d'aimer, nous devons agir comme si nous haïssions ( Luc 14:26 ); nous devons désobéir et, au besoin, abandonner ceux auxquels nous sommes naturellement liés et suivre notre vocation supérieure.

Dieu doit avoir et mérite le tout, et non les moitiés. « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi » ( Matthieu 10:37 ).

CULPABILITÉ ET DANGER EN S'ÉLOIGNANT DE DIEU. — Deutéronome 13:8

Considérez cette ordonnance comme—

I. Une loi provisoire . Avec la cessation de la théocratie, elle a cessé. Bien qu'à première vue, cela puisse sembler sévère, pourtant c'était...

1. Juste, comme il respectait l'individu ; car il était coupable de l'offense la plus odieuse, la plus ruineuse.
2. Miséricordieux, à l'égard du public. Les questions les plus solennelles étaient pour les Juifs et pour l'humanité, qui dépendaient de la fidélité nationale. Par conséquent, la punition était sévère, sévère et surveillée.

II. Un avertissement durable . Il nous déclare dans les termes les plus forts :

1. Le mal de s'éloigner de Dieu, par qui ils avaient été délivrés de l'esclavage et guidés dans leur voyage.

2. Le danger d'être complice de quelqu'un qui s'éloigne de Lui. « N'ayez pas part aux péchés des autres hommes » ( 1 Timothée 5:22 ; 2 Jean 1:11 .

3. Le besoin que nous avons de fermeté et de constance dans la religion.

« Si des pécheurs t'attirent, tu n'y consents pas. » — C. Siméon .

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 13:6 .

1. La nature de l'amitié . « Ton ami comme ta propre âme. » Un ami est un reflet de soi. Nombreux sont les exemples. David et Jonathan dans les Écritures, Achille et Patrocle dans Homère, Nisus et Euryale dans Virgile, et l'histoire bien connue de Damon et Pythias.

2. L'abus de l'amitié . En trahissant des secrets, en attirant le mal. "Essayez votre ami avant de le choisir." Tous ceux qui assument le nom n'ont pas droit à la confiance d'un ami. « Quant à moi, dit Napoléon, je sais bien que je n'ai pas un véritable ami. Tant que je continue ce que je suis, je peux avoir autant de prétendus amis que je veux.

Deutéronome 13:6 . I. Les incitations du tentateur .

1. De ceux que l'on soupçonne le moins—soeur, frère, parent ou ami.
2. En secret. "T'attirer secrètement." La méchanceté redoute la lumière et cherche à se cacher.
3. Plausible. Cette religion est populaire « les dieux du peuple », et la vôtre est singulière et confinée à un seul Dieu. "Laisse nous partir." II. L'esprit dans lequel ils doivent être rencontrés .

1. Avec fermeté. Non, nous n'irons pas.
2. Avec le sens du danger encouru. En abandonnant Dieu, il a abandonné la voie de nos pères et la voie dont nous avons été formés. Nous dégénérons dans notre caractère et nous nous précipitons vers le danger. « Celui qui sacrifie à un dieu autre qu'au Seigneur seul, il sera entièrement détruit. »

LE POUVOIR DE SÉDUCTION DES CHIFFRES. — Deutéronome 13:12

Le troisième exemple de séduction est celui de toute une ville en révolte. Si la ville était reconnue coupable après enquête, alors tous ses habitants devaient être mis à mort, et elle devait être réduite en un tas pour éloigner la colère de Dieu.

I. Des multitudes peuvent être disposées au mal . Dans l'Église, dans une communauté, dans une ville, quelques-uns peuvent en affecter plusieurs. « Enfants de Bélial », rejetez toutes les entraves de la conscience et de la loi, et criez « Allons servir d'autres dieux ». Beaucoup marchent dans le large chemin de la destruction, mais dans l'étroit, il n'y a qu'ici et là qu'un voyageur se trouve.

II. Les multitudes disposées au mal ne doivent pas nous égarer . « Alors tu interrogeras et chercheras. » Nous ne devons pas être indûment influencés par les chiffres. Les majorités n'ont pas toujours raison. La vérité peut être ridiculisée et ses adhérents en minorité. Luther s'est fait dire par un moine auquel il était attaché : « le monde entier est contre toi : comment peux-tu persister dans la voie que tu as choisie ? La noble réponse était : « si le monde entier est contre Luther, alors Luther sera contre le monde entier. » Nous devons nous reposer sur le rocher et nous accrocher à la Parole révélée. « Tu ne suivras pas une multitude pour faire le mal. »

III. Des moyens vigoureux doivent être utilisés pour détruire le mal . Le bétail et les citoyens devaient être "complètement" détruits, et tout le butin brûlé dans les rues. Nous ne sommes pas autorisés à détruire par le feu et l'épée. Mais par des agents spirituels, nous devons purifier l'Église, éduquer le pays et détruire les maux qui maudissent la société. Nous devons surveiller le sentiment public, réfuter l'erreur et prêcher « la vérité comme en Jésus » pour sauver les hommes de l'apostasie et de la mort.

HABITATIONS DIVINEMENT FIXÉES.— Deutéronome 13:12

La clause « dans laquelle le Seigneur ton Dieu t'a donné d'habiter », leur rappelle de manière significative que la propriété réelle de leurs habitations appartenait au Seigneur ( cf . Lévitique 25:23 ), et qu'eux, les simples locataires, ne doivent pas permettre Sa propriété pour devenir un centre de rébellion contre sa juste autorité.— Parlez. Com .

I. Résidence dans une ville, don de Dieu . Toute la terre est à Dieu. En ville ou à la campagne, il y a une providence sur les hommes ; une autorisation de fixer leur demeure. Les moments importants de la vie sont souvent des rendez-vous préalables d'un Protecteur non reconnu, qui fixe les limites des nations, localise la résidence des hommes, " et a déterminé les temps d'avance, et les limites de leurs habitations ".

II. Résidence dans une ville troublée par des hommes méchants . Il peut y avoir des bâtiments splendides, des institutions nobles et de grands avantages dans les villes. Mais souvent, les dangers et les tentations l'emportent sur les privilèges. Les fils de Bélial corrompent la population et tirent de l'allégeance à Dieu. Lot pensait que Sodome était une résidence désirable, mais « il était vexé par la conversation obscène ( conduite gratuite , vie licencieuse) des méchants ( les sans foi ni loi ). » ( 2 Pierre 1:7 ).

III. Résidence terminée par la destruction d'une ville . Nous ne sommes que locataires à volonté. La peste et le feu peuvent chasser. Les abominations des habitants peuvent faire tomber les jugements de Dieu. Aucun endroit n'est sûr, aucune demeure n'est permanente en dessous. Cherchez donc « un édifice de Dieu, une maison non faite de mains, éternelle dans les cieux ».

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 13:12 . Rumeurs et réputation de l'Église . I. Le cas supposé — une rumeur volante ; discours sur la ville, etc. II. Le devoir enjoint.

1. Ne pas être méprisé ou étouffé.
2. Ne pas être imprudemment agi.
3. A tamiser soigneusement.
4. S'il s'avère que c'est vrai, doit être suivi d'une action rapide et décisive. Apprendre—Être jaloux des rapports touchant l'intégrité du peuple de Dieu, ou les institutions de la religion.— Bib. Musée .

Deutéronome 13:12 . Le devoir des magistrats .

1. Ne pas juger avant de savoir. Beaucoup agissent contre la connaissance, mais personne ne peut agir correctement sans elle. Nous ne pouvons ni enseigner ni juger ce que nous ne connaissons pas.
2. Se renseigner pour qu'ils sachent. « Voici trois mots : d'abord, ils doivent s'enquérir ; et si après enquête ils n'obtenaient pas d'informations, alors ils devaient faire des recherches ; et si à la recherche ils ne trouvaient pas, alors ils devaient demander avec diligence ; c'est-à-dire pour renouveler l'enquête, qu'en interrogeant toutes les personnes qui savent peut-être quelque chose de la cause, ils pourraient rechercher la cause qu'ils ne connaissaient pas. ( Caryl ). « J'étais le père des pauvres, et j'ai recherché la cause que je ne connaissais pas. »

3. Pour punir avec justice quand ils découvrent le coupable. Ils doivent respecter la loi et prendre soin de ceux qui sont soumis à la loi. Une justice égale et impartiale doit être rendue à tous. « La justice proportionne l'intelligence à la faute ; afin que nous puissions voir la grandeur de l'offense dans la justesse de la punition. » — W. Secker .

Deutéronome 13:16 . Le tas commémoratif . "Un tas pour toujours."

1. Un monument de la justice divine contre le péché.

2. Un phare d'avertissement pour toute la postérité. « Aujourd'hui, ils sont une désolation, et personne n'y habite, à cause de leur méchanceté qu'ils ont commise pour m'irriter. ( Jérémie 44:2 .)

Une ville sacrifiée pour la nation , ou le bien de beaucoup exigeant le sacrifice de quelques-uns. Un principe de procédure divine, commun dans l'opération, étrange dans la nature, bienveillant dans la conception, et digne d'une considération fervente.

Deutéronome 13:17 . Deux cours de conduite .

1. Apostasie exposant des multitudes au danger et à la mort.
2. L'obéissance et ses bienfaits. ( a ) En conjurant la colère divine. ( b ) Obtenir la miséricorde divine. ( c ) Provoquer l'augmentation de la postérité. « Observe et écoute toutes ces paroles que je t'ordonne, afin qu'elle fasse muraille avec toi et avec tes enfants après toi pour toujours, quand tu feras ce qui est bon et droit aux yeux du Seigneur ton Dieu. »

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 13

Deutéronome 13:1 . Allez après . La question n'est pas de savoir si une doctrine est belle, mais si elle est vraie. Quand on veut aller dans un endroit, on ne demande pas si la route mène à travers un joli pays, mais si c'est la bonne route, la route indiquée par l'autorité, la route à péage . — Lièvre .

Deutéronome 13:6 . Ton frère . Aucune des affections n'a été remarquée pour fasciner et envoûter, mais l'amour et l'envie.- Bacon .

Deutéronome 13:6 . Ton ami comme ta propre âme .

« L'amitié est le ciment de deux esprits,
Comme d'un homme l'âme et le corps sont,
Dont l'un ne peut se séparer mais l'autre
souffre une séparation nécessaire . — Chapman .

Deutéronome 13:8 . Consentement non . Celui qui cède à la tentation s'avilit d'un abaissement dont il ne pourra jamais sortir . — Mann .

"Ceux qui craignent la piqûre de la vipère ne s'approcheront pas de son sifflement." - Chapman .

Deutéronome 13:12 ; Deutéronome 13:18 . Une de tes villes . A un seul maître est souvent confiée l'espérance d'une ville entière . — Scriver .

Deutéronome 13:14 . Renseignez-vous . Je respecte les nombres ; mais seulement quand ils produisent des preuves, non quand ils fuient l'enquête. — Saint Athanase .

Deutéronome 13:17 . Sa colère . La colère de l'homme est la rage de l'homme ; mais la colère de Dieu est la raison de Dieu . Reynolds .

Deutéronome 13:18 . Écoutez le Seigneur . On se souvient de l'anecdote du commandant romain qui interdit un engagement avec l'ennemi, et du premier transgresseur dont l'interdiction fut son fils. Il accepta le défi du chef de l'autre armée, le rencontra, le tua, le gâta, puis, triomphant, emporta le butin jusqu'à la tente de son père. Mais le Romain refusa de reconnaître que l'instinct qui l'avait suscité méritait le nom d'amour. La désobéissance l'a contredit et a mérité la mort. — FW Robertson .