Deutéronome 15:1-23

NOTES CRITIQUES. —Les règles pour le soulagement des pauvres (Lévites, étrangers, veuves et orphelins) par la dîme triennale sont suivies d'autres qui interdisent l'oppression.

Deutéronome 15:1 . Sept ans. Durant la dernière des sept, c'est -à- dire l'année sabbatique (Exode 21:2 ;Exode 28:11 ;Lévitique 25:4 ;Jérémie 34:14 ).

Relâcher, lâcher prise, laisser reposer appliqué à la terre ( Exode 33:11 ), et doit être pris dans le même sens ici. « La maîtrise de l'ancienne législation est ici amplifiée. Non seulement la terre doit avoir sa « libération » ou son « repos » pour l'année, mais aussi la dette.

Deutéronome 15:2 . Manière, cf . Deutéronome 19:4 ; 1 Rois 9:15 . Créancier. Maître, c'est -à- dire propriétaire d'un prêt, le prêteur.

Le libérer, non par l'acquittement absolu de la dette, mais le paiement ne devait pas être pressé cette année-là, au cours de laquelle il y avait une suspension totale de la culture des terres. Exact, allumé ., appuyez ou poussez son voisin à payer. Frère. Un Israélite en opposition à un étranger ou un étranger. Appelé, rendre « parce que la proclamation a été faite de la libération du Seigneur ». ( Parlez. Com. ) Le verbe est impersonnel (« ils appellent »), comme Genèse 11:9 ; Genèse 16:14 . L'année sabbatique, comme l'année du jubilé, était proclamée pour l'Éternel, en son honneur, sanctifiée pour lui, et selon son commandement.

Deutéronome 15:3 . Étranger. Pas un qui a vécu parmi les Israélites, pour qui ils doivent avoir pitié ; mais un étranger d'une autre nation sans aucun lien avec eux, qui n'était pas lié par cette restriction et qui pouvait gagner un revenu la septième année comme les autres années.

Deutéronome 15:4 . Sauvegarder. La dette de l'année doit être libérée sauf lorsqu'il n'y aurait pas d'emprunteur pauvre. S'il était riche, la restitution de l'emprunt pourrait être exigée même cette année-là. La marge « jusqu'à ce qu'il n'y ait pas de pauvres », etc. — qu'aucun ne soit réduit à la pauvreté et à la détresse. Bénir. Le créancier ne serait pas perdant s'il n'exigeait pas sa dette, car Dieu bénirait spécialement le pays.

Deutéronome 15:5 . Seulement s'ils étaient obéissants.

Deutéronome 15:6 . Prêter. Remarquablement accompli dans l'histoire juive. Règne, règne, car supérieur en richesse ( cf .Deutéronome 28:1 ).

Deutéronome 15:7 . Les lois qui précèdent pourraient opérer au désavantage des pauvres qui cherchent à obtenir des secours. Les mœurs les exhortent à ne pas chérir un esprit mesquin et égoïste, mais à donner généreusement et Dieu les bénira.

Deutéronome 15:7 . Durcir. Ne supprimez pas les sentiments naturels et la compassion.

Deutéronome 15:8 . Suffisant. Tout ce dont il a besoin.

Deutéronome 15:9 . Pensée, allumée . un mot de Belial ou d'inutilité dans ton cœur, en disant que la septième année est proche ; Je ne pourrai pas exiger ce que je prête. Mal, c'est -à- dire que tu chéris le mauvais sentiment ( cf .Deutéronome 28:54 ;Deutéronome 28:56 ). Seigneur contre, fait tomber la colère sur toi.

Deutéronome 15:11 . Ne cessez jamais, car le péché ne cesse jamais. La pauvreté est permise en partie comme punition du péché, et en partie pour exercer des sentiments bienveillants et charitables.

Deutéronome 15:12 . La liberté des serviteurs hébreux. Les dispositions pour les pauvres sont suivies naturellement par des règles pour l' affranchissement des esclaves hébreux .

Deutéronome 15:12 . Vendu. « La dernière extrémité d'un débiteur insolvable, lorsque sa maison ou sa terre ne suffisait pas à annuler sa dette, devait être vendue comme esclave avec sa famille » (Lévitique 25:39 :Lévitique 25:39 ;2 Rois 4:1 ;Néhémie 5:1 ;Job 24:9 ;Matthieu 18:25 ). Ces commandes sont répétées d'Exode 21:2 , avec des explications caractéristiques de Deut.

Deutéronome 15:13 . Vide. C'est un ajout. Des dispositions libérales doivent être prises pour aider à retrouver le statut d'origine dans la société. Meubler, éclairé . allongez-vous sur son cou, c'est -à- dire chargez-le. Car ils ont été une fois rachetés de l'esclavage.

Deutéronome 15:15 . S'il dit. L'esclave peut choisir de rester avec son maître au lieu d'aller en liberté ; alors il n'a pas été forcé d'y aller.

Deutéronome 15:17 . Son oreille doit être percée d' un poinçon , et attachée à la porte, symbole de servitude permanente ( cf .Exode 21:4 ). Si un esclave décide d'avoir la liberté, cela ne doit pas être considéré comme dur .

Deutéronome 15:18 . Il a valu un double employé : « tant gagné et produit que si vous aviez été obligé de garder un journalier à sa place, cela vous aurait coûté le double. ( Keil. ) Il était sans salaire depuis un temps fixe, alors que les domestiques étaient engagés annuellement (Lévitique 25:53 ), au plus depuis trois ans (Ésaïe 16:14 ).

Deutéronome 15:19 . Dédicace du premier-né du bétail. Firstling , le premier-né, était dédié à Dieu comme un mémorial de la délivrance d'Egypte, sanctifiait virtuellement le tout (Romains 11:16 ), et était un gage à tous les peuples de leur union nationale avec Lui (Exode 23:30 ;Lévitique 22:27 ).

Pas de travail. L'injonction est ajoutée que les animaux ainsi mis à part ne devaient pas être utilisés à des fins terrestres, en tondant des moutons ou en attachant des bœufs à la charrue. Ils devaient être offerts d'année en année et mangés devant le Seigneur. S'il y en a qui sont tachés, aveugles ou boiteux, ils ne doivent pas être offerts ( Deutéronome 15:21 ) ; mais pourrait, comme les animaux ordinaires, être utilisé pour la nourriture, et pourrait être mangé dans toutes les villes du pays.

L'ANNÉE DE LA LIBÉRATION.— Deutéronome 15:1

Dans cette législation, nous avons une merveilleuse disposition pour la commodité d'Israël, et un contraste frappant entre la sagesse, l'équité et la miséricorde du législateur hébreu et les plus hautes lois païennes. Chaque septième année était une année de libération, au cours de laquelle le sol reposait sur la culture et les serviteurs libérés de leurs dettes.

I. Les personnes à libérer . L'année sabbatique fut une année de grand soulagement, indiquant donc une grande détresse. Les sujets nécessitant une aide sont décrits en des termes divers.

1. Etrangers à ne pas renvoyer . Ils étaient en dehors de cet arrangement. Un étranger d'une autre nation, distingué de celui qui vivait parmi eux et avait droit à la bienveillance, n'avait droit à aucune rémission ni privilège. Cela donne une protection à un Israélite et n'affiche aucune haine ou injustice envers un étranger. « Il pourrait gagner son revenu habituel la septième comme les autres années, et n'est donc pas exonéré de l'obligation de s'acquitter d'une dette plus dans l'une que dans les autres. "D'un étranger tu peux l'exiger."

2. Les voisins doivent être libérés . « Il ne l'exigera ni de son prochain ni de son frère. » Les compatriotes israéliens étaient membres d'une société et considérés comme une « fraternité commune », un type de « foyer de la foi », jouissant de droits et privilèges égaux ; partageant cet amour divin qui embrasse tout et offre le pardon à tous.

3. Ces voisins sont qualifiés de débiteurs . « Tout créancier qui prête à son prochain » — le pauvre n'empruntait pas pour le commerce ni pour l'extravagance, mais pour sa subsistance. Il ne pouvait pas payer sans se réduire à la pauvreté, ou chercher des secours dans d'autres pays, ce qui aurait tort. La gentillesse doit être manifestée par le prêteur et la gratitude par l'emprunteur. Les riches sont endettés envers les pauvres ainsi que les pauvres dépendant des riches. Dieu a lié toutes les classes en une seule famille.

II. Les raisons de leur libération . Plusieurs considérations poussent à l'obéissance à cette loi.

1. L'honneur de Dieu est en cause . « Parce que c'est la libération du Seigneur. » Dieu réclame le respect de son autorité et la reconnaissance de sa providence. Nous dépendons de Lui et détenons toute propriété de Lui. La libération des dettes était un acte pour Dieu, le plus pauvre des sacrifices, le plus petit travail qui lui était offert sont sacrés. La pureté du motif donne de la dignité au travail et rend les actes bienveillants acceptables à Dieu.

2. L' extrême pauvreté a été évitée . « Jusqu'à la fin, il n'y aura plus de pauvre parmi vous » (marge, Deutéronome 15:4 ). L'exode des dettes en aurait réduit beaucoup à de grandes difficultés à une époque où il n'y avait ni travail ni produit. La pauvreté serait un reproche à la nation et la destruction de son peuple.

Le Grand Berger d'Israël considère le plus pauvre de son troupeau et, comme un roi, protège ceux qui habitent sous son ombre. « Dans la multitude du peuple est l'honneur du roi ; mais c'est par manque de peuple que le prince est détruit » ( Proverbes 14:28 ).

3. La faveur de Dieu était assurée . « Car le Seigneur te bénira » ( Deutéronome 15:4 ). Ils ne perdraient rien par obéissance. Dieu accorderait une bénédiction spéciale sur la terre. L'égoïsme se soustrait à l'obligation sous couvert de prudence. Mais ce que nous donnons est un prêt au Seigneur, qui rembourse avec intérêt.

Il donne la sécurité dans sa parole qui ne peut jamais faillir. Bien qu'il ne soit redevable à personne, mais qu'il ait droit à tous, il condescend cependant à être garant des pauvres et débiteur de son véritable aide. « Celui qui a pitié des pauvres, prête au Seigneur ; et ce qu'il a donné, il le lui rendra de nouveau » ( Proverbes 19:17 ).

LES RETENUES DE L'OPPRESSION. — Deutéronome 15:7

Les injonctions précédentes pourraient empêcher les pauvres d'obtenir des prêts. Les créanciers pourraient en profiter et devenir exigeants envers l'emprunteur. Moïse les exhorte à ne pas être endurcis et oppressifs, mais à chérir un esprit de charité et à agir avec libéralité. Nous avons des garde-fous contre l'oppression, des freins à l'égoïsme et à la rapacité.

I. Par interposition providentielle . « La libération du Seigneur », qu'aucune autorité ne pouvait empêcher. En cette septième année, il y avait du repos pour le sol ; pause dans la course à la richesse et protection des pauvres. Dans les affaires nationales et domestiques, Dieu intervient souvent. Les tyrans sur le trône et les bourreaux dans la chaumière sont retenus, retardés et frustrés dans leur dessein. Dans l'ambition de Loth et les agressions de Nabuchodonosor, dans l'esclavage de l'Égypte et les révolutions de France, nous avons eu de tristes avertissements contre la convoitise et la hâte d'être riche. Saisir par des moyens injustes finira dans la honte et se remplira de la malédiction d'un Dieu vengeur.

Les cris des orphelins et l'œil de l'oppresseur
atteignent les étoiles . — Dryden .

II. Par l'application de la libéralité . « Tu lui ouvriras grand ta main » ( Deutéronome 15:8 ). Les revendications des frères plus pauvres devaient être généreusement et volontiers satisfaites. L'évasion de ce devoir était une violation coupable de l'esprit de la loi ( Deutéronome 15:9 ).

Il a été conçu pour restreindre l'égoïsme du créancier et l'empêcher d'appuyer trop fort sur les faibles. « Le riche domine sur le pauvre » trop souvent avec dureté ( Proverbes 22:7 ). L'homme devient un étranger à son frère, victime de sa méchanceté, non l'objet de sa sympathie. Les avertissements de la parole de Dieu et de la providence sont forts et répétés.

« Celui qui bouche ses oreilles au cri des pauvres, lui aussi criera lui-même, mais il ne sera pas entendu » ( Proverbes 21:13 ).

III. Par la culture de sentiments bienveillants . « Prends garde qu'il n'y ait pas une pensée dans ton cœur méchant » ( Deutéronome 15:9 ). Nous devons non seulement accorder le cadeau, mais chérir le sentiment juste. Il est possible de « donner tous nos biens pour nourrir les pauvres », sans un seul atome de vraie charité du cœur ( 1 Corinthiens 13:3 ).

« Des entrailles de miséricorde et de bonté » doivent être la marque et la source de notre libéralité (exprimer des aspirations qui touchent nos parties intérieures — Genèse 43:30 : Genèse 43:30 ; Jérémie 31:20, Genèse 43:30 :20 ; Luc 1:78 ) ( Colossiens 3:12 ). Nous devons penser, ressentir et agir comme Dieu, qui est « pitoyable et d'une tendre miséricorde ».

Veux-tu approcher de la nature des dieux !
Approchez-vous donc d'eux en étant miséricordieux : la
douce miséricorde est le véritable insigne de la noblesse . — Shakespeare .

LA CONSIDÉRATION DES PAUVRES.— Deutéronome 15:9

La société est séparée en classes distinctes, mais liées ensemble en un tout harmonieux. Si riches et pauvres faisaient chacun leur devoir dans leurs postes, ils deviendraient réciproquement une bénédiction et un soutien pour l'autre. Une attention particulière doit être accordée aux pauvres. Pour-

I. L'oppression des pauvres est offensante pour Dieu . «Et il crie au Seigneur contre toi, et ce sera un péché pour toi.» Dieu s'identifie à leur condition et à leur cause, et accorde une valeur infinie à chaque homme. Tous sont égaux devant Lui. "Il n'y a aucun respect des personnes devant Dieu." Les mesures rigoureuses et la sévérité étaient clairement interdites et gravement offensantes pour Dieu ( Lévitique 25:39 ).

II. Le cri des pauvres est entendu par Dieu . « Il crie au Seigneur. » Les souffrances des affligés ont mille langues et s'adressent directement à Dieu. La loi condamne le vol pour une seule nuit ( Lévitique 19:13 ), profère le malheur contre celui « qui utilise le service de son prochain sans salaire » ( Jérémie 22:13 ) ; et un jugement terrible tomba sur ceux qui « opprimaient le mercenaire dans son salaire » ( Malachie 3:5 ).

« Le salaire des ouvriers retenus par la fraude crie, et les cris entrent aux oreilles du Seigneur de Sabaoth » ( Jaques 5:4 ).

III. La libéralité envers les pauvres sera récompensée par Dieu . « Pour cette chose, le Seigneur te bénira dans toutes tes œuvres » ( Deutéronome 15:10 ). Ce qui est fait aux pauvres disciples est fait à leur Maître : « Vous me l'avez fait » et vous ne perdrez aucunement sa récompense. La "libéralité", dit l'un, est le trafic le plus bénéfique qui puisse être - il apporte nos marchandises au meilleur marché - il laisse notre argent entre les meilleures mains, nous prêtons ainsi notre argent à Dieu, qui rembourse avec de vastes usure; cent pour un est le taux qu'il permet actuellement, et au-dessus de cent millions pour un, il rendra plus tard (Luc 18-24). « Béni soit celui qui considère les pauvres. »

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 15:2 . La libération du Seigneur .

1. Conçu par Sa Sagesse
2. Révéler sa bonté et sa grâce.

3. Typifiant « l'année agréable du Seigneur » ( Luc 4:19 ).

Deutéronome 15:6 . Prêts et emprunts .

1. Certains empruntent et ne peuvent jamais prêter.
2. D'autres empruntent et oublient de rembourser.

3. Celui qui emprunte est le serviteur de celui qui prête ( Proverbes 22:7 ). Il doit être dépendant et souvent aussi servile. Essayez de ne pas emprunter du tout. « Celui qui emprunte s'afflige. » Ne dois à aucun homme autre chose que de l'amour. «Gardez-vous de cette pauvreté qui est le résultat de l'insouciance ou de l'extravagance. Priez sincèrement, travaillez avec diligence.

Si vous venez à la pauvreté par les malheurs des temps, soumettre à votre lot humblement, supporter patiemment, jette - toi en fonction de votre enfant Dieu « - (. Geier sur Proverbes 22:7 ).

Deutéronome 15:7 . Main et coeur . Le cœur endurci ferme la main et les pauvres souffrent. Le cœur bienveillant ouvre les mains et les pauvres sont soulagés. La main l'expression du coeur. « Ma main de fer, dit Napoléon, n'était pas à l'extrémité de mon bras, elle s'est immédiatement jointe à ma tête. « Il devient pauvre celui qui a la main molle (une main trompeuse) » ( Proverbes 10:4 ).

Deutéronome 15:7 . Les revendications des pauvres sur les riches . 1. Demandes d'aide dans leur pauvreté.

2. Réclamations de sympathie en détresse. Triple Aumôniers - le cœur sensible, la main secourable, l'œil pur. « Il ne pourra jamais garder son alliance avec son Dieu s'il ne fait pas alliance avec ses yeux. » — Bp. Halle .

Deutéronome 15:11 . Les pauvres ne cesseront jamais de quitter la terre .

1. Les inégalités de la vie. Physiquement nous avons mille variétés, et tous les contrastes possibles. Mentalement, il y a des géants et des nains faibles d'esprit et forts d'esprit. Socialement, l' un vit dans le luxe et vêtu de fin lin, l'autre est couvert de plaies et vêtu de haillons.

2. La nomination de la Providence. Nous avons les pauvres, malgré notre législation, des « lois des pauvres » et des « hospices ». « Vous avez toujours les pauvres avec vous. »

3. Le lien qui unit les hommes. Les inégalités servent à lier les hommes les uns aux autres. L'homme du travail a besoin de l'homme du capital, et l'homme du capital de l'homme du travail. L'homme qui oppose classe contre classe et leur apprend à se considérer avec méfiance et mauvaise volonté est un ennemi de la société. « Le Seigneur », dit Év. Sanderson, « dans sa sage providence, a disposé les rois du monde de telle sorte qu'il y ait toujours des riches pour subvenir aux besoins des pauvres, et des pauvres pour exercer la charité des riches ». « Il y avait deux hommes dans une ville, l'un riche et l'autre pauvre » ( 2 Samuel 12:1 )

Devoir de l'Église envers les pauvres . Considérez-I. Cette pauvreté est un mal réel, que la constitution du monde admet réellement sans aucune mise en accusation de la bonté ou de la sagesse de la Providence. II. Cette nomination providentielle de ce mal, c'est l'asservissement au bien général, amène une obligation particulière sur les hommes dans la société civilisée, de concourir à l'extinction immédiate du mal partout où il apparaît . Horsley .

LA LIBÉRATION DES ESCLAVES. — Deutéronome 15:12

L'esclavage existait chez les Hébreux dans un esprit et une méthode totalement distincts de l'esclavage moderne. Le trafic humain et la cruauté humaine ont été punis et interdits ( cf . Exode 21:26 ; Lévitique 25:39 ), la servitude était limitée dans le temps et soulagé par un esprit de générosité.

Au-delà de six ans de service, un esclave juif n'a pas besoin de partir. L'année sabbatique apportait la liberté, s'il jugeait bon de la réclamer. Il n'était pas seulement prévu l'annulation des dettes, mais la liberté des débiteurs. Il y a eu une libération personnelle , donc apprenez—

I. La valeur infinie que Dieu accorde à l'homme . L'enlèvement était un crime des plus atroce au temps de Moïse. En Égypte, des guerres sanglantes étaient menées à cette fin, et dans les pays païens, les esclaves proposés à la vente étaient obtenus de cette manière. L'enlèvement est un crime contre la personne à peine un meurtre, puisqu'il prive de liberté, ce qui rend la vie chère. Beaucoup préféreraient la mort à l'esclavage.

C'est une calamité des plus terribles, infligeant misère à vie. "La somme de toutes les méchancetés", dit Wesley. Dieu a fait l'homme à son image et l'a élevé au-dessus des brutes. Les plus pauvres et les plus esclaves sont empreints de valeur divine. Celui qui diminue cette valeur et considère ses semblables comme des « biens et des biens », celui qui les mutile ou les blesse sera soumis au « juge de tous ».

II. La merveilleuse provision que Dieu a faite pour la liberté de l'homme . La liberté est le droit d'aînesse de l'homme ; il ne doit être ni troqué ni emporté par la violence. S'il est perdu à tout moment pour des raisons temporaires, il ne doit pas être oublié ni détruit. Dans ces demandes pour les droits des esclaves, nous voyons la sagesse du divin Législateur, la rectitude de ses lois et les droits naturels de ses créatures. Nous nous souvenons aussi de la provision en Jésus-Christ, non pas de l'esclavage temporel mais spirituel - une provision

(1) universel,
(2) gratuit et

(3) divin. « Il m'a oint pour prêcher l'Évangile aux pauvres, la délivrance aux captifs », etc. ( Luc 4:18 ).

III. Le véritable esprit avec lequel cette liberté doit être accordée . La valeur d'un cadeau dépend souvent de l'esprit dans lequel il est accordé.

1. L'esprit d'amour . « Ton frère. » Nous devons pardonner, aimer et aider en tant que frères. "Toutes les choses sont faciles à aimer", dit Augustine. Lorsqu'on a demandé à Achille quelles œuvres il trouvait les plus faciles, il a répondu : « Celles que j'entreprends pour mes amis. »

2. L'esprit de pardon . Quelle que soit la taille du prêt ou de la dette, elle doit être annulée. « Le plus haut exercice de la charité est la charité envers les non charitables. ( Buckminster. )

3. L'esprit de libéralité . Libéralité sans réticence. « Ton cœur ne sera pas attristé » ( Deutéronome 15:10 ) ; désintéressé, « ouvre ta main toute grande » ; vaste, « lui prêter suffisamment pour ses besoins » ( Deutéronome 15:8 ). « Le libéral conçoit des choses libérales ; et par des choses libérales il se tiendra.

4. L'esprit de gratitude . « Tu te souviendras que tu étais esclave au pays d'Égypte » ( Deutéronome 15:15 : Deutéronome 15:15 .) Dieu les a délivrés de la servitude et les a enrichis de butin. Quelle basse ingratitude d'être insensible aux grâces reçues ! Quel péché de ne pas les reconnaître ou de ne pas les rembourser ! Comme Dieu nous traite, nous devons nous traiter les uns les autres. Pardonnez sans réticence et demandez ; aidez généreusement et joyeusement et la bénédiction de Dieu reposera sur nous et sur notre postérité.

SERVICE PERPÉTUEL CHOISI.— Deutéronome 15:16

L'esclave hébreu était bien traité, pouvait réellement aimer son maître et apprécier la sécurité dont il jouissait dans son service plus que la liberté. Il pourrait ne pas vouloir briser la famille et vouloir rester à jamais dans sa servitude. « S'il dit, je ne m'éloignerai pas de toi », etc. Alors un acte formel était nécessaire pour sceller l'alliance.

I. L'esprit dans lequel la servitude a été choisie .

1. C'était un choix volontaire . "Je n'irai pas." Le maître n'a pas obligé l'esclave à rester. Dieu ne nous gouverne pas par la force et la loi physique, comme les étoiles et les mers. Il n'y a pas de véritable service là où il y a contrainte. Jésus fait appel à la volonté. « Serez- vous mes disciples ?

2. C'était un choix d'amour . « Il t'aime toi et ta maison. L'affection peut grandir entre les esclaves et les maîtres. Les esclaves romains enduraient les tortures les plus sévères plutôt que de trahir ou d'accuser leurs propriétaires. Si la loi de l'amour régnait davantage dans les affaires domestiques, entre maîtres et serviteurs, patrons et employés, elle adoucirait le labeur et assurerait la paix et la prospérité. " Dieu compte ce service gratuit que dicte l'amour et non la nécessité. " - ( Augustin. ) " M'aimes- tu. "

Ce que l'amour peut faire, que l'amour ose le tenter . — Shakespeare .

II. L'insigne par lequel il se distinguait . Le sacrifice volontaire de la liberté a été ratifié par une cérémonie importante et distingué par une certaine marque. L'oreille du serviteur était collée au montant de la porte et percée d'un poinçon, par les sanctions des juges ( cf . Exode 21:5 ). Si le processus n'était pas douloureux, il y avait un déshonneur manifeste volontairement enduré.

Nous devons porter la croix pour endurer la honte et le reproche, sinon les souffrances corporelles, pour notre divin Maître. Les esclaves étaient marqués par leurs propriétaires. Paul se glorifiait des marques (stigmates, marques) du Seigneur Jésus » ( Galates 6:17 ). Donnons-nous à lui, réjouissons-nous de son service, et n'ayons jamais peur ni honte de le confesser devant les hommes.

L'ANNÉE SABBATIQUE.— Deutéronome 15:1

Cette année, comme le Jubilé, a été un moment mémorable. En le considérant sous ses aspects évangéliques, remarquez—

I. La méthode pour l'introduire . Une proclamation solennelle, forte et universelle a été faite. Un type de l'appel sérieux et importun de l'Évangile – la « bonne nouvelle d'une grande joie ». Les prêtres, et non les magistrats civils, devaient faire la proclamation. Ils ont agi par l'autorité de Dieu. Les ministres doivent prêcher l'évangile au nom de Dieu à chaque créature.

II. Les bénédictions qu'il a apportées . Ceux-ci symbolisent les bénédictions de la rédemption en Jésus-Christ.

1. Libération de la dette . « En qui nous avons le pardon des péchés. »

2. Retrait de la servitude . Introduction à une nouvelle condition, un nouveau départ dans la vie. « La liberté avec laquelle le Christ nous rend libres. »

3. Chèques au mal . En extirpant le mal du « cœur » et de « l'œil », en cultivant des sentiments bienveillants et en s'unissant en une fraternité commune.

4. Établissement de la paix et du repos . Paix entre les hommes ; repos au milieu de l'agitation et de la révolution de la société, au milieu de la pression démographique, de la répartition inégale des richesses et de l'égoïsme de l'humanité. Le christianisme s'allie à tout ce qui est libre, généreux et juste. Qu'il jette sa propre lumière glorieuse sur la maison et l'atelier, dans les coutumes sociales et les lois civiles. Alors la vérité et la justice avanceront, et les anges pourront à nouveau chanter « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, paix sur terre, bonne volonté parmi les hommes ».

DÉDICACE DES PREMIERS-NÉS.— Deutéronome 15:19

Les « prémices » semblent être les offrandes de la piété naturelle parmi toutes les nations. Dieu a exigé d'Israël la mise à part ( Exode 13:11 ) et la consécration du premier-né de l'homme et de la bête.

I. En tant que droit divin sur tous . Le premier et le plus précieux de tout ce que nous avons : la propriété, le temps, l'intelligence, la richesse et les affections doivent être mis à son service. Aucun bœuf n'a fait de travail servile. Rien ne doit être donné au monde. Dieu a un droit parfait à toute vie rachetée. Cette vie devrait être sans défaut et sans offense. « Vous n'êtes pas à vous, car vous êtes rachetés à un prix : glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit qui sont à Dieu. »

II. En tant que représentant de l'entière consécration . Le premier représente le tout. Seule une créature entière ou parfaite pourrait représenter l'offrande du cœur et de la vie d'un homme à Dieu ( Matthieu 1:8 ). Rien ne doit être retenu : « Tout pour Jésus. « Présentez vos corps (c'est-à-dire vous-mêmes, vos personnes) un sacrifice vivant, saint et agréable" ( Romains 12:1 ).

III. Comme indication de l'esprit de l'adorateur . Des références à des passages montreront la fréquence de ces injonctions, et le danger qu'il y avait de les méconnaître.

1. Un esprit de sainteté . Il ne doit y avoir aucun vice juridique, aucun défaut dans les offrandes. Dieu exige la rectitude de cœur et de vie.

2. Un esprit de préparation . Il ne doit y avoir aucun oubli, aucune réticence, mais une volonté d'offrir. « Tu ne retarder d'offrir le premier de tes fruits mûrs » ( Exode 22:29 ).

3. Un esprit de fraternité . L'offrande des premiers-nés les mettait en présence de Dieu, enseignait la dépendance à son égard et était un moyen d'avoir des relations avec Dieu.

IV. Comme un type de l'offrande parfaite de Jésus . Christ était le premier-né de toutes les créatures, un sacrifice, un substitut pour nous, sans tache ni défaut. A Lui tous les premiers-nés et premiers-nés pointés. Il s'est offert à Dieu dans la vie et dans la mort, et Dieu était heureux avec lui. "Ceci est mon fils bien-aimé, en qui je suis très heureux."

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 15:12 . Liberté . I. Condition à partir de laquelle libéré. Dette, servitude et dégradation. Une image de pécheurs impuissants, vendus sous le péché et redevables à la loi. II. Méthode de libération par nomination et proclamation divines. "La libération du Seigneur." La libération des serviteurs . Dans cette ordonnance, nous pouvons voir—I. Un emblème encourageant. Cela représente-

1. La rédemption que Dieu garantit à son peuple.
2. La miséricorde qu'il exerce envers ses rachetés. II. Une leçon instructive. Nous devons considérer les miséricordes de Dieu comme :
1. Un modèle pour notre imitation.
2. Un avis pour notre effort.- Rev. C. Simeon, MA .

Deutéronome 15:14 . Pauvreté .

1. Un test de civilité et de gentillesse.
2. Une pierre de touche d'amitié et de sympathie.
3. Un rappel des changements de la vie. "Il voyage en sécurité et non désagréablement, qui est gardé par la pauvreté et guidé par l'amour." - Sir P. Sidney .

Deutéronome 15:16 . Servitude volontaire .

1. Le Maître aimait. « Il t'aime », bon, indulgent et bon. Quand nous entrons au service d'un maître, nous nous interrogeons sur son caractère, la nature de son emploi, le soutien qu'il fournit et les récompenses qu'il offre. Jésus est notre Maître, notre seul Maître, bon et puissant.
2. Le service est entré. Raisonnable, joyeux et à vie. Le service de Dieu est une liberté parfaite, sainte et satisfaisante. Entrez dans ce service maintenant. Continuez-y « jusqu'à la fin ».

Deutéronome 15:19 . Dédicaces des premiers-nés .

1. En souvenir de la délivrance de la maison de servitude. Ce qui est épargné par la providence spéciale doit être solennellement dédié à Dieu. Par conséquent—
2. Cette prétention du premier-né repose sur la bonté et la grâce divines. Pas sur la propriété naturelle de Dieu en tant que Créateur de toutes choses ; mais sur la grâce de l'appel. Israël était un peuple consacré parce que racheté. Parce que Jéhovah avait livré leur premier-né, ils devaient lui être sanctifiés.” "C'est à moi."

Deutéronome 15:21 . Vie tachée .

1. Dieu n'accepte que le parfait.
2. Dieu a donné le parfait, par lequel il bénira l'homme. L'homme est coupable devant Dieu. Ne peut offrir le fruit de son corps, les premiers-nés de ses troupeaux, pour le péché de son âme. Mais en Jésus « notre justice », nous sommes acceptés et bénis.

Deutéronome 15:23 . Du sang .

1. Sang versé, vie perdue, mort méritée par culpabilité.

2. L'animal offert, expiation faite pour la culpabilité. « Car la vie de la chair est dans le sang, et je vous l'ai donnée sur l'autel pour faire l'expiation pour vos âmes : car c'est le sang qui fait l'expiation pour l'âme ( Lévitique 17:10 ) .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 15

Deutéronome 15:1 . Relâchez . Il vous reste donc à décider si cette liberté, à la voix de laquelle les royaumes d'Europe se sont réveillés du sommeil des siècles, pour faire carrière d'émulation vertueuse en tout ce qui est grand et bon ; la liberté qui dissipa les brumes de la superstition et invita les nations à contempler leur Dieu ; dont la touche magique alluma les rayons du génie, l'enthousiasme de la poésie et la flamme de l'éloquence ; la liberté qui a versé dans nos genoux l'opulence et les arts, et a embelli la vie avec d'innombrables institutions et améliorations, jusqu'à ce qu'elle devienne un théâtre de merveilles ; c'est à vous de décider si cette liberté survivra encore, ou si elle sera recouverte d'un drap funéraire et enveloppée d'une tristesse éternelle. — R. Hall .

Deutéronome 15:2 . Créancier . Il y a de la grandeur à être généreux, et il n'y a que de la justice simple à satisfaire les créanciers. La générosité est la partie de l'âme élevée au-dessus du vulgaire . — Orfèvre .

Deutéronome 15:4 . Bénis toi . Si donc nous avons besoin de l'amasser, où devrions-nous plutôt le reposer que dans le trésor du chrétien ? La main du pauvre est le trésor du Christ. Tout mon superflu sera amassé, où je sais qu'il sera conservé en toute sécurité . Halle .

Deutéronome 15:7 . Pas une pensée dans ton cœur méchant . Une vigueur extrême est sûre d'armer tout contre elle, et à la longue de se détendre dans une suprême négligence. ( Burke ). Un désir de résister à l'oppression est implanté dans la nature de l'homme . — Tacite .

Que l'ambition ne se moque pas de leur labeur utile, que
leurs joies familiales et leur destinée soient obscures ;
Ni la grandeur n'écoute avec un sourire dédaigneux
Les annales courtes et simples des pauvres.

T. Gray .

Deutéronome 15:8 . Ouvre ta main . La règle d'Howard – si noblement exposée par son propre dévouement dévoué – est un bon commentaire à ce sujet. « Que nos propres superflus cèdent la place à la convenance des autres hommes ; que nos commodités cèdent la place aux nécessités des autres hommes ; et que nos besoins cèdent la place aux extrémités des autres hommes.

» (Cité par Bridge ). Ton pauvre frère . Pourquoi devrais-je, pour une petite différence dans celui-ci en particulier, de la richesse du monde, mépriser mon pauvre frère ? Quand tant de grandes choses nous unissent, la richesse ne fera-t-elle que nous désunir ? Un soleil brille sur les deux, un sang nous a achetés tous les deux ; un seul ciel nous recevra tous les deux ; seulement il n'a pas autant de terre que moi, et peut-être beaucoup plus de Christ. Et pourquoi devrais-je le mépriser sur la terre, que le Seigneur s'avancera peut-être au-dessus de moi dans le ciel . Reynolds .

Deutéronome 15:10 . Donnez-lui . Il ne peut y avoir d'objet plus glorieux dans la création qu'un être humain, rempli de bienveillance, méditant de quelle manière il pourrait se rendre le plus acceptable à son Créateur, en faisant le plus de bien à ses créatures. ( Fielding. ) Rien n'est plus conforme à la nature de Dieu, ou nous rend plus semblables à lui que la bienfaisance . — Barrow .

Deutéronome 15:16 . Ne t'en va pas. La servitude s'empare de peu, mais beaucoup s'emparent d'elle . — Sénèque .

Jaques 2 , sur son lit de mort, s'adressa ainsi à son fils : « Il n'y a pas d'esclavage comme le péché, et pas de liberté comme le service de Dieu. « Un bon serviteur, dit Luther, est un véritable don de Dieu ; mais vraiment, c'est un oiseau rare dans le pays. « Si j'avais servi mon Dieu aussi fidèlement que mon roi, il ne m'aurait pas ainsi abandonné.