Deutéronome 16:1-22

NOTES CRITIQUES. —Les ordonnances religieuses à observer à Canaan sont maintenues. Trois grandes fêtes sont mentionnées en évidence : la fête de la Pâque, la Pentecôte et les Tabernacles. Des règlements antérieurs les concernant sont présupposés ( Exode 12 , Lévitique 23 , Nombres 28:29 ), et l'attention est attirée sur certaines précisions supplémentaires.

Deutéronome 16:1 . La fête de la Pâque. Abib , premier mois de l'année ecclésiastique, correspond à notre mois d'avril (Exode 12:2 ;Exode 13:4 ). Pâque, préparez, c'est -à- dire gardez la Pâque dans son sens le plus large, incluant non seulement l'agneau pascal, mais les sacrifices et les offrandes pendant les sept jours.

Deutéronome 16:2 . Sacrifice, c'est -à- dire offrir des sacrifices propres à la fête (Nombres 28:19 ).

Deutéronome 16:3 . Affliction. Israël a dû partir dans une fuite anxieuse et n'a pas pu faire lever la pâte. Cela leur rappelle l'oppression et la délivrance de celle-ci.

Deutéronome 16:4 . Levain. Une répétition de deux points dans l'observance. Pas de levain à voir pendant les sept jours (Exode 13:7 ); et aucune de la chair de l'agneau pascal ne devait être laissée jusqu'au lendemain matin (Exode 23:18 ). Côtes, frontières, quartiers.

Deutéronome 16:5 . Portes. L'endroit est fixe. L'abattage, le sacrifice, la torréfaction et la consommation devaient avoir lieu au sanctuaire, pas comme autrefois, dans des maisons différentes.

Deutéronome 16:6 . Tes tentes, non pas dans leurs maisons à la campagne mais dans leurs logements près du sanctuaire. « D'autres offrandes pascales devaient encore être offertes jour par jour pendant sept jours, et le peuple resterait pour les partager, et surtout pour participer à la sainte convocation les premier et septième jours.

L'expression « vers tes tentes » signifie simplement « vers tes habitations », comme dans 1 Rois 8:66 : 1 Rois 8:66 . L'utilisation de 'tentes' comme synonyme de 'habitations', ( cf . Ésaïe 16:5 ) est une trace de la vie nomade originelle du peuple. ( Parle. Com. )

Deutéronome 16:9 . Fête des semaines— Sept semaines , appelée fête des semaines, semaine des semaines (Exode 34:22 ;Lévitique 23:10 ;Actes 2:1 ).

Commencez, allumé . « depuis le commencement de la faucille jusqu'au blé », c'est-à - dire depuis le début de la récolte du blé. La récolte du maïs a commencé par la présentation de la gerbe de prémices le deuxième jour de la Pâque, ce qui correspond à l'heure du Lévitique 23:15 .

Deutéronome 16:10 . Hommage. Mot qui n'est utilisé qu'ici, et qui signifie suffisance, besoin. « Israël devait célébrer cette fête avec des cadeaux sacrificiels, que chacun pouvait apporter selon la mesure dans laquelle le Seigneur l'avait béni. et-

Deutéronome 16:11 : Deutéronome 16:11 . Se réjouir devant le Seigneur au lieu où son nom résidait avec des repas sacrificiels, auxquels devaient être conviés les nécessiteux ( cf .Deutéronome 14:29 ), en souvenir du fait qu'eux aussi étaient esclaves en Egypte. ( Del. ) Réjouis-toi, c'est -à- dire honore le Seigneur avec des chants sacrés.

Deutéronome 16:13 . Fête des Tabernacles. Cela s'observait à la fin de la récolte, après la récolte du blé. Rien de frais n'est ajouté, sauf la nomination du lieu et la présence des domestiques, des Lévites sans portion, de l'étranger, de l'orphelin et de la veuve.

Deutéronome 16:16 . Trois fois par an, les hommes devaient y assister. « Les femmes n'étaient pas commandées d'entreprendre le voyage, en partie à cause de la faiblesse naturelle de leur sexe, et en partie à cause des soucis domestiques. » Aucun ne doit apparaître vide . Les cadeaux doivent être offerts selon la bénédiction de Dieu sur chacun.

Deutéronome 16:18 . Les officiers précédemment nommés pour aider Moïse dans le règlement des différends étaient suffisants pendant qu'ils étaient dans le désert. A Canaan, un arrangement différent sera nécessaire. Les juges - les Shoterim , les officiers (écrivains lit ., voirExode 5:6 ) qui étaient associés aux juges, selonDeutéronome 1:15 , même sous l'arrangement précédent, n'étaient pas simplement des messagers et des serviteurs des tribunaux, mais des secrétaires et des conseillers des juges, qui tiraient leur titre du fait qu'ils devaient dresser et tenir les listes généalogiques, et qui sont mentionnés comme existant déjà en Egypte comme surveillants du peuple et de leur travail.

( Keil ). Portes. Le lieu de villégiature publique et palais de justice des villes de l'Est. Aucune règle n'est donnée pour le nombre. Ils devaient être justes dans leurs décisions ; ne pas respecter les personnes, ni prendre de cadeaux. Bosquet, un groupe d'arbres, orné d'autels, et dédié à une divinité particulière, ou une image en bois dans un bosquet ( Juges 6:25 ; 2 Rois 23:4 ).

Ces lieux étaient de forts attraits pour l'idolâtrie. Image. Statue, pilier ou pierre commémorative dédiée à Baal. Voir Exode 23:24 ; Lévitique 26:1 ; 2 Rois 10:26 ; Osée 10:1 ; Michée 5:12 .

LA PÂQUE.— Deutéronome 16:1

La Pâque est l'une des fêtes les plus importantes. Dans sa conception et ses circonstances, il est des plus impressionnants, solennels et pleins d'instructions pour le chrétien. Ses leçons sont répétées dans le Nouveau Testament et incorporées dans la grande œuvre du Rédempteur.

I. La fête dans sa conception . Les auditeurs sont censés être bien informés de ces ordonnances. Mais « un renforcement de cette ordonnance était d'autant plus nécessaire que son observance était manifestement interrompue depuis trente-neuf ans. Une seule Pâque avait été Nombres 9 dans le désert, celle enregistrée dans Nombres 9 . ( Parle. Com. )

1. Pour commémorer la merveilleuse délivrance . Car « l'Éternel, ton Dieu, t'a fait sortir d'Égypte ». Délivrance de l'esclavage, de Pharaon, maîtres de tâches cruels, de scènes d'horreur et de mort horrible qu'aucune imagination ne peut dépeindre. Dieu est dans l'histoire, travaillant la mort pour le pécheur et la vie pour le croyant. « Il peut créer et Il détruit. »

2. Pour célébrer une nouvelle naissance . La délivrance marque une nouvelle ère dans l'histoire juive. « L'histoire elle-même est née cette nuit-là où Moïse a fait sortir ses compatriotes du pays de Goschen », dit Bunsen. Par conséquent, le mois de son apparition est le début de l'année sacrée. « Ce mois sera pour vous le commencement (la tête) des mois » ( Exode 12:1 ).

Le jour de la délivrance était le début de la vie nationale, et son observance était « la célébration du jour de l'indépendance ». Les hommes ne commencent à vivre que lorsqu'ils sont convertis à Dieu et rachetés du péché. Alors ils sont de nouvelles créatures, un seul peuple sous Jéhovah leur Roi. N'étant plus esclaves, ils sont conduits vers la victoire et vers une terre que Dieu donne en héritage à jamais.

II. La fête dans ses circonstances de temps et de lieu . Ceux-ci sont spécifiques.

1. Le temps . « Au mois d'Abib » ( Exode 13:4 ), de mars à avril au printemps de l'année, lorsque l'orge mûrit et que la nature prend sa beauté, une image appropriée de cette nouvelle vie accordée dans la rédemption, une preuve frappante d'harmonie entre les œuvres de Dieu et les merveilles de la grâce. Dieu en sagesse relie la célébration de la naissance de la nation à la régénération de la nature ( Ésaïe 43:1 ; Ésaïe 43:15 ).

2. Le lieu . « Au lieu que le Seigneur choisira. » Le lieu a été choisi et sanctifié par Dieu Lui-même. Autrefois, ils se rencontraient et se sacrifiaient dans leurs propres maisons. Maintenant, tous les mâles devaient apparaître dans le sanctuaire. Ils étaient donc limités à désigner des lieux à l'abri de la volonté personnelle et des artifices insensés, et régis par une seule loi d'adoration. Nous devons toujours reconnaître Dieu dans la solennité du lieu où il met son nom. Aucun sacrifice n'est accepté s'il n'est présenté sur l'autel qui le sacrifie.

3. Sa durée . Sept jours, et le dernier, le septième, était un jour d'assemblée solennelle durant laquelle aucun travail servile n'était accompli. « Une sainte convocation », une saison spéciale de relations sociales et de dévotion.

III. La fête dans son sens typique . En tant que mémorial sacré à observer en permanence, il rappelle de nombreux événements et expose de nombreuses vérités.

1. C'était un type du Christ — l'agneau immolé pour nous, par le sang duquel nous sommes aspergés ( Hébreux 12:24 ; 1 Pierre 1:2 ), et en qui nous avons la rédemption. En lui est créé un peuple, une nation de rois et de prêtres à Dieu, à qui appartiennent la liberté, la sainteté et l'honneur. « Le Christ, notre Pâque, est immolé pour nous » ( 1 Corinthiens 5:7 ).

2. C'était un symbole de fraternité chrétienne . L'agneau n'était pas consommé seul, mais en famille et en entreprise dans un premier temps. Plus tard, il a été tué à l'autel, mais mangé à table. Dans l'Église chrétienne, nous avons une communauté d'âmes rachetées, achetées à un prix et traduites dans le royaume du Fils bien-aimé de Dieu. En Christ, nous avons une seule foi, un seul baptême, une seule espérance et un seul foyer. À sa table, nous devons garder l'unité de l'Esprit dans le lien de la paix et cultiver ce sentiment qui est un avant-goût des joies du ciel. « Vous êtes tous un en Jésus-Christ. »

LA RÉDEMPTION DU PEUPLE DE DIEU

Dans la délivrance d'Israël de l'esclavage, nous avons un type de délivrance plus grande dans la rédemption de Christ par Son sang.

I. La rédemption par un grand sacrifice . L'Egypte a perdu son premier-né, premier-né de l'homme et de la bête. Quelle scène horrible, la mort partout ! Quelle perte, quel sacrifice pour la liberté des opprimés ! « J'ai donné l'Égypte pour ta rançon » ( Ésaïe 43:3 ). Mais que le prix de notre rédemption est grand ! Paul a obtenu ses privilèges romains « avec une grande somme » ( Actes 22:28 ). Notre délivrance a coûté la vie au Fils de Dieu. "Qui s'est donné une rançon pour tous."

II. Rédemption par une grande puissance . Dans la grande délivrance qui a rendu Israël libre, Dieu s'est manifesté à chaque pas.

1. C'était opportun . Ce fut une « nuit » de désespoir et de détresse, une nuit d'obscurité épaisse. Mais Dieu n'oublie jamais sa promesse ; fois tous les événements et œuvre la délivrance à sa manière. "Quand l'histoire des briques est doublée, alors vient Moïse." "Même le jour même, cela arriva" ( Exode 12:41 ).

2. C'était miraculeux . Dieu a accompli ce que Moïse et Aaron n'ont pas pu. Ils ont été sauvés des fléaux, de la mort du premier-né, d'une tombe d'eau et d'un ennemi puissant. « Tu n'as pas non plus délivré ton peuple. Maintenant tu verras ce que je vais faire » ( Exode 5:23 ; Exode 6:1 ).

Tous les ennemis doivent tomber et toutes les difficultés s'évanouir devant l'Omnipotence. « Car c'est par la force de la main que le Seigneur vous a fait sortir de ce lieu » ( Exode 13:3 ).

III. La rédemption commémorée . « Observez le mois et observez la Pâque. » Cela n'a pas d'événement commun, mais une démonstration spéciale de la puissance divine envers un peuple sans défense. «Ce fut une nuit mémorable—'une nuit d'observations', cette nuit du Seigneur» ( Exode 12:42 ). Les miséricordes de Dieu dans la providence et la grâce doivent être rappelées.

1. Avec reconnaissance.
2. Continuellement.

3. Socialement. Tant que le régime juif existait, la Pâque devait être observée. « Vous en ferez une fête dans toutes vos générations ; vous en ferez une fête par une ordonnance pour toujours » ( Exode 12:14 : Exode 12:14 ; Lévitique 23:4 ).

IV. La rédemption un motif pour la vie consacrée . Israël a été acheté et réclamé par Dieu pour lui-même et pour personne d'autre. « Je te rachèterai, et je te prendrai à moi pour un peuple. » Si nous avons été délivrés de la captivité de Satan, de l'esclavage et de la corruption du péché, nous devons vivre pour Dieu. Non plus en Égypte, plus la nôtre, mais une nouvelle vie – une vie de justice, de foi et d'obéissance en Christ.

La vie à travers le Christ est une force rédemptrice, la force motrice, l'impulsion divine vers une destinée plus élevée. La persuasion morale, les stimulants moraux, les lois morales, ne peuvent jamais établir la liberté morale et engendrer le caractère moral. « Ayant été libérés du péché, vous êtes devenus les serviteurs de la justice. »

PAIN SANS LEVAIN

Que signifie ce pain sans levain ? Deux choses, je pense. D'abord Christ ; car il est la nourriture du croyant. Les pains sans levain présentent Christ sous un aspect, autant que l'agneau le présente sous un autre. La portion principale de la fête était la chair de l'agneau, pour laquelle la vie des rachetés était dérivée. Dans l'Israélite se nourrissant de pains sans levain, nous nous avons présenté le croyant tirant sa force de Jésus, le saint et sans tache, le pain sans levain.

« Je suis le pain de la vie. Mais il y a une autre signification des pains sans levain, et c'est la sainteté , la droiture, l'unicité d'œil. De même que le pain n'était pas l'aliment de base de la fête de la Pâque, mais l'agneau, de même la sainteté est l'accompagnement plutôt que la partie principale de la fête chrétienne. Dans le cas de chaque croyant, les pains sans levain doivent accompagner le fait de se nourrir de Christ comme l'agneau.

Dieu a uni ces deux choses, ne les dissocions pas. Si nous sommes rachetés par le sang de l'agneau, vivons des pains sans levain ; montrons la sincérité et la vérité que Dieu exige dans notre vie. « Purgez le vieux levain, afin que vous soyez une nouvelle masse comme vous êtes sans levain. Car même Christ notre Pâque a été sacrifiée pour nous ; Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, ni avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec les pains sans levain de sincérité et de la vérité »( 1 Corinthiens 5:7 .) - De l' étape. A. Blackwood ,

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 16:1 . L'ordonnance nommée .

1. Obligatoire , nommé par l'autorité directe de Dieu. « Observe, tu feras le sacrifice. » Cela devrait toujours être un privilège, mais Dieu se fait un devoir de se souvenir des délivrances providentielles. L'observance n'est pas facultative, une question de commodité, mais une nécessité. 2, universel . La progéniture récolte les bénéfices donnés aux ancêtres. Les ordonnances lient les familles les unes aux autres et à Dieu.

3. Perpétuel dans l'Église juive. Non seulement dans la nuit de la délivrance, mais chaque année dans les voyages du désert, et « pour toujours » en Canaan. Les chrétiens célébreront ainsi la Cène du Seigneur jusqu'à la fin des temps, et dans le ciel à jamais ils loueront leur Rédempteur.

Deutéronome 16:2 . Du troupeau .

1. L'agneau immolé .

2. Le sang aspergé .

3. La chair mangée . Délivrance possible à travers lui, l'Agneau de Dieu. Mais le sang doit être aspergé et la force spirituelle soutenue. Les dispositions de l'expiation doivent être appliquées aux besoins de l'âme. « Par l'un nous entrons dans l'alliance divine, et par l'autre nous devenons participants de la nature divine. »

Deutéronome 16:4 . Pain sans levain .

1. L'affliction. « Le pain d' affliction .

2. Hâte. « Car tu es sorti du pays d'Égypte en toute hâte . »

3. Pureté. Pas de pourriture, pas de corruption, la pureté d'une nouvelle vie. Pas de levain dans le coeur, l'accueil et l'assemblage. « Faites attention à la corruption dans la vie et la doctrine, soyez ponctuels dans votre préparation et votre participation à la Pâque chrétienne. » — Trapp .

« Au coucher du soleil ( Deutéronome 16:6 ), entre trois et six heures du soir. Cela correspond à la neuvième heure du grand jour des expiations, lorsque Jésus, l'Agneau de Dieu, cria d'une voix forte et rendit l'esprit.

Deutéronome 16:8 . Une assemblée solennelle . Observé personnellement, publiquement et socialement Ceux qui violent le sabbat et négligent les ordonnances religieuses désobéissent à Dieu et mettent en danger le bien-être de la nation.

Deutéronome 16:1 . Nous pouvons apprendre—

1. Qu'il n'y a pas de service sans séparation du monde.
2. Cette séparation d'avec le monde ne s'accomplit que par l'aide de Dieu.
3. Que les conséquences de la séparation doivent être une sanctification pour Dieu.
(1) Par l'abandon de soi.
(2) Par une obéissance continuelle. Ou—
1. La vie chrétienne est d'origine divine.
2. La vie chrétienne est de nature sociale.
3. La vie chrétienne est suprême dans notre conduite.

LA FÊTE DES SEMAINES.— Deutéronome 16:9

La Pentecôte signifie le cinquantième . Cette fête avait lieu sept semaines (une semaine de semaines) après la Pâque, à compter du deuxième jour de cette fête. Elle est appelée « la fête de la moisson » ( Exode 23:16 ). En ce cinquantième jour, la seconde fête commença par l'offre de deux pains de farine fine, « qui étaient les prémices de la moisson du blé » ( Lévitique 23:17 ). La fête devait être célébrée par des cadeaux sacrificiels et de la joie.

I. Un festival de joie . « Tu te réjouiras devant le Seigneur ton Dieu.

1. La joie de la récolte . Joie après un dur labeur et une longue patience—la joie de récolter les fruits du travail et de profiter de la bonté de Dieu—la joie des remerciements publics. « Ils se réjouissent devant toi selon la joie de la moisson » ( Ésaïe 9:3 ).

Maintenant, sur le maïs, le solide fermier a l'air,

Et s'enfle de satisfaction de voir
La moisson abondante qui récompense son labeur.
Nous aussi, nous sommes satisfaits et ressentons une joie
inférieure à celle de ses participants, tous
les riches de la générosité que la Providence a éparpillés
en abondance sur le terrain.- Hurdis .

2. Joie des relations sociales . Toi, ton fils et ta fille, tes domestiques, étrangers et orphelins ( Deutéronome 16:11 ). La bonne volonté et la bonté envers les hommes se manifestaient lors de ces fêtes. Nos joies sont augmentées en laissant les autres les partager. "Le bonheur est né un jumeau", dit Byron. Les bénédictions de Dieu sur nous devraient créer un cœur joyeux, un visage radieux et une main libérale.

II. Une reconnaissance de la dépendance envers Dieu . Cette fête était une expression nationale et pieuse de leur dépendance envers Dieu pour les fruits de la terre et la possession de leurs privilèges. Le Juif n'avait pas le droit de toucher à sa récolte avant d'avoir présenté les prémices. « Ceci », dit un écrivain, « était une belle institution, pour enseigner aux Israélites que ce n'était pas le sol, ni les gouttes de pluie, ni les rayons du soleil, ni les rosées, ni l'habileté de leurs agriculteurs, qu'ils devaient remercier pour leurs produits abondants, mais qu'ils doivent s'élever au-dessus du semeur et du moissonneur, et voir Dieu, le donneur de la moisson d'or, et faire de sa louange la note clé de leur maison de moisson.

III. Un mémorial des grands événements . Deux grands événements semblent être évoqués.

1. Délivrance de la servitude . « Tu te souviendras que tu étais esclave en Égypte. » Stimuler la gratitude envers Dieu et la libéralité envers les hommes.

2. Le don de la loi . La loi a été donnée du Sinaï le cinquantième jour d'Egypte. Ces célébrations déclarées commémoreraient et authentifieraient des événements anciens. Les dossiers écrits ne sont pas toujours sûrs ; se corrompre ou se perdre, et n'impressionner que les quelques personnes qui les lisent. Mais les célébrations générales de la naissance et de l'histoire d'une nation rappellent la gratitude et entretiennent une dépendance consciente de la providence divine.

L'exode d'Israël n'est pas une question d'antiquité curieuse. mais d'intérêt mondial. Le don de la loi et les miracles de l'histoire ancienne sont des révélations de Dieu à l'homme, une preuve que le ciel et la terre sont proches l'un de l'autre en termes de gouvernement et de dessein.

IV. Une sorte de Pentecôte dans l'Église chrétienne . C'est le jour de la Pentecôte que le Saint-Esprit a été répandu et qu'une nouvelle puissance a été donnée à l'Église. De même que « les prémices » de la terre étaient autrefois présentés, de même les prémices du ciel ont été récoltés par la conversion de trois mille de « toutes les nations sous le ciel ». Les tonnerres du Sinaï étaient étouffés par le vent puissant à Jérusalem, et la malédiction de la Loi contrastait avec les bénédictions de l'Évangile. « La voix des mots » est suivi de « la langue de feu ».

L'HOMMAGE DU LIBRE ARRONDISSEMENT.— Deutéronome 16:10

Dans les sacrifices, il ne doit pas seulement y avoir une reconnaissance pieuse de la bonté divine, mais un dévouement volontaire à Dieu.

I. Nos offres doivent être présentées avec un esprit volontaire . "Une offrande de libre arbitre." Le cœur doit être touché avant que le cadeau ne soit pris par « la main ». Il ne doit y avoir aucune hésitation, aucune contrainte. Sans cela, quelle que soit la valeur du don et la splendeur de l'autel sur lequel il est placé, il ne peut y avoir d'acceptation. Que chacun donne selon ses desseins dans son cœur ; pas à contrecœur, ou par nécessité ; car Dieu aime celui qui donne avec joie » ( 2 Corinthiens 9:7 ).

II. Nos offrandes doivent être proportionnelles à la bénédiction de Dieu sur nous . Cela nous libère de toute excuse. Nous pouvons donner quelque chose. « Car s'il y a d'abord un bon esprit, il est accepté selon ce que l'homme a, et non selon ce qu'il n'a pas » ( 2 Corinthiens 8:12 ). Pensez aux miséricordes de Dieu.

1. Dans les affaires ordinaires . Dans nos récoltes et nos familles, dans les métiers et professions prospères. Dans le confort et les privilèges de la vie. Que rendrons-nous à Dieu pour ceux-là ?

2. Dans les providences spéciales . Beaucoup comme Israël ont des délivrances spéciales pour commémorer des évasions presque miraculeuses du danger et de la mort. Ceux-ci devraient affecter nos cœurs "Là où Dieu sème abondamment, il s'attend à récolter en conséquence." «Chacun donnera comme il pourra, selon la bénédiction de l'Éternel, ton Dieu, qu'il t'a donnée» ( Deutéronome 16:17 ).

III. Nos offrandes devraient être une expression de la soumission de notre volonté à la volonté de Dieu . Si nous aimons Dieu, nous Lui obéirons. Nos cœurs et nos cadeaux seront présentés sans délai. Mais si nous haïssons Dieu et oublions ses miséricordes, nous refuserons son dû. L'esprit se découvre par ses expressions, la volonté mesurée par la qualité de l'offrande. Les cadeaux complets et gratuits indiquent la gratitude et la volonté de plaire ; les dons altérés et avares prouvent le manque de respect et de soumission à Dieu. Si nous ne rendons pas selon la bénédiction de Dieu sur nous, nous pouvons perdre tout ce que nous avons. « Ézéchias n'a pas rendu de nouveau selon le bienfait qui lui a été fait ; car son cœur s'est élevé.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 16:10 . Gardez la fête .

1. En union nationale . Toutes les tribus, riches et pauvres, devaient monter à Jérusalem, et y proclamer en assemblées réunies leur dépendance à l'égard de Dieu. L'unité nationale était reconnue par le culte à un Rédempteur commun.

2. Dans la joie nationale . Ils doivent se réjouir de recevoir et de donner à Dieu, et de s'entraider. ( a ) Joie sacrée . « Réjouis-toi devant le Seigneur ton Dieu. » La vraie joie est une chose sérieuse ( Bonar ). La joie du monde est comme un ruisseau peu profond, trompeur et glissant au loin. ( b) Joie sociale . Tous dans la famille et dans les portes devaient se réjouir ensemble. Les miséricordes communes devraient créer des joies communes.

3. Dans la bienfaisance nationale . Il faut se souvenir des serviteurs, des Lévites et des étrangers, de la veuve et de l'orphelin. Les besoins des nécessiteux doivent être comblés. La loi de bienfaisance doit donc, comme toujours, être « comme le Seigneur ton Dieu t'a béni ».

Fête des premiers fruits . La nomination de ces fêtes peut être considérée comme : I. Commémorative : Du jour où ils sortirent d'Egypte, et du jour où ils reçurent la loi. II. Typique : De la Résurrection, et de la descente de l'Esprit sur les Apôtres,. III. Instructif : De nos obligations et devoirs envers Dieu.— C. Simeon, MA .

Deutéronome 16:9 . La fête de la Pentecôte préfigurait la mission du Saint-Esprit. Les prémices de l'Esprit qui ont suivi ce jour sacré où la loi a été donnée, et par lequel l'esprit de servitude a été introduit, car il préfigurait aussi les prémices de la nouvelle église ( Actes 2 ), et du ministère de la Apôtres, et de ce pain nouveau dont les Juifs d'abord, puis les Gentils devaient être nourris. — Spanheim , Chron. Sac.

LA FÊTE DES TABERNACLES.— Deutéronome 16:13

Ce festival a été institué en commémoration reconnaissante de la sécurité d'Israël lorsqu'il habitait dans des tentes ou des tabernacles dans le désert. Cela a commencé le 15e jour du mois Tisri (de fin septembre à début octobre) et a duré une semaine. Elle n'était célébrée qu'au sanctuaire. Des offrandes étaient présentées sur l'autel chaque jour et des tentes étaient utilisées. sur les toits, dans les rues ou dans les champs pour l'habitation du peuple.

( Lévitique 23:42 ; Néhémie 8:15 .)

I. Une fête de la cueillette . « Après cela, tu as récolté ton blé et ton vin. » Il n'y a eu aucune déception, aucun échec dans les récoltes. Dans ces « maisons de moisson », chaque saison était marquée par une reconnaissance pieuse de la providence de Dieu. À la Pâque, la faucille « a été mise au blé ». À la Pentecôte, les céréales étaient récoltées, et maintenant, à la Fête des Tabernacles, tout était rassemblé, stocké en toute sécurité, et le cultivateur était récompensé pour son labeur.

"Tu célébreras la fête des vendanges à la fin de l'année où tu auras ramassé dans tes travaux." ( Exode 23:16 .)

II. Un temps de joie universelle . «Tu te réjouiras de ta fête.» La joie était une caractéristique particulière de ce rassemblement automnal, c'était un type de fête permanent, et il y avait un proverbe permanent que « Celui qui n'avait jamais vu se réjouir du déversement de l'eau de Siloé (un cérémonial de la Fête des Tabernacles ) n'avait jamais vu se réjouir de sa vie. La joie était à double titre.

1. Pour le passé . Pour la délivrance et la direction miraculeuses de Dieu à travers le désert. Pour le blé, le vin et l'huile, et les produits de la terre. Quel contraste entre la terre promise et la sécheresse du désert !

2. Pour l'avenir . Dieu a ouvert une perspective brillante. Ils devaient se réjouir dans l'espoir et l'attente de nouvelles bénédictions. « Parce que l'Éternel, ton Dieu, te bénira dans toutes tes récoltes », etc. ( Deutéronome 16:15 ). Il est commandé au peuple de Dieu et devrait toujours être un peuple joyeux de « se réjouir toujours, de se réjouir toujours dans le Seigneur ».

III. Un mémorial de la vie de pèlerin . « Afin que vos générations sachent que j'ai fait habiter les enfants d'Israël dans des tentes lorsque je les ai fait sortir du pays d'Égypte » ( Lévitique 23:43 : Lévitique 23:43 ). Les gens ont quitté leurs maisons et habité dans des « tabernacles ». « La fête caractérise notre état de pèlerinage, la vie de foi simple en Dieu, à laquelle Dieu pourvoit ; pauvre en biens de ce monde mais riche en Dieu.

L'église militante habite comme dans des tabernacles ; ci-après dans l'espoir d'être reçus dans des demeures éternelles dans l'Église triomphante. C'était le lien qui liait leur délivrance d'Égypte à la fin de leur vie de pèlerin et à leur entrée dans le repos. La commémoration annuelle de celui-ci n'était pas seulement une action de grâces pour les miséricordes passées de Dieu, c'était aussi une confession de leur relation actuelle avec Dieu, qu'ici nous n'avons pas de cité permanente ; qu'ils avaient encore besoin de la direction et du soutien de Dieu ; et que leur confiance n'était pas en eux-mêmes ni en l'homme, mais en Lui. »— Dr Pusey .

IV. Une sorte de paradis . Les huttes sur terre étaient fragiles, temporaires et facilement détruites. « Pour une ombre le jour contre la chaleur, et pour un lieu de refuge, et pour un abri contre la tempête et la pluie » ( Ésaïe 4:6 .) Mais il y a « un tabernacle qui ne sera pas démonté ». Le reste de Canaan symbolisait le reste du ciel, la demeure éternelle du pèlerin chrétien ; où il n'y a pas de tentes, pas d'errances et pas de chagrins ; pas de soif, pas de douleur, pas de péché, pas de mort.

La convocation rappelle « l'assemblée générale » dans la cité céleste. Dans ce monde, nous sommes « étrangers et résidents », préparons-nous à la récolte finale des fruits de la grâce de Dieu.

LES TROIS RASSEMBLEMENTS ANNUELS.— Deutéronome 16:16

Les règles concernant les trois fêtes sont ici résumées comme dans Exode 23:16 ; Exode 34:23 . Tous les mâles doivent apparaître. Aucun ne doit apparaître vide. Tous doivent donner selon la bénédiction de Dieu sur eux. Voir ces rassemblements—

I. Dans leurs périodes fixes . Il n'y avait rien d'arbitraire. Les saisons correspondaient à des époques annuelles naturelles à un peuple agricole. Il y a quelque chose qui peut dignement les réunir. L'énergie qui dormait dans les puissances de la nature, et qui se développait graduellement dans le produit des saisons, était la même qui était réveillée dans la terreur pour détruire leurs ennemis. Le dieu de la nature était le gouverneur moral de l'humanité.

"Le grand fait d'un gouvernement moral que les hommes oublient perpétuellement, était, dans les institutions d'un peuple, lié à ces périodes constamment récurrentes que les besoins physiques de l'homme ne lui permettent pas de négliger, et ainsi défiait leur attention, et si quelque chose pouvaient, colorés pour ainsi dire, et inoculés à toute leur conscience.

II. Dans la promotion de la prospérité commerciale . Les facilités d'achat et de vente pour les relations et le commerce mutuels étaient excellentes. « De telles fêtes, dit un écrivain, ont toujours eu cet effet. La célèbre vieille foire près d'Hébron est née du rassemblement de pèlerins vers le célèbre térébinthe d'Abraham. Les foires annuelles des Allemands auraient eu une origine similaire et ainsi le pèlerinage annuel des mahométans à la Mecque, malgré de nombreuses circonstances défavorables, a donné naissance à l'un des plus grands marchés du monde oriental.

Ainsi, peut-être, une plus grande partie de la richesse des Juifs et de la grandeur et de la gloire de Jérusalem doit être attribuée aux simples lois de ce chapitre plutôt qu'à toute la sagesse et le pouvoir de l'un ou de tous leurs rois. »

III. En cimentant l'unité nationale . Trois fois par an, riches et pauvres se rencontraient en un seul endroit et sur un terrain d'entente. De grandes multitudes se verraient et auraient l'occasion de se connaître. Ils s'intéresseraient au bien-être de l'autre et un lien de fraternité serait formé pour contrer le schisme et la rébellion. L'union donna fermeté et solidité à la nation. Un esprit cimentait et animait toutes les tribus. Communauté de principes, fraternité dans les festivals et privilèges liés en une seule famille compacte. « Voici, comme il est bon et agréable pour des frères de demeurer ensemble dans l'unité ! »

IV. En préservant le sentiment religieux . Ils se souvenaient de Dieu dans chaque fête, sacrifice et offrande. La foi, la gratitude, l'amour et tous les sentiments religieux seraient vivifiés et correctement centrés. Dans leur culte annuel, Dieu, l'unique objet suprême, était gardé devant eux. Dans leur charité habituelle, ils reconnaissaient les revendications des pauvres. Ainsi, dans ses doubles aspects envers Dieu et l'homme, leur religion s'est renforcée pour gouverner la vie individuelle, sociale et nationale. Notre religion doit être la souveraine de l'âme, gouvernant toute vie et contrôlant toutes ses activités.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 16:13 . La philanthropie nationale .

1. Lorsque Dieu bénit une nation avec la prospérité, il exige sa libéralité. La richesse, le blé et le vin ne sont pas donnés à des fins égoïstes, mais à des fins utiles. La convoitise projette à des fins égoïstes, la bienveillance devrait contrer planifier et organiser les ressources pour les objets de la philanthropie divine.
2. Cette libéralité devrait être montrée aux pauvres de la nation. ( a .) Dans les fêtes sociales. « Réjouis-toi de ta fête. » ( b .

) Dans la bienveillance à toutes les classes. Ceux liés et ceux qui ne sont pas liés ( Deutéronome 16:14 ). Dieu s'est identifié avec les orphelins et les pauvres, et les a délégués pour recevoir la générosité destinée à lui-même ( Jaques 2:5 ). Les pauvres de nos familles, de nos églises et de notre nation ont le premier droit. "La charité commence à la maison."

Ami, parent, voisin, il embrassera d'abord,
Son pays ensuite, et ensuite toute la race humaine.

Pape .

Deutéronome 16:16 . Trois fois par an . Les principaux objets de la fête.

1. Raconter les miséricordes de Dieu.
2. Améliorer la piété et le patriotisme du peuple.
3. Promouvoir les relations amicales entre les familles et les sections et ainsi
4. Aider à préserver la société de l'Église et de la nation. ( Journal SS ). Le lien des fêtes avec la Vie de Jésus. La Pâque . Jésus et la croix. La Pentecôte . Jésus et le Saint-Esprit. Les Tabernacles . Jésus et notre demeure céleste.— Journal SS .

Apparaître devant le Seigneur . Le voyage à Jérusalem décrit dans « les Cantiques des Degrés » (Psaumes 120-134).

Le double aspect des Fêtes .

1. Retour sur la délivrance.
2. Attendre vers l'avenir dans l'espoir d'entrer dans la « maison non faite de mains », d'être « rassemblé dans les greniers du Seigneur ».

Deutéronome 16:16 . Ne pas apparaître vide . Considérées religieusement, les fêtes étaient des actions de grâces nationales annuelles pour les miséricordes reçues, à la fois naturelles et miraculeuses – la première depuis le début de la moisson et la délivrance hors d'Égypte ; le second pour l'achèvement de la récolte des céréales et le passage de la mer Rouge ; le troisième pour la récolte finale des fruits et les nombreuses miséricordes du désert.

À de telles saisons, nous ne devons pas « paraître vides devant Dieu », nous devons lui donner non seulement « les baumes de nos lèvres », mais une certaine reconnaissance substantielle de sa bonté envers nous. ( Com. pour les lecteurs anglais ).

Pas vide .

1. Une offrande à apporter.
2. Une offrande pour chaque individu.
3. Une offrande selon la capacité de chacun. 4. Une offrande au Seigneur ( a ) comme reconnaissance de sa miséricorde, ( b ) comme expression de gratitude. Les cadeaux sont le résultat naturel de la gratitude et de la joie. « Apportez une offrande et entrez dans ses parvis » ( Psaume 145:8 ).

L'ADMINISTRATION DE LA JUSTICE.— Deutéronome 16:18

Ces mots avec les quatre chapitres suivants donnent certaines directions pour l'administration de la justice. Pendant que Moïse vivait, il avait lui-même spécialement enseigné de Dieu, était suffisant. Mais le peuple allait bientôt être dispersé dans le pays et ne serait plus campé ensemble, il fallait donc prendre des dispositions régulières et permanentes pour l'ordre futur du gouvernement civil et social.

I. Les hommes justes doivent être choisis . La nation devait choisir ses propres juges et officiers, secrétaires et conseillers des juges, et chaque lieu devait désormais avoir sa propre administration. Des hommes imparfaits pécheurs devaient se voir confier le devoir solennel de représenter Dieu et d'éduquer une nation dans la justice et la vérité.

II. Ces hommes doivent juger avec un esprit impartial . Dieu cherche à implanter des principes justes et à cultiver des dispositions justes chez les hommes. Les bonnes lois doivent être correctement appliquées. La corruption et la tyrannie ne doivent déshonorer aucune communauté, aucun dirigeant ou sujet.

1. Aucune injustice . « Ils jugeront le peuple avec un jugement juste. »

2. Pas de perversion de jugement . « Tu n'arracheras pas le jugement » ( Deutéronome 16:19 ) en matière sociale, civile ou religieuse.

3. Aucune partialité . « Tu ne respecteras pas les personnes », riches ou pauvres. « Ecoutez les petits comme les grands, n'ayez pas peur de la face de l'homme car le jugement est à Dieu » ( Deutéronome 1:16 ).

4. Pas de corruption . « Ne prenez pas de cadeau. » La justice pure n'était pas souvent rendue. La corruption était répandue en hébreu, ainsi que chez les juges orientaux, était l'un des maux criants qui provoqua la colère de Dieu contre son peuple et conduisit d'abord à la captivité babylonienne, puis à la conquête romaine.

5. Rien que du bien . « Ce qui est tout à fait juste, tu le suivras », littéralement justice, justice ; « la répétition pour l'emphase et la solennité. Dieu est juste, et au grand jour rendra à chacun son dû. Il devrait donc régner et rester dans la crainte de Lui. « C'est pourquoi maintenant, que la crainte du Seigneur soit sur vous ; prenez garde et faites-le : car il n'y a pas d'iniquité avec le Seigneur notre Dieu, ni respect des personnes, ni prise de dons » ( 2 Chroniques 19:5 ).

« La miséricorde devient plus un magistrat
 que la colère vindicative que les hommes appellent justice ! » — Longfellow .

III. Les bénédictions qui suivent la justice correctement administrée . La bonne exécution du devoir apporte toujours plaisir et récompense.

1. La vie est soulagée . Les maux sont assez répandus, sans les accroître par l'injustice officielle. Le but du gouvernement est de supprimer les charges injustes, d'encourager le progrès et de réconcilier toutes les classes. « Le gouvernement est un artifice de la sagesse humaine pour pourvoir aux besoins humains », dit Burke. « Afin que tu vives. »

2. L' héritage est sécurisé . Les conflits et l'hostilité, le vol et l'injustice créent le désordre et mettent en danger la vie et la propriété. Des lois justes dûment administrées apportent la paix à la ville, donnent la sécurité au trône et la stabilité à l'État. « Héritez le pays que l'Éternel, votre Dieu, vous donne. »

3. La société s'améliore . Quand le vice n'est pas contrôlé et la vertu négligée, quand le jugement est perverti et l'autorité mise à néant, il ne peut y avoir d'amélioration et de progrès dans la société. La richesse ne christianise pas, le changement n'améliore pas la société. Les lois doivent ordonner le bien et interdire le mal, punir la transgression et récompenser l'obéissance. « La fonction d'un gouvernement », explique Gladstone, « est de rendre facile pour les gens de faire le bien et difficile pour eux de faire le mal. » « Car les chefs ne sont pas une terreur pour les bonnes œuvres, mais pour les mauvaises » ( Romains 13:3 ).

IDOLATRIE INTERDITE. — Deutéronome 16:21

En donnant des orientations pratiques pour l'administration de la justice, Moïse commence par dénoncer l'idotatrie, qui est la rébellion contre le pouvoir suprême. Ils ne doivent ni planter de bosquets, ni ériger de piliers dans le culte de Dieu.

I. L'idolâtrie est séduisante . Ceci sur de nombreux comptes.

1. Par sa prévalence . Sous une forme ou une autre, c'est la religion la plus populaire au monde. Les hommes se prosternent devant les idoles du luxe, de l'ambition, du plaisir et de l'avarice. « Car tous les peuples marcheront chacun au nom de son dieu » ( Michée 4:5 ).

2. Par son utilisation . Nous abandonnons naturellement Dieu et nous nous accrochons au péché. Le mauvais penchant conduit à un mauvais choix, et les hommes ont choisi les ténèbres plutôt que la lumière.

II. L'idolâtrie est une trahison contre Dieu . Dieu est la somme de toutes les qualités morales, le propriétaire de toutes les ressources et le donateur de toutes les existences. Quoi de plus rationnel que de L'adorer ? Nous sommes liés, obligés de l'aimer. Rien ne contredit Dieu, ni ne dégrade l'homme comme le culte des images et des statues. C'est la trahison contre le ciel, le premier-né de toutes les folies, la somme de toutes les absurdités. "Une idole n'est rien."

III. L'idolâtrie doit être complètement abandonnée . Nous ne devons ni rejoindre les adorateurs ni sanctionner le culte. Ne plantez pas de bosquet d'arbres, car la vérité aime la lumière et réprouve les ténèbres. N'installez aucune image à la main ou en imagination. Nous ne devons pas rechercher des idoles, leur transférer nos affections, ni leur adresser nos prières. Il est interdit au peuple de Dieu de les examiner ou de les regarder. « Ne vous tournez pas (ne faites pas face) aux idoles, et ne vous faites pas des dieux moltons. Je suis le Seigneur votre Dieu. ( Lévitique 19:4 .)

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 16:18 . Juges et justice .

1. La suprématie de la justice et du droit l'emportait sur toutes les considérations personnelles, tous les plaisirs privés et les amitiés. Le droit doit être défendu et honoré.
2. La méthode de maintien de la justice. Par des hommes imparfaits, choisis par le peuple, agissant avec un esprit impartial et représentant Dieu. « Vous serez comme des dieux. »
3. Les lieux où la justice a été respectée. « Dans toutes tes portes. » Les lieux de recours publics où se tenaient les tribunaux et où se traitaient les affaires.

La Porte ottomane tire son nom ( Porta ) de cette coutume d'administration. Le mot ici signifie dans chaque ville et village. Au milieu des foyers et des affaires quotidiennes des hommes, le droit et l'autorité doivent être respectés. Les tribunaux terrestres doivent être un type de paradis ; les tribunaux humains nous rappellent le pouvoir et la juridiction de Celui contre qui « les portes de l'enfer ne prévaudront pas ».

Deutéronome 16:21 . Idolâtrie .

1. Ses diverses formes. Idolâtrie auparavant interdite ; mais la loi se répétait contre des formes et des lieux particuliers.
2. La propension des gens à cela.
3. L'interdit divin. Aucun mélange d'adoration, aucune altération du danger. Évitement total.

ILLUSTRATIONS SUR LE CHAPITRE 16

Deutéronome 16:1 . Rappelez-vous . Un bon souvenir est le meilleur monument. D'autres sont sujets à des pertes ou à du temps ; et nous savons que les pyramides elles-mêmes, assoiffées de vieillesse, ont oublié les noms de leurs fondateurs . — Fuller . Le souvenir des travaux passés est très doux . — Cicéron .

Deutéronome 16:4 . L'endroit . Le culte public est la plus proche ressemblance du ciel . — Clarkson .

Deutéronome 16:11 . Si les hommes vivaient comme des hommes leurs maisons seraient temples temples que nous devrions à peine oser demander, et dans laquelle il nous sanctifier être autorisés à vivre ( Ruskin ) .- Joy .

Tous ceux que la joie gagnerait
doivent la partager—Le bonheur est né un jumeau.

Byron .

Deutéronome 16:9 ; Deutéronome 16:13 ; Deutéronome 16:16 . Fêtes . Les fêtes, dûment observées, attachent les hommes aux institutions civiles et religieuses de leur pays : c'est donc un mal quand elles tombent en désuétude.

Pour la même raison, la perte des observances locales est à regretter : qui est là qui ne se souvient pas de leur effet sur lui-même au début de la vie. ( Southey .) Ce sont les fêtes les plus rares qui sont honorées des invités les plus royaux. — W. Secker .

Deutéronome 16:18 . Juge . Sir Mt. Hale était très précis et impartial dans l'administration de la justice. Il ne recevrait jamais d'adresses privées ou de recommandation des plus hautes personnes. L'un des premiers pairs d'Angleterre l'appela un jour en privé, pour l'informer d'un procès devant être jugé devant lui, afin qu'il pût mieux le comprendre en audience publique.

Sir Mt. l'a arrêté et lui a dit qu'il n'avait jamais reçu d'informations sur les causes, mais où les deux parties pourraient être entendues de la même manière. Le noble s'en alla, se plaignit au roi et déclara que c'était une impolitesse insupportable. Sa Majesté lui dit de se contenter de ne pas être plus mal utilisé, et dit : « Il croyait vraiment qu'il ne se serait pas mieux utilisé s'il était allé le solliciter dans l'une de ses propres causes. » — Buck .

Deutéronome 16:21 . Image . L'idolâtrie a son origine dans le cœur humain. Les hommes aiment le péché et ne veulent pas en être réprimandés ; c'est pourquoi ils se forment un dieu qui ne les reprendra pas. ( JH Evans .) Tous les princes de la terre n'ont pas eu autant de sujets trahis et rendus traîtres par leurs ennemis que Dieu a perdu des âmes au moyen d'images. Le Christ ne dit pas : « Allez prêcher au peuple par des images », mais « Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile . Hooper .

« Pourtant, l'homme, cette créature glorieuse, peut avilir
son esprit pour adorer le bois et la pierre,
Et tenir les bêtes mêmes qui portent son joug
Et trembler à son œil pour des choses sacrées.

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