Deutéronome 17

REMARQUES CRITIQUES . — Israël avait non seulement une tendance à l'idolâtrie, mais une inclination à offrir des animaux avec des défauts et à transgresser les lois du culte. Taches nommées dans Lévitique 22 .

Deutéronome 17:2 . Idolâtres tués. Fait la méchanceté, allumé. la méchanceté, le péché spécial dénoncé. Les faits devaient être examinés, l'accusation étayée. Il a fallu deux témoins ( Nombres 25:14 ) pour condamner.

Tes portes , où se déroulaient les poursuites judiciaires ( cf . Néhémie 8:1 ; Job 29:7 ) . « La sentence exécutée hors de la ville, comme elle l'avait été hors du camp dans le désert ( Lévitique 24:14 : Lévitique 24:14 ; Nombres 15:36 : Nombres 15:36 ), pour indiquer l'exclusion du criminel de la congrégation et de la communion avec Dieu . , allumé . consommer, mettre le feu, détruire en brûlant; donc extirper, enlever, anéantir.

Deutéronome 17:8 . La Haute Cour Judiciaire du Sanctuaire. Trop dur . Deutéronome 17:8 . La transition est évidente pour les promulgations de crimes capitaux vers des cas obscurs et difficiles ; des cas comme celui porté devant Moïse ( Exode 18:23 ).

« À l'avenir, les juges des différentes villes devaient porter devant les prêtres, les Lévites et le juge qui sera en ces jours tous les cas qu'ils ne pourraient pas trancher. » Deutéronome 17:9 . « Le juge serait sans aucun doute un profane, et ainsi le tribunal contiendrait à la fois un élément ecclésiastique et civil.

» ( Speak. Com. ) Deutéronome 17:10 . Cette cour supérieure n'était pas une cour d'appel pour statuer sur les verdicts rendus par une autre cour. Ses décisions étaient définitives et faisant autorité; fondée sur la loi, les prétendants doivent leur obéir comme la voix de Jéhovah. Deutéronome 17:12 . Faire présomptueux . Si une personne était réfractaire et désobéissante, elle serait mise à mort comme rebelle contre Dieu.

Deutéronome 17:14 . Le choix et les devoirs d'un roi. Le choix d'un roi n'est pas comme celui des juges et des officiers (16), enjoint, mais simplement permis. La raison est évidente. Il est essentiel de prévoir une bonne administration de la justice; que la justice doive être rendue par des formes monarchiques ne l'est pas ; et n'est donc reconnu que comme un arrangement, qui pourrait probablement aboutir à l'établissement et à la consolidation du peuple de Canaan. ( Parle. Com .)

Deutéronome 17:16 . Trois règles données pour guider le roi. Il ne devait pas garder beaucoup de chevaux et ainsi ramener le peuple en Egypte, d'où Dieu l'avait délivré. Il doit faire confiance à Dieu, non aux préparatifs guerriers. Deutéronome 17:17 .

Ni d'avoir plusieurs femmes , de peur que son cœur ne se détourne de Dieu. Enfin, il ne doit pas accumuler un vaste trésor, en se livrant au commerce extérieur. Salomon a transgressé cette règle ( 2 Chroniques 1:15 ), et a été imité par Ozias ( 2 Chroniques 26:2 ).

Deutéronome 17:18 . Au lieu de s'occuper des choses terrestres, il doit méditer sur la loi ; le copier lui-même ou faire rédiger une copie pour lui ; consultez-le quotidiennement, pour le préserver de l'orgueil et de l'erreur ; prolonger sa propre vie et assurer la couronne à sa postérité.

SACRIFICE IMPACT.— Deutéronome 17:1

Les sacrifices sont d'origine divine, et Dieu seul peut préciser quel genre lui sera acceptable. Des animaux parfaits et indemnes devaient toujours être offerts ( Exode 12:5 ; Lévitique 1:3 ).

I. Dieu exige des sacrifices parfaits . "Aucun défaut." Il ne doit y avoir aucun défaut dans le caractère, l'obéissance et la vie. Pas d'hypocrisie dans le culte et la profession. Rien de désagréable et de disgracieux. Nos sacrifices doivent correspondre au but sacré pour lequel ils sont offerts et être le symbole de l'intégrité morale de ceux qui les offrent. « Tout ce qui a un défaut, vous ne l'offrirez pas, car cela ne vous sera pas agréable. »

II. Les hommes offrent des sacrifices imparfaits . Beaucoup de choses sont refusées que Dieu demande, et les choses qui sont offertes sont boiteuses et aveugles. Ils sont tachés, défectueux d'esprit et de mesure. Nous gardons une partie de notre temps et le meilleur de notre service. Ils sont entachés d'influence mondaine, de timidité, d'égoïsme et de réticence. « Dois-je accepter cela de votre part ? »

III. Comment alors nos sacrifices peuvent-ils être agréables à Dieu ? Non par nos mérites, mais « le sang précieux du Christ, comme d'un agneau sans défaut et sans tache ». Dans l'Antiquité, les animaux n'étaient pas tant acceptés en raison de leur parfaite organisation physique ou de leur excellence intrinsèque que pour leur valeur typique. Ils ont été sélectionnés et offerts au nom des coupables. Lorsqu'ils étaient offerts dans la pénitence et la foi, ils étaient reçus.

Si nous venons avec droiture de cœur, Dieu pardonnera et bénira. « Combien plus le sang du Christ, qui par l'Esprit éternel s'est offert sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, pour servir le Dieu vivant ?

LA DÉTECTION ET LA PUNITION DE LA CULPABILITÉ.— Deutéronome 17:2

Les devoirs des magistrats sont à nouveau enjoints, et des formes spéciales légalisées pour détecter et punir les idolâtres.

I. La détection de la culpabilité . L'action a plus de poids que les mots. Si un homme ou une femme servait d'autres dieux, cela serait connu et parlé. Mais le crime a été découvert.

1. Pas par simple rapport . « Qu'on te le dise. » Les rapports font du mal et doivent être passés au crible avant d'être diffusés. Ils ne devaient pas agir sur la base de ouï-dire, ou sous des préjugés et de l'excitation.

2. Une enquête honnête a été faite . « Demandé avec diligence. » Les rumeurs volantes ont été examinées judiciairement. Une recherche diligente peut corroborer le rapport. Sinon, une terreur salutaire impressionnerait le peuple.

3. L'infraction prouvée par des témoins compétents . Non pas par le témoignage d'un, mais de deux ou trois témoins était le coupable puni ( Deutéronome 17:6 ). C'était une garantie contre un verdict précipité et injuste. « Dans la bouche de deux ou trois témoins toute parole sera établie » ( 2 Corinthiens 13:1 ).

II. Le châtiment des coupables . « Que celui qui mérite la mort soit mis à mort » ( Deutéronome 17:6 ).

1. Les témoins doivent diriger ( Deutéronome 17:7 ). Cela permettrait de vérifier les faux témoignages et d'assurer la véracité et la sincérité. Ce serait un aveu public de leur témoignage, et une preuve que le péché a rencontré sa punition due.

2. La punition a été infligée ouvertement . « Aux portes. » Les criminels condamnés étaient exécutés à l'extérieur des murs, et ainsi plus honteux en guise d'avertissement aux autres. C'était un type du rejet de Jésus, qui souffrait hors du camp, et portait notre reproche ( Hébreux 13:12 .)

3. Tout le monde a participé . Les mains du témoin d'abord, puis du peuple ( Deutéronome 17:7 ). Tous sont intéressés à contrôler le crime, et tous doivent être purifiés lorsqu'ils sont détectés. Dieu n'aura pas de rival. L'idolâtrie de tout degré et de toute description est un crime capital, et la mort est décrétée comme sa peine. Nous devons le détester, le déraciner dans nos cœurs et dans nos coutumes. « Ainsi tu chasseras le mal du milieu de toi. »

L'IDOLATRIE, UN PÉCHÉ GRAVE

I. C'est offensant pour Dieu. « La méchanceté aux yeux du Seigneur. »

1. Une violation de son alliance . « En transgressant son alliance » ( Deutéronome 17:2 ). Caché ou ouvert, cultivé ou grossier dans sa forme, il a volé à Dieu son dû. «C'était l'adultère spirituel qui brise le lien du mariage», dit Henry. Il a annulé l'alliance et a donc perdu toutes ses bénédictions.

2. Une défaite de Son dessein . Israël a été choisi pour être un peuple saint et pour préserver la pureté du culte, mais l'idolâtrie a vaincu cet objectif.

II. C'est préjudiciable à la société . " Abomination forgée en Israël " ( Deutéronome 17:4 ). Elle éteint la lumière et altère la sensibilité morale de la nation. Il brise les liens moraux et crée des habitudes avilissantes dans la société. C'est la source de l'immoralité posseste. Un acte de trahison et de rébellion contre la majesté du ciel.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 17:4 . Précautions à la recherche de la vérité. Je te l'ai dit en privé et en confiance ; tu en as entendu parler , donc notoire, un scandale public et susceptible d'être vrai ; enquêté avec diligence , cherché à découvrir la vérité, par un examen attentif des personnes et des circonstances : voici, c'est vrai , non fondé sur une vague rumeur ou malice ; la chose certaine , prouvée par l'évidence la plus claire ; alors fais sortir l'homme », etc.

( Deutéronome 17:5 ). L'accusation d'idolâtrie était la plus solennelle et la plus affreuse qu'on pût porter contre un Israélite, parce qu'elle affectait sa vie ; par conséquent, Dieu a exigé que l'accusation soit étayée par les faits les plus sans équivoque et les témoins les plus compétents. Par conséquent, toutes les précautions mentionnées doivent être soigneusement utilisées, pour arriver à une vérité si touchante et si terrible. - ( Ad. Clarke .)

Le caractère sacré de la vie humaine .

1. Un homme considéré comme innocent jusqu'à ce qu'il soit prouvé coupable.
2. Un procès équitable pour établir la culpabilité.
3. La méthode de punir la culpabilité une sage procédure. ( a ) Intéressant les gens dans sa détection et sa punition. ( b ) Assurer la certitude morale dans un verdict véridique. ( c ) L'économie dans l'administration judiciaire.

Témoins infligeant une punition .

1. Pour dissuader les accusations téméraires.
2. Pour arrêter le mal ainsi puni. "Une règle qui conduirait naturellement à supposer qu'aucun homme ne se présenterait comme témoin sans la plus grande certitude ou la plus grande dépravation." ( Keil ). Il assigna ce rôle aux témoins, principalement parce qu'il y en a tant dont la langue est si glissante, pour ne pas dire bonne à rien, qu'ils étoufferaient hardiment un homme avec leurs paroles, quand ils n'oseraient pas le toucher avec l'un de leurs les doigts.

C'était donc le meilleur remède qui pouvait être essayé pour restreindre une telle légèreté, de refuser d'admettre le témoignage de tout homme qui n'était pas prêt à exécuter le jugement de sa propre main. — ( Calvin .)

DÉCISION DES CONTROVERSES.— Deutéronome 17:8

Dans toutes les affaires criminelles et criminelles où des doutes et des difficultés étaient impliqués, les magistrats locaux devaient les soumettre au Conseil suprême pour décision finale. De cette décision, il ne doit pas y avoir d'écart à droite ou à gauche.

I. Les intérêts humains sont souvent perplexes . « Une affaire trop difficile pour toi en jugement. » Les affaires étaient souvent compliquées et obscures, trop difficiles à trancher pour des juges inférieurs.

1. Ils surgissent en petits cercles , « dans tes portes » ( Deutéronome 17:8 ). Dans les villes et les villages, des questions difficiles doivent être examinées : des lois médiocres, des mesures sanitaires et des cris d'amertume sous de nombreuses formes. Souvent, plus le cercle est petit, plus le problème est compliqué.

2. Elles concernent des matières civiles . Cas de meurtre ou de mort, accidentellement ou volontairement, « entre sang et sang » opposant des parties en justice, « entre plaidoyer et plaidoyer ». Actions de voies de fait ou de blessures corporelles, « entre AVC et AVC ». La société n'est pas parfaite. Les hommes sont égoïstes, cruels et désobéissants. Les règles les plus sages sont souvent incapables de résoudre la controverse dans les portes. "Ce qui est tordu ne peut pas être redressé."

II. La cour d'appel tranchera ces intérêts . Les tribunaux de jugement étaient dans chaque ville ( Deutéronome 16:18 ), habilités à statuer sur les affaires de la couronne et du peuple.

1. Composé d'officiers nommés . « Tu viendras vers les sacrificateurs, les Lévites et le juge. Les représentants de Dieu dans tous les domaines de la vie doivent être des interprètes de la loi et des exemples de justice.

2. Assemblé en un seul endroit . « Monte dans le lieu que le Seigneur ton Dieu choisira » ( Deutéronome 17:8 ). Les séances se tenaient près du sanctuaire, afin qu'en cas d'urgence le grand prêtre consulte l'urim ( Nombres 27:21 ).

La maison de Dieu est le lieu de la justice et le siège de la science. Nous devons venir non seulement pour méditer et louer, mais pour « interroger » ses serviteurs et sa parole. « Interrogez maintenant les prêtres sur la loi.

III. L' importance de la décision rendue par cette cour . C'était la plus haute autorité judiciaire et ses décisions étaient les plus importantes.

1. Ils avaient légalement raison . « Ils te feront connaître la sentence du jugement » ( Deutéronome 17:9 ). En harmonie avec la volonté de Dieu et les intérêts des prétendants. Non pas le résultat de la sagesse du monde mais de l'enseignement divin.

2. Ils étaient contraignants en autorité . Aucun appel de ce jugement. C'était la loi de Dieu, pas l'acte des hommes. une. L'obéissance a été imposée . "Tu feras." Nous devons recevoir la vérité, non comme la parole de l'homme, mais la parole de Dieu. b. La désobéissance était punie . L'homme qui n'a pas voulu écouter mais a agi avec présomption doit mourir. La résistance était la rébellion, qui était sévèrement réprimandée, condamnée et punie.

C'était « lutter avec le prêtre » ( Osée 4:4 ) et lutter avec Dieu. « Quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'évangile de Dieu ?

3. Ils étaient bienveillants dans leur objectif . « Afin que le peuple entende et craigne et ne fasse plus avec présomption » ( Deutéronome 17:13 ). Pour arrêter le mal, rester humble et promouvoir l'ordre et la droiture. « Pour le châtiment des méchants et la louange de ceux qui font le bien. »

PROMOTION DU BIEN-ÊTRE DE LA SOCIÉTÉ

L'humanité est associée pour autre chose que manger, dormir et se protéger. Ils coexistent pour les rapports mutuels, l'aide mutuelle et l'avancement du bien présent et éternel. Ceci est accompli—

I. Par les tribunaux judiciaires . Puisque la société n'est pas humaine dans son origine, conventionnelle dans ses principes et accidentelle dans sa destination, ses institutions doivent s'harmoniser avec son caractère et son but. Le gouvernement est nécessaire à son existence et à son bien-être. Les cours de justice sont des tribunaux pour défendre le droit, la vérité et la liberté. Dieu qui impose à l'humanité la nécessité de nommer des dirigeants, a imposé aux dirigeants la nécessité de récompenser le bien et de punir le mal.

La résistance tend à affaiblir le gouvernement et à créer le désordre. « Que toute bonne âme soit soumise aux puissances supérieures. Car il n'y a de puissance que de Dieu : les puissances en place sont ordonnées (ordonnées) de Dieu.

II. Par la coopération de toutes ses fonctions . Nous avons différentes classes, différents rangs et divers intérêts parmi les hommes. Mais en matière politique, ecclésiastique et civile, le bien de tous doit être consulté. Les prêtres et les ministres du culte peuvent éclairer la conscience publique et exposer la loi. Les juges et les magistrats peuvent administrer cette loi « pour le châtiment des malfaiteurs et pour la louange de ceux qui font le bien.

« Il ne doit y avoir aucune atteinte aux droits et aucune aliénation des rangs ; pas d'erreur judiciaire et pas de schisme dans le corps. Il existe de nombreux départements avec un intérêt et une fin ; « des diversités de fonctionnement avec le même esprit.

Le ciel se formant les uns les autres pour dépendre
Un maître, ou un serviteur, ou un ami,
S'offre l'un à l'autre pour un appel à l'aide,
Jusqu'à ce que la faiblesse d'un homme augmente la force de tous.

III. En soutenant l'autorité de la Parole de Dieu . « La loi » doit être respectée et respectée. C'est la seule garantie d'ordre, de prospérité et de moralité. Ce devrait être le principe directeur des rois, des parlements et du peuple. Elle doit régler les conseils des hommes d'État et les maximes des avocats ; règne dans le pays et les colonies, dans la chaumière et la cour. C'est le doux terrain sur lequel la prospérité d'une nation peut reposer et atteindre le plus haut degré.

Les institutions et les entreprises, les trônes et les empires qui méprisent la parole de Dieu tomberont, et grande sera leur chute. Quand la loi de Dieu sera exaltée « il y aura la sécurité de ton temps, des richesses de salut, de sagesse et de connaissance. La crainte de Jéhovah est alors le trésor de Juda » ( Ésaïe 33:6 ).

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 17:8 . Il y a une idée fausse de ce passage. L'argument construit sur elle par les plus habiles controversistes romains est qu'ici, manifestement, la Bible ne suffit pas ; que tu dois aller voir un juge, le prêtre pour avoir son avis et sa décision, et si tu ne l'acceptes pas, alors tu dois être anathématisé et expulsé.

Mais notez simplement quelques distinctions négligées dans une telle déclaration. Premièrement , il ne s'agit pas d'entendre une controverse sur la doctrine, mais une controverse sur le sang, le plaidoyer et l'accident vasculaire cérébral, — les affaires civiles. Deuxièmement , quand il y a une controverse, ce n'est pas le souverain sacrificateur qui doit la trancher ; mais c'est le prêtre ou le lévite — un laïc — ou le juge — un laïc aussi. Par conséquent, s'ils citent ce passage comme un précédent pour l'infaillibilité papale, décidant des discussions doctrinales et expulsant ceux qui ne s'y soumettront pas, ils devraient citer entièrement ; et s'ils citent entièrement, ils verront qu'il ne s'agit pas d'une controverse sur la doctrine, mais sur les affaires civiles ; et ensuite, que la controverse doit s'adresser non seulement à un ecclésiastique, mais aussi à un laïc.—( Dr Cumming. )

Deutéronome 17:9 .—Devoirs des prêtres pour exposer la loi, des juges pour l'appliquer, et du peuple pour la vérifier. « La loi ne périra pas du sacrificateur, ni le conseil du sage, ni la parole du prophète. »

Deutéronome 17:12 . Les péchés présomptueux .

1. Résistance aux prêtres lorsqu'ils ne sont pas satisfaits de l'interprétation de la loi.
2. Résistance aux juges lorsqu'ils sont mécontents de la peine ou des décisions rendues. Une telle conduite réfractaire digne de mort. « Ils sont présomptueux et entêtés. » « Garde ton serviteur du péché présomptueux. »

LE CHOIX ET LE DEVOIR D'UN ROI.— Deutéronome 17:14

Si Israël devait souhaiter un roi lorsqu'il possédait la terre, Dieu a donné la permission d'en choisir un sous sa direction. « La nomination d'un roi n'est pas ordonnée , comme l'institution des juges ( Deutéronome 16:18 ), car Israël pourrait exister sous le gouvernement de Jéhovah sans roi terrestre ; il est simplement permis , au cas où le besoin d'un gouvernement royal s'en ferait sentir. ( Keil. )

I. Le choix d'un roi . Moïse a prévu le souhait de la nation d'avoir un roi, et il lui est enseigné de légiférer pour son choix et sa conduite ( cf . 1 Samuel 8:10 ).

1. Selon l'arrangement divin . « établis-le roi sur toi, celui que l'Éternel ton Dieu choisira. » Les gens peuvent choisir, mais sont soumis d'une manière ou d'une autre à l'approbation divine. Les rois sont les vice-régents de Dieu, et Il nomme quand les nations les élisent. La volonté de Dieu devrait diriger et déterminer notre choix. On reproche au peuple d'agir dans l'oubli. « Ils ont établi des rois, mais pas par moi » ( Osée 8:4 ).

2. Pas d'une nation étrangère . « Pas un étranger pour toi qui ne soit ton frère. » Les rois doivent reconnaître leur parenté avec le peuple et agir en frères, non en despotes orientaux ni en castes royales. Une tête de gentil pour une nation juive serait étrange, pourrait vaincre la fin en vue en séparant cette nation des autres, et introduire des coutumes étranges et des alliances étrangères.

II. Les devoirs du roi . Ceux-ci sont spécifiés.

1. Négativement. (a ) Il ne doit pas dépendre des chevaux. « Ne pas multiplier les chevaux » ( Deutéronome 17:16 ). Sa confiance ne doit pas être dans « les chevaux et les chars » et les préparatifs guerriers, mais dans le Dieu vivant. L'Egypte a fourni à Canaan des chevaux ( 1 Rois 10:28 ), et ils pourraient être mis en danger par l'alliance, et entachés par l'idolâtrie.

«Malheur à ceux qui descendent en Égypte chercher de l'aide et restent sur des chevaux», etc. ( Ésaïe 31:1 ). ( b ) Ne pas se laisser séduire par plusieurs épouses. « Il ne multipliera pas non plus les femmes pour lui-même. » Aucun harem ne doit être tenu pour assouvir l'amour du plaisir. Son cœur ne doit pas se détourner des affaires et des œuvres de piété. « Quand Salomon était vieux, ses femmes détournaient son cœur vers d'autres dieux » ( 1 Rois 11:1 ).

( c ) Ne pas accumuler de richesses. "Il ne se multipliera pas non plus beaucoup l'argent et l'or." Le désir de richesse peut conduire à l'oppression et à l'injustice. Les richesses produisent la fierté, et nous ne devons pas « faire confiance à des richesses incertaines ».

2. Positivement. (a ) Il doit copier la loi, ou un scribe qualifié doit la copier pour lui. Cela lui permettrait de travailler et d'étudier, d'éclairer et d'impressionner son esprit. La Parole de Dieu ne doit pas seulement être écrite sur du parchemin, mais imprimée dans l'esprit et le cœur. ( b ) Il doit le lire lorsqu'il est copié. « Il y lira. » Il ne suffit pas d'avoir la Bible dans l'armoire ou dans le tiroir ; nous devons le lire.

Lisez-le quotidiennement, lisez-le tout au long de la vie en tant que guide et compagnon. Alexandre accordait une grande valeur à Homère et Scipion l'Africain permettrait à peine de mettre la Cyclopédie de Xénophon hors de vue. Le roi d'Israël devait étudier la parole de Dieu et la méditer jour et nuit.

ROIS TERRESTRES SOUS LE POUVOIR DU ROI CÉLESTE

I. Dans le mode de leur élection. Aucun choisi sans la permission de Dieu, ou s'il est choisi, élu sans sa providence. « Le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et le donne à qui Il veut » ( Daniel 4:32 ; Daniel 5:21 ).

II. Dans les lois par lesquelles ils gouvernent . Les bonnes lois sont faites par des hommes bons, et les hommes bons sont le don de Dieu. Les mauvaises lois sont souvent rejetées pour le bien des hommes. « De la loi », dit Hooker, « cela ne peut être moins reconnu que le fait que son siège est le sein de Dieu – sa voix l'harmonie du monde ».

III. Pendant la durée de leur règne, Dieu peut allonger ou abréger leurs jours. Il en pose un et en installe un autre. « Il change les temps et les saisons : il ôte les rois et élève les rois » ( Daniel 2:21 ).

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 17:14 . Dispositions prévues . Gouvernement royal non enjoint, presque dévalorisé et interdit, mais dispositions futures prises et règles de conduite données. Ainsi dans l'histoire chrétienne et la vie chrétienne.

Deutéronome 17:16 . Chevaux . Comme les chevaux semblent avoir été généralement fournis par l'Egypte, Dieu les interdit.

1. De peur que ce ne soit un commerce avec l'Egypte qui puisse conduire à l'idolâtrie.
2. De peur que le peuple ne dépende d'une cavalerie bien équipée comme moyen de sécurité et cesse ainsi de faire confiance à la force et à la protection de Dieu. Et

3. Afin qu'ils ne soient pas tentés d'étendre leur domination au moyen de la cavalerie et de se disperser ainsi parmi les nations idolâtres environnantes, et ainsi de cesser avec le temps d'être ce peuple distinct et séparé que Dieu a voulu qu'ils soient ; et sans quoi les prophéties relatives au Messie ne pourraient pas être connues pour avoir l'accomplissement dû et complet. — A. Clarke .

Deutéronome 17:18 . Écrivez une copie .

1. Une norme de référence. Probablement un autographe conservé dans le tabernacle par les prêtres.
2. Une prévention de l'erreur. Peut-être que chaque copie a été révisée par des prêtres et comparée à l'original.
3. Une provision pour l'avenir. D'anciennes copies se confirmeraient, mais de nouvelles devaient être fabriquées. Ainsi, la Parole de Dieu a été transmise d'âge en âge.

Deutéronome 17:18 . Observez sur ce passage—

1. Que c'était le moyen le plus sûr de faire connaître la loi divine au roi israélite, de l'obliger à en rédiger une copie au net de sa propre main.
2. Il doit lire cette loi avec diligence et constamment ; ni la grandeur de sa place, ni la hauteur et la multitude de ses affaires ne doivent l'excuser ou l'entraver.
3. Il ne suffit pas d'avoir des Bibles, mais nous devons les utiliser ; oui, utilisez-les quotidiennement.

Nos âmes doivent avoir des repas constants de cette manne qui, si elle est bien digérée, leur fournira une vraie nourriture et une vraie force. — J. Wilson . Le roi, même le roi, ne devait pas employer un amenuensis, mais devait lui-même rédiger une copie de la loi. Évidemment, la raison en était que ce que vous lisez rapidement, vous l'oubliez rapidement, mais si vous vous asseyez et écrivez, et cela avec soin et de la meilleure écriture possible, des textes de la Bible, vous vous en souviendrez beaucoup plus facilement. Et il ne fait aucun doute que le but de la faire écrire par le roi pour lui-même était que cela pût être davantage imprimé dans son esprit et dans son cœur. — Dr Cumming .

Deutéronome 17:19 . Une lecture correcte des Écritures engendrera—

1. Un bon état d'esprit. « Que son cœur ne s'élève pas. » Une profonde humilité devient tous les étudiants.
2. Respect de l'autorité divine. La crainte de Dieu et le respect de ses statuts.
3. L'obéissance consciencieuse à la loi divine – « Pour les faire ». ou la lecture quotidienne de la loi.
(1) Apprendre à craindre Dieu.
(2) A garder de l'orgueil.
(3) Pour empêcher l'apostasie, et
(4) pour assurer la possession du trône. L'élévation engendre la fierté et l'indépendance de la fierté. Charles le Grand a placé la couronne sur la Bible. La Bible est le meilleur support de la couronne et du royaume.

Avec lui . Comme son vade mecum , son manuel, sa bibliothèque en marche, l'homme de son conseil. Luther a dit qu'il ne vivrait pas au paradis sans la Bible, car avec elle il pourrait facilement vivre en enfer lui-même . — Trapp .

Que son cœur ne s'élève pas . Observer-

1. Il est suggéré ici que les Écritures lues avec diligence sont un moyen puissant pour garder une personne humble, parce qu'elles montrent que, bien que roi, il est soumis à un monarque supérieur, à qui il doit rendre compte de toutes ses administrations, et recevez de lui sa sentence agréablement à leur qualité, ce qui est suffisant pour abattre la personne la plus hautaine du monde.
2. Que le plus grand monarque puisse bénéficier plus des Écritures que de toute la richesse et la puissance de sa monarchie.

Une lecture attentive, priante et croyante de la Bible sera un avantage.
(1) À sa personne. « Il prolongera ses jours dans son royaume. Nous trouvons dans l'histoire des rois de Juda, que généralement les meilleurs règnes étaient les plus longs, sauf quand Dieu les abrégeait pour le châtiment du peuple, comme celui de Josias.
(2) À sa famille ; ses enfants prospéreront aussi. Imposez la religion à la postérité et Dieu entraînera une bénédiction sur elle. » — J. Wilson .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 17

Deutéronome 17:1 . Tache . Souvenez-vous que Dieu ne sera pas moqué ; que c'est le cœur de l'adorateur qu'il regarde. Nous ne sommes jamais en sécurité tant que nous ne l'aimons de tout notre cœur que nous prétendons adorer . Henshawe .

Deutéronome 17:2 . Il n'y a qu'un seul vrai Dieu, qui a fait le ciel et la terre, et la mer et les vents ; mais la plénitude et la folie de l'humanité ont apporté des images en tant que représentants de Dieu ( Romains 1:22 ). « Tous les princes de la terre n'ont pas eu autant de sujets trahis et rendus traîtres par leurs ennemis que Dieu a perdu des âmes par le moyen de l'idolâtrie et des images . Pute .

Renseignez-vous avec diligence , Deutéronome 17:4 .

« Ne croyez pas chaque langue accusatrice,

Comme le font la plupart des personnes faibles ;

Mais crois toujours que cette histoire est fausse

Ce qui ne devrait pas être vrai.

Sheridan .

Deutéronome 17:8 . Trop dur . Les plus grandes difficultés se situent là où nous ne les cherchons pas. — ( Goethe.) Controverse , Deutéronome 17:8 . De nombreuses controverses grandissent au sujet de la religion, comme des drageons de la racine et des branches d'un arbre fruitier, qui dépensent la sève vitale qui devrait le rendre fructueux.

—( Flavel.) Phrase de jugement , Deutéronome 17:9 . La force principale et la force d'une loi consistent dans la peine qui y est annexée . — Blackstone .

« La loi souveraine, que les États réunis
exalteront sur les trônes et les globes,
siège l'impératrice, couronnant le bien, réprimant le mal.

Sir W. Jones .

Deutéronome 17:14 . Roi sur toi . Le gouvernement est un artifice de la sagesse humaine pour pourvoir aux besoins humains. ( Burke .) Chevaux . Pour la majesté et la majesté, qu'est-ce qui est comparable à un cheval ? — Sir T. More .

Deutéronome 17:18 . Un livre . L'évêque Hooker, dans une dédicace au roi Édouard VI, a fait remarquer : « Dieu dans les cieux et le roi sur terre n'ont pas de plus grand ami que la Bible. « La Bible est le fondement de tout bon gouvernement, car elle instruit les dirigeants et les sujets dans leurs devoirs respectifs.

Une dame française a dit un jour à Lord Chesterfield qu'elle pensait que le Parlement d'Angleterre se composait de cinq ou six cents des hommes les mieux informés et les plus sensés du royaume. — C'est vrai, madame, ils sont généralement censés l'être. — Quelle peut donc être, milord, la raison pour laquelle ils tolèrent une si grande absurdité que la religion chrétienne ? — Je suppose, madame, répondit Monseigneur, que c'est parce qu'ils n'ont pu lui substituer quoi que ce soit de mieux ; quand ils le pourront, je ne doute pas que, dans leur sagesse, ils l'adopteront facilement.' "- Croix Blanche .