Deutéronome 18

NOTES CRITIQUES. —Après avoir parlé des dirigeants du peuple, Moïse mentionne maintenant les enseignants prêtres, Lévites et prophètes ; et quels doivent être leurs privilèges et leur position dans leur établissement à Canaan.

Deutéronome 18:3 . Droits des prêtres. La tribu de Lévi n'avait pas d'héritage comme les autres tribus (Nombres 18-20) ; entièrement consacrés à l'office sacerdotal, ils étaient soutenus par des dîmes, des prémices et des portions de sacrifices, que Dieu s'était expressément réservés à Lui-même, mais quand ils étaient offerts à Ses serviteurs.

Priest's due , l'épaule, les deux joues et la gueule, c'est -à- dire la patte avant. Les deux os de la mâchoire et l'estomac rugueux des ruminants dans lesquels la digestion est terminée, et qui était considéré comme une grande friandise (ver, 3). Premiers fruits , la loi répétée de Nombres 18:12 , dans le but d'ajouter « la première de la toison de tes brebis » ( Deutéronome 18:4 ).

Lui et ses fils . Référence à Aaron et ses fils, en qui la prêtrise a été établie ( Deutéronome 18:5 ).

Deutéronome 18:6 . Il faut se souvenir des Lévites, c'est-à-dire des Lévites non sacerdotaux qui contrastent avec les sacrificateurs. « Ces versets présupposent qu'une partie des Lévites seulement sera en résidence et officiera au sanctuaire, les autres demeurant dans leurs demeures dans les cités lévitiques ( cf . Nombres 35 ).

Mais si un Lévite, par amour pour le service, choisissait d'y recourir lorsqu'il pouvait résider dans sa propre maison, il devait avoir sa part dans l'entretien qui était fourni à ceux qui servaient dans l'ordre de leur cause. ( Parlez. Com.) A séjourné , mais pas sans abri. Il n'était considéré que comme un résident, car il n'avait pas d'héritage dans le pays. Ministre assistant du prêtre ( Nombres 3:6 ).

Patrimoine, allumé . son prix sur (la maison) de (ses) pères. Marge , ses semelles par les pères. Les Lévites n'avaient aucune part dans la terre, mais ils pouvaient individuellement avoir des biens, acheter et vendre des maisons et des champs. Abiathar ( 1 Rois 2:26 ; Jérémie 32:7 ).

Un Lévite qui désirait s'installer au sanctuaire devait avoir sa part des avantages, malgré les ressources privées. Ayez la même portion, lit. , "partie comme la partie mangeront-ils". Le nouveau venu et ceux déjà présents doivent partager et partager de la même manière.

Deutéronome 18:9 . En passant à parler des prophètes, le législateur commence en dénombrant et en interdisant les superstitions diverses par lesquelles les nations païennes de Canaan avaient cherché à explorer l'avenir et de tester la volonté de la Divinité .- ( Sp. Com.) Par le feu, à savoir ., à Moloch, ( cf .

Lévitique 18:21 ; Lévitique 20:2 ), un rite de caractère douteux, mais lié aux arts magiques, et probablement à des convoitises illégales ( 2 Rois 18:17 : 2 Rois 18:17 ; 2 Chroniques 33:6 ; Ézéchiel 23:37 ) La divination (cf .

Ézéchiel 21:21 ) pour ses différentes méthodes, et ( Nombres 23:23 ) observance des temps , mode de diviser les jours en heureux et malheureux, ou de tirer des présages des nuages ​​( Lévitique 19:26 ).

Enchanteur , charmeur de serpents. Sorcière , sorcier ( Exode 7:11 ). Charmeur ( Deutéronome 18:11 ), celui qui fascine les animaux nuisibles, comme les charmeurs de serpents orientaux. Le mot est dérivé d'une racine pour lier, se référant à la coutume de lier ou d'interdire par des nœuds magiques.

Magicien , à l'origine "le sage", "le connaissant", d'un verbe savoir. Nécromancien , celui qui interroge les morts ( 2 Chroniques 33:6 ). Ainsi sont regroupés tous les mots connus qui appartiennent aux pratiques décrites : parfait , droit, sincère ou irréprochable ( entier latin ) par rapport à Dieu. Pour toi catégoriquement, pas ainsi toi, Dieu n'a jamais permis (Héb. donné ), t'a accordé de faire de telles choses.

Deutéronome 18:15 . Inutile pour Israël de se tourner vers les devins ; Dieu susciterait parmi eux un prophète à chaque fois, une série de prophètes. Comme moi , pas dans tous les sens, mais comme intercesseur pour le peuple et révélateur de la volonté de Dieu. Assemblée ( Deutéronome 18:16 cf.

cp . Deutéronome 18:9 et Exode 20:19 ). A ce prophète qui doit prononcer des paroles reçues directement de Dieu, il faut rendre révérence et obéissance. L'exiger ( Deutéronome 18:19 ), i.

e. , visitez la désobéissance avec punition ( cf . Psaume 10:13 ; Actes 3:23 ). Le prophète qui a prétendu parler au nom de Dieu, ou prononcer des paroles qui ne lui ont pas été données, doit être considéré comme un blasphémateur et mis à mort ( Deutéronome 18:20 ).

Si sa prophétie échouait, ou si ses paroles ne se réalisaient pas, on découvrait qu'il était un imposteur. Quels que soient les signes et les prodiges accomplis, l'accomplissement de la prédiction était le véritable test de la prophétie ( cf. cp . Deutéronome 12:2 sq.).

LES DROITS ET DEVOIRS DES PRÊTRES.— Deutéronome 18:1

Des limitations de la monarchie, Moïse se tourne vers les devoirs des prêtres et précise leur héritage et leurs droits.

I. La dignité des prêtres . Ils étaient une tribu spéciale appelée à exercer le ministère au nom du Seigneur ( Deutéronome 18:5 ).

1. Élu de Dieu . « Ton Dieu l'a choisi. C'est un honneur que nul ne prend sur lui ( Hébreux 5:5 ), ni héréditaire, ni conféré par les hommes, et qui ne doit pas être méprisé. « Il ne vous semble pas grand-chose que le Dieu d'Israël vous ait séparés… pour vous rapprocher de lui » ( Nombres 16:9 ).

2. Consacré au saint service . « Pour servir au nom du Seigneur. » Il n'était pas engagé dans des appels séculiers, ni employé au service d'un monarque terrestre, mais au service, par l'autorité et pour la louange de Dieu. Le sens de cette dignité doit être soigneusement formé et constamment réalisé. La dignité de caractère doit correspondre à la dignité de rang. Les ministres doivent « magnifier » (glorifier) ​​leur « fonction » ( Romains 11:13 ) par une juste appréciation de sa nature, un effort sérieux pour être à la hauteur de ses exigences et un exercice courageux de ses devoirs.

II. Le dû des prêtres . Privés de terre et spécialement mis à part pour des fonctions spirituelles, ils avaient des révérences particulières.

1. Ils exigeaient la sympathie du peuple . L'ordre précédé du milieu du peuple ( Exode 28:1 ), était établi pour le bien du peuple et dépendait du peuple. Ils n'étaient pas une caste sacrée, se dressant fièrement au-dessus du reste de la nation. Un principe d'égalité était indiqué dans le sacerdoce et la monarchie. "Prise d'entre les hommes."

2. Ils avaient besoin du soutien du peuple . Pour récompenser leur travail, effectué à la place des premiers-nés du peuple, et pour compenser la perte de leurs richesses matérielles, il fut ordonné qu'ils recevraient la dîme des produits et des parties des sacrifices d'animaux. Le Lévite, ainsi que la veuve et l'orphelin, ont été recommandés à la gentillesse particulière du peuple ( Deutéronome 14:27 ; Deutéronome 12:19 ).

« Il ordonna au peuple de donner la part des sacrificateurs et des Lévites, afin qu'ils soient encouragés dans la loi du Seigneur » ( 2 Chroniques 31:4 ).

III. L'héritage des prêtres . Ils avaient des villes et des résidences pour exercer une influence raffinée sur le peuple et répandre la connaissance de la loi, mais pas de possessions territoriales. « Le Seigneur est leur héritage » ( Deutéronome 18:2 ). Leur en adoptant l'amour, la préférence personnelle et l'aveu public.

Un héritage béni, satisfaisant, sûr et permanent. « Je suis leur héritage et vous ne leur donnerez aucune possession en Israël » ( Ézéchiel 44:28 ).

LE MINISTÈRE ET L'ENTRETIEN DES PRÊTRES.— Deutéronome 18:1

Les mots peuvent être appliqués au ministère chrétien, mais pas à un sacerdoce au sens de l'Ancien Testament. L'office sacré est rempli d'hommes divinement appelés et qualifiés, à qui sont confiés la bénédiction la plus responsable et la plus enrichissante, et qui rendent le plus grand service à leurs semblables.

I. La vocation de prêtre est l'une des plus hautes dans lesquelles un homme puisse entrer . Il éclipse les appels terrestres comme le soleil éclipse les étoiles.

1. Un office divinement institué . Pas laissé à la sagesse et à l'artifice des hommes. « Le ministère est affaire de grâce et de faveur gratuites, dit Quesnel, qui osera donc y entrer sans un appel divin ? Il n'y a rien en quoi un roi serait volontiers plus absolu que dans le choix de ses ministres, et nous oserons contester, et retirer ce droit au roi des rois. "Ordonné de Dieu comme l'était Aaron."

2. Un bureau spirituel dans sa nature . Il était interdit aux lévites de devenir agriculteurs et de se lancer dans des activités commerciales. Ils étaient dévoués au service de Dieu et au ministère de sa maison. Le travail n'est pas une profession ordinaire, menée sur les principes des transactions commerciales. Les ministres « doivent se donner à la prière et au ministère de la parole ».

3. Un office perpétuel dans sa durée . « Lui et ses fils pour toujours. » Aaron est mort mais les successeurs sont entrés dans le bureau. La vie humaine est incertaine ; il ne faut pas se fier à l'homme dont le souffle est dans ses narines. Les ministres meurent, mais le ministère reste un monument perpétuel, un don de Dieu à toutes les générations.

II. De nombreux prêtres dans l'accomplissement des devoirs de leur appel sont exemplaires dans leur zèle . Parfois, un Lévite quittait sa propre maison et, par amour intense, se consacrait à l'autel du sanctuaire. "Venez avec tout le désir de son esprit au lieu que le Seigneur choisira." C'est le véritable esprit de service, l'esprit du Maître et de ses apôtres. Pas de froideur et de formalité ici.

Nous manquons souvent de zèle et de ferveur spirituelle ; sont trop charnels, égoïstes et paresseux. L'amour manque. « O que j'étais tout cœur, âme et esprit », a déclaré Rowland Hill, « pour annoncer le glorieux évangile du Christ aux multitudes qui périssent ». Nous devons sacrifier le plaisir mondain et le confort personnel et nous consacrer avec énergie à notre travail. « J'avais envie d'être comme une flamme de feu qui brille continuellement dans le service divin », s'écria Brainerd.

« Le zèle de ta maison m'a dévoré (dévoré comme une flamme) » ( Jean 2:17 ; Psaume 69:9 ).

III. C'est le devoir du peuple de soutenir les prêtres dans leur appel . « Les prêtres » avaient leur « dû du peuple ».

1. C'est raisonnable . « Si nous vous avons semé des choses spirituelles, c'est une grande tuile si nous récolterons vos choses charnelles ! Si un homme donne son temps et ses talents pour le bien du peuple, ils sont assurément tenus d'assurer son confort temporel. « L'ouvrier est digne de son salaire.

2. Ceci est scripturaire . Le principe posé par notre Seigneur et appliqué par les apôtres à l'appui du ministère est confirmé par l'Écriture. « Ne savez-vous pas que ceux qui s'occupent des choses saintes vivent des choses du temple ? et ceux qui attendent à l'autel participent à l'autel ? De même, le Seigneur a ordonné que ceux qui prêchent l'évangile vivent de l'évangile. Cet arrangement aide à assurer un ministère efficace, à promouvoir le bien mutuel et à faire ressortir les énergies pour la propagation de l'évangile.

DÉSIR DE SERVICE MINISTÉRIEL.— Deutéronome 18:6

Il semble que les Lévites servaient à tour de rôle depuis les temps les plus reculés ; mais à cause de leur grand nombre, ce n'était qu'à des intervalles éloignés qu'ils pouvaient être appelés à un service effectif. Si un Lévite, cependant, sous l'influence d'une piété éminente, décidait de se consacrer entièrement et continuellement aux devoirs sacrés du Sanctuaire, il lui était permis de réaliser ses désirs ardents ; et comme il était admis à la part du travail, de même aussi à une part de la rémunération ( Jamieson ). Ce désir pour le travail est une caractéristique importante dans le caractère et les qualifications du ministre chrétien.

I. C'est un désir contraignant . Plus qu'un désir général d'être utile – un allumage particulier à l'intérieur, comme « le feu ardent fermé » dans le sein du prophète surmontant les réticences pour le service de Dieu ( Jérémie 20:9 ). Cette contrainte dépasse toutes les difficultés et se complaît dans les sacrifices pour le travail.

« C'est un vrai dicton (notez l'emphase), si un homme désire (avec véhémence, intensément) la charge d'évêque, il désire une bonne œuvre » ( 1 Timothée 3:1 ).

II. C'est un désir attentionné . Le résultat d'une pensée mûrie. Le coût est compté, la plus grande prudence exercée et la providence de Dieu vérifiée. Matthew Henry met en garde contre l'intrusion dans l'office sacré. « Nous ne devons pas être en avant pour nous mettre en avant dans l'exercice des dons spirituels. La fierté apparaît souvent sous le prétexte d'un désir d'être utile. Si le motif est correct, c'est bien, mais l' humilité attendra un appel . « Celui qui croit ne se hâtera pas. »

III. C'est un désir désintéressé . Un choix non influencé par l'amour de la littérature, le respect et la dignité professionnelle. "Avec tous les hommes courageux et correctement formés, leur travail est d'abord, leurs honoraires en second lieu", explique Ruskin. C'est un bureau dans lequel nous « ne cherchons pas de grandes choses pour nous-mêmes ». Dieu implante toujours un amour dans le cœur pour le service auquel Il appelle, et mieux vaut ne pas entrer que chercher à se faire un nom ou à entretenir une fête.

« Si je fais cette chose de plein gré (spontanément sans rémunération) j'ai une récompense ( Deutéronome 18:18 ), mais si contre ma volonté (pas spontanément), une dispense (une intendance) m'est confiée, prétendre être récompensé pour ce qu'il m'est demandé de faire. ( 1 Corinthiens 9:17 .)

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 18:2 . Le Seigneur leur héritage . Vrai du croyant aussi bien que du lévite et du prêtre. Un héritage.

1. Divinement accordé . Pas acquis comme les possessions terrestres par le favoritisme, la richesse et la succession héréditaire.

2. Toujours suffisant . Les hommes du monde recherchent le plaisir ici et là, travaillent pour des possessions et sont voués à la déception. Charles Quint, empereur d'Allemagne, a crié à tous ses honneurs et trophées « Retirez-vous d'ici, plus d'entre vous ».

3. Indissolublement sûr . Elle ne diminue jamais, ne change de mains ni ne conduit à la pauvreté. "Une portion éternelle."

Tenez-vous au ministère .

1. Service sacerdotal, ministère actif et énergique, ni paresse, ni apathie, ni habitudes négligentes. « Exercez- vous. »

2. Esprit sacerdotal. Non pas égoïste, mais au sacrifice de soi et à l'image du Christ, ce qui incite à l'abnégation et à la disponibilité d'esprit. « Me voici Seigneur, envoie-moi. »

3. Récompense sacerdotale. En Dieu, objet d'affection et centre de félicité. « Je suis leur héritage », etc. ( Ézéchiel 44:28 ).

Deutéronome 18:6 . Service volontaire .

1. Consacré au but le plus noble.
2. Rendu dans le lieu le plus saint.
3. Né de l'esprit le plus chaleureux. Nous devons nous offrir. L'auto-consécration, premier acte du service sacerdotal. "Notre caractère est notre volonté", dit l'archevêque Manning, "pour ce que nous voulons , nous sommes ."

LA VOCATION ET LE DEVOIR DU PEUPLE DE DIEU.— Deutéronome 18:9

Israël devait constamment être mis en garde contre l'infection par les coutumes idolâtres des Cananéens. La nature de ces coutumes est décrite, et il leur est rappelé leur appel et leur relation avec Dieu.

I. Dieu appelle son peuple à être comme lui . « Sois parfait avec le Seigneur ton Dieu » ( Deutéronome 18:13 ). Israël devait être droit dans sa conduite, non pollué dans son adoration et entièrement dévoué à Lui. La ressemblance avec Dieu doit être le but de la vie. Un chrétien doit progresser chaque jour dans la connaissance et l'amour de Dieu ; car moins on pense à Dieu, plus grand est le danger de se conformer au monde. « Allons vers la perfection. » C'est la haute vocation et la destinée du croyant. « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. »

II. En répondant à cet appel, ils doivent éviter les coutumes mondaines . Appelés hors du monde, même s'ils y vivent, ils doivent éviter ses « abominations », ses charmeurs et ses « observateurs des temps ». Il a ses sorcières et ses « femmes aux esprits familiers ». Les notions de jours de chance et de malchance ne se limitent pas aux pays païens. Dans ce pays, les hommes observent les étoiles, charment les maladies et pronostiquent le succès des guerres, le bonheur ou le malheur des mariages et la durée de la vie humaine.

Cela détrône Dieu du cœur et remplace les promesses et les menaces de sa parole. Il rejette la doctrine de la Providence divine et est une trahison envers le souverain de l'univers. « Un peuple ne devrait-il pas chercher son Dieu ? pour (au nom des) vivants (devraient-ils consulter) aux morts ? ( Ésaïe 8:19 ).

III. En cherchant à éviter les coutumes mondaines, Dieu seul peut aider . Dieu seul avait préservé Israël dans le passé. « Ton Dieu ne t'a pas permis de faire ainsi » ( Deutéronome 18:14 ). À l'avenir, au lieu d'avoir recours aux superstitions païennes, il leur fournirait « un prophète », avec l'enseignement divin à maintes reprises.

En Christ et dans les Écritures, nous avons de l'aide. Si elle est faible et pécheresse, la grâce de Dieu peut se renouveler et se fortifier. S'il est sombre et incertain, le mot est une lumière et un guide. Christ achève ce que Moïse commence. Il exerce toujours l'office prophétique, appelant des ministres par son Esprit, éclairant les hommes pour qu'ils comprennent les Écritures et leur faisant venir l'Évangile, non seulement en paroles, mais avec puissance et dans le Saint-Esprit et avec beaucoup d'assurance.

ABOMINATIONS PÉANES ÉVITÉES

Une des raisons d'éviter les pratiques d'idolâtrie vient de la nature des maux eux-mêmes.

1. Ils sont cruels . Les enfants « passent à travers le feu ». Quelle inhumaine cette religion qui exige que les enfants soient brûlés ou jetés dans les rivières, et les parents âgés et infirmes à donner aux bêtes sauvages ! "La cruauté est l'un des plus grands scandales de la piété", dit Seeker. « Les endroits sombres de la terre sont pleins d'habitations de la cruauté (les fermes de la violence.) » — Kay . ( Psaume 74:20 .)

2. Ils sont alléchants . La divination, l'enchanteur et la sorcière ont leurs sorts. L'idolâtrie, « un credo honteux d'artisanat et de cruauté », se délecte de ce qui remplit l'imagination sensuelle. Les pratiques rituelles attirent les yeux, fascinent l'esprit et favorisent la vanité. « Qui vous a ensorcelé (fasciné) pour que vous n'obéissiez pas à la vérité ? » ( Galates 3:1 ).

3. Ils souillent les « Abominations ». Peintures et sculptures, lois et légendes, révèlent les terribles corruptions du monde païen. Tout péché souille, et les hommes par le péché « sont ensemble devenus inutiles (corrompus, inutiles) » ( Romains 3:12 ). Leur odeur n'est pas la louange et la prière, mais le poison des aspics et de la méchanceté sécrétée. « Ces choses qui sortent de la bouche sortent du cœur, et elles souillent l'homme. »

4. Ils sont destructeurs . « À cause de ces abominations, le Seigneur les chasse. » Le péché éloigne de Dieu ici et du ciel plus tard. Le fruit de l'idolâtrie et des superstitions est la mort. Mort spirituelle et mort éternelle. « Vous ne marcherez pas dans les mœurs de la nation que j'ai chassée devant vous, car ils ont commis toutes ces choses, et c'est pourquoi je les ai en horreur. »

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 18:13 ; Deutéronome 14:1 . Préserver la grâce . Dieu n'a pas permis à Israël de faire ces choses. D'autres nations, Il « s'abandonna aux convoitises de leur propre cœur et se laissa aller à suivre leurs propres voies » (Actes 14-16).

2. Haute vocation . "Être parfait." Chaque homme a un idéal, une pensée dominante, un objet de vie. La religion énonce les fins de la vie et fournit les motivations et le pouvoir de lutter pour elles. Dieu est le désir de notre nature, remplit les plus hautes capacités de l'esprit et devrait être le but de notre vie.

3. Effort constant pour l'atteindre . « Tu n'apprendras pas à faire cela » La vie est une école dans laquelle nous devons apprendre à connaître Dieu et à faire le bien.

Deutéronome 18:13 . perfection chrétienne . Une injonction solennelle. I. Dépliez son importation. Nous devons être parfaits avec le Seigneur notre Dieu.

1. Amoureux de Son nom.
2. En fiance à Ses soins.
3. Dans le zèle pour sa gloire. II. Faire valoir son autorité. Sans intégrité réelle devant Dieu, nous pouvons avoir :
1. Aucun réconfort dans nos âmes.
2. Aucune stabilité dans nos manières.
3. Aucune acceptation avec Dieu. Adresse—
(1) Ceux qui sont incapables de déterminer avec certitude leur état réel.
(2) Ceux qui ont une preuve intérieure que leur cœur est droit avec Dieu . — C. Simeon, MA .

Parfait , c'est-à-dire entier, entier .

1. Dans les éléments de votre personnage. N'avoir rien de défectueux, de faible et de manquant.
2. Dans la méthode de votre culte. Aucun mélange de paganisme et d'erreur.
3. Dans les devoirs de votre vie. Sois irréprochable, innocent et droit Disperse ta vie dans toutes les parties et sanctifie le tout.

LE PROPHÈTE COMME MOSE

Ici, Moïse ne parle pas d'un corps collectif de prophètes, auquel le Christ est à la fin accessoirement annexé, comme Calvin et d'autres exposants comprennent le passage ; mais tout l'office et le rang des prophètes lui sont représentés comme personnifiés en Christ, comme la personne en qui sa conception de cet office serait parfaitement réalisée. Il y a donc une référence concurrente aux autres prophètes, non pas en leurs capacités individuelles, mais seulement en relation avec l'Esprit, qui, bien que d'une manière non encore achevée, était puissamment efficace en eux et les unissait avec leur Tête dans une unité corps, Ils étaient vus en Christ , comme ils n'étaient que Ses instruments; Son esprit constituait l'essence de leur fonction. ( Hengstenberg). Regardez les circonstances principales dans la description, la ressemblance avec Moïse .

I. Aime Moïse en tant que prophète . L'homme a toujours recherché l'instruction et désiré la lumière. Les oracles païens étaient muets et la philosophie impuissante à satisfaire cette soif morale. Platon a dit "nous devons attendre que quelqu'un nous enseigne comment nous devons nous conduire envers les dieux" - Moïse était un prophète du plus haut rang qui a révélé et interprété la volonté de Dieu aux hommes. Pas simplement un homme religieux, mais un inspiré surnaturellement.

Mais Christ était « le maître envoyé de Dieu ». Il est sorti du sein du Père et l'a déclaré (exposé) dans toutes ses relations avec l'homme ( Jean 1:18 ). Il est la manifestation du caractère de Dieu, la révélation de son dessein. Les multiples révélations partielles des anciens messagers ont fait place à une révélation complète et finale en Christ. « Dieu qui, à diverses reprises et de diverses manières, parlait autrefois aux pères par les prophètes, nous a parlé dans ces derniers jours par son Fils. »

II. Comme à Moïse en tant que législateur . L'homme a besoin de la loi, aime l'ordre et n'est appliqué que dans une obéissance loyale. Aucun prophète juif n'était législateur, aucun dirigeant n'avait le droit de gouverner suprêmement. David était roi, professeur inspiré et doux psalmiste d'Israël, mais son travail n'était qu'exécutif. Jésus seul était comme Moïse le fondateur d'une nouvelle constitution et d'une nouvelle période. Il est le Chef de l'Église et le Souverain des hommes. Moïse était fidèle en tant que serviteur, mais Christ a le droit naturel « en tant que fils sur sa propre maison ».

III. Comme à Moïse comme intercesseur ( Deutéronome 18:16 ). Quand Israël a péché, Moïse a intercédé auprès de Dieu, obtenu le pardon et délivré des châtiments temporels. Jésus est le Médiateur d'une meilleure alliance, qui a été établie sur de meilleures promesses ( Hébreux 8:6 ). Lorsque maudits par la loi, condamnés par la conscience et effrayés par les relations sexuelles avec Dieu, alors même nous trouvons accès et recevons de l'aide par l'intermédiaire de « Jésus le Médiateur de la nouvelle alliance ».

IV. Comme à Moïse en tant que chef de son peuple . Moïse était le général et le chef de la nation. En tant que chef de la communauté, il administrait leurs affaires et les conduisait dans le désert. Mais il ne pouvait les amener que jusqu'aux confins de Canaan, et n'y pénétra pas lui-même. Christ guide à travers la vie jusqu'au ciel, et satisfera à jamais son peuple avec des fruits de foi et de sainteté. Nous ne connaissons pas le chemin et ne pourrions jamais le découvrir, mais Il dirige par l'exemple et le précepte. Il y a des ennemis puissants et combinés, mais il commande, enhardit et donne la victoire. « Un chef et un chef du peuple. »

FAUX PROPHÈTES.— Deutéronome 18:20

1. La présomption qu'ils affichent . « Presumez de parler », avec une commission de faux dieux en tant que prophètes de Baal ; ou une prétendue commission du vrai Dieu. Tout comme il y avait de faux Christs, il y avait aussi de faux prophètes, qui se faisaient passer pour la popularité et le gain.

2. Le test par lequel ils sont connus . « Si tu dis comment ? Il est souvent difficile de distinguer le vrai du faux, mais les faits et l'accomplissement sont le test. Tout enseignement ou prédiction qui ne s'accorde pas avec l'histoire, les Écritures et la volonté de Dieu, nous pouvons en être sûrs, ne vient pas de Dieu. La mission de Samuel a été prouvée parce que Dieu « ne laisse aucune de ses paroles tomber à terre » ( 1 Samuel 3:19 ).

3. Le châtiment qu'ils endurent . « Ce prophète mourra. » Ils cherchent à tromper, à entraîner le peuple. Ils ont commis une haute trahison contre la couronne et l'autorité de Jéhovah, et ont dû être condamnés par le Sanhédrim qui siégeait à Jérusalem. C'est pourquoi le peuple a mis en garde de ne pas craindre un faux, mais d'obéir à un vrai prophète. La prudence s'impose de nos jours. « Méfiez-vous des faux prophètes. »

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 18:15 à Deutéronome 19:1 . L'homme a soif de lumière . Sur tous les grands problèmes de la vie. Dieu, l'avenir et comment être juste avec Dieu.

2. Sagesse mondaine incapable de révéler la lumière . L'homme a "recherché" de nombreuses inventions (il s'est empêtré dans une infinité de questions, Douay Vers ) mais n'y est jamais parvenu ( Ecclésiaste 7:29 ).

3. Dieu en miséricorde a donné la lumière. Il a suscité des prophètes, envoyé Son Fils et donné Son Esprit et Sa Parole. « Marcher dans la lumière », etc.

Deutéronome 18:18 . Christ comme Moïse .

1. En venant du peuple. « Du milieu de leurs frères. »
2. Dans les relations qu'il a eues avec Dieu. Avec Moïse, Dieu a parlé « de bouche à bouche ».
3. Dans l'attention qu'ils demandent. Nous devons « entendre ». Certains n'entendent même pas, mais se moquent et s'opposent. Écoutez avec attention et désir d'apprendre. « En tout » que je parle ; non pas certaines choses, comme l'amour et la miséricorde de Dieu, mais toutes les choses concernant la justice, la repentance et la foi.

Il ne doit y avoir aucun choix, aucune séparation d'une doctrine d'une autre. La désobéissance entraîne la mort ( Actes 3:22 ). "Toute âme" sans partialité, "sera retranchée". Cette excision, pas la correction, pas l'anéantissement, mais la mort éternelle. « Du milieu du peuple. » Entremêlés maintenant dans les familles et les congrégations, puis séparés pour toujours.

Cette promesse remarquable a deux grands objets de référence. Premièrement, l'assurance que Dieu enverrait de temps en temps, après Moïse, des prophètes tels qu'il était ; c'est-à-dire des personnes qui devraient faire connaître aux Israélites la volonté de Dieu, les stimuler à obéir à ses préceptes, et quand c'était nécessaire, prédire les événements futurs. Ces promesses que Dieu a fidèlement accomplies en Moïse, Josué, Samuel et leurs successeurs jusqu'à la venue du Messie, qui était connu par l'accomplissement de la prophétie comme étant le Rédempteur promis.

Le deuxième point contenu est l'obéissance à Christ avec des cœurs bien disposés. En sa qualité de législateur, de libérateur et de guide, son peuple l'écoute. ( Seiler.) Comme moi . Tant dans la participation de la nature que du bureau. Un vrai homme, et un vrai médiateur. Des comparaisons , mais non des pares ; Christ étant « digne de plus de gloire que Moïse », et pourquoi, voir Hébreux 3:3 ; Hébreux 7:22 ; Hébreux 9:15 .— Trapp .

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 18

Deutéronome 18:1 . Prêtres . Le sacerdoce a, dans toutes les nations et dans toutes les religions, été tenu pour très vénérable . Atterbury . Le vêtement de cet ancien sacerdoce est pour nous une parure de cœur ; et la gloire de ceux qui sont chefs dans le sacerdoce ne nous est plus recommandée par la beauté des vêtements, mais par une splendeur qui est de l'âme. — Saint Grégoire .

Deutéronome 18:6 . Désir de l'esprit . Les vertus de la volonté sont au-dessus des successions du temps . — Abp . Manning . Père très miséricordieux ! accorde-moi de convoiter d'un esprit ardent les choses qui peuvent te plaire ; les sonder avec sagesse, les connaître vraiment et les accomplir parfaitement ; à la louange, la louange et la gloire de ton nom. Ordonne ma vie afin que je puisse faire ce que tu attends de moi, et me donne la grâce de le savoir, et d'avoir la volonté et le pouvoir de le faire. — Edouard VI .

Deutéronome 18:9 . Sorcière . Une frontière entre la terre et l'enfer ; ses qualités sont plutôt celles du premier que du second. — G. Gilfillan . Ceux qui vont à l'astrologie, ou sages comme ils les appellent, pour connaître leur fortune et s'enquérir des événements de leur vie, ils abandonnent Dieu et se livrent à des vanités mensongères . — Abp. Tillotson .

Soumettez votre sort aux soins indulgents du ciel,
Bien que tout semble perdu, il est impie au désespoir ;
Les traces de la Providence, comme le vent des rivières,
Et bien qu'immergées dans la terre des yeux humains,
De nouveau éclatent, et s'élèvent de plus en plus.

Jeune .

Deutéronome 18:13 . Parfait . La perfectibilité morale est notre destin. — G. Forster . Le chrétien doit en savoir plus sur Dieu chaque jour ; sinon, il peut moins penser à lui, jusqu'à ce qu'il l'oublie totalement ; et alors il risque de tomber dans cet état dont les hommes ne peuvent se renouveler par le repentir. — Jones de Nayland .

Deutéronome 18:15 . Prophète . La mission des prophètes était l'éducation religieuse du peuple juif. Ils ont été élevés selon les exigences des temps pour les préserver de l'erreur et pour préparer leur esprit au développement futur du royaume de Dieu. Leur objectif était double : maintenir l'Église dans l'allégeance pour prescrire des rites, des institutions et des ordonnances, et pourtant préparer le peuple à une nouvelle manifestation de la bénédiction de la nouvelle alliance.

Deutéronome 18:19 . Pas écouter . L'homme est sourd et aveugle dans les choses de Dieu. "Ayant des oreilles il n'entend pas, ayant des yeux il ne voit pas." A son besoin et à son remède, il est également insensible. Son oreille est ouverte aux bons conseils, à la doctrine morale, aux diktats de la décence extérieure. Mais quant à l'évangile, c'est une statue parfaite sans vie.

— Pont . « Est-ce que le sermon est terminé ? » on l'a demandé à quelqu'un qui rentrait de l'église plus tôt que d'habitude. "Non pas encore;" était la réponse. « C'est prêché, mais il reste encore à faire. » — GS Bowes .