Deutéronome 19:1-21

NOTES CRITIQUES. —Ce chapitre et les deux chapitres suivants contiennent des dispositions destinées à protéger la vie humaine et à imprimer son caractère sacré à Israël.— Parlez. Com .

Avec Deutéronome 19:1 cf . Exode 21:13 , et Nombres 35:9 . Les lois concernant les villes de refuge ne sont pas de simples répétitions, mais un avertissement pour appliquer les anciennes lois en référence à l'extension future des frontières dans le pays de Canaan.

Des villes de refuge avaient déjà été mises à part à l'est du Jourdain. Des indications sont données concernant les terres à l'ouest. Trois villes plus ont été séparés cf . Josué 20 .

Deutéronome 19:3 . Préparer. Le Sénat a fait de bonnes routes de deux ou trois coudées de large - pas de simples pistes pour animaux - pontées sur les rivières et supprimé les barrières. Cela se faisait généralement au mois d'Adar. Toutes les facilités étaient données au fugitif ( Ésaïe 40:3 ).

Par ignorance, sans préméditation — accidentellement, comme Deutéronome 19:5 . Vengeur. Dont le devoir était de venger les droits et de racheter les biens des parents. Pas avec une excitation soudaine ou un désir ardent de vengeance.

Deutéronome 19:8 , Au cas où ils posséderaient toute la terre promise par Dieu aux pères pour une obéissance fidèle; puis ils devaient ajouter trois autres villes et en avoir neuf en tout. Cette commande n'a pas été exécutée parce que l'extension du pays n'a jamais été complètement ou définitivement réalisée.

Deutéronome 19:10 . Le sang innocent serait versé si le meurtrier involontaire n'était pas protégé. Israël serait coupable. Du sang sur toi, si ce devoir a été négligé. Mais les villes ne devaient pas être des asiles pour les criminels. Si un véritable meurtrier s'enfuyait se réfugier, les ( anciens ) magistrats de sa propre ville devaient le récupérer et le livrer au vengeur pour qu'il soit mis à mort.

Deutéronome 19:14 . Repères. Non seulement la vie humaine est sacrée, mais les moyens de la soutenir doivent être tenus pour sacrés, d'où cette interdiction. Les jardins étaient clos, mais les champs étaient laissés ouverts, ou délimités, par une petite tranchée, un petit cain ou des pierres simples facilement enlevées.

Deutéronome 19:15 . Faux témoin. La règle concernant les charges capitales ( Deutéronome 17:6 ) est étendue à toutes les accusations portées devant une cour de justice. Un seul témoin n'était pas suffisant pour condamner un homme d'une infraction civile ou pénale.

Faux, lit. , chute, apostasie ( Deutéronome 13:5 ); ici tout type de crime digne de la peine capitale ( Deutéronome 19:19 ). L'accusé et le témoin devaient comparaître devant Jéhovah, c'est-à-dire devant les prêtres et les juges, au sanctuaire et non devant le tribunal local.

— Keil . Si le témoin avait menti , ils devaient agir envers lui comme il l' entendait à son frère ( cf . Proverbes 19:5 ; Daniel 6:24 . Le Lextalionis a été appliquée sans réserve ( Exode 21:23 ; Lévitique 24:20 ). - Keil . observé en principe, dans la lettre, par le courts.- juif Speak Com. .

VILLES DE REFUGE.— Deutéronome 19:1

Les lieux de refuge où les coupables et les malheureux pouvaient trouver refuge n'étaient pas inconnus dans les nations païennes. La Grèce et Rome avaient leurs temples et leurs bosquets. Le jus asyli , le droit d'abri a toujours été considéré comme sacré. Les villes de refuge sont quelques - uns des types les plus délicieux de l' économie OT et peut être considéré à bien des égards ( cf . Deutéronome 4:41 ). Regarde-les-

I. En tant qu'institutions promouvant un esprit d'humanité . Ils agiraient avantageusement à des époques où la violence et la vengeance prédominaient et où les habitations fixes étaient peu nombreuses. Ils ont été fondés en vue d'atténuer les maux découlant des droits anciens du vengeur du sang, et ont ainsi créé un esprit doux et doux ; a donné la preuve de la sagesse supérieure et de la conception bienveillante des lois juives. Un procès impartial a été donné. L'amour de la justice et le respect de la vérité devaient l'emporter sur le sentiment. La vengeance était stoppée, le sang innocent n'était pas versé à la légère et la vie humaine était considérée comme sacrée.

II. Comme institutions typiques des vérités évangéliques . Ils présentent la seule méthode de sécurité dans laquelle, si le pécheur entre une fois, il sera à l'abri du péril.

1. Le meurtrier était en danger . Il était poursuivi par le vengeur et risquait de perdre la vie. Le pécheur a enfreint la loi, est exposé à sa malédiction et à sa condamnation—Christ le refuge mis devant lui dans l'évangile. Si la loi l'atteint avant qu'il ne s'enfuie pour la sécurité, il est perdu pour toujours.

2. Le refuge était facile d'accès . Les villes étaient commodément fixées et pouvaient souvent être vues. Le Christ n'est pas un refuge lointain, inaccessible ou fermé contre nous. « La parole est près de toi, ni dans les cieux en haut, ni dans les profondeurs en bas » ( Romains 10:7 ).

3. La voie était préparée . "Prépare-toi un chemin." Chaque rivière a été pontée, chaque butte aplanie, et chaque obstacle qui pouvait nuire ou gêner a été enlevé. Des guides ou des postes étaient fixés à chaque détour et carrefour, avec les mots refuge, refuge , pour diriger le malheureux en fuite. Le chemin du salut est simple et clair, les hommes guerriers, bien que fous, n'ont pas besoin de s'y tromper. Les ministres de l'évangile sont envoyés pour exhorter, pour diriger le pécheur vers le Sauveur. « Préparez le chemin du Seigneur » ( Ésaïe 40:3 ).

4. La restauration a été faite à la mort du grand prêtre . Le fugitif est resté dans la ville hors de portée du poursuivant, hébergé et instruit gratuitement jusqu'à ce que cet événement se produise. Puis il fut relâché, rendu à ses proches et « au pays de sa possession ». En Christ, nous sommes restaurés dans l'héritage perdu par le péché, des enfants adoptés et des cohéritiers des demeures qu'il est allé préparer pour ceux qui l'aiment.

Notre salut dépend de la confiance exclusive dans ses mérites et de la mort expiatoire. « Il n'y a pas d'autre nom sous le ciel » ( Actes 4:12 ).

VOL SANS SÉCURITÉ.— Deutéronome 19:11

Il y avait une différence entre le meurtre accidentel et le meurtre intentionnel . Le meurtrier pouvait s'enfuir, mais il n'était pas protégé dans la ville de refuge. Il a été livré pour être mis à mort. Une image effrayante d'espoir déçu.

I. Fuite à travers une méchanceté atroce . Le meurtre était un péché pour lequel la loi ne prévoyait aucun remède. « Vous ne serez pas satisfait de la vie d'un meurtrier » ( Nombres 35:31 ). Meurtre, c'est ignorer le caractère sacré de la vie, résister aux prétentions de notre prochain et démontrer notre haine envers Dieu. L'homme est entouré de grandeur à travers sa propre immortalité et sa relation à l'Infinie Majesté. « Quiconque verse le sang de l'homme, par l'homme son sang sera versé ; car c'est à l'image de Dieu qu'il a fait homme.

II. Vol sans sécurité . « Les anciens de la ville l'envoient le chercher. Le meurtrier est poursuivi, ramené et souffre. Il n'y a pas d'échappatoire à la transgression. La loi est large, "extrêmement large" ( Psaume 119:96 ) nous observe dans tout ce que nous faisons, et va où nous allons. Dieu et la conscience sont omniprésents. La mémoire est vivante et le châtiment est certain. « Le meurtre disparaîtra » et « la culpabilité n'a pas de vacances », dit Bacon.

III. Vol se terminant en ruine . « Pour qu'il meure », la dissimulation était impossible. Le vengeur, les prêtres et le peuple étaient tous concernés par la détection et la punition du criminel.

1. Ruine sans pitié . « Ton œil ne le plaindra pas. »

2. Ruine sans remède . « Celui qui tue un homme sera certainement mis à mort » ( Lévitique 24:17 ).

Le meurtre peut rester impuni pendant un certain temps,
Mais la justice tardive prendra le crime . — Dryden .

PROMESSES Deutéronome 19:8 TENUES. — Deutéronome 19:8

Dieu a promis que leur domination s'étendrait du Nil à l'Euphrate ( Genèse 15:18 ; Exode 23:31 ). Cette promesse n'a jamais vraiment été tenue. Apprends donc que—

I. Les promesses de Dieu expriment un dessein bienveillant . « Agrandis ta côte » ( Deutéronome 19:8 ). Ils vont loin dans notre futur, jalonnent, définissent et proposent en amont. Ils sont accompagnés d'un serment et expriment le bon plaisir de Dieu.

II. L'accomplissement des promesses de Dieu est conditionnel . « Si le Seigneur ton Dieu agrandit »—Dieu n'agit pas indépendamment des moyens et des agences. Il est Souverain et Absolu, mais nous devons coopérer avec Lui. Rien n'est laissé au hasard. Humainement parlant, tout dépend de nous. « Si tu gardes. »

III. Cet accomplissement n'est pas toujours réalisé . Il n'y a pas de changement en Dieu, mais les conditions humaines manquent.

1. Il y a un retard . Cela renforce et fortifie l'ennemi. Quand Hanibal aurait pu prendre Rome, il ne l'a pas fait, et quand il l'a voulu , il n'a pas pu .

2. Il y a le péché . La désobéissance entrave. L'incrédulité exclut de la terre. L'élargissement d'Israël fut transitoire à cause des péchés du peuple ; les nations conquises ont retrouvé leur indépendance et l'empire de Salomon a été dissous.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 19:1 . Villes .

1. Villes de refuge divinement désignées.
2. Les villes de refuge une protection pour le sang innocent.
3. Villes de refuge preuve d'une loi stricte—loi d'origine non modifiée—disposition spéciale prévue pour l'homicide involontaire.
4. Les villes de refuge une sorte de délivrance en Jésus. L'expiation n'est pas une violation ou une suspension de la loi, pourtant la miséricorde et la délivrance de la peine sont accordées à celui qui fuit vers le Christ.

« La raison de ces institutions semble être celle-ci : — Tout d'abord, leur nomination résultait d'une grande loi. Deuxièmement , ils ont été institués pour être une préfiguration expressive ou un type d'abri grand et précieux pour tout le peuple de Dieu. »— Cumming .

Deutéronome 19:3 . Préparez-vous . Toute facilité à fuir.

1. Le mot proche.
2. Ministres directs.
3. Le Saint-Esprit aide.

Deutéronome 19:5 . Qu'il meure .

1. Des vies humaines emportées par des accidents insignifiants. Quel besoin de préparation. Les fils des hommes sont « pris au piège dans un temps mauvais, quand il tombe soudainement sur eux » ( Ecclésiaste 9:12 ).

2. La vie humaine sauvegardée par les institutions divines. La loi interdit le meurtre. Si cela se produit involontairement, les villes sont construites pour se réfugier. La vie est entourée par la loi, la justice, l'humanité et la providence.

Deutéronome 19:11 . Les villes n'étaient pas un refuge pour les meurtres volontaires.

1. Marquez l'origine du crime. « Déteste son voisin. » Caïn haïssait son frère, ne pouvait pas lui parler pacifiquement, puis le tua. « Celui qui hait son frère est un meurtrier » ( 1 Jean 3:15 ).

2. Remarquez le tracé pour réaliser la conception. « Attendez-le. » Les hommes qui ont soif de sang détestent les hommes droits et cherchent à les détruire. Saül a cherché à assassiner David, les Juifs le Sauveur et Paul. La malice va comploter. Les paroles et les buts des méchants « sont de guetter le sang » ( Proverbes 12:6 ).

Deutéronome 19:13 . Dommage .

1. Sans pitié, de peur que le crime ne soit encouragé, le criminel protégé et la société blessée.
2. Sans pitié de peur que les fins de la justice soient frustrées et la loi de Dieu brisée.
3. Sans pitié, pour avertir et dissuader les autres du danger.

ANCIENNE REPÈRE SUPPLÉMENTAIRE.— Deutéronome 19:14

Les pierres indiquant les limites pourraient facilement être enlevées. Les fossés pouvaient être nivelés en secret. Cela affecterait matériellement la propriété et serait un grand mal dans un pays où le territoire était distribué par tirage au sort. L'enlèvement serait—

I. Ne pas tenir compte de l'ancienne coutume . « Ils se sont couchés d'autrefois », avec soin et justice. "La coutume est considérée comme une loi." Une loi fixe et des limites fixes doivent être respectées. Mais beaucoup méprisent les monuments anciens comme des reliques d'une époque révolue. Impatients de retenue, ils recherchent un plus large éventail de pensées et d'actions, se livrent à des nouveautés et pleurent, à bas les temples, et loin des croyances et de la Bible !

II. Violer la loi de Dieu . Les nations païennes considéraient chaque point de repère comme sacré ; honoré chaque pierre et agrafe comme un dieu sans l'aide duquel chaque domaine serait sujet à discorde et à des conflits. Dieu, en tant que propriétaire de toute la terre, a fixé des limites à Israël, attribué leurs terres qu'ils détenaient en fiducie et les a liés selon les termes imposés par sa volonté ( Deutéronome 27:17 ). Par conséquent, la suppression de points de repère est une violation de son commandement et une insulte directe à son autorité.

III. Pour escroquer notre voisin . Les repères étaient des mémoriaux et des témoins des droits de chaque homme. Le renvoi était une invasion égoïste et injuste de la propriété. Agrandir son propre domaine aux dépens de celui de son voisin, c'est du vol. Chacun doit connaître le sien et ne pas frauder un autre par dissimulation, falsification ou vol. « Tu ne tromperas pas ton prochain, tu ne le Lévitique 19:13 pas » ( Lévitique 19:13, Marc 10:19 : 1 Thesaloniciens 4:6 ; Marc 10:19 : Marc 10:19 ; 1 Thesaloniciens 4:6 ).

IV. S'exposer à une terrible malédiction . L'exécration des hommes est quelque chose, mais qui peut supporter la malédiction de Dieu. Le domaine des orphelins est sous la protection du Tout-Puissant. Nul ne peut s'armer contre Lui en y entrant. Les pauvres peuvent sembler impuissants, mais un avertissement spécial est donné contre leur oppression. « N'enlevez pas l'ancien point de repère, et n'entrez pas dans les champs des orphelins (par des actes de violence ou la suppression de frontières) car leur Rédempteur est puissant, pour justifier l'innocence outrée » ( Proverbes 23:10 ).

Ce fut dans l'après-temps le grand affront de la provocation nationale. « Les princes de Juda étaient comme ceux qui repoussent les limites, c'est pourquoi je répandrai sur eux ma colère comme de l'eau » ( Osée 5:10 ).

I. Les repères, une indication de la sollicitude divine . Rien n'est trop insignifiant pour l'attention de Dieu. Les villes avec leurs routes, les champs avec leurs limites, les minuscules et les vastes sont sous sa tutelle. Il fixe des limites à la mer et à la terre et contrôle chaque élément dans sa limite ( Job 38:10 ). II. Les repères, une revendication des droits de propriété .

Les champs et les jardins doivent être cultivés et détenus comme biens personnels. La terre ne doit pas être répartie sans discernement. Dieu donne des lots aux hommes, et les biens personnels sont nécessaires à l'emploi quotidien et à une vie saine. III. Des repères, un chèque à la fraude et à la rapacité . Ils ont mis en garde contre les actions trompeuses et injustes. Nous ne devons ni toucher ni convoiter la propriété de notre voisin. Les avares et les envieux sont réprimés par l'ordre de la société et les lois de la nature.

IV. Les repères, un motif de bonté de voisinage . Les enlever blesserait notre voisin et dérangerait la communauté. Nous ne devons pas semer la discorde ni créer des conflits et des poursuites judiciaires, mais vivre ensemble en paix. "Ne t'efforce pas avec un homme sans cause." V. Repères, symboles de vérités spirituelles figées Il y a certaines doctrines fondamentales et établies qui ne doivent pas être supprimées, qui ne peuvent jamais être ébranlées.

Rome peut supprimer des repères de l'Écriture par ses traditions. L'impatience de la retenue, l'indépendance d'esprit et la résistance à l'autorité divine peuvent caractériser l'âge. Mais les principaux repères de la foi sont solides et imprenables comme un roc. « Le fondement de Dieu est certain. »

LE PROCÈS DES INFRACTIONS CAPITALES.— Deutéronome 19:15

"Le mal" dans Deutéronome 19:16 n'est pas simplement de tomber dans l'idolâtrie, mais tout type de crime digne de la peine capitale ( Deutéronome 19:19 ). Un témoin a même été testé et puni s'il s'avérait faux. Les juges devaient enquêter avec le plus grand soin et administrer la justice de la manière la plus rigide.

I. Le témoignage d'un témoin n'était pas suffisant pour condamner ( Deutéronome 17:6 ) Il pouvait avoir des préjugés, être intéressé ou incapable de juger correctement. Les individus ne sont pas toujours véridiques et ne peuvent pas faire confiance. Il est donc sage, comme l'ont prouvé l'histoire et l'expérience humaine, que la vie d'un innocent ne dépende pas du témoignage d'un seul témoin. Quel déshonneur jeté sur l'humanité par la loi ! soupçonné d'infidélité ! et quel chèque aux accusateurs des hommes !

II. L'accusateur et l'accusé devaient se tenir devant Dieu . « Les deux hommes, entre lesquels est la controverse, se tiendront devant le Seigneur » ( Deutéronome 19:17 ). Tout péché est commis contre Dieu. Il ne peut pas permettre que le mal reste impuni. Il l'exposera et le visitera avec condamnation.

1. Devant « les prêtres et les juges », qui le représentent.
2. Dans le sanctuaire, demeure de sa gloire. C'est une image d'une épreuve future, lorsque le pécheur se tiendra devant le tribunal et que toute iniquité sera punie.

III. Si le témoin était faux, la punition était sévère . Aucun sentimentalisme ni aucune compassion déplacée ne doivent être montrés à un faux témoin. La loi était inflexible, et un coupable de parjure était condamné à subir une peine.

1. Punition en nature . « Faites-lui ce qu'il avait pensé faire à son frère ( Deutéronome 19:19 ). La lex talionis est appliquée, une personne reçoit pour elle-même ce qu'elle donne à une autre ; une loi de rétribution, qui est la loi de Dieu pour avertir le transgresseur.

2. Punition sans réserve . Aucune indifférence dans la recherche, « inquisition diligente » ; — aucune hésitation à exécuter la loi ; aucune pitié pour le criminel. "Ton œil ne plaindra pas" celui qui n'avait pas pitié de l'autre. « Un faux témoin ne sera pas impuni, et celui qui dit des mensonges n'échappera pas » ( Proverbes 19:5 ).

UN FAUX TÉMOIN.— Deutéronome 19:16 19:16Deutéronome 19:16

La société ne peut exister sans lois, et les lois ne peuvent être administrées sans témoignage. Le faux témoignage ou le parjure est donc le plus odieux des crimes, et en tant que tel mérite la condamnation la plus sévère.

I. Un faux témoin est offensant pour Dieu . Dieu est représenté comme « un Dieu de vérité et sans iniquité » ( Deutéronome 3:2 ; Deutéronome 3:4 ) ; « un Dieu qui ne peut pas mentir » ( Job 1:2 ).

Le parjure prend son nom en vain ; déshonore ses attributs et défie sa loi. Lorsque nous tergiversons, cachons la vérité ou disons des mensonges, nous insultons le Dieu du ciel, « le témoin fidèle et véritable ».

II. Un faux témoin est préjudiciable à la société . Dans son cœur, il est peu charitable et envieux envers ses semblables. Dans ses actions, il est malveillant envers la société. Il détruit sa confiance, brise ses liens, et devient un agent du diable, « le père du mensonge » ( 1 Rois 21:13 ). « Le calomniateur, dit l'archevêque Leighton, en blesse trois à la fois ; lui-même, celui dont il parle et celui qui entend.

» Sa cruauté et sa méchanceté sont mises en évidence par trois instruments meurtriers : des armes de mort. « Un homme qui porte un faux témoignage contre son prochain est une masse, et une épée, et une flèche tranchante » ( Proverbes 25:18 ).

III. Un faux témoin doit être réprimé par tous les moyens possibles . « Ainsi tu élimineras le mal » ( Deutéronome 19:19 ). Tout le monde s'intéresse à la répression du crime. Les prêtres, les juges et les gens, la société et l'Église chrétienne sont concernés. Tous devraient aimer la vérité et réprimer la tromperie ( Colossiens 3:9 ; Romains 3:13 ).

« Cela ne suscitera pas ( marg. recevra ) un faux rapport : ne mets pas ta main sur les méchants pour être un témoin injuste » ( Exode 23:1 ).

Osez être vrai, rien ne peut avoir besoin d'un mensonge;
La faute qui en a le plus besoin en pousse deux par là.

LA LOI DES REPRÉSAILLES.— Deutéronome 19:19

Chez les Israélites et dans toutes les nations où existait l'esclavage, ou où les propriétaires avaient entre leurs mains le pouvoir de punir, l'exercice de l'autorité absolue était susceptible d'être abusé. D'où l'importance et la place de cette loi.

I. Son utilisation dans l'Ancien Testament . Il est probable que la loi existait avant l'époque de Moïse et qu'elle était acceptée par lui comme tolérable. Cela conviendrait—

1. En tant que principe élémentaire de justice . Théoriquement, cela semble exact et juste. Elle a été acceptée par les magistrats comme une règle de droit civil. On le trouve dans le code des nations primitives, reconnu par les lois de Solon, par les anciens Indiens, et par les Thuriens ( cf. Speak. Com .; Exode 21:22 ). C'est la première leçon de civilisation et de justice publique.

« Tu donneras vie pour vie, œil pour œil », etc. ( Exode 21:23 : Exode 21:23 ; Lévitique 24:20 : Lévitique 24:20 ).

2. En tant que fondement de la moralité publique . Le pouvoir est souvent abusé. Les hommes oublient et enfreignent la règle d'or. La vie humaine doit être respectée, les erreurs rectifiées et les lois appliquées. Il ne doit y avoir aucune connivence dans la culpabilité. "Main pour main, pied pour pied."

3. Comme un chèque à la vengeance privée . « La vengeance est douce », et les hommes aiment se faire justice eux-mêmes. La loi de l'éternel doit être affirmée et les tempéraments vindicatifs maîtrisés. « Celui qui étudie la vengeance garde ses plaies ouvertes. » — Bacon . "La vengeance est à moi; Je rembourserai, dit le Seigneur.

II. Son exposition dans le Nouveau Testament . Les scribes prirent position sur la lettre, ignorèrent le dessein et l'esprit de la loi et exposèrent dans le mauvais sens. Leur casuistique populaire en faisait une de représailles privées et non une action judiciaire. Mais le disciple du Christ, en souffrant mal, ne doit chérir aucun désir de représailles et d'accuser. Il doit être préparé en paroles et agir pour montrer l'esprit de son maître.

La lettre peut ne pas lier, mais le principe devrait être la loi de la vie. Nous ne devons pas nous venger, mais cultiver l'habitude de ne pas résister au mal ( cf . Matthieu 5:38 ). La loi du Nouveau Testament n'est pas contradictoire avec celle de l'Ancien Testament. C'est plus qu'un acte civil. C'est la tolérance envers ceux qui nous font du mal, le bien à ceux qui nous haïssent, caractéristique et image des enfants de Dieu ( Matthieu 5:48 ).

Et la puissance terrestre se montre alors comme celle de Dieu
Quand la miséricorde assaisonne la justice.

La loi de la rétribution .

1. Une doctrine des Écritures . « Comme j'ai fait, ainsi Dieu m'a rendu justice » ( Jude 1:7 ). Le Seigneur des récompenses rendra certainement justice. « Avec quelle mesure vous mettez », etc. « Un faux témoin ne sera pas impuni » ( Proverbes 19:5 ).

2. Une loi de la providence . Les hommes peuvent le nier et l'ignorer ; mais ils ne peuvent détruire, ne peuvent échapper à cette loi juste et sainte. Ne vous y trompez pas, Dieu ne se moque pas. « Celui qui dit des mensonges n'échappera pas. »

3. Une raison de soumission à Dieu . Ne vous livrez à aucune passion. Ne vous inquiétez pas à cause des malfaiteurs. Il en coûte plus de venger des blessures que de les supporter. Les événements ne sont pas sous le contrôle d'hommes méchants. « Ne dis donc pas que je récompenserai le mal ; mais attends-toi au Seigneur et il te sauvera.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 19:11 . Apprendre.-

1. Grande méchanceté souvent trouvée parmi les hommes : meurtre, fraude, parjure. Oppressif pour la société, insultant pour Dieu, et abondant même dans les pays chrétiens.
2. Méthodes divines pour vaincre cette méchanceté. Par les lois religieuses et les contraintes sociales, par les fonctions des institutions étatiques et spirituelles. Quelle dette nous devons à l'évangile qui renouvelle et contrôle l'homme, élève et purifie la société !

Deutéronome 19:16 . Faux témoin .

1. Dieu est un Dieu de vérité, il la promeut dans le monde et la cherche dans son peuple.
2. La vérité devrait être sacrée pour nous dans toutes les circonstances de la vie.
3. Le danger de mentir.
4. La nécessité de la grâce et de la prière.

Deutéronome 19:19 . Rétribution .

1. Une nomination de Dieu dans la vie sociale et civile, nationale et individuelle.
2. Un avertissement aux autres. Sir W. Raleigh, défié par un jeune fougueux, refusa de se battre. Le jeune homme lui a craché au visage en public. En pensant aux conséquences, Sir W. s'essuya calmement le visage et répondit : « Jeune homme, si je pouvais aussi facilement essuyer votre sang de ma conscience que je peux cette blessure de mon visage, je vous ôterais la vie à ce moment-là. »

Deutéronome 19:20 . Écoutez . Les malheurs des autres devraient être nos avertissements, les souffrances des autres nos sermons ( 1 Corinthiens 10:5 ). La maison de correction de Dieu est l'école d'instruction . — Trapp .

Deutéronome 19:19 . Pitié et justice .

1. Justice de la source la plus élevée de la terre. La présence et les représentants de Dieu.
2. Justice sans pitié. C'est mieux que la pitié.
3. Justice pour le bien public. « Ceux qui restent écoutent et ne commettent plus de mal. » La vie souvent sacrifiée pour le bien-être de la communauté. Le vrai patriotisme affiché dans la répression du crime.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 19

Deutéronome 19:1 Villes . Un groupe de voyageurs dans le désert a été rattrapé par le féroce simoon. Comme la neige aveuglante entraînée par les vents de mars sont venus les sables chauds. Avant que le simoon eût atteint son apogée, ils tombèrent tout à coup sur une grossière bâtisse de pierre, bien protégée par un toit et des portes, que la main de la charité avait érigée là dans le désert pour s'abriter. Avec joie, ils s'y précipitèrent, fermèrent les portes et furent en sécurité.

« Les merveilles de la vie et de la joie,

Toutes les merveilles de l'espoir et de la peur ;

Les merveilles de la mort et de la tristesse,

Toutes les merveilles du temps sont là.

— Bonar .

Deutéronome 19:11 : Deutéronome 19:11 . La haine . Quiconque hait tue l'âme . — Vinet . Un vrai homme ne hait personne. — Napoléon Ier . « De l'envie, de la haine et de la méchanceté », etc.

Deutéronome 19:12 . Délivrez-le . Par la condamnation et l'exécution d'un meurtrier, l'humanité ne s'éteint pas mais s'élargit ; c'est la compassion individuelle surmontée par le souci du bien général. — A. Fuller .

Deutéronome 19:14 . Repères supprimés . La convoitise, par avidité d'obtenir plus, se prive du vrai but de l'obtenir ; il perd la jouissance de ce qu'il a . — Sprat . Le désir d'avoir est le péché de convoitise . — Shakespeare .

Deutéronome 19:18 . Faux témoin .

Juré sous tous les prétextes, les
parjures de Till sont courants comme mauvais pence ;
Tandis que des milliers, insouciants du péché naissant,
Embrasse le livre à l'extérieur, qui ne regarde jamais à l'intérieur.

— Cowper .

Deutéronome 19:19 . Pas de pitié . Le plus juste est que celui qui fait le mal en ait lui-même le premier jet. — Jemmat .

La vengeance au début, bien que douce,

Amer bientôt recule sur lui-même.

— Milton .