Deutéronome 22

NOTES CRITIQUES . — Les cas énoncés et prévus dans Deutéronome 22:1 semblent choisis à titre d'exemple, et appartiennent, selon nos notions, plutôt à la morale qu'au droit. Il est à noter qu'aucune sanction n'est annexée à la violation du présent règlement. Sans aucun doute, il serait du devoir des « officiers » ( Deutéronome 22:16 ) et des anciens dans les différentes villes de faire respecter leur observance . — Parlez. Com .

Deutéronome 22:1 . L'humanité aux voisins. Ceci est une extension d' Exode 23:4 . Un mouton, un bœuf ou un âne égaré à apporter au propriétaire. Si le propriétaire est inconnu ou habite à distance, le trouveur doit l'apporter à sa propre ferme jusqu'à ce qu'il soit recherché.

Un bœuf tombé ( Deutéronome 22:4 ), incapable de porter son fardeau, doit être secouru. Cache-toi , excusant ou refusant l'aide.

Deutéronome 22:5 . Vêtements de sexe. Ne concerne pas seulement les vêtements, mais les armes, les ustensiles domestiques et autres ( cf . Exode 22:6 ; Lévitique 11:32 ; Lévitique 13:49 ). Cela visait à s'opposer aux pratiques idolâtres et à empêcher les conduites licencieuses.

Deutéronome 22:6 . Nids d'oiseaux. Le hasard est souvent rencontré par les voyageurs. La relation affectueuse entre parent et jeune doit être sacrée. La sagesse et l'humanité dans ce précepte Prolongent ( Exode 20:12 ).

Deutéronome 22:8 . Construction de maison. Les toits étaient plats et utilisés à diverses fins ( Josué 2:6 ; 2 Samuel 12:2 ; Actes 10:9 .) La vie humaine ne devait pas être mise en danger par la négligence de la protection.

Deutéronome 22:9 . Mélanges évités. Interdictions de mélanger des choses séparées dans la création de Dieu, consistant en partie en une répétition verbale de Lévitique 19:19 . A cela est annexée dans Deutéronome 22:12 la loi concernant les franges sur l'ourlet du vêtement supérieur ( Nombres 15:37 ), qui devaient rappeler aux Israélites leur appel à marcher devant le Seigneur dans l'accomplissement fidèle de ses commandements. Keil .

Deutéronome 22:13 . Lois de chasteté. Conçu pour favoriser la pureté et la fidélité par rapport aux sexes, et pour protéger les femmes de la malveillance et de la violence. Châtier ( Deutéronome 22:18 ) avec des rayures n'excédant pas quarante.

Amerce (F. a at; merci , miséricorde; Lat., merces , salaires, peine) punir par une peine pécuniaire. Shekels payés au père contre lequel la calomnie a été faite en tant que chef de famille de la femme. Le montant deux fois plus que celui payé par un séducteur ( Deutéronome 22:29 ).

Deutéronome 22:22 . Lois du mariage. Les adultères devaient tous deux être mis à mort (Deutéronome 22:22 ). Fiancés dans la ville et avec son consentement (ne pleure pas,Deutéronome 22:24 ), tous deux lapidés.

Si trouvé dans un champ ( Deutéronome 22:25 ), et elle a été forcée, l'homme seul est mort, comme le seul criminel. Non fiancée ( Deutéronome 22:28 ), une amende pour liberté indue et l'achèvement du mariage sans divorce.

L'inceste ( Deutéronome 22:30 ) interdit en répétition de loi antérieure ( cf . Lévitique 18:8 ; Lévitique 20:11 ; 1 Corinthiens 5:1 ) pour former une clôture.

RESTAURATION DES BÉTAILS ERRANTS ET DES MARCHANDISES PERDUES.— Deutéronome 22:1

Moïse exhorte à une action juste dans les multiples relations de la vie nationale et enseigne à Israël à considérer tous les arrangements de Dieu comme sacrés. Ils ne devaient jamais chérir aucune amertume ou hostilité envers un voisin, mais restaurer les animaux errants et les biens perdus.

I. Une indication de la Providence de Dieu . « Dieu se soucie-t-il des bœufs ? Oui; et les observe s'égarer ou tomber sous leur lourd fardeau. Il les a fabriqués et les conserve. Il légifère pour eux, et notre traitement à leur égard est le respect ou la désobéissance à son commandement. « Tu ne verras pas », etc.

II. Une opportunité de bon voisinage . « Ton frère » comprend les parents, les voisins, les étrangers et même les ennemis ( Exode 23:4 ). Les biens de toute personne en danger doivent être protégés et restitués. L'amour doit régner dans toutes les actions, et les incidents quotidiens offrent la possibilité de l'afficher. Dans des circonstances insignifiantes, nous pouvons apprendre à pardonner les blessures, à aimer nos ennemis et à faire le bien pour le mal.

1. La gentillesse indépendamment des ennuis . « Si ton frère n'est pas près de toi, et si tu ne le connais pas », cherche-le et trouve-le si possible.

2. Gentillesse quelle que soit la dépense . Si vraiment incapable de trouver le propriétaire, nourrissez-le et gardez-le pendant un certain temps à vos frais. « Alors tu l'apporteras dans ta maison, et elle sera avec toi jusqu'à ce que ton frère la cherche. » Si de tels soins doivent être pris pour le bœuf, quelle grande inquiétude devons-nous montrer pour le bien-être temporel et spirituel de notre prochain lui-même.

III. Une expression d'humanité . « Tu ne te cacheras pas. » L'indifférence ou la joie dans le malheur serait une cruauté envers les créatures muettes et une violation des droits communs de l'humanité.

1. En restaurant les perdus . Les bovins s'égarent facilement et errent par-dessus la clôture et hors de la bergerie. S'ils sont vus, ils doivent être ramenés et non cachés.

2. En aidant ceux qui sont tombés . L'âne maltraité et surchargé peut tomber sur des routes cahoteuses ou glissantes. La pitié doit inviter un coup de main. « Tu l'aideras sûrement à les relever. » Ainsi, la justice et la charité communes sont enseignées par la loi de la nature et imposées par la loi de Moïse. Des principes qui anticipent l'Évangile et s'incarnent dans l'un de ses plus grands préceptes, « Aimez vos ennemis ».

ÉCHANGE DE VÊTEMENTS.— Deutéronome 22:5

Non seulement la propriété devait être sacrée, mais la distinction des sexes aussi, par des vêtements adaptés à chaque sexe. Une femme ne devait pas mettre un vêtement d'homme, ni un homme un vêtement de femme. Ce serait—

I. Une démonstration de conduite indécente . L'habillement d'un sexe par l'autre est un outrage à la pudeur ordinaire.

1. Dans la vie commune . Une légèreté inconvenante est souvent vue. La modestie est la garde de la vertu féminine et le charme de la vie sociale.

2. Dans le culte divin . La coutume de changer de tenue était répandue dans le culte idolâtre. Les sexes des divinités païennes étaient souvent confondus et les adorateurs s'efforçaient de leur plaire en s'habillant comme un dieu particulier. Ceci est interdit à Israël.

II. Une destruction de distinction naturelle . Dieu les a créés mâle et femelle. Cette distinction naturelle doit être conservée dans les manières et les vêtements ; mais est détruit lorsque les femmes oublient leur sexe et les hommes leur bienséance ( 1 Corinthiens 2:3 ).

III. Une abomination à Dieu . « Tous ceux qui agissent ainsi sont en abomination au Seigneur. » L'habitude défigure l'image naturelle de Dieu dans l'homme ; ouvre la voie à l'impudence, au libertinage et à la tromperie. Ces maux sont détestables à Dieu. Pour l'homme et la femme, Dieu a donné une norme vestimentaire et de vie.

PRENDRE SOIN DES OISEAUX.— Deutéronome 22:6

Un nid d'oiseau semble une chose insignifiante à remarquer, mais le majestueux et le minuscule sont également sous les soins divins. Avis-

I. La sagesse du précepte . Les oiseaux ont des utilisations importantes dans l'économie de la nature. L'extirpation de toute espèce, comestible ou vorace, en particulier dans un pays comme la Palestine serait un grave mal. Le vautour qui détruit les corps putrides et l'ibis qui dévore les serpents ont été au service de la société. Le hibou retient les souris, et les moineaux, la chenille. Dieu n'a rien fait en vain. Sa sagesse et sa bonté règnent sur tout.

II. L'humanité du Précepte . Déranger le barrage assis la priverait de ses petits et de sa liberté. Ce serait de la destruction gratuite et de la cruauté. Les plus petits oiseaux sont protégés par Dieu. Cowper ne ferait d'aucun homme son ami qui marcherait même sur un ver : « Est-ce que deux moineaux ne se vendent pas pour un sou ? et l'un d'eux ne tombera pas à terre sans ton Père.

III. L'avantage du Précepte . Épargnez les oiseaux et vous prolongerez vos jours. La gentillesse envers l'homme et la bête élèvera le caractère personnel, contrôlera les tendances destructrices et plaira à Dieu. Ceux qui font miséricorde récolteront miséricorde. En toutes circonstances, la bienveillance envers la créature et l'obéissance au Créateur augmenteront le bonheur de la vie et rencontreront le sceau du Ciel.

LE TRAITEMENT DES NIDS D'OISEAUX

I. La minutie de la loi divine est ici très joliment illustrée. Dieu ne termine pas de grandes étendues de travail et laisse les détails être remplis par d'autres mains. Celui qui garde les planètes garde les nids d'oiseaux, bien que dans ce dernier cas, sa défense puisse être brisée par des mains dévergondées. Notre propre vie pour être exact en détail . Pas assez pour garder la loi dans de grands aspects qui attirent l'attention du public, et en gardant une réputation parfois injustement acquise, mais par l'attention aux traits de caractère minutieux et à peine discernables qui indiquent la qualité réelle de l'homme.

II. La bienfaisance de la loi divine est illustrée par la protection des nids d'oiseaux. Dieu bon dans les petites comme dans les grandes choses. L'amour est un, qu'il se manifeste dans la rédemption de la race, dans le nombre de cheveux de notre tête, en ordonnant nos pas ou en donnant le sommeil à Son bien-aimé. Toute loi bienfaisante ; la loi de restriction ainsi que la liberté. L'homme doit dominer sur les oiseaux du ciel, mais la domination doit être exercée dans la miséricorde.

Le pouvoir incontrôlé par la bonté devient le despotisme. Le pouvoir appartient à Dieu — à Dieu aussi appartient la miséricorde ; c'est la plénitude de la domination, non seulement une main à gouverner, mais un cœur à aimer. III. Une interdiction de ce genre montre qu'il y a du bien et du mal en tout . Une bonne façon de s'approprier les nids d'oiseaux et une façon tout aussi mauvaise. La moralité descend à chaque racine et fibre de la vie. En offrant une salutation, en ouvrant une porte, en exprimant un souhait, en écrivant une lettre, dans tous les exercices possibles de pensée et de pouvoir.

IV. Le principe de l'interdiction admet une large application dans la vie. Celui qui détruit sans raison un nid d'oiseau, peut un jour briser cruellement la maison d'un enfant. Nous ne pouvons pas arrêter la folie quand nous voulons. Les petites tyrannies de l'enfance expliquent les grands despotismes de la vie mûre. La gentillesse une influence qui pénètre toute la vie, ayant une expression multiple, vers le haut, vers le bas et latéralement, touchant tous les êtres humains, tous les inférieurs et dépendants, et toute vie inoffensive et sans défense.

V. Méfiez-vous de la possibilité d'être simplement pédant dans le sentiment. Un homme peut être prudent avec son cheval et cruel envers son serviteur. Certains ne briseraient en aucun cas un nid d'oiseau, mais permettraient à un parent pauvre de mourir de faim. Que de précautions pour les bêtes muettes, si l'on songe peu à briser un cœur humain par sévérité ou négligence ! VI. La gentillesse envers l' inférieur doit devenir encore plus tendre envers le supérieur .

Ceci, l'argument de Christ en nous invitant à voir les oiseaux du ciel, afin que dans leur vie nous puissions voir la bonté de notre Père. « N'êtes-vous pas beaucoup mieux qu'eux ? Si vous faites attention au bétail, « À quel point un homme vaut-il mieux qu'un mouton ? » Qu'en est-il pour nous, qui avons un héritage plus complet de liberté, qui avons passé du café au lait l'esprit ? Nous ne sommes plus vrais, nobles et bons, à cause d'une direction littérale gardée par des sanctions solennelles, mais parce que le Saint-Esprit nous a sanctifiés et a fait de nos cœurs sa demeure. — Dr Parker .

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 22:1 . Propriété perdue restaurée . Un âne, un bœuf et des échantillons de vêtements de la propriété d'un Israélite. En cas de perte, ceux-ci doivent être restaurés.

1. Pour les préserver.
2. Faire preuve de bonté envers un voisin. Par conséquent—I. La restauration est un devoir demandé par un frère et pressé par Dieu. II. Négliger de restaurer un péché. Une espèce de vol, "Tu ne voleras pas." Le devoir général d'arrêter les animaux errants et de les rendre à des propriétaires sympathiques est expressément enseigné ici.

Deutéronome 22:5 . Sexe distingué .

1. Par nature.
2. Par robe.
3. Par les mœurs.
4. Par conduite. « C'est un précepte contre l'audace et l'effronterie chez la femme ; et contre l'effémicité chez l'homme. C'est un précepte contre toute infraction aux lois que Dieu a établies à la création de l'homme et de la femme à partir de l'homme ; et renouvelé et renforcé dans l'incarnation du Christ. C'est un précepte contre toute confusion de vêtements d'hommes et de femmes, en particulier dans l'Église de Dieu. »— Wordsworth

SUR LES COMBATS.— Deutéronome 22:8

C'est une déclaration extraordinaire. Un homme ne peut-il pas se faire plaisir en construisant une maison qu'il est capable de payer ? Dieu dit non, et la société dans de nombreux détails a confirmé la parole. Il n'y a rien qu'un homme puisse faire simplement pour se faire plaisir. Nous sommes entourés d'autres personnes, et c'est un des rendez-vous les plus gracieux de la Providence que nous sommes obligés de considérer l'effet de nos mouvements sur nos semblables.

Ainsi la volonté personnelle est limitée, notre caractère renforcé et tout ce qui est le plus élevé dans l'amitié est purifié et renforcé. Il est facile de voir comment des objections à la désignation du texte pourraient surgir. Par exemple:-

1. « Mon voisin ne m'appellera que de temps en temps ; pourquoi devrais-je prendre un arrangement permanent pour faire face à une circonstance exceptionnelle ? » Nous devons construire pour des circonstances exceptionnelles. La température moyenne de l'année peut être douce, le vent faible et les pluies douces ; pourtant nous construisons des maisons non pas pour de telles moyennes, mais pour la possibilité d'épreuves sévères. Les navires ne sont pas construits par le constructeur naval pour les eaux calmes et les jours calmes, mais pour les vagues les plus rudes et les vents les plus violents.

Les visites de nos voisins peuvent être incertaines, mais leur incertitude même constitue une demande d'arrangement permanent. Soyez prêt pour les crises, attendez-vous à l'inattendu et soyez sûr de l'incertain. Celui qui est ainsi défendu pour le bien de son prochain sera égal aux plus graves urgences de la vie.
2. "Mais ne sera-t-il pas temps de construire le rempart quand quelque chose comme un danger est en perspective ?" Non.

La vie est régie par la doctrine selon laquelle mieux vaut prévenir que guérir. Nous ne sommes pas libres d'essayer d'abord si les gens vont tomber du toit. La vie est trop courte et précieuse pour justifier de telles expériences. Celui qui empêche la perte de la vie la sauve. Les ministères de la vie préventive ne sont pas aussi héroïques et impressionnants que ceux d'un genre plus affirmatif, pourtant ils sont plus acceptables pour Dieu. Empêchez votre garçon de devenir un ivrogne, c'est mieux que de le sauver d'une dissipation extrême, mais pas si imposante devant la société.

3. « Mais les hommes ne devraient-ils pas pouvoir prendre soin d'eux-mêmes en marchant sur le toit d'une maison sans que nous les gardions comme s'ils étaient de petits enfants ? Non. Nous devons étudier les intérêts des hommes les plus faibles. C'est le principe du christianisme. « Si vous mangez de la chair ou buvez du vin », etc. « Celui qui est faible dans la foi, reçois », etc. « Ne détruisez pas avec votre viande celui pour lequel Christ est mort.

» La maison est peut-être forte, mais si elle veut le rempart de la grâce au-dessus d'elle, elle manque d'une beauté agréable à l'œil de Dieu. Vous pourrez peut-être marcher sur le toit sans danger, un autre peut ne pas avoir la même stabilité de tête et la même fermeté de pied. C'est pour cet autre homme que vous réglez vos arrangements domestiques. « Aime ton prochain comme toi-même. »

Voir l'application chrétienne de cela. Si nous devons construire une maison pour ne pas mettre en danger les hommes qui nous visitent, devons-nous construire une vie qui peut être pour d'autres des pièges de destruction ? N'est-ce pas un rempart autour de notre conduite ? Les habitudes doivent-elles être formées sans référence à l'influence sociale ? Des enfants nous regardent, des étrangers tiennent compte de nos voies, et bien que nous puissions être fiers de notre force, ils peuvent être détournés de la justice par cette licence que nous appelons liberté.

Dieu a-t-il donné des instructions pour la construction d'une maison et oublié de donner des instructions pour la construction d'une vie ? Lui ressemble-t-il de faire le petit et d'oublier le grand ? N'est-il pas plus attentif au locataire qu'à la maison ? Les instructions pour la construction de la vie abondent. « La sagesse est la chose principale », etc. Allez au Livre avec un désir ardent de découvrir la voie du salut, le secret de la croissance vitale, et Dieu vous enseignera. — Le Temple de la Cité . Vol. III.

ESTHÉTIQUE RELIGIEUSE.— Deutéronome 22:9

En tant que « peuple particulier », Dieu a conçu qu'ils marchent dignement de leur haute vocation. Aucun mélange n'est autorisé avec le caractère et les pratiques païennes. Eux et même leur bétail étaient estampillés de la marque de séparation. En interdisant le mélange des semences, des animaux et des vêtements, Dieu a enseigné la grande leçon de la séparation spirituelle . Cette leçon a été écrite pour notre apprentissage.

LA GRAINE MÉLANGÉE

« La graine est le mot . » Le chrétien, fidèle dans son témoignage à la vérité divine, est le semeur. Tout ce qui s'oppose à cette semence, qui lui est étranger par son caractère, arrête sa chute dans la bonne terre, ou obstrue sa croissance lorsqu'elle est enracinée - est la semence malfaisante du méchant - la semence d'"ivraie" et d'"épines" étouffantes. Un enseignant de la vérité en chaire, à l'école du sabbat ou en visite de maison en maison qui cherche le jour du sabbat à répandre la semence du royaume, mais pendant la semaine est occupé à distribuer des « paroles sans profit », n'a plus aucune raison d'attendre le cœur préparé parmi les auditeurs laïques que le cultivateur en attendant la culture et la préparation de son sol par la culture du mouron des oiseaux.

LE JOIGNEMENT INÉGAL

« Tu ne laboureras pas avec un bœuf et un âne ensemble . » Ceci illustre le mélange de personnes de caractères et de goûts divers. Ce rapport est indispensable dans certaines relations. Les hommes de tous les caractères et ordres sont en communion de différentes manières. Il ne serait pas souhaitable, si possible, que les « enfants de lumière » soient séparés extérieurement des « enfants de ce monde.

” Le Christ se déplaçait avec des foules mais n'avait de communion qu'avec peu, de contact et de relations avec le mal, mais aucune communion avec lui. Il a rencontré des hommes pour enseigner, guérir, réconforter et sauver, mais les moyens qu'il a utilisés étaient des paroles de vérité et des actes d'amour. En Christ, il n'y avait pas de joug inconvenant et inégal. L'illustration fait également référence au service - l'invitation de personnages et d'intérêts opposés dans une cause commune.

Le bœuf étant plus fort que l'âne, deux maux s'ensuivent. Le plus fort écarte le plus faible, et le plus faible entrave le progrès du plus fort. Des jougs inégaux font un mauvais labour et un sillon tordu. La perte se voit en perte de temps, de travail, de terrain. « Comment deux peuvent-ils marcher ensemble sans être d'accord ? » Dans la vie laïque, deux hommes unis dans un partenariat ne peuvent prospérer sans accord. Chacun cherche ses propres fins égoïstes ou un progrès injuste au sacrifice du principe.

Dans la vie spirituelle, quand un chrétien s'unit à quelqu'un dont les pensées, les goûts et les habitudes diffèrent des siens, comment peuvent-ils marcher harmonieusement. Tout bien à faire est fait de manière défectueuse ou laissé de côté. Sinon, cela doit être fait séparément; le bœuf décroché et libéré de tout encombrement. La libération se produit en obéissance à l'injonction divine : « Ne soyez pas inégalement attelés aux incroyants ».

LE VÊTEMENT MIXTE

« Tu ne porteras pas de vêtements de diverses sortes, comme de laine et du lin ensemble . » Beaucoup mettent la religion pour des jours particuliers et des occasions spéciales. Le jour du sabbat, ils sont convenablement et religieusement vêtus ; mais d'autres jours de la semaine les trouvent vêtus d'un vêtement d'étoffe plus grossière et de couleurs diverses. Un christianisme « linsey-woolsey » est très populaire. La vie pratique et extérieure d'un chrétien doit s'harmoniser avec sa vie spirituelle cachée, comparée dans l'Écriture au « fin lin, pur et blanc, la justice des saints.

» D'où les exhortations à « garder ses vêtements , à haïr le vêtement taché par la chair », à « ôter le vieil homme avec ses actes et revêtir l'homme nouveau », etc. Les chrétiens sont un peuple particulier aux yeux de Dieu, et devraient être dans celui du monde en raison de leur caractère moral, leur vêtement spirituel. En tant que « sacerdoce saint », ils ne devraient jamais ôter leurs longs vêtements de lin sacerdotaux, mais qu'ils soient « pour la gloire et la beauté.

« Un « sacerdoce royal » devrait prouver son rang par « des vêtements royaux », car ceux qui portent des vêtements doux sont dans les maisons des rois. Quel motif cela fournit-il à la piété pratique. La robe sacerdotale doit être portée en tout temps , en toutes sociétés et en tout temps ; devrait convenir à la maison, au sanctuaire et au lieu de travail. Tout ce qui interdit ma robe interdit ma présence. « Vous êtes le temple du Saint-Esprit », et « quel accord le temple de Dieu a-t-il avec les idoles !

« Un principe de test est là. La question n'est pas de savoir ce qui est licite pour un chrétien, mais ce qui est convenable, beau et conforme au goût divin. Le Dieu de gloire est jaloux de la gloire de ses enfants. Il ferait correspondre l'extérieur avec l'intérieur. « C'est pourquoi séparez-vous, dit le Seigneur, et ne touchez pas à la chose impure. » — The Study , 1875.

LA MORALE ET LE POSITIF DANS LES DEVOIRS DE LA VIE.— Deutéronome 22:11

Sur ce verset, nous remarquons : I. Qu'il présente un devoir positif. Les lois morales sont d'obligation éternelle ; positifs peuvent être temporaires et locaux dans leur existence. II. Qu'en tant qu'inculcation d'un devoir positif, le précepte du texte n'était pas aussi contraignant pour les Juifs que ces devoirs qui étaient entièrement moraux. III. Que nous qui vivons sous la dispensation de l'Évangile ne sommes pas du tout tenus d'observer ce précepte.

Nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce. IV. Que bien que nous ne soyons aucunement obligés d'observer ce précepte dans son sens littéral, le principe moral qui sous-tend ce sens, et qu'il était destiné à illustrer, est toujours aussi contraignant que jamais. Il nous enseigne que nous ne pouvons pas « servir deux maîtres » ; « Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi. » — R. Harley, FR S .

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 22:8 . Remparts .

1. Danger dans les lieux de villégiature communs . Des toits de maisons très fréquentés dans la fraîcheur du soir.

2. Danger dans les lieux de culte . Ils servaient d'oratoire ou de lieux de prière.

3. Danger dans les lieux de repos . Ils dormaient aussi pendant la chaleur de l'été. Il est nécessaire d'avoir un parapet ou une clôture pour nous protéger et empêcher les autres de tomber.

Deutéronome 22:9 . Divers graines .

1. Pour obtenir la meilleure récolte. En enjoignant la meilleure graine non mélangée, et en empêchant une graine de détruire l'autre.
2. Interdire les coutumes païennes. Les païens semaient l'orge avec des raisins secs, ce qui signifiait que leurs vignes étaient consacrées à Cérès et à Bacchus.

3. Induire une simple confiance en Dieu. En ne semant pas de graines mélangées, ils indiqueraient la foi en la providence de Dieu pendant les saisons humides ou sèches. « L'Église est la vigne de Dieu ( Ésaïe 5:7 ; Jérémie 12:10 ; Matthieu 21:33 ; Luc 20:15 ). Elle ne doit pas être semée avec l'ivraie de la fausse doctrine, mêlée à la bonne semence de la parole. »— Wordsworth .

Deutéronome 22:10 . Charrue . Attelage inégal.

1. Dans le choix des compagnons.

2. Dans la vie conjugale ( 2 Corinthiens 6:14 ).

3. Dans le travail chrétien. "L'âne est plus bas que le bœuf, et lorsqu'ils sont dans un joug ensemble, il doit porter le poids principal, et cela dans un très douloureux

position dans le cou; ses pas sont inégaux et sa force est inférieure, ce qui doit occasionner un courant d'air irrégulier et une grande oppression à l'un et à l'autre. L'âne est un têtu, un rebelle, et dans ces pays un être fougueux ; le bœuf, au contraire, est doux, docile et patient. Accepter cette interprétation, il nous donne un autre exemple de cette humanité qui imprègne tout le code mosaïque « -. Cassell .

Deutéronome 22:11 : Deutéronome 22:11 . Vêtement .

1. Habillez-vous en fonction de votre situation dans la vie. Le lin et la laine étaient peut-être les vêtements des prêtres et donc interdits au peuple.
2. Habillez-vous pas dans l'imitation du monde. Le vêtement peut avoir été particulier au sacerdoce païen et donc une condamnation virtuelle de tous les usages idolâtres. « Ces lois ont été faites pour énoncer comment Dieu abhorre tous les mélanges dans la religion, et avec quel soin les hommes devraient garder leur esprit d'être corrompu par la simplicité qui est en Christ. » — Trapp .

Deutéronome 22:12 . Franges . Des glands aux coins du manteau extérieur, ou, selon certains, des glands sur la couverture du lit, qui était attachée aux montants du lit par souci de décence. Apprendre-

1. Ne pas avoir honte de votre religion, aussi étrange que vous puissiez l'être. Israël se distinguait des autres peuples par ces choses.

2. Ne pas oublier les préceptes de la parole. Les franges rappelaient des occasions et des préceptes particuliers. « Parle à Israël, dis-leur de faire des franges… à travers leurs générations… et ce sera pour eux une frange, afin que vous puissiez la regarder et vous souvenir de tous les commandements du Seigneur et les mettre en pratique ; et que vous ne cherchiez pas votre propre cœur et vos propres yeux, après quoi vous vous prostituiez : afin que vous vous souveniez et appliquiez tous mes commandements, et soyez saints pour votre Dieu. ( Nombres 15:38 ).

PURETÉ ET FIDÉLITÉ DANS LA VIE.— Deutéronome 22:13

Les règlements qui suivent pourraient être impérieusement nécessaire dans la alors la situation des Israélites; et pourtant il n'est pas nécessaire que l' on se renseigne avec curiosité et impertinence sur des usages inconnus de la langue de la civilisation. C'était tellement loin d'être indigne de Dieu de laisser de telles choses sur le compte, que les textes doivent augmenter notre admiration de sa sagesse et de sa bonté dans la gestion d'un peuple si pervers et si adonné aux passions régulières . — Jamieson . Nous pouvons ainsi arranger notre affaire—

I. L'épouse calomniée ( Deutéronome 22:13 ). La chasteté et la fidélité doivent caractériser la vie conjugale. « La chasteté est le baud qui tient ensemble la gerbe de toutes les affections et devoirs sacrés », dit Vinet. Ce groupe peut être brisé et la vie conjugale une malédiction. Un mari peut remettre en cause la vertu de sa femme par malveillance ou avec justice.

1. Accusé avec malveillance . Il pourrait la prendre pour assouvir ses convoitises, puis la haïr, essayer de se débarrasser d'elle et lui donner mauvaise réputation. Une déclaration d'innocence a été faite par les parents devant les anciens, qui devaient faire venir son accusateur. Il a été châtié corporellement et a perdu le privilège du divorce. La calomnie est un crime de la plus haute nature, une espèce de meurtre qui détruit la réputation et le caractère ( Proverbes 25:18 ).

2. Accusé à juste titre ( Deutéronome 22:20 ). Si les paroles étaient vraies et que la jeune fille avait trompé, n'était pas trouvée vierge, elle devait être amenée devant la porte de la maison de son père et lapidée par les hommes de la ville. Elle avait commis la fornication dans la maison de son père et la folie en Israël ( Deutéronome 22:21 ). (Voir Dinah, Genèse 34:7 ). Israël était un peuple saint par profession, et toute impureté était folie.

II. La femme impudique . En regardant les versets précédents, nous remarquons :

1. Unchaste dans le mariage ( Deutéronome 22:20 ). La prostitution était un crime capital, une trahison envers le grand roi et punie avec sévérité.

2. Unchaste après le mariage ( Deutéronome 22:22 ). L'adultère était un péché qui ne pouvait être toléré. Les adultères sont aussi odieux que les adultères ( Lévitique 20:10 ). L'homme qui agit traîtreusement contre « la femme de son alliance » est un aussi grand pécheur que la femme qui rompt le lien conjugal ( Malachie 2:14 ). Il n'y a aucun respect des sexes avec Dieu.

III. La vierge séduite . Trois cas sont donnés.

1. Vierge fiancée. (a ) En ville ( Deutéronome 22:23 ). Tous deux, l'homme et la fille, furent conduits à la porte de la ville et lapidés. La fille, parce qu'elle n'avait pas crié au secours, a donc consenti à l'acte ; l'homme parce qu'il avait « humilié la femme de son voisin ». ( b ) Sur le terrain ( Deutéronome 22:25 ). Elle a appelé à l'aide et n'a pu en obtenir, donc pas digne de mort. L'homme seul est mort. Dans la solitude, l'ennemi attaque, et notre cri devrait être : « Au secours, Seigneur !

2. Vierge non fiancée ( Deutéronome 22:28 ). L'homme paya au père 50 sicles d'argent, épousa la fille et ne put divorcer d'elle parce qu'il l'avait humiliée. C'était pour empêcher de telles pratiques vicieuses ( cf . Exode 20:16 .).

TACHES SOMBRE DANS LA VIE SOCIALE.— Deutéronome 22:13

Ce sont des questions des plus délicates, mais concernent le bien-être de la société et non sous la législation divine. « Ce n'est pas non plus un meilleur argument que les Écritures n'ont pas été écrites par inspiration de Dieu pour objecter que ce passage, et d'autres de même nature, tendent à corrompre l'imagination, et seront abusés par des lecteurs mal intentionnés, que de dites que le soleil n'a pas été créé par Dieu, parce que sa lumière peut être utilisée abusivement par des hommes méchants pour les aider à commettre des crimes qu'ils ont médités. » — Horne .

1. Calomnie ( Deutéronome 22:13 ). Le calomniateur est le plus méprisable et le plus dangereux pour la société. « Une fausse accusation est pire que la mort » (Ecclés. 26:5). Beaucoup sont tombés par le tranchant de l'épée, mais pas autant que par le tranchant de la langue (Eccl. 28:18).

« La calomnie vit de la succession ;
Pour toujours logé là où il en prend possession une fois. »— Shakespeare .

2. L'adultère ( Deutéronome 22:20 ). Salomon peint le piège mortel d'une femme étrange avec une main de maître et une fidélité exquise ( cf . Proverbes 7:6 ). L'avertissement n'est pas inutile. « Les prostitués et les adultères, Dieu jugera. »

3. Viol ( Deutéronome 22:25 ). Les lois peuvent être trop clémentes pour une telle violence faite aux femmes. Assurément, si enlever la vie mérite une punition, cela doit être le meurtre de la vertu, « un péché digne de mort ».

4. Fornication ( Deutéronome 22:28 ). Pour assouvir des convoitises, certaines non restreintes par la loi humaine ou divine, blessées par l'angoisse la plus vive, commettent des dommages irréparables au corps et à l'âme. "Mais la fornication et toute souillure... qu'il n'en soit pas fait mention une seule fois parmi vous."

5. Inceste ( Deutéronome 22:30 ). Des abominations comme celles-ci abondaient en Canaan, mais doivent être détruites en Israël ( Deutéronome 27:20 ). Cela est doublement coupable, car elle est proche parente, et elle est la femme (d' une autre personne de cf .

Ruben avec Bilhah, Genèse 35:22 ; Absalom avec les femmes de son père, 2 Samuel 16:20 ; 1 Rois 2:17 ). C'est une répétition de la loi ( Lévitique 18:8 ; Lévitique 20:11 ). Ligne sur ligne, pour préserver du péché et purifier la vie. Nos propres lois pourraient être plus sévères pour contrôler le libertinage et garantir la pureté sociale.

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 22

Deutéronome 22:1 . Boeuf et âne . Je suis choqué par la cruauté irréfléchie de beaucoup de gens, pourtant j'ai fait une fois une chose qui m'a donné un grand malaise, et que je me suis reproché amèrement. Alors que je rentrais chez moi, j'ai vu un chariot debout à une porte, avec trois chevaux ; les deux premiers mangeaient du maïs dans des sacs à leur nez ; mais le troisième avait laissé tomber le sien par terre et ne pouvait se baisser pour chercher de la nourriture.

Cependant, j'ai continué à rouler dans l'absence d'esprit sans l'aider. Mais quand je fus presque arrivé à la maison, je me souvins de ce que j'avais observé dans mon absence d'esprit, et je me sentis extrêmement blessé de ma négligence, et je serais revenu si je n'avais pas pensé que le charretier aurait pu sortir de la maison et soulager le cheval. Un homme ne pouvait avoir une meilleure demande pour descendre de cheval que pour un tel acte d'humanité. C'est par absence d'esprit que nous omettons de nombreux devoirs. — R. Cecil .

Deutéronome 22:5 . Vêtement . Un homme doit dans ses vêtements se conformer quelque chose à ceux avec qui il s'entretient, à la coutume de la nation et à la mode qui est décente et générale à l'occasion et à sa propre condition ; car c'est le mieux qui convient le mieux à sa vocation et au rang dans lequel nous vivons . — Feltham .

"Car le vêtement proclame souvent l'homme."

— Shakespeare .

Deutéronome 22:6 . Oiseaux . De besoin d'amour Si dire n'importe quoi ? Qui n'a pas observé les oiseaux depuis la Saint-Valentin, à travers leurs parades nuptiales, mariages, querelles d'amoureux, constructions de maisons, accueil des petits étrangers, soins aux héritiers et héritières, et envoi des jeunes gens dans le monde ?— Le professeur G. Wilson .

Deutéronome 22:8 . Maison . Les maisons sont construites pour vivre et non pour regarder ; donc que l'usage soit préféré à l'uniformité, sauf là où on peut avoir les deux.- Bacon .

Deutéronome 22:9 . Graines . Humanité

N'est-ce pas un champ où seules l'ivraie et les épines
sont laissées à jaillir ; une bonne semence y a été semée
Sans aucune main inspiratrice. Parfois la pousse
est étouffée par les mauvaises herbes, ou se flétrit sur une pierre ;
Mais dans un bon sol, il frappe sa racine
Et fleurit et produit des fruits abondants.

— Dr Southey .

Deutéronome 22:13 . Occasions de discours . La calomnie est un vice impur dans sa source, dangereux dans ses effets, et parfois irréparable dans ses conséquences. Elle porte généralement trois coups mortels : elle blesse celui qui la commet, celui contre qui elle est commise et celui qui sait qu'elle est commise. Elle n'est tolérée dans la société que parce que presque tout le monde a un penchant malheureux à la commettre . — Saurin .

« Ne proférer aucune calomnie ; non, ne l'écoute pas.

Tennyson .

Deutéronome 22:20 . Vierge . Agésilas, roi de Sparte, était un grand amoureux de la chasteté. Dans ses voyages, il ne logerait jamais dans des maisons particulières où il pourrait avoir la compagnie des femmes ; mais jamais logé soit dans les temples, soit dans les champs, faisant de tous les hommes des témoins de sa modestie et de sa chasteté.

Deutéronome 22:25 . Viol . Le Commonwealth lacédémonien a été complètement ruiné par un viol commis sur les deux filles de Scedasus et Leuctra ( Trapp ). Publius Scipio Africanus, en guerre en Espagne, prit d'assaut la Nouvelle-Carthage, à ce moment-là une belle et noble vierge s'enfuit vers lui pour secourir afin de préserver sa chasteté.

Il n'avait que 24 ans, et dans la chaleur de la jeunesse, en entendant cela, ne la laisserait pas apparaître, de peur de tomber lui-même dans la tentation, et, par conséquent, la rendit saine et sauve à son père. Admirable exemple !