Deutéronome 24:1-22

Notes CRITIQUES. —Dans ce chapitre, certains devoirs sociaux et domestiques sont choisis pour illustrer l'application générale de la loi.

Deutéronome 24:1 . Relation de l'homme et de la femme. Divorce. Les versets sont hypothétiques et doivent former une seule phrase, les trois premiers étant la protase et leDeutéronome 24:4 l'apodose. Moïse n'institue ni n'ordonne le divorce, mais permet, soumet des règlements prudents qui étaient trop répandus, trop profondément enracinés pour être abolis.

Le passage s'harmonise avec Matthieu 5:31 ; Matthieu 19:3 . Favoriser. Les cotisations ne lui plaisent pas. Impur. Nudité, disgrâce ou honte ( 1 Samuel 20:30 ; Ésaïe 20:4 ).

Facture, c'est-à-dire écriture de boutures, acte de séparation, d'avec l'homme avec qui la femme était une seule chair ( Genèse 2:24 ). Le premier mari ne pouvait pas reprendre sa femme divorcée ; elle a été souillée ( Deutéronome 24:4 ) par mariage avec un second mari.

Cette souillure morale n'est pas supprimée par le divorce du second mari même après sa mort ; mais l' abomination une souillure sur la terre, autant que l'inceste et le libertinage ( Lévitique 18:25 ).

Un précepte, similaire à celui d' Exode 22:25 .

Deutéronome 24:6 . Diverses interdictions. La pierre supérieure est concave et recouvre le bas comme un couvercle-loi, interdit non plus d'être pris ; car alors le moulin à main serait blessé et la vie en danger.

Deutéronome 24:7 . Répétition de la loi contre le vol d'homme (Exode 21:16 ).

Deutéronome 24:8 . Peste (Lévitique 13:14 ). La lèpre était le symbole du péché, le plus souvent le châtiment théocratique, le châtiment des péchés commis contre la théocratie, comme dans le cas de Miriam. Guéhazi et Ozias.—. ( Abp. Tranchée. )

Deutéronome 24:10 . Avertissements contre l'oppression. Dans les prêts, ils ne doivent pas obliger l'emprunteur à donner un gage qui lui était vraiment nécessaire. Si un pauvre mettait son manteau en gage, il était rendu avant la nuit. En Orient, les pauvres n'ont généralement que leurs vêtements quotidiens pour se couvrir la nuit, ( cf .Exode 22:25 ).

Deutéronome 24:16 . Mise en garde contre l'injustice. Les serviteurs à gages, payés à la fin de la journée ; retenir le salaire pour une nuit entraînerait de la souffrance et serait un péché , une injustice.

Deutéronome 24:15 . De . Lévitique 14:13 , etLévitique 14:13, Jaques 5:4 .

Deutéronome 24:16 . Caution adressée aux juges terrestres. Dieu, en tant que juge souverain de toutes les nations, pourrait punir les péchés des parents sur les enfants (Exode 20:5 ). Dans les nations païennes, des familles entières ont été impliquées dans la peine du parent et ont été mises à mort ensemble ; en Israëlil ne doit pas être ainsi ( cf .

2 Rois 14:6 ; Jérémie 31:29 ).

Deutéronome 24:17 . Pervertir. Loi contre le droit pervertissant des étrangers, des veuves et des orphelins répété de (Exode 22:20 ;Exode 23:9 ); avec en plus de ne pas prendre le gage d'une veuve, car ils étaient autrefois des étrangers et des esclaves en Egypte (Lévitique 19:33 ).

Deutéronome 24:19 . Partie des sans amis. Aucune injustice faite aux pauvres, mais ils doivent être aidés par l'abondance ; par une gerbe oubliée dans le champ de la moisson (Deutéronome 24:19 ) ; par le fruit de l'olivier (Deutéronome 24:20 ) ; et par les glanages du millésime (Deutéronome 24:21 ).

Dans Deutéronome 24:22 la raison est donnée, comme dans Deutéronome 24:18 et Deutéronome 15:16 .

LA SAINTETÉ DU LIEN DE MARIAGE.— Deutéronome 24:1

La relation entre l'homme et la femme présentée ici est une relation sacrée et contraignante.

I. Celui qui ne doit pas être brisé par des prétextes futiles . L'institution originelle énonce la perpétuité du lien ( Genèse 2:24 ). Le divorce pour un temps peut être toléré, mais il contrevient à l'ordre de la nature et de Dieu. Pas de caprices, pas de paroles, pas de calomnies ( Deutéronome 22:13 ), pas de séduction avant le mariage ( Deutéronome 22:28 ), doivent conduire à la séparation. « Ce que Dieu a réuni, que l'homme ne le sépare pas. »

II. Celui qui doit être renforcé par toutes les méthodes possibles . Au lieu d'une rupture frivole, il devrait y avoir une affection constante. Les droits de la vie conjugale dépassent les exigences du service militaire et ne peuvent être rompus que par la mort. « Il ne partira pas en guerre » ( Deutéronome 24:5 ). Les devoirs domestiques ne doivent pas être sacrifiés aux engagements publics. "Il ne sera pas non plus chargé d'aucune affaire." La maison doit être gardée et la femme aimée. "Soyez libre à la maison et réconfortez sa femme."

LA LOI DU DIVORCE. — Deutéronome 24:1

Cette loi permissive du divorce était l'un de ces « statuts » donnés aux Israélites qui n'étaient pas bons ( Ézéchiel 20:25 ) — c'est-à - dire pas absolument , mais seulement relativement bons ; non pas la loi universelle et perpétuelle, mais une loi provisoire adaptée à l'état démoralisé et aux circonstances particulières du peuple hébreu ( Romains 5:20 ; Galates 3:19 ).

Ils ont été autorisés à divorcer de leurs femmes sans assignation de cause ; mais il était accompagné, en vertu de la loi, de trois conditions qui étaient très calculées pour empêcher les maux inhérents au système permis, à savoir le 1er. Que l'acte de divorce devait être certifié sur un document écrit, dont la préparation avec une formalité légale, probablement par un Lévite, qui pourrait admonester et conseiller les parties, donnerait le temps de la réflexion et du repentir, ainsi que donnerait une parole solennelle et caractère délibéré de la transaction.

2ème. Qu'il a été "donné (dans) sa main", soit en privé, soit en public. Lorsqu'il était délivré sous seing privé, il était estampillé du sceau du mari et remis à l'épouse répudiée en présence de ses témoins ; mais lorsqu'elle était faite publiquement, elle était accompagnée de formalités accrues, et fréquemment emmenée au Sanhédrim, pour y être déposée dans leurs archives pour la conservation. 3ème. Que dans le cas où la femme divorcée était mariée à un autre mari, elle ne pourrait pas, à la fin du second mariage, être restituée à son premier mari, quel que soit son désir de la recevoir.

Dans les circonstances du peuple israélite, cette loi du divorce était d'une grande utilité pour préserver la moralité publique et favoriser le confort et la permanence de la vie conjugale. — Jamieson's Com .

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 24:1 . La tolérance du Christ pour le divorce . En regardant ces mots en relation avec Matthieu 19:1 , nous apprenons—

1. Qu'il s'agissait d'une législation concédante ; une déviation de la norme éternelle du droit, pas un changement de loi - la morale, comme la loi naturelle, est immuable. Moïse les a soufferts, « mais dès le commencement il n'en fut pas ainsi ».

2. Que cela a été concédé à cause de leur « dureté de cœur ». Ils étaient tombés dans cet état où l'obéissance à la loi supérieure était impossible. Le moindre des deux maux a été choisi. Mais pour le divorce, la femme aurait pu être victime de la tyrannie, de la rigueur et de la mort. Mais tout en permettant le divorce, Moïse le restreint.

Contrôles en cas de divorce . Il édicte

(1) que le divorce ne doit pas avoir lieu comme auparavant à la volonté arbitraire et au bon plaisir du mari, et par simple bouche à oreille, mais par raison donnée, et au moyen d'un document écrit et formel. Ce document juridique exigerait du temps et l'intervention de l'autorité publique pour attester de sa suffisance et de sa bonne exécution. Ce délai donnerait lieu à un réexamen, à l'interposition des magistrats pour admonester et prévenir les plaintes futiles.

(2) Que la femme divorcée qui s'était mariée une seconde fois ne retournera jamais auprès de son premier mari. Cela admonester les parties que le divorce une fois consommé serait irréparable et ne devrait donc être provoquée témérairement et légèrement .- ( Speak. Com .)

Deutéronome 24:1 . Les droits de la femme .

1. Au divorce légal lorsqu'il est justifié.
2. Être traité avec respect à la maison. D'autres systèmes dégradent, mais cela exalte la femme.

LE SACRÉ DE LA VIE HUMAINE.— Deutéronome 24:6 ; Deutéronome 24:10

Dans ces interdictions, nous voyons le caractère sacré de la vie dans ses diverses conditions et changements.

I. Les instruments par lesquels la vie est soutenue ne doivent pas être pris . La meule était le seul moyen de moudre le maïs pour la subsistance quotidienne. Prendre une quelconque part entraverait le travail, empêcherait le paiement de la dette et blesserait « la vie d'un homme ». Les outils sont nécessaires au commerce ; lits, vêtements et ustensiles de cuisine au confort de la vie. Nous devons travailler de nos mains le carrelage qui est bon afin que nous puissions « avoir à donner à celui qui en a besoin » ( Éphésiens 4:28 ).

II. La liberté dont jouit la vie doit être respectée . Voler ou vendre un homme était un crime capital : « Ce voleur mourra. L'enlèvement prive de liberté qui donne à la vie sa valeur principale. Beaucoup préféreraient la mort à l'esclavage. Se faire esclave serait une calamité des plus terribles, et quand cela résulte d'un enlèvement c'est le plus écrasant de tous les malheurs. Joseph a été vendu. L'histoire égyptienne et classique, l'esclavage américain et le servage africain racontent des scènes sanglantes mises en scène dans le but de voler des hommes.

La loi de Moïse et l'Évangile du Christ étaient grandement nécessaires pour arrêter le crime atroce. "Celui qui vole un homme et le vend, ou s'il est trouvé entre ses mains, il sera certainement mis à mort" ( Exode 21:16 )

III. La maison dans laquelle la vie se passe ne doit pas être envahie . Le gage ne doit pas être sorti de la maison. Le propriétaire doit l'apporter à la porte. « La maison d'un Anglais est son château. La maison des pauvres doit être aussi sûre que la demeure des riches ; la hutte du serf aussi sacrée que le palais du prince. Dieu merci pour la sécurité et le caractère sacré de la maison !

Quoi de plus doux que notre maison natale !
Il y est venu pour la facilité et le doux repos;
Le foyer est le refuge sacré de notre vie . — Dryden .

SOUVENIR DU PASSÉ. — Deutéronome 24:8

Aucune maison ne devait être visitée par un prêteur, mais en cas de lèpre, le prêtre pouvait entrer et l'examiner. Le domicile devait être inviolable, sauf lorsque la sécurité publique exigeait l'exposition. Par conséquent, un avertissement spécial est donné pour éviter tout péché qui pourrait apporter la peste. Le cas de Miriam est mis en évidence. Apprendre-

I. L'histoire passée enregistre les interventions de Dieu . Dieu est dans notre propre histoire, dans l'histoire de toutes les nations, mais surtout dans l'histoire juive. Sous la Théocratie, il y a des exemples remarquables de péchés et de châtiments.

II. Nous devons nous souvenir de ces interventions de Dieu . Israël devait se souvenir de « ce que le Seigneur Dieu a fait » en Égypte et « en chemin » vers Canaan. « La mémoire est la faculté conservatrice », déclare Sir W. Hamilton. Elle préserve de l'oubli les événements importants et les remet sous nos yeux. « Souviens-toi de la femme de Lot. « Souviens-toi de ce que le Seigneur ton Dieu a fait à Myriam. »

III. L'obéissance à cette règle convertira l'histoire passée en aide pour l'avenir . L'avenir est devant nous ; le passé est la période des faits, agréables ou pénibles. C'est le réservoir de l'instruction et de l'encouragement. Les choses qui sont écrites dans les Écritures et dans l'histoire sont écrites « pour notre apprentissage ». Le péché apporte la punition, et l'obéissance la faveur de Dieu. Évitons l'un et sécurisons l'autre.

« Toutes ces choses leur sont arrivées à titre d'exemples (types, figures), et elles sont écrites pour notre avertissement (avertissement) » ( 1 Corinthiens 10:11 ).

PROTECTION DES MALHEUREUX.— Deutéronome 24:10

Dans ces mots, nous avons des avertissements contre l'injustice et l'oppression des pauvres—

I. Les pauvres ne doivent pas être contraints de prêter des gages illégaux . « L'emprunteur est le serviteur du prêteur » et peut être contraint à une servitude servile. L'homme devient ainsi un étranger à son frère, et souvent la victime de gratifications et non l'objet de sympathie. Les vêtements de la veuve ne devaient pas être emportés ( Deutéronome 24:17 ). L'emprunteur ne devait pas être contraint de renoncer à tout gage nécessaire à la vie et au confort. Cela arrêterait les conflits, sauverait de la mendicité et inciterait à la générosité.

II. La condition des pauvres ne doit pas être inutilement exposée . Le prêteur ne devait pas entrer dans la maison de l'emprunteur ( Deutéronome 24:10 ). Il doit épargner les sentiments de son voisin, et ne pas exiger l'exposition de son domicile ou une déclaration d'insolvabilité. Le créancier ne doit pas être insolent, mais tempérer la sévérité et préserver la bonne humeur. « Béni soit celui qui considère les pauvres. »

III. Le salaire des pauvres ne doit pas être retenu . « Tu lui donneras son salaire » ( Deutéronome 24:16 ). Il y met son cœur, en a un désir particulier, et sa détresse doit exiger son paiement. Le retenir pour une nuit serait une injustice et infligerait de grandes souffrances. Cette loi humaine a été hautement estimée dans les temps.

"Celui qui traite un mercenaire avec dureté pèche aussi gravement que s'il avait ôté la vie, et transgresse cinq préceptes." C'est du vol et un péché spécial contre Dieu. « Tu ne tromperas pas ton prochain, tu ne le voleras pas : le salaire de celui qui est embauché ne te Lévitique 19:13 pas toute la nuit jusqu'au matin ( Lévitique 19:13 ).

IV. Les pauvres ne doivent pas être privés de justice ( Deutéronome 24:17 ) . La répétition de cette loi indique la forte tendance du peuple juif à opprimer et à illuminer les étrangers et le désir de Moïse de l'arrêter. Ils ne doivent pas reprocher à l'étranger sa nationalité ni lui rappeler son ancienne idolâtrie.

Leur propre expérience amère devrait leur rappeler cette inhumanité. "Tu étais un esclave en Egypte." Notre propre humiliation devrait adoucir nos cœurs envers les autres et enseigner que la sécurité de la société dépend de l'égalité des droits de tous ses rangs.

RAPPEL IMPORTANT.— Deutéronome 24:18

L'avertissement peut sembler inutile, mais nous sommes enclins à oublier les œuvres et les merveilles de Dieu. Nous avons besoin d'être éveillés au souvenir pour quatre raisons. Premièrement, dans un but d'humilité . Nous pensons plus à nous-mêmes que nous ne devrions le penser. Avec les humbles est la sagesse. Si sages, nous étions autrefois insensés ; si justifié, nous étions autrefois condamnés; si fils de Dieu, nous étions autrefois les serviteurs du péché. Regardez le rocher d'où il est creusé.

Deuxièmement, dans un but de gratitude . Si nous sommes affectés par la gentillesse de nos semblables, devrions-nous négliger notre bienfaiteur infini. Nous n'avons aucun droit sur Lui et devrions être reconnaissants pour tous Ses bienfaits. Mais ici est l'amour. Béni soit le Dieu d'Israël, car il a visité et racheté son peuple. Troisièmement, à des fins de confiance . David a discuté du passé au futur.

Parce que tu as été mon secours, c'est pourquoi à l'ombre de tes ailes je me réjouirai. Ici, nous avons une raison particulière d'encourager. Qu'étions-nous lorsqu'il a pris connaissance de nous pour la première fois ? Le manque de dignité était-il alors un obstacle à sa bonté ? En sera-t-il ainsi, maintenant ? Y a-t-il une variabilité ou une ombre de rotation avec Lui ? N'y a-t-il pas la même puissance dans son bras et le même amour dans son cœur ? M'a-t-il pardonné quand j'étais rebelle, et me rejettera-t-il maintenant qu'il a fait de moi un ami ? « Celui qui n'a pas épargné son propre Fils mais l'a livré pour nous tous », etc.

Quatrièmement, dans un but de pitié et de zèle . Combien autour de vous dans le fiel de l'amertume et dans le lien de l'iniquité prêts à périr ? Vous connaissez l'état dans lequel ils se trouvent et la bénédiction d'en être délivrés. Vous êtes témoins de ce que Dieu est capable et désireux de faire. Invitez les prisonniers de l'espérance à se tourner vers lui — vous pouvez parler d'expérience . — Jay .

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 24:8 . La peste de la lèpre .

1. Le péché de Myriam.
2. La punition de
Miriam 3. Miriam un avertissement aux autres. "Prenez garde."

Deutéronome 24:10 . Lois sociales . La loi est le lien de la morale sociale.

1. Lois sur le prêt et l'emprunt.
2. Lois des relations sociales. Considérez les circonstances et les maisons des pauvres.
3. Lois du travail. Embauche—paiement rapide et fréquent du salaire de l'ouvrier.

Deutéronome 24:15 . Fixe son cœur . Comme c'est extrêmement naturel ! Le pauvre serviteur qui voit rarement l'argent, mais qui trouve dans la richesse de son maître qu'il procure toutes les commodités et les conforts de la vie, aspire au moment où il recevra son salaire. Si son salaire est retardé après l'expiration du délai, on peut naturellement s'attendre à ce qu'il crie à Dieu contre celui qui le retient. — A. Clarke .

« De peur qu'il ne pleure . Un péché criant ( cf . Jaques 5:3 ), condamné par la lumière même de la nature. Platon voudrait lui faire payer le double qui n'est pas payé à temps . — Trapp .

Deutéronome 24:17 . Trois classes mentionnées comme sujettes à l'oppression.

1. L'étranger ; rarement protégés par une quelconque législation, à moins qu'ils ne soient devenus des résidents permanents.

2. L'orphelin .

3. La veuve . Les droits des veuves et des orphelins étaient généralement protégés par les communautés civilisées. Mais la protection est souvent insuffisante, d'où le commandement de Dieu et la peine légale qui tombent à coup sûr sur ceux qui offensent. "N'opprimez pas la veuve, ni l'orphelin, l'étranger, pas le pauvre", etc. ( Zacharie 7:9 ).

Deutéronome 24:18 . Rappelez-vous . La plupart des gens qui ont de l'abondance sont nés d'une pauvreté relative ; car ceux qui sont nés dans des domaines les gaspillent fréquemment ; ils devraient donc se souvenir de leurs sentiments, de leurs peurs et de leurs angoisses lorsqu'ils étaient pauvres et abjects. Un manque d'attention à ce précepte le plus salutaire, est la raison pour laquelle l'orgueil et l'arrogance sont les caractéristiques générales de ceux qui sont passés dans le monde de la pauvreté à l'abondance, et c'est la conduite de ces hommes qui a donné lieu au proverbe rugueux, « Mettez un mendiant à cheval, et il ira au diable. » — A. Clarke .

LOIS SUR LA RÉCOLTE.— Deutéronome 24:19

Dans ces mots, nous avons la première loi des pauvres que nous lisons dans le code de tout peuple, unissant l'obligation du devoir public à la bienveillance privée.

I. Dieu a une considération particulière pour les pauvres . L'étranger, l'orphelin et la veuve étaient défendus par une providence spéciale. « Les pauvres du Seigneur sont les soins du Seigneur. La loi mosaïque est pleine de dispositions d'appel d'offres pour eux. Les négliger, les mépriser ou les reprocher, c'est se moquer de Dieu lui-même. « Quiconque se moque du pauvre outrage son créateur » ( Proverbes 17:5 ).

II. Dieu exige que notre charité s'exerce constamment envers les pauvres . « Les pauvres que vous avez toujours avec vous » pour nous rappeler la dépendance de Dieu ; engendrer des sentiments bienveillants et cultiver une charité constante.

1. Il donne de la substance pour la charité . La récolte, l'olivier et la vigne, les fruits de la ferme et les résultats du travail et de l'habileté sont Ses dons. « Ce qui vient de la bonté de Dieu doit être mis à la gloire de Dieu. » « Honore le Seigneur de ta substance », etc. ( Proverbes 3:9 ).

2. Il donne des saisons pour la charité — le temps des semences et l'automne — des saisons d'épreuves et de misère. Nos primes ne sont jamais mauvaises, jamais hors saison. « A tout il y a un temps et un temps » ( Ecclésiaste 3:1 ).

III. Le motif qui doit inspirer cette charité est la bonté de Dieu envers nous . « Souviens-toi que tu étais esclave en Égypte. » Combien de fois Dieu nous fait-il appel sur ce terrain ? Les faits de notre expérience et de notre histoire enjoignent la bienveillance la plus chaleureuse et la plus pure aux misérables et aux sans défense, faits que beaucoup se tourneraient vers l'amour de la rancœur, de la malveillance et du sentiment misanthropique. Dieu ne regarde pas les personnes ; Il ne connaît pas de différences rituelles et nationales.

« C'est lui qui exécute le jugement de l'orphelin et de la veuve, et qui aime l'étranger pour lui donner nourriture et vêtements. C'est pourquoi vous devez aussi aimer l'étranger, car vous-mêmes avez été des étrangers dans le pays d'Égypte .

GRAPPER UNE ORDONNANCE DIVINE

I. Le privilège de glaner comme accordé au juif : « ils ont reçu gratuitement » de Dieu, et « ils devaient donner gratuitement ».

II. Les motifs bien plus élevés de ce privilège comme existant parmi nous . Qu'on se souvienne de quelle misère nous avons été rachetés, et pouvons-nous trouver un argument plus fort que celui-ci en faveur de la libéralité envers les pauvres. Apprendre-

1. En tant que glaneurs, profitez de votre privilège.
2. En tant que propriétaires, remplissez les devoirs qui vous sont ici enjoints . — C. Simeon, M. A .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 24

Deutéronome 24:1 . Divorce . On peut se faire une idée de l'état social de la Palestine au début de l'ère chrétienne à partir de la condition existante des Juifs dans ce pays. « Partout où l'enseignement de la loi orale prévaut sans contrôle, comme dans les villes saintes de l'Orient, la confection des divorces constitue une branche principale des affaires d'un rabbin - il est sans cesse occupé à mettre en pièces ce que Dieu a joint - et comme un Par conséquent, ces villes sont pleines de femmes et de filles divorcées pauvres et malheureuses, avec toutes les intrigues inséparables d'un état de choses qui sape les fondements mêmes de la société. »— Jewish Intelligence, septembre 1863.

Deutéronome 24:5 . Pris une femme . Après la bataille de Granicus, avant d'entrer dans ses quartiers d'hiver, Alexandre le Grand a proclamé à tous ses soldats qui s'étaient mariés cette année-là, que la liberté leur était accordée de rentrer chez eux en Macédoine et de passer l'hiver dans la société de leurs femmes ; nommant les officiers pour conduire cette partie mais pour les ramener à l'armée quand leur permission était expirée . — cf. Confiture. Com .

Deutéronome 24:8 . Lèpre . Par les fautes des autres, les sages corrigent les leurs. « Par conséquent », dit Bp. Hall : « Dieu frappe certains afin d'avertir tous.

Deutéronome 24:10 . Pauvre . C'était le conseil d'un évêque à un candidat à l'ordination : « Prenez soin des pauvres, et le Seigneur prendra soin de vous. » L'histoire de cet ecclésiastique (qui vit encore) a justifié de la manière la plus remarquable la sagesse du conseil et vérifié la véracité de la prédiction. — GS Bowes .

Deutéronome 24:19 . Champ de récolte .

« Vous qui avez semé,

Et moissonnez si abondamment, et trouvez la grange
Trop étroite pour contenir la récolte donnée,
Ne soyez pas sévère, ni rancunez les pauvres nécessiteux Une
si petite portion. Car celui qui a donné la
Volonté récompense généreusement le mal intentionné que
vous vous êtes fait; non, plus, remboursera deux fois
La généreuse négligence.

— Hurdis .

Deutéronome 24:22 . Étranger.

Les soins particuliers de l'amour

Les étrangers sont-ils pauvres et sans amis.

— Odyssée .