Deutéronome 27:1-26

NOTES CRITIQUES. —Raccordez ce chapitre avec le Deutéronome 27:16 du précédent, où Moïse conclut le discours sur les plaines de Moab. Ici, il s'attarde sur les sanctions de la loi et expose en détail les bénédictions de l'obéissance et les malédictions de la désobéissance.

Deutéronome 27:1 . Le jour de l'entrée dans le pays, des pierres doivent être érigées et la loi écrite dessus. Anciens , dirigeants et représentants de tribus, éminents, car ils auraient besoin de ce qui était dû après la mort de Moïse. Grandes pierres accomplies (Josué 8:30 ).

Plâtre . Enduit de peinture ou de ciment blanc pour se faire remarquer. L'écriture ne doit pas être taillée dans la pierre puis recouverte de bave. Tous les mots , pas le Décalogue, ni les bénédictions et les malédictions qui suivent, ni le Livre du Deutéronome, mais toutes les lois révélées de Dieu par Moïse, pas la matière historique, didactique et non législative du Pentateuque, mais simplement ses textes juridiques ( cf. Parler . Com .). Ebal , le lieu indiqué pour les pierres ( Deutéronome 11:29 ). Maintenant Mad-el-down .

Deutéronome 27:4 . Plus de détails. Autel. Aucun utilisé dans les cas ordinaires, sauf celui d'airain à la porte du tabernacle, mais à cette occasion, ils devaient renouveler l'alliance et offrir des sacrifices. Pierres . non couvert de boue, mais non taillé, selonExode 20:25 . Offrez des holocaustes et des offrandes de paix, symboliques de l'entière dédicace et de la jouissance de la grâce divine.

Deutéronome 27:8 . Clairement. A lire facilement.

Deutéronome 27:9 . Attention . Un appel à l'attention. Lorsque l'alliance a été renouvelée et la loi établie à Canaan, Israël s'est engagé à écouter et à garder les commandements.

Deutéronome 27:11 . Forme et manière de la bénédiction solennelle et de la malédiction. Les tribus désignées pour se tenir sur Garizim sont issues de deux femmes de Jacob, Léa et Rachel. Toutes les quatre tribus situées sur Ebal, des servantes Zilpah et Bilhah - Ruben est ajouté probablement parce qu'il a perdu son primogéniture (Genèse 49:4 ) ; et Zebulum, parce que le plus jeune fils de Léa ( Speak. Com. ).

Deutéronome 27:14 Lévites. Seulement parler à haute voix, c'est -à- dire prononcer les différents formulaires de bénédiction et de malédiction. En prononçant des bénédictions, ils se tournèrent vers le multidude sur Garizim, duquel recula l' Amen . en se tournant vers Ebal, d'un ton distinct et solennel, ils ont reçu en retour le même Amen impressionnanten ratification de chaque bénédiction et malédiction.

Deutéronome 27:15 . Douze malédictions contre les transgressions de l'alliance. Les onze premiers dirigés contre des péchés particuliers, choisis à titre d'exemple ; le dernier résume en termes généraux et condamne toutes les infractions contre la loi de Dieu.—( Speak. Com. )

Deutéronome 27:15 . Image . ( cf . 4, 16 ;Exode 20:4 ;Lévitique 26:1 .) Lieu secret mis à part comme sanctuaire. Cela couvre aussi bien le culte de l'image privée que publique.

Deutéronome 27:16 . Lumière . NeLévitique 19:3 pas compte ou estime légèrement les parents (Exode 21:17 ;Lévitique 19:3 ).

Deutéronome 27:17 repère . ( cf .Deutéronome 19:14 .)

Deutéronome 27:18 Aveugle . Manque de considération pour la souffrance (Lévitique 19:14 ). Perverteth . profite de la désolation (Exode 22:21 ;Malachie 3:5 ;Psaume 68:5 ).

Deutéronome 27:20 . ( cf .Lévitique 18:23 ;Lévitique 20:15 .) Les péchés odieux naissant de passions illégales, destructeurs de la vigueur corporelle et du bonheur familial.

Deutéronome 27:24 . Secrètement . Pour le tuer (Genèse 9:5 ).

Deutéronome 27:25 . Récompense . ( cf .Exode 23:7 . ) Pour cette section , cf . Josué 8:30 .

LES PILIERS COMMÉMORATIFS.— Deutéronome 27:1 ; Deutéronome 27:4 ; Deutéronome 27:9

Des instructions sont données pour la mise en place de piliers ou de pierres, sur lesquelles la loi doit être écrite. C'était un mode courant de publier des édits ou des lois dans les temps anciens. La conception de ces piliers est importante. Ils affirment :

I. Le principe sur lequel le Land était détenu . « Le jour », quand ils avaient traversé le Jourdain, ils devaient s'arrêter, ériger de grandes pierres et se souvenir de leurs titres de propriété. L'entrée dans la terre, sa conquête et sa possession permanente dépendaient de certaines conditions.

1. Ils ont pris possession par l'alliance de Dieu . Ce jour-là, ils étaient devenus le peuple de Dieu. Il allait leur donner la terre qu'il avait promise.

2. Ils ne pouvaient garder la possession que par l'obéissance à cette alliance . « Tu obéiras donc à la voix du Seigneur » ( Deutéronome 27:10 ). La loi est établie, l'alliance solennellement renouvelée et la politique nationale fixée. Tout progrès et prospérité dépendent de Dieu. L'obéissance à lui donnera accès à la terre avec ses beautés et ses produits, l'accès à la possession et à la joie.

En écoutant sa voix, nous réussissons dans toutes les entreprises et positions. N'oubliez jamais les conditions auxquelles vous entrez. Tout est donné par miséricorde et n'est gardé que par l'obéissance : « Afin que tu entres dans le pays. »

II. La perpétuité de la loi divine . "Ecris toutes les paroles de cette loi." La loi était immuable, adaptée à Israël dans le désert et à Canaan, à chaque nation et à chaque âge. On a tendance à l'oublier. Les nouvelles conditions de vie l'effacent de nos esprits. Elle doit donc être préservée et perpétuée, écrite non sur des piliers et des parchemins, mais dans le cœur et la vie. « Écrit non avec de l'encre, mais avec l'esprit du Dieu vivant ; non sur des tables de pierre, mais sur des tables charnues du cœur.

III. L'obligation de garder cette Loi Divine . Il doit toujours être proéminent et élevé devant nous. L'alliance ne doit pas simplement être ratifiée mais respectée.

1. Ceci est pressé avec autorité - "Je vous commande." Pas le simple acte de Moïse et des anciens, mais l'expression de Dieu.

2. Ceci est pressé avec sérieux . « Prenez garde et écoutez, ô Israël » ( Deutéronome 27:9 ). Moïse, le chef, est sérieux. Les prêtres et les Lévites sont sérieux. Sentant l'obligation nous-mêmes, nous devons être urgents en pressant les autres. Le plaisir de la loi de Dieu et le souci passionné des autres devraient toujours caractériser les ministres et les dirigeants.

Le nom et l'appel mêmes imposent une responsabilité à l'Israël de Dieu. Le Seigneur t'a avoué être son peuple particulier et que tu devais garder tous ses commandements (ch. Deutéronome 26:18 ; Exode 19:5 .)

L'AUTEL DE PIERRE.— Deutéronome 27:5

Un autel a été érigé, outre des pierres monumentales. Aucun outil ne doit être utilisé dans sa préparation. Des holocaustes et des offrandes de paix devaient être offerts comme dans l'alliance du Sinaï, et un divertissement festif devait suivre. Remarquez l'érection et la conception de cet autel.

I. L'érection de l'autel . Les patriarches ont érigé un autel pour exprimer leur gratitude à Dieu et confesser leur dépendance à son égard.

1. Les circonstances . Dès qu'ils sont entrés en Canaan, les pierres et l'autel doivent être réparés. Beaucoup conseilleraient un délai. Ils étaient dans un endroit étrange, entourés d'ennemis, et devaient se préparer à se défendre. Dieu est notre meilleure défense. Dans chaque nouvelle situation, entreprise et possession, Dieu doit être le premier. Reconnais-le, et il dirigera tes pas.

2. Le matériel . En matériau brut, sans le toucher d'un outil de fer ( Deutéronome 27:5 ). Peut-être pour indiquer que Dieu n'exige aucune aide de l'homme pour faire l'expiation du péché, aucun art et aucune coopération pour exposer ses revendications. Les décorations dans le culte préoccupent l'esprit et peuvent conduire à l'idolâtrie. En tout cas, la nature est l'œuvre de Dieu, pure et sainte.

L'homme, par contact, peut le polluer ; par conséquent, l'autel pour l'expiation des péchés doit être exempt de souillure et de corruption humaine. « Tu ne le bâtiras pas en pierre de taille ; car si tu lèves ton outil dessus, tu l'as souillé » ( Exode 20:25 ).

II. La conception de l'autel . Les holocaustes étaient expiatoires, signes du dévouement de la vie et des travaux. Les offrandes de paix étaient des expressions de gratitude pour les avantages reçus, des signes de réconciliation avec Dieu. Les deux ont été offerts pour marquer

(1) la gratitude d'Israël pour les bénédictions de la relation d'alliance ;
(2) la détermination d'Israël à se consacrer entièrement au service de Dieu ( cf . Exode 24:5 ). Dans le repas sacrificiel, ils entrèrent dans les bénédictions de la grâce divine et jouissaient d'une communion rituelle avec Dieu. Ainsi furent-ils divinement instruits et solennellement engagés par cette cérémonie publique à accomplir leurs obligations sacrées. Le péché doit être expié par le sacrifice avant que nous puissions avoir accès à Dieu. Mais Dieu a pourvu. Dans la foi et l'obéissance « tu mangeras et tu te réjouiras devant le Seigneur ton Dieu ».

LES PIERRES ET L'AUTEL.— Deutéronome 27:2

Il y a une relation intime entre les deux, symbolique de la vérité spirituelle—

I. Les pierres représentent les exigences de la loi . Sévère et exalté, exigeant une obéissance parfaite et constante. Clair et adapté à l'homme dans sa révélation, témoignant contre toute désobéissance. La loi doit exister, elle ne peut jamais être abolie ni donner vie. Il apporte la malédiction et la condamnation.

II. L'autel représente l'expiation pour les violations de la loi . La loi a été satisfaite dans ses exigences. Dieu a prévu l'accès, le pardon et la paix. Sans sacrifice, il n'y a pas de rémission du péché. La loi se tient droite et inflexible comme les piliers de pierre. L'autel indique la propitiation et la grâce. Nous sommes libérés, rachetés de la malédiction de la loi, afin d'honorer Dieu en lui obéissant. Par les pierres, Dieu nous parle ; sur l'autel, nous sacrifions et lui parlons. Ainsi la communion est réelle, vitale et complète.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 27:2 ; Deutéronome 27:8 . Dans ces versets, il apparaît qu'Israël a érigé un monument sur lequel ils doivent écrire « les paroles de cette loi ».

1. Le monument lui-même doit être très mesquin ; seulement des pierres brutes non taillées recouvertes; non avec du marbre poli ou de l'albâtre, ni des tables en laiton, mais avec du plâtre ordinaire. La parole de Dieu n'a pas besoin d'être rehaussée par l'art de l'homme, ni agrémentée de « paroles séduisantes de la sagesse de l'homme » ( 1 Corinthiens 2:4 ; Colossiens 2:4 ).

2. L'inscription devait être très grande . « Toutes les paroles de cette loi. Certains disent les dix commandements, d'autres les cinq livres de Moïse, mais probablement seulement un abrégé du livre de Deutéronome ou les bénédictions et les malédictions ici énoncées ( cf . Josué 8:34 ). — Wilson .

Deutéronome 27:6 . Autel . Cette expiation est introduite au sein même de la loi morale, afin que le peuple d'Israël puisse être dirigé vers cette grande disposition par laquelle les violations de cette loi pourraient être pardonnées, et dans laquelle la force pourrait être trouvée pour l'obéissance ( Cumming ). En tout cas, le tas de pierre était si grand qu'il contenait toutes les conditions de l'alliance, si élevé qu'il était visible à toutes les congrégations d'Israël ; et le cérémonial religieux accompli autour d'elle à cette occasion était solennel et impressionnant — consistant, d' abord , en l'adoration élémentaire nécessaire aux hommes pécheurs ; et, deuxièmement , des offrandes de paix, ou fêtes sociales animées qui convenaient au peuple heureux dont le Dieu était le Seigneur.

Il y avait donc la loi qui condamnait et l'expiation typique, les deux grands principes de la religion révélée ( Jamieson). Très clairement , Deutéronome 27:8 . Pas très finement pour être admiré par les curieux, mais très simplement pour que celui qui court puisse lire.- Mt. Henry .

BÉNÉDICTION ET MALÉDICTION.— Deutéronome 27:11

Les malédictions seulement données, et non les bénédictions. Car tous ceux qui étaient sous la loi étaient sous la malédiction. Il était réservé au Christ de bénir, de faire ce que la loi ne pouvait pas faire.

I. Les lieux particuliers . Garizim était une chaire et Ebal une autre. Leur position isolée les rendait naturellement aptes à l'occasion. ( Cf . Stanley , le Sinaï et la Palestine.) Mais leur portée morale est importante. On peut suggérer la servitude, une autre liberté. Tous deux exposent ce que la nature peut devenir, une bénédiction ou une malédiction, selon son utilisation. La création est en sympathie avec l'homme, répond à sa condition morale et est gâchée ou bénie par sa conduite morale. "Les choses prennent la signature de la pensée."

II. Les agences mandatées . Sur les flancs des montagnes, les tribus étaient rangées, six d'un côté et six de l'autre. Les prêtres prononçaient à haute voix bénédictions et malédictions. Sur Garizim étaient postés les descendants de Rachel et Léa. Sur Ebal la postérité des deux épouses secondaires de Jacob, Zilpah et Bilah, avec celles de Rueben, qui avait perdu son primogéniture, les enfants de la servante et les enfants du libre.

( Galates 4:23 .) La morale des montagnes est assez lisible. Les hommes, selon la formation, l'histoire et la position, ont le pouvoir de faire le bien ou le mal. Leur ascension sur la montagne de la richesse, de l'apprentissage et du succès, sera une source de bénédiction ou de malédiction pour ceux qui sont en dessous d'eux. « Je te bénirai, et tu seras une bénédiction. » ( Genèse 12:2 .)

MALÉDICTIONS ET RÉPONSES.— Deutéronome 27:25

Les lois précédentes avaient interdit ces choses, mais maintenant Dieu déclare ouvertement une malédiction sur les contrevenants.

I. Les malédictions prononcées contre les transgresseurs . Au nombre de douze répondant aux douze tribus d'Israël. La première , contre ceux qui fabriquent des images taillées ou en fonte de Jéhovah, et les dressent en secret, c'est-à-dire contre les violations secrètes du deuxième commandement ( Exode 20:4 ) ; la seconde , contre le mépris ou le manque de respect envers les parents ( Exode 21:17 ) ; le troisième contre la suppression des frontières ( Deutéronome 19:14 ) ; le quatrième , contre l'égarement des aveugles ( Lévitique 19:14 ) ; le cinquième , contre la perversion du droit des orphelins et des veuves ( Deutéronome 24:17); le sixième , contre l' inceste avec une mère ( Deutéronome 23:1 ; Lévitique 18:8 ) ; le septième , contre les vices contre nature ( Lévitique 18:23 ) ; les huitième et neuvième , contre l'inceste avec une sœur ou une belle-mère ( Lévitique 18:9 ; Lévitique 18:17 ) ; le dixième , contre le meurtre secret ( Exode 20:13 ; Nombres 35:16 ) ; le onzième , contre le meurtre judiciaire ( Exode 23:7 ); le douzième, contre l'homme qui n'érige pas les paroles de la loi pour les faire, qui n'en fait pas le modèle et la norme de vie et de conduite.

Cette dernière malédiction s'appliquait à toute infraction à la loi et prouve que les différents péchés mentionnés ont été choisis à titre d'exemple et étaient pour la plupart tels qu'ils pouvaient être facilement dissimulés aux autorités judiciaires. L'office de la loi est montré dans ce dernier énoncé, le résumé de tout le reste, comme ayant été par excellence de proclamer la condamnation. Chaque acte conscient de transgression soumet le pécheur à la malédiction de Dieu, pour laquelle nul autre que Celui qui est devenu malédiction pour nous ne peut nous délivrer ( Galates 3:10 ).— Keil .

II. Les malédictions ratifiées publiquement par le peuple . Il est facile de comprendre amen aux bénédictions, mais comment les gens pourraient-ils le dire aux malédictions ? Ils ont senti et reconnu leur équité. La réponse n'était pas une simple profession de foi dans la vérité des malédictions, mais une déclaration ouverte qu'elles étaient justes, vraies et certaines. Leur amen était l'expression d'une conviction profonde, l'approbation de la loi qui marque le péché d'une malédiction.

1. L' Écriture dit amen.

2. La conscience dit amen.

3. L'univers de Dieu dit amen. « Le Seigneur juste aime la justice. » « Tes voies sont justes et vraies. »

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 27:11 . Une scène merveilleuse .

1. La localité. Décrivez la vallée entre Ebal et Garizim ( cf. Tristam Ld. d'Isa. Bonar et Stanley).

2. Les acteurs, les prêtres, les tribus et les peuples récitant distinctement, fort et solennellement leurs parties.
3. Le public. Leur position , assis sur les flancs des montagnes; attention , attendant dans un silence terrible l'énoncé. « Prenez garde » ( Deutéronome 27:9 ) ; réponse , "Amen." Quelle grande assemblée ! Quel but solennel et quelle gravité de conséquences !

"Tout le monde est une scène,

Et tous les hommes et femmes simplement joueurs
Ils ont leur sortie et leurs entrées, etc.

Shakespeare .

Péchés secrets. —La plupart des péchés étaient secrets, mais sont mis en lumière par le Juge Omniscient et reçoivent leur juste mérite.

1. Les hommes extérieurement moraux peuvent être dépendants de péchés secrets.
2. Dieu découvrira ces péchés, prononcera une sentence, exécutera un jugement sur eux. « Car ses yeux sont fixés sur les voies de l'homme, et il voit tout ce qu'il va. Il n'y a pas de ténèbres, ni d'ombre de ténèbres, où les ouvriers de l'iniquité puissent se cacher.

Deutéronome 27:15 . Amen. Un petit mot de grand sens .

1. Une reconnaissance de la suprématie de la loi morale. Cette loi est une force réelle, avant tout la contingence et le contrôle humain. Le bien et le mal sont des vérités éternelles, écrites dans la nature des choses, et ne peuvent jamais être modifiées. Un homme , « qu'il en soit ainsi.

2. Une confession de justice dans l'administration de sa loi. Dieu est absolument suprême, une loi pour lui-même. Le droit n'est pas indépendant de sa volonté, ne peut s'accomplir sans sa providence, ce qu'il veut doit être fait, car juste. Le Dr Payson lui a demandé une fois s'il voyait des raisons particulières à un événement particulier, a répondu : « Non ! mais je suis aussi content que si j'en voyais mille. La volonté de Dieu est la perfection même de la raison. « Amen , qu'il en soit ainsi. »

3. Une soumission aux décisions de la présente loi. Ces décisions peuvent être opposées à nos souhaits et anticipations, mais il n'y a pas d'injustice dans le gouvernement du monde. « Amen , qu'il en soit ainsi. » « Est-ce que même celui qui hait le droit gouvernera, et condamneras-tu celui qui est le plus juste ? ( Job 34:17 .)

IDOLATRIE OU PÉCHÉ CONTRE LE DEUXIÈME COMMANDEMENT.— Deutéronome 27:15

Ce commandement contre le culte de l'image en public ou en privé, énonce :

I. La spiritualité de la nature divine . Les mots interdisent toute image de Jéhovah sous une forme matérielle. D'autres nations avaient des images, les considéraient avec une vénération superstitieuse et étaient influencées par des pratiques séduisantes. Mais Dieu n'aura aucune ressemblance avec lui, aucune représentation, pour obscurcir son essence spirituelle ou le ranger parmi les formes de la matière. Les images abaissent la conception de la Divinité, tendent à en faire le produit de la pensée et de l'ingéniosité humaines, et dégradent les adorateurs.

« Dieu est un esprit » entièrement séparé de la matière. « A qui donc comparerez-vous Dieu, ou quelle ressemblance comparerez-vous à lui ? ( Ésaïe 40:18 ).

II. La spiritualité du culte divin . Il nous est interdit d'adorer Dieu par des images taillées.

1. Sous des formes matérielles . Cela a été interdit à Rome par Numa, un prince païen, mais autorisé par le Pape, un évêque chrétien ! La dévotion à Dieu ne doit pas être excitée, dirigée et aidée par des images et des crucifix, symboles susceptibles de remplacer la vérité symbolisée et de conduire à un culte sensuel. « Ne vous tournez pas vers les idoles, et ne vous faites pas des dieux de fonte. »

2. Sous des formes fantaisistes . L'adoration est souvent l'adoration de la Colossiens 2:23 ( Colossiens 2:23 ). Nous imaginons un Dieu, en coupons et en sculptons un comme nous dans notre imagination maléfique. Notre culte est régi par le pouvoir de l'imagination, pas le pouvoir de la foi. « Nous sommes la progéniture de Dieu », notre vie est le souffle de la vie la plus élevée, et notre nature morale nous rend apparentés à Lui.

« Nous ne devons pas penser que la divinité est comme de l'or, ou de l'argent, ou de la pierre, taillée par l'art et l'artifice de l'homme » ( Actes 17:29 ).

DÉSHONNEUR FILIALE.— Deutéronome 27:16 27:16Deutéronome 27:16

Ce péché est contre le cinquième commandement. L'obéissance à Dieu d'abord, puis le respect de l'autorité parentale, qui représente Dieu.

I. Ce que ces mots impliquent . Premièrement, le manque d'affection véritable. Puis l'irrévérence, la désobéissance et le défi. S'il n'y a pas d'amour, pas de sentiment juste, les enfants vont bientôt déshonorer et reprocher à leurs parents. Il est plus que malhonnête, incivil ou injuste, de leur refuser ce qui leur est dû. « En toi ils ont mis la lumière par père et mère. » Les instincts de la nature, les exigences de la conscience et la parole de Dieu exigent l'honneur du père et de la mère.

II. Ce que ces mots exigent . Gratitude pour l'existence, la subsistance et l'éducation. Amour, confiance et peur filiale. Soumission à la réprimande, à l'instruction et à la correction. S'efforcer d'être réconfort et soutien en cas de besoin. Ne jamais mépriser et se moquer de nos parents. "Celui qui maudit père et mère, qu'il meure la mort." Le poète Cowper a exprimé son vrai sentiment lorsque son cousin lui a présenté un portrait de sa mère. « Je préfère posséder ce tableau que le joyau le plus riche de la couronne britannique ; car je l'aimais d'une affection que sa mort, depuis cinquante-deux ans, n'a nullement diminuée.

HOMMES D'INJUSTICE.— Deutéronome 27:17

Trois formes de cruauté et d'injustice sont données ici :

I. Un voisin injuste ( Deutéronome 27:17 ) . La suppression de repères est une manière secrète de blesser un voisin et d'enfreindre la loi de l'amour - au mépris de sa volonté et de ses biens. Un acte né de l'égoïsme, de l'orgueil, d'un esprit d'oppression et de convoitise. Ignorant l'autorité et confondant l'héritage que Dieu a donné aux familles.

Une vieille forme de malhonnêteté, voler votre voisin pour augmenter vos propres terres ; tentant les troupeaux et les troupeaux d'autres bergeries dans les vôtres. « N'enlève pas l'antique repère que tes pères ont établi » ( Proverbes 22:28 ).

II. Un conseiller injuste ( Deutéronome 27:18 ) . Il est particulièrement cruel d'imposer aux ignorants et aux sans défense de mal diriger les aveugles ou de les faire trébucher par trahison, tromperie et mauvais conseils. Aider les sourds et aveugles a toujours été considéré comme un acte de bienveillance. Job « était les yeux des aveugles » ( Deutéronome 29:15 ).

La tendresse est enjointe par l'apôtre : « Que personne ne mette une pierre d'achoppement ou une occasion de tomber sur le chemin de son frère » ( Romains 14:13 ). Les sourds et les aveugles peuvent être incapables de détecter le coupable et de l'amener devant un tribunal terrestre, mais Dieu entend quand l'oreille humaine est sourde et voit quand l'œil humain est sombre. « Maudit soit celui qui fait errer les aveugles. »

III. Un juge injuste . Les veuves et les orphelins ont perdu leurs protecteurs. Aucun avantage ne doit être tiré de leur condition misérable et impuissante. La justice doit être rendue à l' étranger , ignorant nos lois et coutumes, à la veuve , trop pauvre et trop faible pour obtenir un avis juridique. Le jugement ne doit jamais être perverti par des pots-de-vin aux juges, par des sophismes d'avocats et par des preuves fausses et fabriquées. « Le père des orphelins et le juge des veuves, c'est Dieu dans sa sainte demeure » ( Psaume 68:5 ).

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 27:15 . Images .

1. Les hommes rejettent Dieu du cœur et de l'esprit.
2. Créez, installez, vénérez et gardez des rivaux ou des antagonistes.
3. Ce commandement, interdisant tous les faux dieux, amènerait l'homme à une attitude juste avec Dieu. Artisan . Une profession pécheresse, dégradante et dangereuse.

Deutéronome 27:16 . Setth lumière . Remarquez la relation étroite entre la révérence envers Dieu et la révérence envers les parents. Maudire un parent était puni comme un blasphème contre Dieu ( Lévitique 20:9 ). Des méprisants contre nature des parents à bien des égards; résistance à l'autorité – mépris de la réprimande, reniement de l'obligation – exposition inutile au péché.

Chaque village témoigne de ce péché criant. Solon a demandé pourquoi il n'a fait aucune loi contre les parricides, a répondu qu'il ne pouvait pas concevoir quelqu'un d'aussi impie et cruel. Dieu connaît mieux l'homme. Le cœur est capable de méchanceté au-delà de l'imagination du sage païen. Maudit . Absalom obstiné et rebelle contre son père, a fait un reproche devant le peuple ( 2 Samuel 18:9 ).

Confessions sur échafaud que la première étape était l'outrage à l'autorité parentale et la retenue. Sinon accomplissement littéral, jugement souvent rétributif tardif, mais certain, dans un espoir déçu, une angoisse poignante et des corrections de leurs propres péchés ( Jérémie 2:19 ).

Deutéronome 27:17 . Point de repère .

1. Chaque homme a certains droits—politiques, sociaux et religieux.
2. Ces droits doivent être respectés et non supprimés. Ils sont sacrés et inaliénables. Nous avons beaucoup de liberté dans notre propre sphère sans empiéter sur les droits et dans les limites des autres.
3. Violation de ces droits, coupable et risquée. L'égoïsme intense - l'injustice sociale - le mépris de l'ordre divin et apportera une malédiction. « Maudit soit celui qui enlève le repère de son voisin. »

Deutéronome 27:17 . Principes d'humanité .

1. Respect des droits de propriété ( Deutéronome 27:17 ).

2. Tendre égard pour les malheureux ( Deutéronome 27:18 ).

3. Justice Deutéronome 27:19 ( Deutéronome 27:19 ).

PÉCHÉS DE MALPROPRIÉTÉ.— Deutéronome 27:20

Les péchés qui découlent de la luxure détruisent le caractère sacré du corps humain et dissolvent les relations familiales. Apprendre-

I. Que les hommes ont tendance à commettre de grands péchés . Le jugement est perverti, le cœur aliéné et le pouvoir des mauvaises habitudes pousse les hommes plus profondément dans l'auto-corruption. Les crimes les plus noirs ont déshonoré l'humanité : l'inceste, l'adultère, le vol, le fratricide et le meurtre. La fierté a été en conflit actif avec la liberté personnelle et sociale. La convoitise a tari la richesse des provinces et les sources de l'entreprise.

La sensualité a gaspillé la force et la virilité des gens. "Le plaisir est monté sur le trône et la honte s'est éloignée du cœur." Le terrible acte d'accusation de Paul ( Romains 1:16 ) n'est pas plus sévère que celui de Tacite et de Sénèque : « Toutes choses sont pleines de crimes et de vices.

II. Que cette tendance a existé à toutes les époques . Ce n'est pas la naissance de la civilisation moderne, mais ancienne comme la nature humaine elle-même. Dans le monde juif et païen, dans les âges corrompus et éclairés, l'homme est le même partout dans le monde. Les principes qui ont conduit à ces crimes sont vivants et à l'œuvre dans chaque cœur non régénéré de nos jours. La corruption morale suit invariablement l'avilissement religieux. « Pour cette raison, Dieu les a livrés à des affections (passions) viles (sans vergogne) ; car même leurs femmes (qui ont perdu la pudeur, un joyau inestimable) ont changé l'usage naturel en celui qui est contre nature », &c. ( Romains 1:26 ).

III. Que Dieu cherche à préserver les hommes des grands péchés . Par Sa parole . avec ses avertissements effrayants, ses menaces et ses promesses. Par Son esprit . éclairer l'esprit, découvrir les dangers, renouveler les dispositions et détruire la tendance au mal. Par sa providence , en mettant des barrières sur le chemin, des freins pour prévenir le crime ; et par sa grâce . pour former et renforcer des habitudes et des efforts au contraire. Les péchés de la tache la plus profonde et la force la plus invétérée peuvent être vaincus. « Ma grâce te suffit. » « Le sang de Jésus-Christ nous purifie de tout péché. »

MEURTRE.— Deutéronome 27:24

Deux types de meurtre sont ici mentionnés, le meurtre secret et le meurtre judiciaire ou sous couvert de la loi.

I. Le meurtre est une offense à Dieu . Elle peut être secrète et non découverte, mais la malédiction de Dieu repose sur elle. S'il est soudoyé ou engagé pour condamner et condamner l'innocent ; puis il fait l'ordonnance de Dieu pour patronner la méchanceté et la honte ( 1 Timothée 1:9 .) L'homme est «fait à l'image de Dieu». Pas simplement la vie, mais l'homme lui - même est sacré et divinement gardé. Détruire l'œuvre, c'est déshonorer l'ouvrier. "Tu ne tueras."

II. Le meurtre est une atteinte à la société . Les hommes ont des devoirs les uns envers les autres ainsi qu'envers Dieu. Le respect de la vie est l'un des premiers devoirs. Le meurtre détruit la sécurité de la vie, met en échec l'objet principal du gouvernement humain, déshonore le meurtrier et entraîne des souffrances pour le assassiné et ses proches. La société est outrée par le crime, et son bien-être exige le châtiment du criminel. "Celui qui tue quelqu'un sera certainement mis à mort."

LES EXIGENCES DE LA LOI DE DIEU.— Deutéronome 27:26

En termes généraux, ce verset résume toutes les infractions contre la loi. En elle-même et dans son rapport, elle est une vérité instructive, non subordonnée, ornementale et non essentielle. Il y est fait référence dans le Nouveau Testament, comme une vérité fondamentale et vitale, se trouvant aux racines de l'Évangile, et énonçant la permanence de l'obligation morale.

I. La Loi de Dieu est la norme du devoir . Elle légifère pour les individus et les nations dans toutes les relations de la vie ; il comprend tous les devoirs et touche à tous les actes. I. D' origine divine . Pas d'invention humaine. Pas de simples règles conventionnelles faites par des gouverneurs civils, par des prêtres et par des philosophes. Ce n'est pas comme l'édit d'un maître d'esprit que Moïse a publié la loi, mais comme la déclaration distincte de Dieu lui - même. « Le Seigneur leur parla du haut des cieux, et Dieu prononça toutes les paroles de cette loi. »

2. De nature spirituelle . La loi est spirituelle, provenant de l'esprit de Dieu et faisant appel à l'esprit de l'homme. Il ne se rapporte pas seulement aux actes extérieurs, à la discipline parentale, aux coutumes sociales et au gouvernement civil, mais aux « pensées et intentions du cœur ». Cela exige des sentiments justes et des pensées justes. Le Christ nous dit que c'est la vie du cœur qui détermine notre culpabilité ou notre innocence aux yeux de Dieu ( Matthieu 5:21 ; Matthieu 5:28 ).

3. Clair dans ses exigences . Parlé distinctement et faisant appel aux sens au Sinaï ( Exode 19:16 ). Ecrit clairement sur les piliers ( Deutéronome 27:8 ), et maintenant imprimé pour nous. Nous ne pouvons plaider l'ignorance ni l'erreur ; nous ne pouvons pas nous plaindre de l'incertitude et du manque de lumière pour nous guider dans le culte et l'accomplissement du devoir. La loi est haute comme le sommet, forte comme les tonnerres et brillante comme les flammes de la montagne sur laquelle elle a été donnée. C'est saint, juste et vrai.

II. L'obéissance à la Loi de Dieu doit être parfaite . Cela nous oblige non seulement à nous abstenir du mal, mais à faire ce qui est bien.

1. Parfait dans l'étendue . « Toutes les paroles de cette loi. Il ne doit y avoir aucun choix, aucune omission, aucune atténuation. La violation réelle de l'un implique la négligence et le mépris de tous. « Car quiconque observe toute la loi, et pourtant offense sur un seul point (un seul commandement), est coupable de tous, c'est -à- dire qu'il est passible d'une condamnation par acte d'accusation qui comprend tous les commandements particuliers de la loi ( Jaques 1:10 .)

2. Parfait dans la durée . Il doit y avoir une confirmation, une continuation dans chaque acte de la vie. Car sous l'alliance des œuvres, ne briser qu'un seul instant, même le dernier, c'est être perdu. « Obéissez à ma voix et faites-les selon ce que je vous commande : ainsi vous serez mon peuple, et je serai votre Dieu » ( Jérémie 11:4 ).

III. Une obéissance imparfaite à la loi de Dieu amènera une malédiction . Qui a donné ou peut donner une obéissance parfaite dans chaque pensée, parole et action ? La tache d'un seul péché sur un caractère pur comme celui d'un ange scellerait notre perte. « Agir et vivre » est la voix de la loi, « mais l'âme qui pèche mourra ». Pas de phrase intermédiaire entre ces deux-là et pas un murmure de miséricorde. « Maudit soit quiconque ne persiste pas dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi pour les faire.

« Toute bouche est fermée devant Dieu. Tous sont coupables et exposés. Nous devons soit continuer dans la misère, soit supporter la malédiction, soit faire appel de la loi à l'évangile. C'est terrible d'être maudit par les hommes, mais d'être maudit par Dieu, qui ne se trompe jamais de jugement, ni ne cesse d'avertir, qu'est-ce que cela doit être ! Mais « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant fait malédiction pour nous. » « Il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. »

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 27:19 .

1. Une classe dépendante, objets de pitié. « L'étranger, orphelin de père et veuve. »
2. On profite souvent de cette classe. Cette loi est répétée, indiquant une forte inclination chez les Hébreux à maltraiter les étrangers, et un désir anxieux chez le législateur de la contrôler. La même tendance découverte dans les temps modernes.

Deutéronome 27:20 à Deutéronome 23:1 . Crimes abominables . Commun en Canaan et en Egypte, jusqu'au dernier degré de mélange contre nature. L'état de Sodome et des passages des épîtres pauliniennes confirment les corruptions du monde païen.

2. Des conséquences terribles si non vérifié . ( a ) Hommes démoralisés par la luxure et la bestialité. ( b ) Les lois de la consanguinité violées par les relations sexuelles illicites et le mariage incestueux. ( c ) La rétribution sociale suit. Terre improductive par la paresse, le luxe et l'efféminement du peuple. Le pays une proie facile pour l'étranger (Perse, Turquie). ( d ) La colère de Dieu manifestée. Dieu maudit de tels crimes par nature, providence et conscience.

Plus d'un crime jugé innocent sur terre
est enregistré dans le ciel, et ceux-ci, sans aucun doute, avec une malédiction annexée.
L'homme peut rejeter la compassion de son cœur,
Mais Dieu ne le fera jamais.

— Cowper .

Deutéronome 27:26 . De là, nous voyons que chaque précepte de la loi sainte est également obligatoire, et que celui qui est coupable d'une violation d'une est coupable, non seulement d'enfreindre une loi individuelle, mais d'insurrection et de rébellion contre le Grand Auteur et Inspirateur de la loi, le Seigneur Dieu d'Israël. Nous apprenons ainsi que la violation d'un précepte est considérée par Dieu comme une mise en accusation de Sa juridiction et de Son autorité en tant que Roi et Seigneur.

Ne considérez donc pas le péché à la légère, non pas comme une simple violation d'une loi isolée, mais comme une insurrection contre le donneur de la Grande Loi lui-même. Cette vérité dispose également du principe du pharisien, qu'une attention excessive et scrupuleuse à une loi était une expiation pour la désobéissance quotidienne à une autre. Plus nous étudions la loi, plus nous la trouvons approfondie, curieuse et complète. Quelle vérité solennelle, que tous les nés au monde soient nés dans l'éclipse, par nature sous la malédiction.

« Par les actes de la loi, aucune chair ne sera justifiée. » Si vous vous sentez convaincu de péché, condamné dans votre cœur, fuyez vers le Christ. Car ce que la loi ne pouvait pas faire, ce que Dieu a fait dans son fils, etc. — Dr Cumming .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 27

Deutéronome 27:2 . Écrire . On voit des pierres et même des rochers en Egypte et dans la péninsule du Sinaï, contenant des inscriptions faites il y a 3000 ans, en peinture ou en plâtre, dont, grâce à la sérénité du climat, l'enduit est aussi ferme et la coloration aussi fraîche que s'il avait été mis hier.—( Jamieson. ) J'ai vu de nombreuses inscriptions de ce genre d'écriture vieilles de plus de 2000 ans, et toujours aussi distinctes que lorsqu'elles ont été inscrites pour la première fois sur le plâtre.— Thomson Ld. et Bk .

Deutéronome 27:9 . Attention . Dieu estime nos actions et nos œuvres, non selon la grandeur ou l'exactitude de l'exécution, mais selon la sincérité et la vérité de nos cœurs en les faisant ( J. Meade ). L'obéissance enfantine se dirige vers chaque commandement de Dieu, tandis que l'aiguille indique la façon dont la pierre de charge dessine. Si Dieu appelle à des devoirs qui sont cruciaux pour la chair et le sang, si nous sommes des enfants, nous obéissons à notre Père . — Watson .

Deutéronome 27:15 . Image . Pourtant , l' homme de cette glorieuse créature peut avilir son esprit vers le bas pour le bois et la pierre culte, et tenir les bêtes mêmes qui portent son joug et tremblent à l'œil pour choses.- sacré Landon .

Deutéronome 27:16 . Père . Il est certain, tout ce que peuvent signifier la crainte, l'honneur et la révérence, est le devoir des enfants, c'est-à-dire jusqu'à penser honorablement aux parents, de dire du bien d'eux, de cacher leurs fautes, de les excuser aux autres, et de se comporter avec révérence et grande considération devant eux. Ne les chagrinez en rien ; c'est la douce mesure . — J. Taylor .

Deutéronome 27:17 . Supprimer . La convoitise abaisse l'esprit d'un homme. — Mgr Tillotson .

« Le désir d'avoir est le péché de convoitise

— Shakespeare .

Deutéronome 27:18 . Promenez-vous . La tromperie n'est qu'un jeu joué par de petits esprits. — ( Corneille). Maudit . C'est un double plaisir de tromper le trompeur . — Fontaine .

Deutéronome 27:19 . Jugement . Je me méfie du jugement de chacun dans un cas où il s'agit de ses propres volontés . — Wellington .

Deutéronome 27:20 . Mauvaises passions et convoitises . « Si j'avais mais le caractère », dit Mirabeau, « si je n'avais été un homme bon, si je ne l' avais pas dégradé ma vie par la sensualité, et ma jeunesse par les passions mauvaises, je aurais pu sauver la France. » - Farrar .

"La passion est l'ivresse de l'esprit."

-Spencer.

Deutéronome 27:24 . Tuer .

« Le meurtre peut rester impuni pendant un certain temps. »
Mais la justice tardive assumera le crime.

Dryden .

Deutéronome 27:26 . Loi . La force principale et la force d'une loi consistent dans la peine qui y est annexée. — ( Blackstone ). La loi dure et impérieuse n'a pas un mot d'encouragement pour le pécheur, pas un grain de sympathie, pas un atome d'aide, rien d'autre qu'une terrible menace de jugement et de vengeance ardente sur son échec. Le président Garfield a vraiment dit : « La coercition est la base de toute loi. Une loi n'est pas une loi sans coercition. » — T. Griffith .