Deutéronome 3:1-29

NOTES CRITIQUES .— Conquête d'Og . Israël a pu avancer jusqu'au Jourdain après la défaite de Sihon et la conquête de son pays. Mais Og, le roi Amonitish, gardait toujours la moitié nord de Galaad et tout Basan, un pays montagneux accidenté, précieux pour les pâturages riches et luxuriants.

Deutéronome 3:1 . Hors de. Sans provocation, détestant la présence des Israélites, ou cherchant à se venger du renversement de ses amis et alliés, Og ​​se précipita à l'attaque.

Deutéronome 3:2 . Cf . Nombres 21:31 , etc.

Deutéronome 3:4 . Argob (pierre). Une région comprenant les soixante villes qui formaient le royaume d'Og en Basan, c'est-à-dire toutes les villes du pays de Basan, à savoir. (d'après Deutéronome 3:5 ) toutes les villes fortifiées en plus des villes de campagne non fortifiées et ouvertes de Basan.

( Cf . Porter « géants Villes de Basan, » et « sketch historico-géographique de Basan » Camb Essais, Art, « Basan antique et les villes de Og » , par. Cyril Graham et Speak Com. In loco.).

Deutéronome 3:8 . Moïse jette un regard rétrospectif sur l'ensemble du pays pris de l'autre côté du Jourdain ; d'abord ( Deutéronome 3:9 ) dans toute son étendue de l'Arnon à l'Hermon, puis ( Deutéronome 3:10 ) dans ses parties séparées, pour faire ressortir dans toute sa grandeur ce que le Seigneur avait fait pour Israël.

Les notices des différents noms d'Hermon ( Deutéronome 3:9 ), et du lit du roi Og ( Deutéronome 3:11 ), sont également subordonnées à cette fin . — Keil .

Deutéronome 3:11 . Giant's Rephaïm ( Genèse 14:5 ; Genèse 15:20 ) sommier en fer pour la résistance, la durabilité et une prévention contre les insectes qui infestent le bois dans les climats chauds.

La coudée ordinaire était de dix-huit pouces. Or un lit est toujours plus grand que l'homme qui y dort. Og avait probablement fait faire son lit si grand, en partie pour l'ostentation, en partie « en mémoire de sa grandeur surhumaine, à l'occasion d'une de ses expéditions contre les Ammonites ; et ce lit peut avoir été conservé dans leur capital comme une preuve de la grandeur de leur ennemi . » - Keil .

Deutéronome 3:12 -Ver. 20. Une revue de la terre conquise. « Le pays pris aux deux rois fut donné par Moïse aux deux tribus et demie en possession. La partie sud d'Aroer dans la vallée de l'Arnon ( cf . Nombres 32:34 ), et la moitié de Galaad (jusqu'au Jablak, Deutéronome 3:10 ) avec ses villes (qui sont énumérées, Josué 13:15 ; Josué 13:24 ) aux Rubénites et aux Gadites ; et la moitié nord de Galaad, avec l'ensemble de Basan ( i.

e. toute la région d'Argob, Deutéronome 3:4 et Nombres 32:33 .) à la demi-tribu de Manassé.” — Keil .

Deutéronome 3:15 . Cf . Nombres 32:39 ; 1 Chroniques 2:22 .

Deutéronome 3:16 . La possession de Ruben et de Gad est plus exactement décrite selon ses limites.

Deutéronome 3:18 . Les deux tribus et demie sont rappelé la condition sur laquelle leurs biens leur ont été donnés ( cf . Nombres 32:20 ). Rassemblez-vous pour la guerre, lit. , fils du pouvoir ou de la force ; pas tous les hommes de guerre, ou en âge de faire la guerre ; mais l'homme spécialement puissant et propre à l'entreprise.

Deutéronome 3:22 . Il a insisté sur le fait que si Dieu lui-même combattait, il n'y avait pas lieu d'avoir peur.

Deutéronome 3:25 . Bonne montagne, toute la chaîne des montagnes de Canaan, culminant dans le lointain Liban, bien, en contraste avec le désert aride. Moïse aspirait à entrer dans le pays ; pensait naturellement que la menace divine était conditionnelle et réversible, mais sa demande n'a pas été accordée.

Deutéronome 3:26 . En colère. S'adressant au peuple, Moïse mentionne la punition de leurs dirigeants comme un avertissement des plus impressionnants ( Speak. Com .). Leur conduite fut l'occasion de son péché. Assez, lit. , assez pour toi, sois satisfait de ce que j'ai donné et fait pour toi.

Deutéronome 3:27 . Pisgah, la partie nord des montagnes d'Abarim. Sommet de Pisgah, c'est -à- dire le mont Nébo ( Deutéronome 24:1 ).

Deutéronome 3:28 . Cf . Deutéronome 1:38 ; Deutéronome 3:21 ; Deutéronome 31:7 ; Nombres 27:23 . Une indication précise de la localité dans laquelle l'adresse a été donnée à Israël.

ENCOURAGEMENT Deutéronome 3:1

Avant de traverser le Jourdain, Israël a fait demi-tour et s'est dirigé vers le nord, « jusqu'à Basan ». Og, un roi puissant, a régné dans ce pays. Dieu avait l'intention de donner aux Israélites toutes ses terres, mais ils ont peut-être hésité ou ont eu peur ; d'où l'injonction : « Ne le craignez pas.

I. Le besoin d'encouragement . Dans les conflits ordinaires, nous avons besoin de cœur et de courage. Mais des circonstances spéciales exigent une aide spéciale.

1. Ils étaient entourés de dangers . Dans un pays rocheux (Argob), bien adapté pour harceler et emmêler les envahisseurs. Avec un ennemi puissant et guerrier en face, bien posté et défendu dans des forteresses imprenables, ils pourraient bien avoir peur. L'homme, l'homme pécheur, est timide dans les conflits spirituels, et la peur conduit souvent à la fuite.

2. Ils étaient sur le point de s'engager dans une course géante . Og, le chef redoutable, était le reste des Rephaïm ( Genèse 14:5 ; Genèse 15:20 ). Les gens étaient nombreux et courageux. Ils « se sont prononcés contre nous ». Mais les géants ne sont que des pygmées devant Dieu.

II. Le terrain de l'encouragement . Il y a toujours des raisons de faire ce que Dieu commande.

1. La promesse de Dieu . « Je vais le délivrer. » La promesse de Dieu est liée à son dessein, et ce qu'il a prévu, il le fera pour nous. Par conséquent, ne craignez pas, faites confiance et obéissez.

2. Leur propre expérience passée . « Tu lui feras ce que tu as fait à Sihon. » Une conquête donne de la joie et de l'aide à une autre. Chaque mauvaise voie abandonnée, et chaque mauvaise habitude soumise par la grâce de Dieu, donne conscience de la présence de Dieu et nous qualifie pour d'autres compétitions. Dans notre guerre morale, ayons le courage de faire le bien, de résister à la tentation et de servir Dieu. Être indéterminé quand le travail est si urgent, et le commandement de le faire si autoritaire, c'est la désobéissance et la mort.

LA CONQUÊTE D'OG.— Deutéronome 3:1

« Le dernier de sa race dans cette région, il était toujours le souverain de son pays ; et tous les habitants amorites, de l'Hermon au Jabbok, et du Jourdain au désert, reconnurent la suprématie de ce guerrier géant. Og résolut de défendre son pays. C'était un héritage splendide, et il ne le démissionnerait pas sans lutter. Rassemblant ses forces, il les rassembla dans la vaste plaine devant Edrei.

Nous n'avons aucun détail sur la bataille ; mais sans doute les Amoréens et leur chef se battirent bravement pour la patrie et pour la vie. C'était en vain ; un bras plus fort qu'humain a fait la guerre à Israël. L'armée de Og a été vaincu, et lui - même a été tué . » - Porter . Apprendre-

I. Le pouvoir du droit sur la force . Dieu avait donné le pays à Israël, et ils se battaient pour leurs possessions. Og était un roi puissant. Son peuple se confiait à sa force et à ses propres prouesses. Ils croyaient au pouvoir du monde, à la force physique. Dans les âges modernes comme dans les âges grossiers, la force est exaltée et digne de confiance. Mais "la course n'est pas au rapide, ni la bataille au fort". « Les fortunes de la guerre » changent, et un pas imprudent peut se terminer par la ruine. Vérité et droit, Dieu et sa cause sont les plus puissants et prévaudront.

II. L'impuissance des préparatifs hostiles contre Dieu . Og était confiant dans son attaque. Ses villes étaient imprenables et il était impossible pour Israël de les vaincre ou de s'échapper. Mais quelle impuissance à se défendre. Les soixante villes, murées jusqu'au ciel et vigoureusement défendues, furent réduites en poussière. La déroute était des plus merveilleuses et complètes. Il en sera de même de toute puissance et hostilité contre la cause de Dieu.

« Voltaire se vantait qu'il fallait douze hommes pour fonder le christianisme, mais il montrerait qu'un homme suffisait pour le renverser », dit un écrivain. La puissance géante de ce monde peut attaquer. Le paganisme, l'infidélité et la science moderne peuvent s'opposer, mais Dieu défendra Son peuple et fera avancer Son royaume.

III. La mystérieuse providence de Dieu au nom de son peuple . « Humainement parlant, Israël n'aurait jamais pu conquérir Og s'il était resté dans les villes. Ils n'auraient pas pu investir le pays, ni supporter de longs sièges. Il ne faudrait pas peu d'habileté pour attirer ces gens derrière les murs ; et il est plus improbable qu'un tel peuple, de son plein gré, risque une bataille en pleine plaine.

Il a dû y avoir une ingérence presque miraculeuse en faveur des Israélites. Et d'après une remarque fortuite dans un autre endroit ( Josué 24:12 ), nous constatons que Dieu a envoyé un fléau spécial parmi ces Rephaïm sous la forme d'essaims de frelons, que nous pouvons supposer les a tellement harcelés dans leurs maisons de pierre qu'ils ont été chassés de leurs villes, et préfère la solution de rencontrer les Israélites à périssant des piqûres de ces créatures . » - ( Cyril Graham .) Ainsi par providences étranges Dieu aide son peuple.

LA CONQUÊTE DE DEUX ROIS. — Deutéronome 3:8

Sihon, roi de Hesbon, et Og, roi de Basan, étaient deux rois célèbres ; remarquables par leur bravoure, élevées et distinguées de toutes les autres, telle était la terreur qu'elles inspiraient que Dieu donna à Israël un encouragement spécial en les attaquant. Ces géants ont été vaincus. "Nous les avons complètement détruits."

I. Conquête d'ennemis puissants et nombreux . Ces géants étaient forts en eux-mêmes, ainsi que dans leurs villes et leurs armées. Ils étaient forts dans leur sentiment de sécurité et dans leur espoir de victoire. Dieu ne détruit jamais ses ennemis dans leur faiblesse, mais dans leur puissance, afin que la gloire soit en son nom. "Je vais briser le leader (choix ou le plus élevé) de leur force." ( Jérémie 49:35 )

II. Conquérir pour faire place aux autres . Les nations ont leur temps, passent et cèdent la place aux autres. Ils sont grands un jour et conquis le lendemain. Leur gloire s'en va et leur héritage est accordé à leurs successeurs. Le pouvoir, la renommée et la richesse sont transférés de l'un à l'autre ; les populations sont détruites et les terres possédées pour accomplir le dessein de Dieu.

Spirituellement, des maux géants sont vaincus et les « dirigeants des ténèbres de ce monde » sont délogés pour protéger et faire avancer les intérêts de son peuple. En cela, nous pouvons apprendre—

1. La haine de Dieu pour le péché .

2. La sévérité de Dieu contre les malfaiteurs .

3. La bonté de Dieu envers son peuple .

III. Conquête la plus mémorable . « Cette victoire éclatante et ses circonstances ont évidemment profondément impressionné le peuple à cette époque, et son souvenir, comme l'attestent les Psaumes, s'est attardé pendant des siècles dans l'esprit national. » ( Speak Com . ) Proverbes et chants inspirés ( cf . Nombres 21:27 ; Psaume 135:11 ; Psaume 136:19 ) commémoraient les triomphes d'Israël.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 3:1 . Sorti .

1. L'audace et la confiance en soi de l'ennemi . Des hommes souvent entichés de ces mêmes mesures qu'ils pensent être les plus sagement adoptées.

2. La disponibilité de Dieu à aider , ( a ) Dans la timidité. "N'aie pas peur." ( b ) En danger. "Je vais livrer." ( c ) En compétition. « Tu lui feras ce que tu as fait à Sihon. »

Deutéronome 3:1 . Une victoire célèbre . I. Victoire promise avant la bataille . Une preuve de la condescendance de Dieu et un encouragement pour Israël. II. Victoire acquise par la force de l'expérience passée . La conquête de Sihon préparait la conquête d'Og. La joie de la victoire incite à de nouvelles contestations et engendre une foi courageuse. II. Victoire la plus complète .

1. Les villes détruites.
2. Le peuple exterminé.
3. Le bétail pris ; et
4. La terre possédée et morcelée à d'autres.

Deutéronome 3:11 . Le lit du roi Og .

1. Un monument de la folie humaine . Essayer d'effrayer par la taille.

2. Un trophée de conquête . Il pouvait être saisi comme prix, acheté aux Israélites comme curiosité, ou Og, étant blessé, aurait pu s'enfuir à Rabbath et mourir sur son propre lit.

REVUE DES TERRITOIRES CONQUIS.— Deutéronome 3:12

Après la conquête de Sihon et d'Og, les pays restants du côté est de la Jordanie ont été soumis par l'énergie de Jaïr. Ce chef, selon les habitudes pastorales de son peuple, appelait les « villages Bashan »

( Nombres 32:41 ) par un nom d'après le sien, Bashan-havoth-jair. Ces territoires conquis sont passés en revue dans leur étendue et dans leurs parties séparées.

I. La méthode par laquelle ils ont été conquis . Quelle que soit la raison qui a conduit les Israélites vers le nord, c'était une question de nécessité ainsi que de politique pour sécuriser une base d'opérations.

1. Les terres ont été données par Dieu, mais acquises par l'effort humain . Dieu a promis la terre, mais ils ont dû se battre et la posséder. Les desseins de Dieu n'interfèrent jamais avec notre utilisation des moyens, et le seul moyen d'obtenir des biens est de coopérer avec Lui.

2. Les terres ont finalement été soumises par des hommes choisis . Jair occupé les parties pastorales et Nobach ( cf . Nombres 32:42 ), de la famille de Makir, a pris Kenath, la capitale, et a donné son nom. Des pionniers ont été trouvés dans tous les départements. Dans toutes les guerres et entreprises, quelques hommes héroïques ont donné l'exemple et en ont incité d'autres à les suivre. Ils vivent parmi nous dans les annales de l'histoire et dans les actes de leur vie. Ils lèguent à la postérité un nom à étudier, à admirer et à imiter.

II. Les raisons pour lesquelles ils ont été détenus . Chaque tribu avait ses propres conquêtes assurées, et les limites arrangées de manière à empêcher les disputes. Mais les femmes et les petits devaient être laissés dans les villes capturées. Les hommes de guerre devaient aller de l'avant et chasser tous les ennemis avant eux, puis « revenir et être innocents devant le Seigneur » ( cf . Nombres 32:20 .

La terre était détenue à condition qu'ils aident les autres. Ils se sont battus pour les maisons et l'héritage de leurs frères. Notre richesse, notre position et notre influence ne sont pas données à des fins égoïstes, mais pour intéresser et aider nos semblables. Nous devrions être désintéressés, car nous ne pouvons jamais être exemptés d'aucun service. C'est le secret de la jouissance personnelle et du travail réussi pour Christ. « Alors vous retournerez dans le pays de votre possession et en profiterez. » Josué 1:13 .

JOSHUA NOMINÉ. — Deutéronome 3:21

Cette réminiscence rappelle la bonté de Dieu dans la nomination de Josué ( Nombres 27:12 ) qui eut lieu « en ce temps-là », c'est-à-dire après la conquête du pays à l'est du Jourdain. Josué était honoré et qualifié pour succéder à Moïse, à un degré éminent, par le service spécial du souverain sacrificateur et les dotations de l'Esprit de Dieu. Pourtant, le peuple avait besoin d'être encouragé par un leader tel que Josué, « N'ayez pas peur », etc. Dans ces mots, remarquez :

I. L'expérience passée rappelle la bonté de Dieu . « Tes yeux ont vu », etc. Le témoignage des sens et de l'expérience devrait être suffisamment convaincant. La bonté de Dieu n'est pas une simple déclaration ou une démonstration, mais une question de sentiment et de plaisir. « O goûtez et voyez que le Seigneur est bon. »

II. Les succès passés sont un gage d'aide future . « Ainsi fera le Seigneur à tous les royaumes où tu passes. » Ce que Dieu avait fait à Sihon et à Og, Il pouvait le faire à tous les hommes puissants. Sa main n'est jamais fatiguée, jamais raccourcie, qu'elle ne peut sauver. Ce qu'il commence pour son peuple, il le terminera, et les victoires du passé caractérisent les futures conquêtes de l'évangile.

III. L'aide présente devrait inciter au courage futur . « L'Éternel, votre Dieu, combattra pour vous », donc « ne les craignez pas ». Quand Dieu est avec nous, notre cause doit être victorieuse. Nous reprochons à notre chef, décourageons nos camarades et nous affaiblissons, lorsque nous suivons dans la peur et le tremblement. « Soyez forts et abandonnez-vous comme des hommes », afin de ne pas être les serviteurs de (vos ennemis). ( 1 Samuel 4:9 .)

« Nos doutes sont des traîtres ;

Et nous faire perdre le bien que nous pourrions gagner souvent,
par crainte de le tenter . » - Shakespeare .

LA PRIÈRE DE MOSE. — Deutéronome 3:23

Moïse savait qu'il ne serait pas autorisé à entrer en Canaan, mais il désirait traverser le Jourdain et voir le pays. Sa demande n'a pas été acceptée. Dans la réponse, nous « voyons la bonté et la sévérité de Dieu »—la sévérité dans la punition de son péché et la bonté dans son atténuation.

I. La demande de Moïse . La supplication est des plus ferventes et touchantes, contenant un appel à la grandeur et à la puissance de Dieu par lesquelles il s'est distingué des divinités païennes et connu de son peuple.

1. Profiter d'autres manifestations de la bonté divine . « Tu as commencé à montrer. » Le passé n'était qu'un début, un avant-goût. Plus nous voyons la puissance divine et le goût de l'amour divin, plus nous désirons voir.

2. Pour entrer dans le pays . « Laissez-moi aller voir le bon pays. » Pour cet objet il avait vécu, et lorsqu'il était sur le point de s'en rendre compte, il fut déçu. Combien de fois approchons-nous du succès sans jamais le gagner ! Les espoirs de toute une vie peuvent être frustrés lorsqu'ils sont apparemment sur le point de se réaliser.

3. Pour finir son travail . Il était naturel pour Moïse de vouloir conserver la direction jusqu'au bout au lieu de la démissionner entre d'autres mains. Il avait fait sortir le peuple d'Egypte, pourquoi ne pas le conduire en Canaan et l'y installer ? Il est possible par le péché de laisser notre travail inachevé, ou d'être contraint de le céder à d'autres. Mais nous devons rechercher l'honneur de Dieu, pas le nôtre, et être prêts à encourager les autres que Dieu met à notre place.

II. La réponse de Dieu à cette demande . La prière de Moïse n'a pas été exaucée. Dieu, dans son infinie sagesse, refusa et le supplia de ne pas pousser plus loin la demande. C'était bon pour Israël, et bon pour Moïse lui-même d'être renié. « Dieu, dit Cecil, ne refuse rien à un chrétien, mais dans le dessein de lui donner quelque chose de mieux.

1. Dieu exige la soumission à sa volonté . « Que cela te suffise. » Contentez-vous des faveurs passées et des arrangements présents, et soumettez-vous. La grâce donnée sera la grâce tout à fait suffisante. Quand nous connaissons la volonté de Dieu, nous devons acquiescer immédiatement sans murmurer ni discuter. « J'ai supplié le Seigneur trois fois ; et il me dit : ma grâce te suffit.

2. Dieu a refusé l'entrée, mais lui a permis de voir le pays . « Lève les yeux. » Ce point de vue a été mémorable dans l'histoire, a impressionné notre théologie et est devenu un proverbe dans la vie chrétienne. Peut-être Moïse était-il spécialement préparé pour cette vision, car « son œil n'était pas terne, ni sa force naturelle ne diminuait ». La prière n'est pas toujours infructueuse. Dieu peut refuser une chose et en accorder une autre.

3. Dieu l'assure que son œuvre sera achevée par la nomination d'un successeur . « Chargez Josué, car il passera devant ce peuple. » Les ouvriers peuvent être enlevés, mais le travail doit continuer. Moïse peut faire sortir d'Egypte—Josué doit conduire à Canaan. Dieu trouve les hommes ; nous devons les former et les charger, pour finir ce que nous commençons. Les travailleurs sérieux, la vigueur juvénile ne feront jamais défaut dans l'Église chrétienne.

Par conséquent, prenons des encouragements et craignons de pécher, de peur que nous ne mourions avant que notre travail spécial soit terminé. Si Moïse a été exclu de Canaan, comment le pécheur peut-il entrer au ciel ? "Ils l'ont aussi irrité contre les eaux de la querelle, de sorte que cela est allé mal avec Moïse à cause d'eux."

VOULANT PASSER LA JORDANIE. — Deutéronome 3:25

Ce désir semblait inapproprié . Car Dieu avait expressément dit à Moïse et à Aaron : « Vous n'amenerez pas cette congrégation dans le pays. Moïse a-t-il donc, à travers l'infirmité, pensé que Dieu était changeant ? Non, mais il se demandait si la menace était absolue, d'autant plus qu'elle n'était pas entérinée par serment, comme l'était l'exclusion du peuple. Pour beaucoup de dénonciations de Dieu, dans la phrase contre Ninive, par exemple, ont une condition implicite, bien que non exprimée, i.

e. , ils seront exécutés à moins que le repentir n'intervienne ; sur ce principe, il était possible à Moïse d'espérer la rétractation de l'interdit. Mais le désir était naturel . Naturel de vouloir entrer à Canaan comme objet de curiosité, dont il avait tant entendu parler ; encore plus comme un objet d'espoir, qui avait été promis si longtemps avec chaque amélioration. Cela animait le peuple à quitter l'Egypte et l'encourageait dans le désert.

C'était la fin, la récompense de leurs labeurs pendant quarante ans, et maintenant ils l'avaient presque atteint. Qu'il est douloureux de rater le prix quand la main le saisit - d'avoir la coupe même arrachée de la lèvre ! Pourtant, le désir a été refusé . Dieu refuse parfois les désirs de ses serviteurs, même les plus éminents. Il le fait de deux manières. Parfois, il le fait dans l' amour . Ce qui est désiré peut s'avérer dangereux et préjudiciable.

On devrait penser du mal d'un père qui a donné une pierre pour du pain, ou un scorpion pour un poisson. Mais si le fils demandait un scorpion au lieu d'un poisson, ou criait pour un instrument tranchant, alors ne haïrait-il pas son enfant à moins qu'il ne rejette son souhait ? Dans de nombreux cas, un parent sage et bon doit faire la distinction entre les souhaits et les désirs ! Un enfant peut souhaiter la liberté, et vouloir la retenue ; pour des vacances, et que vous voulez aller à l'école ; pour les friandises et veulent des médicaments.

Ici, le parent doit agir, non pas selon le souhait, mais pour le bien-être de l'enfant. Combien mieux pour les Juifs Dieu avait-il fait la sourde oreille à leur importunité ? Qui sait ce qui est bon pour un homme dans cette vie ? Personne d'autre que Dieu, le bon Dieu. Il refuse parfois de colère . La colère est incompatible avec l'amour ; mais la colère ne l'est pas : la colère peut même en découler. Bien que les chrétiens ne puissent pas être condamnés, ils peuvent être châtiés : et la loi de la maison est que si les enfants n'obéissent pas, il les visitera avec la verge.

Par conséquent, ceux qui sont sauvés éternellement peuvent tomber sous la réprimande actuelle et se voir refuser beaucoup de choses sur lesquelles ils ont mis leur cœur. Par une telle conduite, la Providence enseigne la soumission à son peuple et le mal du péché aux autres. Pourtant, son désir a été partiellement satisfait . L'ordre de monter au sommet de Pisgah n'était pas pour le tenter, mais pour atténuer la peine sévère.

La conservation de sa vue lui convenait du regard : la perspective lui montrait combien le pays était digne de tout ce qu'on en avait dit ; et lui donnerait des vues élevées sur la vérité et la bonté de Dieu dans son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob.

Avec cela aussi était l'influence de la grâce divine qui le satisfaisait et le rendait content de sa condition. Tandis que son esprit s'élevait également aux choses d'en haut, en type et en emblème, vers un pays meilleur, dans lequel il devait entrer immédiatement – ​​et il ne manquerait pas de Canaan. Ainsi, dans le jugement, Dieu se souvient de la miséricorde, et bien qu'il cause du chagrin, il aura néanmoins de la compassion. "Comme un père a pitié de ses enfants", etc. (Condensé de Jay .)

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 3:18 . Vos frères . Armés devant eux pour les aider dans la guerre.

1. Une partie ne doit pas se retirer du service actif ou entrer en conflit tant que les droits des autres ne sont pas acquis.
2. Le bien-être d'une partie de la communauté doit être l'affaire de tous.
3. Il ne devrait y avoir ni schisme ni séparation dans le corps. Cela aurait pu facilement avoir lieu avec un découpage géographique si complet.

Deutéronome 3:21 ; Deutéronome 3:28 . Nomination de Josué 1 . Le souci de Dieu pour son peuple.

2. La provision que Dieu a faite pour eux—( a ) En choisissant des personnes convenables. ( b ) S'assurer de leur sympathie et de leur coopération. ( c ) En promettant toute l'aide nécessaire.

Deutéronome 3:28 .

1. Les devoirs de Josué ( a ) pour conduire à Canaan, « passer », etc. ; ( b ) diviser le pays et établir les tribus. Il leur fera hériter le pays.

2. Les exigences de Josué—( a ) charge, ( b ) encourage et (c) le renforce.

Deutéronome 3:25 . Bonne terre . Canaan a promis — fructueux — la demeure choisie du peuple de Dieu et un type de paradis.

« Tout o'er ces vastes plaines étendues
Brille un jour éternel ;
Là, Dieu, le Soleil, règne à jamais,
Et disperse la nuit. »— Stennett .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 3

Deutéronome 3:1 . Og est sorti . L' homme pro -poses mais Dieu dispose. Combien de plans sont rendus avortés par la mort. Sur la tombe de Mohammed II se trouve l'inscription : « Je me suis proposé la conquête de Rhodes et de la fière Italie. Og pensait détruire Israël. Comme le résultat est différent !

Deutéronome 3:4 . Ces villes . La conquête de Basan, commencée sous la direction de Moïse en personne, fut achevée par Jaïr, l'un des chefs les plus distingués de la tribu de Manassé. En racontant ses réalisations, l'historien sacré fait ressortir un autre fait remarquable lié à ce royaume de Basan.

En Argob, une de ses petites provinces, Jaïr ne prit pas moins de soixante grandes villes , « clôturées de hautes murailles, de portes et de barreaux ; en plus des villes sans murailles, un grand nombre. Une telle déclaration semble tout sauf incroyable. Cela ne résisterait pas un instant à l'arithmétique de Mgr Colenso. Souvent, en lisant le passage, j'avais l'habitude de penser qu'un étrange mystère statistique pesait dessus ; car comment une province ne mesurant pas plus de trente milles sur vingt pouvait-elle supporter un tel nombre de villes fortifiées, surtout quand la plus grande partie était un désert de rochers ? Mais mystérieux, aussi incroyable que cela paraisse, sur place de mes propres yeux, j'ai vu que c'est littéralement vrai. Les villes sont là à ce jour. Certains d'entre eux conservent les anciens noms enregistrés dans la Bible. PorterLes cités géantes de Bashan .

Deutéronome 3:11 . Og . Roi du district qui, sous le nom de Basan, s'étendait du Jabbok jusqu'à la base de l'Hermon. Il n'y a pas d'avis direct comme dans le cas de Sihon, de son invasion du pays, et cette omission, combinée avec la mention de sa taille gigantesque, justifie la conjecture qu'il était l'un des chefs de la race aborigène, pour laquelle Basan avait toujours été renommé.— Stanley .

Deutéronome 3:18 . Patriotisme. Reposez-vous pour vos frères . Celui qui déteste la guerre et fera tout ce qui est en son pouvoir pour l'éviter, mais qui, à la dernière extrémité, en rencontrera les périls, par amour de la patrie et de la maison - qui est prêt à se sacrifier et à sacrifier tout ce qui lui est cher dans la vie , pour favoriser le bien-être de son prochain, recevra toujours un digne hommage.- Abbott .

Deutéronome 3:21 . Jamais dans l'histoire du peuple élu, il n'y a eu un tel vide lorsqu'il a pris conscience que "Moïse, le serviteur du Seigneur était mort". Celui qui avait été leur chef, leur législateur, leur oracle, aussi loin que leur mémoire pouvait remonter, leur fut enlevé au moment même où ils semblaient avoir le plus besoin de lui.

C'est pour combler ce vide que Josué a été appelé. Le récit s'efforce de nous faire sentir que la continuité de la nation et de son but élevé n'a pas été rompue par le changement de personne et de situation. « Comme j'étais avec Moïse, ainsi je serai avec toi » ( Josué 1:5 ). Il n'y avait en effet pas encore de succession héréditaire ou fixe. Mais le germe de cette succession est mieux représenté par le contraste même entre Moïse et Josué que dans aucun autre passage de l'histoire sacrée. — Stanley .

Deutéronome 3:25 . Laisse-moi passer . Nous souhaitons vivre ; qui peut nous blâmer ? La vie est douce; mais si notre Créateur a ordonné que seule la mort puisse nous rendre glorieux, quelle folie de s'en tenir à cette condition ! Oh, notre grossière infidélité, si nous ne croyons pas ce Grand Arbitre du monde infiniment sage, pour savoir ce qui est le mieux pour nous ; infiniment miséricordieux, de vouloir ce qu'il sait le mieux ; , faire infiniment puissant ce qu'Il veut - Bp. Halle .