Deutéronome 32

Le chant composé par Moïse et récité au peuple en témoignage contre lui. « Elle embrasse toute l'histoire future d'Israël et porte toutes les marques du témoignage prophétique dans l'image parfaitement idéale qu'elle dessine d'une part, ou les bienfaits et les bénédictions conférés par le Seigneur à son peuple ; d'autre part de l'ingratitude avec laquelle Israël a rendu Dieu pour eux tous » ( cf. Delitz ). Le poème divisé en six parties.

Deutéronome 32:1 . Introduction, importance de la doctrine livrée. Le ciel et la terre invoqué pas question de rhétorique, et non pas au témoignage de Dieu comme cf . Deutéronome 4:26 ; Deutéronome 30:19 ; Deutéronome 31:28 , mais indicatif de l'univers entier, qui serait affecté et sanctifié par la justice de Dieu manifestée dans le ciel et la terre.

Doctrine Que ma doctrine, une prière. Bain à influence douce pénétrante ( Ésaïe 55:10 ). Grandeur équivalente à gloire dans Psaume 29:1 ; Psaume 96:7 .

Deutéronome 32:4 . La justice de Dieu mise en contraste avec la corruption, la perversité et la folie d'Israël. Rock—la première fois que Dieu l'a appelé ainsi dans les Écritures et utilisé six fois dans cette chanson. Un nom que l'on retrouve souvent dans des phrases (pour Heb. Tsur ) comme « force » ( Psaume 73:26 ; Psaume 141:1 ), ou « Puissant » ( Ésaïe 30:29 ).

Parfait irréprochable, sans faute. Au contraire, Israël a agi de manière corrompue ( Deutéronome 32:5 ). Ils ont. Le verbe est au singulier. Rendre. « Elle (c'est-à-dire « la génération perverse et tordue », comprise du contexte) s'est corrompue devant Lui » ( cf . Ésaïe 1:4 ) ; ce ne sont pas ses enfants, mais leur défaut », i.

. e, la génération des méchants ne peuvent être coiffés des enfants de Dieu, mais la honte et le déshonneur des enfants de Dieu »( Speak com.. Crooked () cf . Matthieu 17:7 ; Luc 9:41 .) Foolish ( Deutéronome 32:6 ; Deutéronome cf.4, 6 ; Psaume 90:12 ). Acheté, t'a acquis pour le sien. Fait une nation.

Deutéronome 32:7 . D'innombrables avantages conférés. Bénédictions données dès les premiers jours des temps anciens ( Deutéronome 32:7 ). Divisé ( Deutéronome 32:8 ) par Sa providence.

Fixez des limites, réservant à son peuple un héritage approprié « selon le nombre », proportionné aux besoins de la population. Portion ( Deutéronome 32:9 ), lot ou parcelle de terrain ; ici un chiffre appliqué à la nation ( cf . Exode 15:16 ; Exode 19:5 ).

( Deutéronome 32:10 ; Deutéronome 32:14 ) État d'Israël sans Deutéronome 32:14 et sans espoir, et amour et attention dont Dieu a fait preuve. Déchets, litt ., au pays du désert et des déchets (« déchets informes » comme Genèse 1:2 ) hurlant sauvage, au milieu des bêtes féroces.

Pomme gardée comme la partie la plus tendre ( cf . Psaume 17:8 ; Proverbes 7:2 ). Aigle réputé pour ses soins et son affection ( Exode 19:4 ; Ésaïe 63:9 ).

Deutéronome 32:12 . Alors le Seigneur seul a délivré Israël et les a formés.

Deutéronome 32:13 . Chevaucher des positions élevées dans lesquelles ils ont acquis la domination ( cf . Deutéronome 33:29 ). Le miel, les provisions les plus riches de champs fertiles et de lieux improbables.

Deutéronome 32:15 . Ingratitude de base pour les avantages. Jeshurun ​​ne se trouve qu'ici et dans Deutéronome 33:5 , et Ésaïe 44:2 .

Une description d'une nation juste et juste, "pas le caractère qui appartenait à Israël en fait, mais celui auquel Israël était appelé". Une épithète destinée à exprimer une vive réprimande. Gros. La figure d'un bœuf, gras et intraitable par conséquent ( Ésaïe 10:27 : Osée 4:16 ).

Abandonné, rejeté. Estimé, allumé. traiter d'idiot, mépriser ( Michée 7:6 ). Rock en Palestine, un refuge contre les ennemis. Jalousie ( Deutéronome 32:16 ), langage de la relation matrimoniale ( Exode 34:14 ; Ésaïe 54:5 ; Jérémie 2:25 ).

Diables ( Deutéronome 32:17 ), faux dieux, malins et destructeurs ( Lévitique 17:7 ). Pas à Dieu, Marg . Pas Dieu, c'est -à- dire qui n'étaient pas Dieu. Des dieux qui ne leur avaient pas profité. Nouvellement monté, de près, de Moab, Amon et Canaan au sens local ; ou contrairement à Jéhovah, qui s'était manifesté autrefois ( Deutéronome 32:7 ).

Deutéronome 32:19 . Le rejet d'Israël par Dieu. Détesté, méprisé, rejetez-les. Provoqué par les péchés. Filles, les femmes avaient pleine part ( Ésaïe 3:16 ; Jérémie 7:18 ).

Voyez, je montrerai enfin quelle sera leur fin.—( Ainsworth ). Aucune foi, aucune dépendance à leur Deutéronome 32:21 , Les termes "pas Dieu" et "vanités" (riens) ont été préférés, et Dieu est passé à la colère. Dieu les exciterait donc à la jalousie et à la mauvaise volonté d'un « non-peuple » et d'une « nation insensée », i.

e. , transférez des bénédictions sur eux au lieu d'Israël. ( Deutéronome 32:22 ) Lorsque la colère divine allumée brûlait jusqu'à l' enfer le plus bas , la destruction la plus profonde du shéol , le monde inférieur, consommait les produits de la terre et mettait le feu aux fondations des montagnes.

Deutéronome 32:23 . Les maux menaçaient de nombreux et sévères, comme les flèches que les guerriers tirent sur leurs ennemis ( Psaume 38:3 ; Psaume 91:5 ; Job 6:4 , Chaleur ardente, i.

e. , la fièvre de la peste, la famine, la peste, les bêtes sauvages, les serpents venimeux et la guerre, les amèneraient au bord de la destruction. ( Deutéronome 32:26 ) Deutéronome 32:26 les et effacez leur souvenir. ( Deutéronome 32:27 ) Si ce n'était pas ce que je craignais, i.

e. , que je serais irrité lorsque l'ennemi attribua le renversement d'Israël à ses propres prouesses et non à mes jugements. — ( Parlez. Com. ) La main sur la main était élevée, c'est -à- dire élevée, se montrait puissante. Pour la raison qu'ils méritaient de ne pas être épargnés.

Deutéronome 32:29 . Les raisons qui conduisent à la gravité. Ils étaient stupides. Cette dernière fin, à laquelle ils se précipitaient obstinément, c'est -à- dire la destruction si elle n'était pas combattue. ( Deutéronome 32:30 ) Chasse. Si sage, la conquête serait facile et la promesse ( Lévitique 26:8 ) accomplie.

Mais abandonnés pour leur apostasie « vendus » et « livrés ». ( Deutéronome 32:31 ) Leurs dieux rochers en qui les païens ont confiance, étaient considérés comme inégaux avec le Dieu ou rocher d'Israël. Juges. « Ayant si souvent expérimenté la formidable puissance de Dieu, ils savaient avec certitude que le Dieu d'Israël était très différent de leurs propres idoles.

”—( Calvin ). Leur vigne pire que la vigne de Sodome, universellement corrompue, comme Sodome et Gomorrhe dans la méchanceté. Amer ( cf . 2 Rois 4:39 ; Ésaïe 5:2 ; Jérémie 2:21 ). Des chiffres qui expriment que « rien ne pourrait être imaginé de pire, ou de plus détestable que cette nation. » – ( Calvin ).

Deutéronome 32:34 . Le dessein de Dieu d'avoir pitié d'Israël lorsqu'il est châtié et humilié. Cette méchanceté précédemment mentionnée et les jugements sur elle. Conserver en mémoire et scellé dans un sac comme un trésor soigneusement conservé ( Job 14:17 ; Osée 13:12 ).

Vengeance, revendication active de l'autorité. Glissez, ils chanceleront et tomberont, fermes comme ils se croient ( Psaume 38:17 ; Psaume 94:18 ). ( Deutéronome 32:36 ) Juge ( cf .

Psaume 135:14 ; 1 Pierre 4:17 ). Repentez-vous, ayez de la compassion, aidez-les. Aucun, proverbial pour tous les hommes ( cf . 1 Rois 14:10 ; 1 Rois 21:21 ; 2 Rois 4:8 ; 2 Rois 14:6 ), lié et libre ; aucun pour aider.

( Deutéronome 32:37 ) Des idoles totalement sans valeur, auxquelles Israël avait apporté des sacrifices et des libations. Levez-vous ( Jérémie 2:28 ). ( Deutéronome 32:39 ) « Voyez maintenant que je, je suis.

” Assez d'expérience pour les convaincre que les idoles étaient impuissantes et que seul Jéhovah devait être craint. Tuez ( 1 Samuel 2:6 ; 2 Rois 5:7 ). Dieu frappe et guérit ( Job 5:17 ; Osée 6:1 ; Ésaïe 30:26 ; Ésaïe 57:17 ).

( Deutéronome 32:40 ) Ces versets sont étroitement liés. L'arrêt complet de l'AV à la fin de Deutéronome 32:40 doit être retiré, et le passage devrait fonctionner ainsi: Car je lève ma main vers le ciel et dire, comme je vis pour toujours, si je aiguise, etc .

Dans Deutéronome 32:40 , dans lequel Dieu décrit comme jurant par Lui - même ( cf . Ésaïe 45:23 ; Jérémie 22:5 ; Hébreux 6:17 ).

L'élévation de la main était un geste utilisé pour prêter serment ( cf . Genèse 14:22 ; Apocalypse 10:5 ). ( Parlez. Com .) ( Deutéronome 32:43 ) Réjouissez-vous du châtiment de Dieu sur les ennemis dans son effacement de la culpabilité qui reposait sur les gens et la terre et exterminant ainsi l'idolâtrie.

Deutéronome 32:44 . Un supplément ajouté par l'auteur, qui a inséré la chanson à la loi. Osée ( Nombres 13:16 ). Réglez, accordez une attention sérieuse. La vie ( Deutéronome 32:47 ), base de toutes les jouissances et de la durée de la vie.

( Deutéronome 32:48 ) Jour même où Moïse a répété cette chanson, et où l'annonce de la mort a été renouvelée ( Nombres 27:12 ). « Dans la forme, cette répétition diffère de l'annonce précédente, en partie par le fait que la situation du mont Nébo est décrite de manière plus complète (au pays de Moab, etc.

, comme dans Deutéronome 1:5 ; Deutéronome 28:68 ), et en partie dans l'utilisation continue de l'impératif et de quelques autres points insignifiants. Ces différences peuvent tous être expliqués par le fait que le compte ici n'a pas été écrit par Moïse lui - même . » - ( Delitz ).

L'IMPORTANCE DE L'INSTRUCTION Deutéronome 32:1

Les métaphores de cette chanson inimitable d'une beauté singulière, très suggestive et puissante. À bien des égards, l'importance de l'instruction divine est mise en évidence.

I. Par son thème élevé . Le Dieu d'Israël est connu dans des attributs merveilleux. « Je publierai le nom du Seigneur.

1. Parfait dans le caractère . Aucune injustice et iniquité trouvée en lui. Un rocher de toute-puissance et d'immuabilité. Parfait dans la sainteté, la parole et le travail. Un Dieu de vérité—nous accusons Dieu bêtement, mais Il ne se trompe jamais, n'oublie ni ne se rétracte. « Il ne peut pas mentir. "Notre rocher, et il n'y a pas d'injustice en Lui."

2. Glorieux en majesté . «Grandeur», splendeur et puissance royales doivent lui être attribuées. Nous ne pouvons pas ajouter à sa grandeur. Ses perfections sont infinies. Nous pouvons le reconnaître et lui rendre gloire à cause de son nom. Ce n'est pas la lumière brillante de l'éternité, mais la gloire vue dans la perfection de ses œuvres, la fidélité de sa parole et la sagesse de son administration.

3. Juste au gouvernement . "Toutes ses voies sont jugement", mystérieuses et incompréhensibles, mais "les voies du Seigneur sont justes". ( Osée 14:9 ).

4. Objectif immuable . Nous sommes inconstants et insensés, Lui immuable dans son plan, ses conseils et ses voies. "Avec qui n'y a pas de variabilité ni d'ombre de retournement."

II. Par son adaptation à notre condition morale . Nous avons besoin d'un tel Dieu pour racheter et réconforter, en qui nous pouvons avoir confiance et vivre.

1. Comme « la terre assoiffée » ( Psaume 72:6 ). Nous avons besoin de la pluie, de l'influence divine pour adoucir nos cœurs et nos vies. Nous sommes stériles et stériles dans les œuvres et les voies de Dieu. Ignorant de sa vérité et de sa volonté, jusqu'à ce que « la doctrine tombe comme la pluie ».

2. En tant qu'« herbe », nous avons besoin de douches fertilisantes pour rafraîchir, accélérer et faire pousser les graines de la connaissance. Cette doctrine de Dieu est comme la rosée, douce et insinuante, puissante et productive. Le mot « ne me reviendra pas sans effet, mais il accomplira ce que je veux, etc. ( Ésaïe 55:10 ).

III. Par ses témoins intéressés . Le ciel et la terre appelaient comme d'augustes spectateurs. De tels appels souvent dans des affaires de haute importance ( Psaume 50:3 ; Ésaïe 1:2 ; Jérémie 22:29 ).

Ce n'est pas un exemple splendide d'apostrophe poétique, mais révélateur d'un univers intéressé. Un appel à tous les êtres intelligents pour écouter les grandes vérités dévoilées par cette ode inspirée. La doctrine concerne toute l'humanité et devrait être connue de toute l'humanité. S'ils sont négligés, le ciel et la terre témoigneront de leur stupidité et de leur désobéissance. « Le ciel révélera son iniquité et la terre se dressera contre lui » ( Job 20:27 ).

IV. Par sa conception bienveillante . Une accusation est portée contre Israël, dont le caractère était l'inverse de celui de Jéhovah, dont la condition était impuissante et déplorable. Dieu fait preuve de droiture et d'amour, et l'écrivain est un exemple de tendre remontrance et de visée céleste pour le poète et le ministre.

1. Pour transmettre la sagesse . «  ! des gens insensés et imprudents. Doublement insensé en abandonnant Dieu, qui les a achetés, fabriqués et établis. « Imbéciles en effet, de désobliger quelqu'un dont vous avez une si nécessaire dépendance. Abandonner vos propres miséricordes pour des vanités mensongères. « Qui vous a ensorcelé (fasciné, dément) ? » Galates 3:1 .

2. Pour rectifier le jugement . « Une génération perverse et tordue » Pervertie, rebelle et intraitable dans la pensée et le but ; tordu, irrégulier et désordonné dans la vie. Dieu cherche à les éclairer et à les corriger. Afin que vous soyez irréprochables et innocents (sincères) au milieu d'une nation tordue et perverse, parmi laquelle vous brillez, comme des lumières (luminaires ou phares) dans le monde » ( Philippiens 2:15 ).

3. Restaurer l'image divine . La ressemblance avec Dieu est la caractéristique de ses enfants. Le péché souille et se dégrade sous forme de taches sur le visage ou de saleté sur le vêtement. Il corrompt et détruit comme la putréfaction dans le corps. La grâce délivre du péché, restaure l'image divine et fait de nous des « fils de Dieu ».

4. Pour éveiller une fervente gratitude . La base d'Israël revient pour la rédemption et l'avancement, d'innombrables privilèges et des honneurs sans précédent. « Rétribuez-vous ainsi le Seigneur ? Nous condamnons les Juifs, mais imitons leur conduite. Dieu nous a délivrés et exaltés, mais nous ne pensons pas que la gratitude soit requise, raisonnable et juste. Dieu charge chaque jour de bienfaits que nous pouvons rendre en retour ( Psaume 116:12 ). Fait appel à notre sens du droit pour un retour naturel et volontaire de miséricordes si constantes et si grandes.

LA RÉVÉLATION DE DIEU. — Deutéronome 32:4

La doctrine de ce chant est une révélation concernant Dieu. Une déclaration de son nom, un nom exprimant ses qualités et le distinguant de tous les autres dieux. Ce nom doit être publié , car si le nom cesse d'être utilisé, l'être qui le possède peut être oublié.

1. Dans la splendeur de ses perfections. Je suis Jéhovah le Grand, indépendant et existant par lui-même. Le Dieu infini, éternel et immuable. Parfaitement juste et infiniment saint. Chaque attribut est capable de contemplation distincte. Tous mélangés ensemble constituent l'excellence divine, comme les couleurs de la lumière dans l'arc-en-ciel.

2. Dans la rectitude de son gouvernement moral . « Ses voies sont le jugement », c'est-à-dire en accord avec la rectitude. Il est essentiellement et absolument juste. La raison affirme qu'il ne peut avoir aucun motif d'injustice. Cette vérité est profondément ancrée au centre de la conscience . La Bible déclare continuellement qu’« il n’y a aucune injustice en lui ». « Juste et juste est-il », en personne et en procédure. « Un sceptre de justice est le sceptre de ton royaume. »

3. Dans la revendication de ses droits . « N'est-ce pas ton père qui t'a acheté ?

1. Droits en tant que Créateur . — « Ne t'a- t-il pas fait ?

2. Droits en tant que Dieu d'Alliance. « Ton père. » — Nous lui devons hommage, amour et obéissance. « Toi, Seigneur, es notre Père et Rédempteur, ton nom est éternel » ( Ésaïe 63:16 ). Pensons à Dieu comme ici révélé, le Dieu absolu et relatif, jusqu'à ce que nos cœurs soient remués à la gratitude, à la révérence et à la dévotion. « Voici que Dieu est grand et nous ne le connaissons pas. »

Retour, mes sens, ne vont plus à l'étranger,
Il ne trouve que sa félicité qui cherche Dieu.

— Parnel .

La rosée de la parole. — Deutéronome 32:2

"Distiller comme la rosée." Qui entend la rosée tomber ? Quel microphone pourrait révéler cette musique à nos « grosses oreilles non purgées ? » La rosée distille en silence . La parole de Dieu aussi. Dans l'immobilité, l'amour de Dieu se condense en communications semblables à celles de la rosée ; pas lu, ni entendu, mais connu par le pouvoir direct de l'esprit sur l'âme. Pas beaucoup de bruit, d'agitation et d'agitation. La rosée tombe dans un silence plus large, dans des endroits tranquilles de chagrin et de maladie; plus dans le désert que dans les champs de récolte chauds ou les jardins soignés, d'où nous avons été appelés.

La rosée distille dans l'obscurité . Non seulement dans les ténèbres de l'épreuve extérieure, mais dans les moments où nous ne pouvons rien voir ; quand nous ne semblons pas marcher dans les ténèbres, mais, comme Michée, « assis dans les ténèbres », trop faibles même pour tâtonner ; des temps de réaction et de lassitude après un travail spécial, après un succès grand ou passionnant, même après une bénédiction spirituelle exceptionnellement vive. Vous regardez une nuit noire : il n'y a pas d'orage, pas de pluie, pas le moindre signe de ce qui se passe.

Le matin, vous voyez chaque limbe et chaque feuille surmontés d'une goutte de rosée, tout est ravivé et rafraîchi, préparé pour la chaleur de la journée. Ainsi, ses paroles tombent sur vos âmes dans les ténèbres, non avec une puissance sensible ; rien ne jaillit de la page, rien ne brille pour éclairer agréablement votre chemin. Vous n'entendez pas le bruit de la pluie abondante, mais les mots se distillent comme la rosée et vous préparent pour le jour.

La rosée ne tombe pas dans une masse d'eau, mais d'innombrables petites gouttes . Ce qu'une goutte n'atteint pas une autre le fait. Ce n'est pas un mot extrêmement puissant qui fait travailler cette nuit sainte dans l'âme, mais les influences non réalisées de beaucoup, tombant doucement sur les plantes du Seigneur ; l'un reposant ici, l'autre là-bas ; l'un touchant un besoin méconnu, l'autre atteignant une grâce qui s'effondre inconsciemment.

"Chaque goutte non comptée a sa propre mission et est dûment envoyée à sa propre feuille ou lame." Parfois, la rosée de Dieu continue de tomber pendant plusieurs heures de la nuit . Les montres semblent longues et la lumière des étoiles ne le révèle pas. Mais aucun n'est perdu ; certains font déjà un travail caché car il touche les racines mêmes de notre être, d'autres sont prêts à être révélés dans un éclat étincelant lorsque la nuit sera finie ; des leçons apprises parmi les ombres à vivre au soleil.

Le but de la rosée est de maintenir la vie dans les endroits et les saisons secs. Dans les régions sans pluie, cela est mieux compris. N'importe quelle semaine sèche en été on en voit assez pour comprendre la beauté de la silhouette. Ce discours est esprit et vie pour les âmes, même faiblement, mais vraiment vivant pour Dieu. La rosée ne fait rien pour les pierres, ni pour une feuille morte. Il tombe sur de petites plantes fanées, dont les feuilles absorbent la vie, renouvellent l'humidité, et les fleurs fermées s'épanouissent à nouveau avec un parfum plus frais qu'auparavant.

La sécheresse est plus à redouter que l'obscurité. Contentez-vous avec confiance de laisser tomber la rosée dans le noir. Croyez la Parole, lorsque vous lisez la page obscure ou restez immobile pendant de longues heures de la nuit, sans pouvoir méditer sur des versets arrêtés qui traversent l'esprit et ne laissent aucune influence. — FR Havergal .

Doucement la rosée du soir descend,

Refroidir le sol chauffé par le soleil et le vent;

Flow'rets tout évanoui qu'il tend d'une manière apaisante,

Avant que les consommations de la mi-journée ne l'emportent.

Douces et douces gouttes de rosée, comme tu tombes mystique,

La sagesse et la miséricorde flottent en vous tous.

— Rév. WH Havergal, Dernier hymne, 1870 .

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 32:2 . Ma doctrine .

1. Sa nature.—Pluie, rosée, petite pluie et averses.
2. Ses opérations. Laisser tomber, distiller. Pluie, emblème du Saint-Esprit .

1. Une bénédiction opportune. Quand l'héritage est las. « Il descendra comme la pluie sur l' herbe tondue . »

2. Accordé lors de saisons spéciales. « Pluie de l'aube et de l'arrière-saison » Dans la jeunesse et l'âge adulte dans la conversion et la maturité.

3. Bénéfique dans les résultats. Adoucit la terre et la prépare à la semence. "Tu le rends doux avec des douches." « Toi, ô Dieu, tu as envoyé (secoué) une pluie abondante (gracieuse), par laquelle tu l'as confirmée (rafraîchie), quand elle était fatiguée, Psaume 68:9 .

La rosée, un emblème .

1. À l'origine. "Comme une rosée de l'Éternel qui ne tarde pas à l'homme, et qui n'attend pas les fils des hommes."
2. Dans la méthode des opérations, ( a ) silencieusement et imperceptiblement. Pas avec l'observation, pas dans « le tonnerre de sa puissance » ; ( b ) Efficacement et magnifiquement. Vigueur et fraîcheur à l'Église, « la rosée à Israël ». Non pas sous des averses destructrices, mais sous une influence douce et pénétrante ; ( c ) entraînant le bien ou le mal.

La saveur de la vie ou de la mort, maudire ou bénir, Hébreux 6:7 . « Mon discours , etc. Mes discours familiers, amicaux et affectueux, descendront doucement et doucement sur l'oreille et. cœur, comme la rosée humidifiant et rafraîchissant tout autour. Dans les régions chaudes, la rosée remplace souvent la pluie ; sans elle pas de fertilité, là où la pluie tombe rarement.

C'est seulement dans de tels endroits que la métaphore utilisée ici peut être ressentie dans sa perfection. » — A. Clarke . Sans aucun doute, ces diverses expressions indiquent cette grande variété dans la Parole ou la Révélation de Dieu, par laquelle elle convient à chaque lieu, occasion, personne et état ; “ être utile pour la doctrine, la réprimande et l'édification dans la justice ”. — Ibid .

Deutéronome 32:4 . Dieu un rocher .

1. Un fondement inébranlable pour l'espérance . Des fondations rocheuses, cachées, insondables à l'œil mortel, des profondeurs inexplorées.

2. Une sécurité permanente . Protection et sécurité contre les brûlures, la chaleur du soleil et l'invasion hostile d'ennemis. « Une cachette contre le vent, cachée contre la tempête », &c. ( Ésaïe 32:2 .) « Une image de la puissance omnipotente de Dieu, du dessein immuable, de la fidélité dans la miséricorde, la vérité et l'amour », Psaume 119:89 .

« Un refuge ferme et éternel, un 'Rocher des âges, Ésaïe 26:4 . Un âge passe, et un autre, et un troisième, etc., mais le rocher demeure. « Le nom de l'Éternel est une tour forte » ( Proverbes 18:10 ) ; « munition de roches » ( Ésaïe 33:16 ) ; « des rochers si profonds qu'aucun pionnier ne peut les miner ; si épais qu'aucun canon ne peut les percer ; si haut qu'aucune échelle ne peut les escalader » ( Trapp ).

Deutéronome 32:5 . Taches d'enfants de Dieu . L'impatience, la colère, l'idolâtrie, l'amertume et les préjugés sectaires, etc. Le péché en général .

1. Taches de colorant le plus profond. Pas en surface, mais incrusté comme des taches de léopard et la peau d'Éthiopien.
2. Des taches qui corrompent – ​​toute chair corrompue – prévalence universelle de la maladie, « toute la tête malade et le cœur faible », l'avilissement volontaire et la mort.

3. Taches qui ne peuvent pas être emportées par l'homme. Même pas "avec nitre" et "beaucoup de sope", Jérémie 2:22 . Seul le sang du Christ peut enlever la tache et rendre plus blanc que la neige. »

Deutéronome 32:6 . Requiert . Ingratitude pour des miséricordes innombrables, distinguées, affectueuses et longtemps continuées. « Les bons tours aggravent la méchanceté, et notre culpabilité est augmentée par nos obligations. C'est l'ingratitude qui rend le péché d'un homme pieux si odieux, qui autrement serait bien moindre que celui des autres hommes, puisque ses tentations sont plus fortes et sa résistance plus grande » Trapp. Ton père ? Envisager. I. Que Dieu entretient avec nous une relation paternelle. Voyez-le notre Père dans :

1. L'œuvre de la Création.
2. Le plan rédempteur.
3. Les rouages ​​de la Providence. II. Qu'en tant que tel nous lui devons des devoirs particuliers :
1. En tant que notre Père, nous devons être comme lui.
2. Nous devons lui obéir.
3. Nous devons l'aimer. III. Que cette relation implique certains devoirs à l'égard de nos semblables. Ils sont de la même famille que nous. Ensuite, il devrait y avoir :
1. L'union familiale ;
2. Correspondance familiale ;
3. L'amour familial. ( Bib. Musée .)

RAPPEL DES MISÉRICORDES PASSÉES.— Deutéronome 32:7

« Souvenez-vous des jours d'autrefois », depuis le début jusqu'à maintenant, ce que Dieu a fait : un examen approprié, une véritable enquête sur l'histoire passée conduiront à la gratitude et à la confiance.

I. Héritage spécial attribué à Israël par la Sagesse divine . Dieu le Grand Propriétaire a fait et peuplé la terre.

1. A chaque nation Il assigna sa part . « Divisé aux nations leur héritage. » — Des fils de Noé, des nations séparées ont été formées ( Genèse 10:32 ). Dans la croissance et le règlement, ils n'ont pas été laissés au hasard, autorisés à se brouiller, ni à s'attaquer les uns aux autres. Les États puissants ne devraient jamais envahir les faibles.

Les acquisitions forcées sont injustes, précaires ; deviennent des sources d'agitation, de corruption et de révolte. « Il a déterminé les limites de leur habitation » ( Actes 17:26 ).

2. A Israël Il avait une référence spéciale, dans cet arrangement . Placé au milieu de la terre, Canaan convenait admirablement à leur résidence. De ce centre commun, le rapport des merveilles de Dieu et la bonne nouvelle du salut se répandirent facilement dans toutes les parties du globe.

3. Dans cet arrangement, les intérêts du peuple lui-même étaient garantis . Le pays gagna peu à peu — ses tribus dépossédèrent « selon le nombre des enfants d'Israël ». Ils ont été préservés, ils sont devenus la nation la plus favorisée, la plus importante de la terre. Par position, la formation et la sagesse divine ont fait des dépositaires de la religion révélée et ont préparé le monde pour le Messie.

II. Honneur spécial conféré à Israël par choix divin . Ils étaient la part du Seigneur et le lot de son héritage. « Le Seigneur s'est choisi Jacob et Israël pour un trésor particulier » ( Psaume 135:4 ). Séparés des païens, élevés par des privilèges, ils ont été choisis « un peuple spécial à lui-même, au-dessus de tous les peuples qui sont sur la face de la terre » ( Deutéronome 7:6 ).

D'autres étaient des étrangers, ils étaient des enfants fils de Dieu. Les honneurs accordés, une relation spéciale indiquent une obligation envers Dieu. Nous ne devons pas absorber les faveurs divines, mais nous voulons en être les médiums, les diffuseurs ; non seulement pour être bénis nous-mêmes, mais pour être des bénédictions pour les autres. « Je te bénirai et rendrai ton nom grand ; et tu seras une bénédiction.

III. Entraînement spécial d'Israël par la grâce divine . La belle figure illustre le soin et la méthode de Jéhovah pour former son peuple.

1. Il les chercha dans la solitude . Quelle grâce souveraine ! Peu et seul Dieu les a désirés et les a choisis. « En ce moment aussi, il y a un reste selon l'élection de la grâce. »

2. Il les a instruits dans l'ignorance . Coupés des nations environnantes, Dieu seul les a enseignés : dans les lois et les ordonnances, les dirigeants et les prophètes, les événements douloureux et agréables. « Il a aussi donné son bon esprit pour les instruire » ( Néhémie 9:20 ).

3. Il les gardait pendant les voyages . Les a conduits, non pas de la manière la plus directe, mais en zigzag, d'avant en arrière. Aucun n'est porté au ciel, dirigé dans le chemin sans entrave, déviation et trouble. » J'amènerai les aveugles par un chemin qu'ils ne connaissent pas ; Je les conduirai sur des chemins qu'ils n'ont pas connus.

4. Il les a préservés en danger . « Il l'a gardé. Il guérit la morsure du serpent ; défendu en assaut; divination et enchantement frustrés; « des rois réprimandés à cause d'eux, en disant : Ne touchez pas à mon oint, et ne faites aucun mal à mes prophètes ».

5. Les a formés dans l'amour . La diligence et la tendre compassion de Dieu ont été mises en évidence. Comme le moindre contact de l'œil serait douloureux, ainsi Dieu le sent quand le plus humble est illusionné, affligé ou assailli. « Celui qui vous touche touche la prunelle de ses yeux. »

IV. Exaltation spéciale d'Israël par la Divine Providence . « Il l'a fait monter, etc. En Égypte, ils étaient opprimés et asservis ; en Canaan exalté et honoré.

1. Dans la victoire sur nos ennemis . « Avec une main élevée » ont été rachetés ( Exode 14:8 ) ; et par la puissance de Dieu, ils ont vaincu de nombreux ennemis. « Je te ferai monter sur les hauts lieux de la terre et te nourrirai de l'héritage de Jacob ton père. »

2. En provision surabondante . Les champs ont donné leur croissance et le rocher son miel ; huile d'olives sur fentes rocheuses, beurre de kine et lait de brebis ; des agneaux bien nourris et des bovins de la meilleure race ; pain du meilleur froment et boisson de raisin le plus pur » afin qu'il puisse manger. Les plus abondantes, les plus fructueuses sont les récompenses de l'obéissance. Le service de Dieu est une terre de beauté et de productivité. « Il fait la paix dans tes frontières et te remplit du meilleur du blé » ( Psaume 17:4 ; Psaume 81:16 ).

LA SIMILITUDE ROYALE. — Deutéronome 32:11

Le roi des oiseaux combine des qualités plus admirables qu'aucun autre oiseau et forme une similitude royale. Il a la force de monter au-dessus de tout, la rapidité de tout devancer, un œil qui pénètre dans la source même de lumière, une affection qui tire son sang pour ses petits, et une sagacité presque humaine à les instruire et à les discipliner, ce qui est particulièrement noté dans notre texte.
Remarquez quatre choses sans faire violence à la similitude.

1. Dieu utilise des avertissements divins . "Comme l'aigle agite son nid." Au moment où les petits quittent le nid, elle le déplace avec douceur et affection ; elle les voit dormir et ne veulent pas quitter leur première maison, fait du bruit, frappe ses ailes contre les branches environnantes, puis, les ayant réveillées, les dérange encore plus, et finalement « remue », retourne le nid, et les oblige à s'approcher des rochers escarpés ou des branches d'arbres.

Ainsi fit Dieu envers Israël, en émouvant le cœur de Pharaon contre eux lorsqu'il était à l'aise près des pots de chair d'Égypte. Dieu réveille maintenant son peuple, qui ne veut pas penser à de meilleures choses et refuse d'entendre l'appel : « Lève-toi et éloigne-toi. » La maladie et la mort envahissent la demeure, un enfant chéri flétri dans un bourgeon, ou le mari ou la femme meurt dans la vigueur de la vie, mais en vain. Les voiles du commerce se louent ; les affaires gâchées, les plans frustrés et les biens gaspillés pour détruire le nid. Dieu admoneste en renversant le monde sous eux, et les place en altitude pour chercher un meilleur. « Lève-toi, ce n'est pas ton repos. »

2. Dieu utilise des attraits divins . L'aigle « voltige au-dessus de ses petits », « plane au-dessus d'eux et les excite à l'imiter et à prendre leur envol ». — Cruden . Ainsi, le Seigneur a poussé Israël à quitter l'Égypte, et parle ainsi de leur restauration de Babylone et de leur conversion à Christ. « Je la séduirai et je la ferai entrer dans le désert » ( Osée 2:14 ).

Il déclare qu'il ne veut pas que quiconque périsse, révèle l'anxiété et plus que l'amour parental pour notre salut. Comme l'aigle s'élevant vers le soleil, le Seigneur Jésus nous enseigne à nous élever vers un monde meilleur et plus lumineux. Assez dans l'Evangile pour courtiser du péché et du monde. Pouvez-vous trouver une meilleure part que Dieu et le ciel ?

Lève-toi, mon âme, et étends tes ailes,

Ta meilleure trace de portion,

Lève-toi des choses éphémères

Vers le ciel, ta place destinée.

3. Dieu assure l' assistance divine . « Quand l'aigle voit ses petits fatigués ou craintifs, il les prend sur son dos et les emporte. » — Cruden . Dieu « porta Israël sur des ailes d'aigle et se les amena à lui » ( Exode 19:4 ). Ainsi la force se perfectionne dans la faiblesse ; Dieu soutient et rend la grâce suffisante. Mais comme l'aigle « rejette comme contre nature » ses petits qui ne fixent pas leurs yeux sur l'orbe brillant du jour et se lèvent, ainsi Dieu peut jurer « qu'ils n'entreront pas dans mon repos ».

4. Dieu promet la protection divine . L'aigle porte ses petits sur ses ailes pour se protéger et aider. L'archer doit d'abord pénétrer le corps du vieil oiseau avant de pouvoir toucher les jeunes. Naturellement, il est plus hors de danger que les autres oiseaux lorsqu'il est dans son élément approprié ; la sécurité est doublée lorsqu'il est sur les ailes de sa mère. Difficile de tuer un aigle. Si sur terre, avec sa tête sur le gazon, et plus longtemps aux fontaines, alors une marque noble et une proie facile.

De même que l'âme née du ciel, si elle est à sa place et après son objet propre, est hors de portée des méchants - au-dessus du monde, avec ses pompes et ses vanités, qui s'effacent au loin - les flèches enflammées de Satan doivent pénétrer les ailes de Jéhovah avant qu'elles ne le touchent. « Le mode de vie est en haut pour le sage, afin qu'il puisse sortir de l'enfer en bas. » Nous voyons donc pourquoi Dieu dérange avec les maux de la vie afin que nous puissions obéir à son appel. Il envoie des vents et de la pluie, enlève le duvet chaud des conforts terrestres et abat nos tabernacles, afin que nous puissions les laisser habiter dans les manoirs d'en haut . — Rév. William Jackson .

L'UVRE DE GRÂCE DE DIEU DANS LA RÉDEMPTION DE L'HOMME. — Deutéronome 32:10

I. La condition du pécheur. Énoncé en termes expressifs.

1. Dans un état éloigné . S'il est trouvé, il doit être perdu. Perdu pour Dieu, sans aucun service pour lui ; à soi, ratant la grande fin de la vie; aux autres, sans avantage, mais nuisible.

2. Dans un état aride – « un lieu désertique ». Le monde, l'âme non régénérée, un gaspillage moral, stérile sans Dieu.

3. Dans un état dangereux . "L'étendue hurlante", grande, terrible et remplie de "serpents de feu" ( Deutéronome 8:15 ; Jérémie 2:6 ). Hurlant avec le rugissement des bêtes et les souffles de la tempête.

4. Dans un état désespéré . Loin du camp et de la compagnie de Dieu. Sans une étoile au ciel ni une empreinte sur terre. Emblème digne de la condition misérable et non régénérée du pécheur.

II. La méthode de délivrance . Illustrant de manière frappante la méthode de Dieu pour racheter les hommes.

1. Dieu cherche . « Il l'a trouvé . Il cherche découvre les hommes dans le départ et le péché. « Adam, où es-tu ? » Son peuple est «recherché». ( Ésaïe 62:12 ). "Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisi."

2. Dieu guide « Il l'a conduit ». Quand il cherche, il est sûr de trouver, d'amener à lui-même, de guider à travers la vie et le devoir vers le ciel. « Je t'ai connu (je t'aimais et t'aimais) dans le désert, dans le pays de grande sécheresse » ( Osée 13:5 .)

III. Le lieu de destination . « Une terre où coulent le lait et le miel », « la ville d'habitation ». Pas de maison, pas de repos ni d'abri dans le désert. Un pays préparé et en réserve. Dieu amène le croyant dans un lieu vaste et riche d'espoirs et de joies les plus élevés, un lieu où des circonstances défavorables produisent des bénédictions inattendues. Mais le ciel l'accomplissement, la perfection de tout.

De Deutéronome 32:11 apprenez—

I. Perturbation nécessaire . "Comme un aigle agite son nid."

1. Quant à notre condition extérieure dans le monde.
2. Quant à notre confiance égoïste.
3. Quant à notre départ de la vie.

II. Exemple divin . « Fluttereth sur ses petits » pour sortir et leur enseigner par l'exemple. L'œil fait plus que l'oreille. Dieu doit être vu par l'exemple des parents, des enseignants et des ministres. Dieu en Christ, exemple humanisé. Rendez la religion attrayante pour que les hommes puissent la voir .

Et comme l'oiseau, chaque affection affectueuse essaie de
tenter sa nouvelle progéniture vers les cieux
Employez chaque art, réprimandez chaque retard ennuyeux,
Attirez vers des mondes plus brillants et montrez la voie,

III. Toute assistance suffisante . « Déploie ses ailes, les prend, les porte sur ses ailes. » Ceci pour les aider et les sécuriser. Pas toujours au courant de son dessein, elle s'éloigne avec eux et les secoue de ses ailes. Elle les suit, plane près d'eux, et quand leurs pignons fléchissent et qu'ils ne peuvent voler, elle s'élance et se place sous eux, empêche leur chute, secoure leur faiblesse et les rafraîchit pour un autre vol Notre dépendance est entière, mais « notre suffisance est de Dieu."

IV. La seule agence de Dieu . "Ainsi, le Seigneur seul l'a conduit, et il n'y avait aucun dieu étranger avec lui." Dieu se conforme à nos modes d'appréhension et d'expression. C'est nécessaire, mais pas dégradant. Il nous parle comme aux enfants, chez qui l'imitation est tout ; et prélève un impôt sur le monde de la nature pour fournir des images de lui-même. Il assume la relation des parents, l'affection d'un père, la tendresse d'une mère.

Il emprunte des images aux animaux, et notamment aux tribus à plumes. "Comme une poule rassemble ses poulets." Observez une agence divine— le Seigneur l'a conduit . Voir aussi l'application exclusive de ce travail. « Le Seigneur seul l' a conduit. » Une ressemblance avec la manière dont cela a été fait. « Alors le Seigneur, etc. » Comment? "Comme un aigle s'éveille, etc." Trois choses ici attribuées à la mère aigle, non pas pour subvenir aux besoins de ses petits, mais pour les éduquer - en leur apprenant à voler, elle agite son nid, volette au-dessus de ses petits, déploie ses ailes, les prend et les porte sur ses ailes. applicable à Dieu dans ses relations avec nous et se préparant à rechercher les choses d'en haut. - ( Condensé de Jay .)

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 32:8 . Les nations les plus divisées .

1. À l'origine, Dieu a divisé les nations leur héritage.
2. Le dessein divin est révélé dans cette division.

3. Israël a été découvert et distingué de toutes les autres nations. Une nation, dépositaire de la volonté de Dieu, d'où sortiront l'Église et le Christ. Reconnaissez un frère en chaque être humain, car « Dieu a fait d'un seul sang toutes les nations sur la face de la terre ». Dans les pires moments, Dieu en a conservé quelques-uns pour lui-même.

Deutéronome 32:9 . La part du Seigneur . Son achat.

2. Sa conquête
3. Sa gloire.
4. Ses héritiers. La valeur que Dieu accorde à son peuple . Comme acheté par le sang, régénéré par la grâce et conçu pour le ciel. « Quel dicton étonnant. Comme les âmes saintes prennent Dieu pour leur part , Dieu prend les pour sa partie. Ils sont infiniment heureux et satisfaits de Dieu ; Il se présente comme heureux en eux. C'est ce qu'implique le fait d'être un saint . Celui qui cherche une part terrestre a peu de commerce avec le Très-Haut. » — A. Clarke .

Deutéronome 32:10 . I. L'application principale du texte comme un résumé de tout ce qui avait été souffert par les Israélites, et de tout ce qui avait été fait par Dieu en leur nom. II. La manière particulière dont il s'adapte à notre époque et à nos propres cas.

1. Nous avons l'image du croyant dans son état naturel, dans une terre déserte.
2. Dans son état régénéré, trouvé de Dieu et instruit.
3. Dans son état surveillé. “Gardé.”— Hy. Melvil .

Deutéronome 32:11 : Deutéronome 32:11 . La méthode de l'entraînement divin . I. Son objet. Assurer le développement de nos propres pouvoirs, par une action sage, divinement inspirée, autonome et adaptée à la constitution et aux circonstances. II. Les moyens. Doux, affectueux, stimulant et exemplaire. « Le but de la vie est le développement ; le processus de développement est la discipline ; le résultat de la discipline est une virilité pleine et multiple.

Pour le bien de l'homme, le Ciel épouse tous les événements.

L'INGRATITUDE, L'APOSTAIE ET ​​LA PUNITION D'ISRAELL.— Deutéronome 32:15

Israël a récompensé Dieu pour des avantages, en l'abandonnant et en servant des idoles sans valeur. Dieu est offensé par leur conduite et décide de punir.

I. Ingratitude basse envers Dieu . « Rétribuez-vous ainsi le Seigneur ? Les païens considéraient l'ingratitude comme un péché si grand qu'il incluait tous les autres. Lycurgue a demandé pourquoi ses lois ne l'ont pas remarqué, a répondu: "J'ai laissé aux dieux le soin de punir."

1. Ingratitude affichée dans l'auto-indulgence . « Tu es devenu gras, tu es devenu épais. »

2. L' ingratitude engendrant la fierté . « Selon leur pâturage, ils étaient ainsi remplis ; ils étaient remplis et leurs cœurs exaltés, c'est pourquoi ils m'ont oublié » ( Osée 13:6 ).

3. Ingratitude se terminant par la rébellion . "Graisse cirée et coups de pied." Comme du bétail choyé et bien nourri, ils devinrent insolents, devinrent aveugles et ingouvernables. « Ils ont désobéi et se sont rebellés contre toi et ont jeté ta loi derrière leur dos » ( Néhémie 9:25 ).

II. Apostasie honteuse de Dieu . « Puis il a abandonné Dieu qui l'a fait. » Départ de Dieu une tendance dans la nature déchue. Mais le péché est aggravé par la lumière, les privilèges et les avantages de l'instruction.

1. Abandonner Dieu qui les a faits . Aucun égard pour notre Créateur, aucune pensée pour la fin de notre être. Comme il est déplorable d'ignorer notre créateur – source d'intelligence et de joie – « en qui nous vivons, nous mouvons et avons notre être ».

2. Sacrifier à des dieux qui ne peuvent pas les aider . Des dieux étranges, nouveaux et vanités — des dieux que leurs pères ne craignaient pas et envers lesquels ils n'avaient aucune obligation d'aucune sorte — des dieux appelés « abominations » et « démons », repoussants dans leur nature et destructeurs dans leur influence.

3. Excitant à la jalousie de Dieu qui les aimait . "Ils l'ont provoqué à la jalousie avec des dieux étranges." « Cette jalousie, dit Calvin, repose sur le lien sacré et spirituel du mariage, par lequel Dieu avait lié le peuple à lui-même.

III. Terrible punition de Dieu . Dieu visitera sévèrement son peuple pour son apostasie. « Le Seigneur l'a vu », abhorré et résolu de rejeter Israël. Ce châtiment s'énonce sous la forme d'un juste jugement — Rétribution pas toujours adéquate , ni invariable , mais réelle et manifeste — un instinct de justice dans la nature divine, une loi de providence et de conscience. « Soyez sûr que votre péché vous découvrira. »

1. Ils avaient offensé Dieu et d'autres nations devraient les offenser . « Une nation insensée » les provoquerait à la colère ( Deutéronome 32:21 ). Un peuple qu'ils considéraient comme insensé, ou qui l'étaient vraiment bien qu'ils se croyaient sages, finirait par être reçu contre leur gré.

2. Ils avaient provoqué Dieu, et Dieu les provoquerait à la jalousie . Les nations païennes, qu'elles méprisaient, non seulement les conquirent et devinrent leurs maîtres, mais contractèrent une alliance dont elles étaient exclues ( cf . Matthieu 21:43 ; Romains 10:19 ).

3. Ils avaient rejeté Dieu, et Dieu les rejetterait . « Je leur cacherai ma face » ( Deutéronome 32:20 ). Dieu retirerait sa faveur et la transférerait à une nation méprisée. Comme ils l' avaient tourné le dos sur lui , il tournerait le dos sur eux ( cf . Jérémie 18:17 , Jérémie 2:27 ). Ils pensèrent à Dieu avec légèreté, l'abandonnèrent et se substituèrent à lui. Une image de la progression du péché, de la folie du pécheur et du chemin vers un juste jugement.

COLÈRE DIVINE.— Deutéronome 32:19

Celles-ci peuvent être des expressions figurées, mais ne peuvent pas être expliquées, pour rendre l'Être suprême incapable de se sentir contre le péché et le pécheur, dépourvu de plaisir ou de déplaisir, sans se soucier de sa gloire ou du bien-être de l'univers.

I. La colère de Dieu est causée par les péchés des hommes . "Ils m'ont provoqué la colère." Elle existe dans les perfections divines et se manifeste dans le gouvernement divin. L'œil de Dieu est une flamme de feu, et sa haute jalousie repose sur toute forme de péché, négatif et positif. « Car la colère de Dieu est révélée (affichée en vengeance judiciaire) contre toute impiété (impiété, non-reconnaissance de Dieu) et injustice (déviations de la vérité et de la droiture morale) des hommes » ( Romains 1:18 ).

II. L'exécution de la colère est réservée à Dieu Lui-même . « Je provoquerai », « Je bougerai », les causes secondaires de l'agent. Dieu est le vengeur. Nous ne devons pas usurper sa place et récompenser le mal pour le mal. Il sait punir sans passion et sans injustice. "La vengeance est à moi; Je rembourserai, dit le Seigneur.

III. La colère, lorsqu'elle est suscitée en Dieu, est terrible dans ses effets. Les jugements les plus sévères sont menacés ( Deutéronome 32:22 ).

1. Jugements étendus en fonctionnement . Balayant la terre, pénétrant l'enfer le plus bas, et comme un feu de conflagration universelle.

2. Des jugements irrésistibles en force . « Enflammez les fondations des montagnes. » De fortes forteresses subverties, des villes saintes détruites et la constitution juive renversée. « Qui connaît la puissance de ta colère ? Même selon ta crainte, telle est ta colère », c'est-à-dire égale à tout ce qu'un homme peut en craindre ( Psaume 90:11 ).

3. Jugements destructeurs dans les résultats . Balayés ensemble, entassés, et tombant sur des jeunes gens et des jeunes filles, des enfants et des vieillards—rapides comme des flèches, et brûlants comme le feu; sur le terrain et dans la maison la destruction est venue. Il s'abat sur les hommes comme les bêtes féroces sur les victimes, pour les écraser, les détruire et les emporter en triomphe. Ce n'est pas une image à découvert du danger et de la colère de Dieu contre les péchés présomptueux. « Considérez ceci, vous qui oubliez Dieu, de peur que je ne vous déchire en morceaux et qu’il n’y ait personne à délivrer »—

Pour culpabilité, pas de plaidoyer ! à la douleur, pas de pause, pas de limite !
Inexorable tous ! et tous extrêmes.

— Jeune .

IV. La colère de Dieu est souvent contenue par la miséricorde . « Si je ne craignais pas la colère de l'ennemi » ( Deutéronome 32:27 ). Dieu peut faire une fin complète, mais ne désire pas la mort des pécheurs. Au milieu de la colère, il se souvient de la miséricorde.

1. Restreint à l'égard de son propre honneur . « De peur que leurs adversaires ne disent : 'Notre main est haute' », etc. Si Dieu détruisait Israël, l'ennemi s'en attribuerait le mérite – deviendrait fier et vantard. C'est pourquoi il considère son propre nom ; ne permettra pas sa profanation et sa pollution ( cf . Exode 32:12 ; Nombres 14:13 ; Ésaïe 10:5 ).

2. La retenue dans l'intérêt de son peuple . Indignes comme ils sont, « une nation dépourvue de conseil », il se souciait de leur bien-être. ( a ) Pour leur protection . Leurs adversaires les blesseraient, se comporteraient étrangement ; mais il défend, retient la colère de l'homme, et fait qu'il reste pour le louer. ( b ) Pour leur correction . Il désire les instruire et les rendre sages ( Deutéronome 32:28 ).

« Mon peuple est insensé ; ils ne m'ont pas connu. ( c ) Pour leur maintien ( Deutéronome 32:26 ). Aucun désir d'effacer leur nom, mais de perpétuer leur existence, de les honorer et de les bénir à jamais.

LES DANGERS DE LA PROSPÉRITÉ.— Deutéronome 32:15

Considérez I. Comment les hommes sont affectés par une prospérité abondante dans leur capacité sociale, et en ce qui concerne leurs intérêts mondains généraux. L'histoire est pleine d'exemples pour montrer comment le caractère national s'est détérioré à mesure que la richesse et le pouvoir d'une nation ont augmenté. II. Comment nos églises sont affectées par une telle prospérité. Notez les diverses erreurs religieuses du siècle ; antinomisme, etc. Notez également la fierté de l'illumination, qui est la tentation assiégée de nos jours. III. Comment les tendances néfastes de la longue fortune peuvent être corrigées. Laissez-nous:

1. Rappelez-vous constamment avec gratitude la source et le donateur de notre prospérité ;
2. Utiliser nos ressources et nos avantages comme Dieu veut qu'ils soient utilisés ;
3. Ne pas désirer la prospérité pour lui-même.— A. Thomson , MA

Un autre schéma peut être donné.

I. La prospérité n'est pas le vrai bonheur . La nature ignore les distinctions morales ; traite tous de la même manière. Mais un rang distingué, une longue vie, une richesse abondante et une érudition mûre, ne satisfont pas le désir intérieur. Un millionnaire peut être malheureux. « La prospérité est comme l'eau salée, plus on en boit plus on a soif » ( Talmage ).

II. La prospérité profite très peu . La richesse des empires ne peut augmenter la stature du corps ou de l'esprit, ni assurer la santé et la vertu. Il est peu sûr et expose à l'envie. « Jaloux de la prospérité des méchants. » Les possessions terrestres – la vanité – ne remplissent pas, ne protègent pas et ne continuent pas.

III. La prospérité est spirituellement dangereuse . « La prospérité des insensés les détruira » ( Proverbes 1:32 .)

1. En menant à l'autonomie .

2. En engendrant le mépris de Dieu . « Estimait légèrement le Rocher de son salut ».

3. En provoquant l'apostasie pour Dieu . « Puis il a abandonné Dieu. » Garde contre l'égoïsme. Soyez vigilant et humble. « Dans tous les temps de nos richesses, bon Dieu, délivre-nous. »

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 32:15 . Jeshurun . Nom déshonoré donné à Israël à plusieurs reprises (ch. Deutéronome 31:16 , Deutéronome 33:5 ; Deutéronome 33:26 ), signifiant droit, juste ; un terme aussi d'affection et indiquant une relation étroite avec Dieu.

1. Ils abandonnèrent Dieu , qui est juste et droit et les avait choisi de marcher dans la justice ( Ésaïe 64:2 ). « En plaçant le nom du juste devant Israël, il a censuré ironiquement ceux qui étaient déchus de la justice, et par conséquent en leur rappelant avec cette dignité qu'ils avaient été dotés, il leur reprocha plus de sévérité pour leur culpabilité de perfidie . » - ( Calvin ).

2. Ils se sont dégradés . Abandonné les voies et le Dieu de leurs pères, est devenu corrompu dans les manières, indigne de confiance et abominable dans la conduite. « Un peuple rebelle, des enfants menteurs, des enfants qui n'entendent pas la loi du Seigneur. » ( Ésaïe 30:9 . ) Gras ciré et botté . « La figure est admirablement soutenue, à travers tout le vers.

Nous voyons d' abord un misérable cheval maigre, pris en charge et sous la garde d'un maître, qui lui fournit une abondance de fourrage. On voit en second lieu , ce cheval s'épiler gras sous cette tenue. Nous le voyons troisièmement, rompant avec son maître, laissant ses riches pâturages, et courant vers le désert, ne voulant pas porter le joug ou le harnais, ou faire aucun retour pour les soins et l'attention de son maître.

Nous voyons quatrièmement , d'où vient cette conduite, d'un manque de conscience que sa force dépend de la garde de son maître, et un manque de considération que la maigreur et la misère doivent être la conséquence de quitter le service de son maître et de fuir le pâturage de son maître. Comme il est facile d'appliquer ces points aux Israélites ! et comment illustrer leur état ancien et celui- ci et comment faire avec force qu'ils appliquent à beaucoup de chrétiens appelés, qui , ayant augmenté en richesses, oublier que Dieu, dont la main seule les compassions coulait . » - A. Clarke .

Deutéronome 32:17 . Pas à Dieu .

1. L'homme, un être religieux, adorera, doit avoir un Dieu. « S'il n'y a pas de Dieu, il faut en inventer un », s'écrie un leader de la Révolution française.
2. La juste conception de Dieu retient, élève et préserve.
3. Lorsque Dieu est rejeté, une méchanceté abominable et une dégradation terrible s'ensuivent. Des choses qui ne sont pas des dieux, des démons choisis comme substituts. « En disant à une souche : Tu es mon père ; et à une pierre, tu m'as fait sortir. ( Jérémie 2:26 .)

Deutéronome 32:18 . Inconscient .

1. Des hommes extérieurement prospères, mais spirituellement démunis.
2. Des hommes jouissant de toutes les faveurs, mais ne reconnaissant aucune obligation envers Dieu.

3. Une offense des plus contre nature, déraisonnable et provocante. « Tu as oublié le rocher de ton salut, et tu ne t'es pas souvenu du rocher de ta force. » ( Ésaïe 17:10 .) « Mon peuple m'a oublié des jours sans nombre. ( Jérémie 2:32 .)

Deutéronome 32:19 . Seigneur a vu . Inspection divine de la vie humaine.

1. Dieu se souvient des péchés des hommes. Minute du souvenir, constante et universelle.
2. Les hommes pensent que Dieu est indifférent à leurs péchés. Oubliez-le en pensée et méprisez-le en conduite.

3. Lorsque les hommes méprisent Dieu dans leurs voies, ils deviennent plus pécheurs dans leur vie. Fiers et corrompus, faux et injustes, « enfants qui sont des corrupteurs, ils ont abandonné le Seigneur », Ésaïe 1:4 .

« Faute de foi,

Dans le précipice escarpé du mal, il glisse,
Il n'y a rien pour le soutenir dans le bien.

— Jeune .

Deutéronome 32:21 . Ma colère .

1. Un élément de colère dans le gouvernement divin.
2. Cette colère peut s'abattre soudainement sur les hommes.
3. Quand il rattrape les hommes, ils ne peuvent pas s'échapper. "Quand une grande rançon ne peut pas te délivrer."

Deutéronome 32:23 . les flèches de Dieu . Jugements des dieux représentés par des flèches dans les Écritures et les écrivains païens. Apollon est représenté comme portant un arc et un carquois remplis de flèches mortelles , et en réponse à une prière venant frapper les Grecs de peste (Hom. II. I. 5:43).

1. Innombrable dans la variété . La famine, la peste, les bêtes sauvages, les reptiles venimeux et la guerre.

2. Direct dans leur but . Ne tombez jamais sur les mauvaises personnes, ne manquez jamais le Marc 3 . Mortel dans leur effet . Blessures de flèches empoisonnées intensément douloureuses et internes. Pas de plus grande souffrance que les flèches « acérées dans le cœur des ennemis du roi » ( Psaume 45:5 ).

« Les flèches du Tout-Puissant sont en moi, le poison dont abreuve mon esprit (détruisant l'énergie vitale, mort certaine) » ( Job 6:4 ).

Deutéronome 32:26 . Influence de la conduite de l'homme sur l'esprit divin . Si Dieu voit , il doit, parlant à la manière de l'homme, sentir et agir. I. Le péché de l'homme suscite l'opposition divine . La colère de Dieu n'est pas une passion mais un principe, non contre l'existence mais contre les péchés et les souffrances de l'existence.

Opposition, haine et péché révélés en jugement sur les individus et les communautés. II. Le péché de l'homme restreint la procédure divine . La jalousie indique l'amour. "La colère de Dieu", dit Meyer, "est le saint amour de Dieu (qui n'est ni neutre ni unilatéral dans son affection) car tout ce qui est bien dans son énergie est antagoniste à tout ce qui est mal." L'expression la colère de Dieu incarne simplement cette vérité que les relations de l'amour de Dieu avec le monde sont insatisfaites, insatisfaites.

L'expression n'est pas simplement authroppathique, c'est une description appropriée du pathétique divin nécessairement impliqué dans la conception d'une révélation de l'amour, retenu, entravé et maintenu par l'injustice » ( Le chien chrétien de Martensen. )

1. S'il n'est pas aimé et obéi, il se sent lésé et ne fait donc pas preuve de miséricorde.
2. S'il est lésé ou insulté, il ne se venge pas, de peur que l'ennemi ne se réjouisse, que son peuple soit détruit et sa gloire ternie. Que les justes espèrent, les méchants trébuchent, car la colère divine n'est que partiellement déversée dans ce monde. Il sera parfaitement affiché dans le jugement final.

MARQUES DE SAGESSE. — Deutéronome 32:28

Dieu se plaint de la folie d'Israël. S'ils avaient été plus prévenants, plus sages, ils auraient prévu et évité le mal. « L'homme prudent prévoit le mal et se cache ; mais les simples passent et sont punis.

I. La sagesse permet de comprendre les événements de la vie . Les hommes sages valorisent et améliorent la vie. Leur sagesse n'est pas intuitive, abstraite et spéculative. « L'inspiration du Tout-Puissant lui donne de l'intelligence » ( Job 32:8 ). Elle est donc saine et pratique ; fixé sur une extrémité droite ( Philippiens 3:13 ), et réglé par le principe droit ( Psaume 119:105 ).

L'homme prudent regarde les événements de la vie, discerne les signes des temps, apprend les jugements à venir de la Parole de Dieu et se prépare à les affronter. C'est une folie imprudente de marcher aveuglément, négligemment, au milieu des plus grands maux. « Des hommes qui avaient l'intelligence des temps pour savoir ce qu'Israël devait faire » ( 1 Chroniques 12:32 ).

II. La sagesse est supérieure à la force naturelle dans les conflits de la vie . « Une chasse à mille et deux ont mis dix mille en fuite » ( Deutéronome 32:30 ). Quelques-uns enseignés par Dieu sont « plus puissants qu'eux en armes ». Comme Gédéon ( Juges 7:22 ) et les dignes de David ( 2 Samuel 23:8 ).

« La connaissance, c'est le pouvoir » est le célèbre aphorisme de Bacon. Les forces physiques et mécaniques augmentent la puissance de l'homme. L'intellect sagement appliqué donne l'ascendant moral. Mais « un homme sage est fort ; oui, un homme de science augmente la force » ( Proverbes 24:5 ) ; par la foi et la dépendance de Dieu « met en fuite les armées des extraterrestres.

» « La bataille n'est pas aux forts. « La sagesse vaut mieux que la force. » « Athanase contre le monde ! « La sagesse vaut mieux que les armes de guerre » ( Ecclésiaste 9:18 ).

III. La sagesse conduit à considérer la fin de la vie . « Qu'ils considèrent leur dernière fin » ( Deutéronome 32:29 ). Nous ne connaissons pas la fin, mais elle viendra. A chacun, le temps se fermera. Le dernier jour, le plus solennel de tous, approche à grands pas. L'instinct amène les animaux à se préparer pour l'avenir.

La sagesse mondaine exhorte à être prêt pour l'urgence. Dieu parle fort dans la Providence et avertit dans l'Écriture. "Oh qu'ils étaient sages." « Oh, que mon peuple m'a écouté et qu'Israël a marché dans mes voies » ( Psaume 81:13 ).

Soyez sage aujourd'hui; c'est de la folie de différer ;
Le lendemain, le précédent fatal plaidera ;
Ainsi de suite, jusqu'à ce que la sagesse soit chassée de la vie.

— Jeune .

LA REPRÉSENTATION DE DIEU DE LA FOLIE HUMAINE. — Deutéronome 32:28

I. En fait, les hommes sont extrêmement stupides. Les pécheurs sont myopes, quelles que soient les conséquences inévitables de leur conduite.

1. Ils sont volontairement ignorants . "Qu'ils ont compris." Nous sommes naturellement ignorants, limités dans la pensée et l'être ; mais pas forcé de se tromper et de pécher. L'ignorance peut être supprimée par l'Écriture et le Saint-Esprit. Mais le mondain insouciant, plongé dans le plaisir et jouant avec des bagatelles, est un homme sans entendement, et comme les bêtes qui périssent. L'ignorance volontaire est le centre de tous les maux et le précurseur de la ruine. « Les insensés meurent faute de sagesse » ( Proverbes 10:21 ).

2. Ils sont étrangement vaniteux . Faites confiance à la raison ; résister à l'enseignement divin parce qu'autoritaire et pratique et seraient leurs propres guides. « L' homme vain (vide et ignorant) serait sage » ( Job 11:12 ), oublie que toute connaissance est décousue, partielle et sans valeur, sans la crainte de Dieu. Les sages de l'antiquité « se proclamant sages devinrent fous » ( Romains 1:22 ).

« Vois-tu un homme sage dans sa propre vanité ? Il y a plus d'espoir pour un insensé que pour lui » ( Proverbes 26:12 ).

3. Ils sont habituellement indifférents . Habitué au péché, sourd à la voix de Dieu ; rien ne remue ni ne retient. L'habitude enracinée est devenue le principe dominant. Le cœur n'est pas gardé, les pensées ne sont pas correctement centrées, le contrôle des actions est perdu. « O qu'ils considéreraient ! »

II. Dieu cherche à rendre les hommes insensés sages . Il n'oblige pas, mais réprouve, dénonce. La sagesse dans sa nature même ne peut être donnée par la force. « La sagesse est la chose principale, donc obtenez la sagesse, et avec tout ce que vous obtenez, obtenez la compréhension. »

1. En frappant les providences . Tels mentionnés ici ( Deutéronome 32:24 ). L'affliction et le malheur, les ténèbres intérieures, la détresse et la folie. Des providences qui nous alarment et nous font réfléchir. Des providences qui créent la joie et la gratitude. tous annulés pour de bon et conçus pour instruire.

2. Par un enseignement inspiré . La Bible, un guide inspiré, déclare la providence et la justice de Dieu. Un professeur infaillible, gratuit et commun à tous. « Écrit pour notre apprentissage » et l'enregistrement d'événements qui sont des avertissements. « Toutes ces choses leur sont arrivées pour des échantillons (types), et elles sont écrites pour notre avertissement, etc. ( 1 Corinthiens 10:11 ). « si tu avais écouté mes commandements !

LA CONSIDÉRATION DE LA MORT. — Deutéronome 32:29

I. Tenez compte de l'insensibilité générale des hommes au fait grandiose qu'ils sont mortels. Noter:

1. Combien peu d'effet sur nous le fait que des races entières soient mortes depuis le début des temps jusqu'à maintenant.
2. Combien rarement nous sommes frappés par la réflexion que beaucoup de choses et de petites choses aussi pourraient causer notre mort.
3. Combien de temps un rétablissement du danger met de côté la pensée sérieuse de la mort.
4. Comment les plans se forment pour un long futur, sans aucune pensée de mort possible. II. Voir ce qui peut être apporté dans l'explication de cela.

1. L'insertion dans l'esprit humain, par le Créateur, d'un principe s'opposant dans une certaine mesure à l'influence de cette perspective de mort.
2. La dépravation effrayante et radicale de notre nature.
3. La distinction parfaite de la vie et de la mort.
4. Même la certitude et l'universalité de la mort.
5. Notre incapacité totale à nous faire une idée précise du mode d'existence après la mort.
6. Une présomption générale d'avoir longtemps à vivre.

7. Les efforts des hommes, en occupant toutes leurs pensées avec d'autres choses, pour empêcher une pensée de leur fin. III. Faites une brève remontrance contre cela. Mettre fin à notre vie est l'événement le plus puissant qui nous attend dans ce monde, et c'est ce à quoi nous vivons mais à venir. Ne pas y avoir pensé sera donc finalement une immense calamité. ( Jean Foster ).

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 32:28 . La folie des hommes . I. Les hommes ne sont pas sages.

1. Ils préfèrent les ombres à la substance, au bonheur mondain. « Quelles ombres sommes-nous et quelles ombres nous poursuivons » ( Burke ).

2. Ils évitent le danger lorsqu'ils sont devant eux.
3. Admettez les faits, mais vivez comme s'ils n'étaient pas des faits. II. La provision de Dieu pour rendre les hommes sages. Vie l'école de Dieu, qui fournit des enseignants et donne des leçons.
1. En appel d'offres.
2. Dans des événements merveilleux. Dans la patience, la persévérance et l'affection, « qui enseigne comme lui ?

Deutéronome 32:29 . Dernière fin . Fin de certaines actions, fin du péché, fin de la vie généralement considérée comme non. « Que ferez-vous à la fin ? » ( Jérémie 5:31 ). « Elle ne se souvient pas de sa dernière fin ; c'est pourquoi elle est descendue merveilleusement (d'une manière surprenante et singulière) » ( Lamentations 1:9 ).

"Le ciel donne l'appel nécessaire, mais négligé,
Quel jour, quelle heure, mais frappe au cœur des humains,
Pour réveiller l'âme au sens des scènes futures."

DIEU Deutéronome 32:31 DE CONFIANCE.— Deutéronome 32:31

Les dieux des païens ne sont pas sages, puissants et miséricordieux, comme Jéhovah. Les ennemis et les amis peuvent prouver que Lui seul est digne de confiance.

I. Les hommes ont choisi un rocher en qui avoir confiance . La richesse, le monde et nos semblables. Les amis manquent de sympathie, se montrent infidèles et meurent, les confidences vaines et fausses, abondent et déçoivent. Des roseaux brisés qui échouent, percent et blessent la main qui s'appuie sur eux ( Ésaïe 36:6 ).

II. Dieu seul est digne de confiance . Un rocher, l'objet le plus durable et immuable de la nature. Dieu le même hier, aujourd'hui et éternellement. Aucun comme lui ne l'a prouvé.

1. Par témoignage d'amis. Qui aiment l'abri, le confort et le repos. « Qui dans le ciel peut être comparé au Seigneur ? « Pas un rocher comme notre Dieu » ( 1 Samuel 2:2 ).

2. Par le témoignage des ennemis. "Nos ennemis eux-mêmes étant juges." Forcé par une chère expérience de reconnaître la puissance et la suprématie de Dieu. Egyptiens ( Exode 14:25 ), Balak et Balaam ( Nombres 23 ), Philistins ( 1 Samuel 4:8 ). « O Galiléen, tu as vaincu ! fut la confession forcée de l'Empereur.

III. Dieu comme rocher de confiance doit être recommandé aux autres Accessible à tous ; aucune hauteur abrupte et accidentée à gravir pour l'atteindre - un abri convenable contre le vent et caché de la tempête ( Ésaïe 32:2 ). Des millions de personnes à l'abri et pourtant de la place. Bénédiction au-delà de toute description pour ceux qui fuient et trouvent. « Béni soit mon rocher ; et que le Dieu de mon salut soit exalté » ( Psaume 18 ; Psaume 31:21, Ésaïe 17:10 : Ésaïe 17:10 ; Ésaïe 17:10 : Ésaïe 17:10 .

DÉMORALISATION DES HOMMES.— Deutéronome 32:32

I. En n'atteignant pas la fin de l'Existence. Israël bien agréable à Dieu d'abord, une vigne noble est devenue une plante dégénérée ( Ésaïe 5:2 ; Jérémie 2:21 ). Comme la vigne de Sodome emblèmes de la dépravation totale ( Ésaïe 1:10 ; Jérémie 23:14 ).

Non seulement fragile, mais moralement corrompu, dégradé ; non rentable et incapable de répondre à la fin de l'existence ; ne vivant pas « à la louange de sa gloire », mais à des fins égoïstes et inutiles. Le péché est la dégradation du caractère, la perversion du but de la vie. D'autres créatures remplissent leur mission. Toutes les œuvres de Dieu le louent. Mais tous les hommes « ont péché » (Juifs et Gentils, le meilleur et le pire) et sont privés (n'ont pas réussi à atteindre, disqualifiés pour) la gloire de Dieu ( Romains 1:23 ).

II. En devenant pernicieux dans la vie . Ces termes les plus expressifs, révélateurs des principes et des pratiques les plus abominables.

1. Caractère offensant . « Raisins de fiel ; pire que les raisins sauvages, amer et vexatoire à Dieu et à l'homme.

2. Espiègle dans la conduite . « Poison des dragons », sécrète la méchanceté, prête à s'élancer sur les autres. « Ils ont aiguisé leur langue comme un serpent (pour piquer) ; le poison de la vipère (le plus destructeur) est sous leurs lèvres » ( Psaume 140:3 ; cf . Psaume 58:4 ; Romains 3:13 : Romains 3:13 .

3. Fatal en influence. Asps une espèce de serpent dont la morsure est immédiatement mortelle. "Rien ne pouvait être imaginé de pire ou de plus abhorré que cette nation" (Calvin). Mais cette méchanceté mûrit pour le jugement. La pensée de la destruction de Sodome est suggérée. Ceux qui imitent Sodome produisent les pires fruits de l'impiété et périront comme Sodome. Lorsque de grandes villes coulent et que de grandes nations dégénèrent moralement, elles sont vouées à des jugements, à un renversement juste et complet.

« La réduction en cendres des villes de Sodome et de Gomorrhe les a condamnées à un renversement, ce qui en fait un exemple (pas une exception aux louanges régulières du gouvernement divin) pour ceux qui, après, devraient vivre dans l'impiété » ( 2 Pierre 2:6 .)

LA SUPRÉMATIE DE DIEU DANS LE MONDE. — Deutéronome 32:34

Dieu est représenté comme tuant et faisant vivre ( Deutéronome 32:39 ) ; comme jugeant les hommes et punissant les dieux ; comme jurant au ciel et appelant les nations à se réjouir de sa suprématie.

I. Suprématie affirmée dans le Monde Physique . Dieu n'est pas tranquille mais actif dans le monde, « faisant des choses merveilleuses sans nombre ».

1. En nommant des agents pour le maintenir . Toutes les créatures sous son commandement, les plus puissantes et les plus méchantes ; les dieux et les hommes ; « l'épée scintillante » et « les flèches ivres de sang » ; vie et mort. Il organise et dirige toutes les agences à travailler dans les circonstances, les corps et les âmes des hommes ; dans les départements de la création et de l'histoire des nations.

2. Dans la fixation des temps pour l'afficher . Jours de malheur et de joie. Dans « la roue de la nature » ( Jaques 3:6 ), dans les révolutions du temps, « à chaque chose il y a une saison ». Le monde n'est pas gouverné par le hasard, le destin ou l'accident. Événements les plus occasionnels sous contrôle. Chaque œuvre a sa part, et « un temps pour chaque dessein sous le ciel.

» « Il change les temps et les saisons. « Dieu a déterminé les temps fixés » ( Actes 17:26 ).

II. Suprématie revendiquée dans le monde moral . Dans la loi du monde physique, des principes abstraits s'opposent : dans la morale, la raison, les dieux païens, « l'humanité » et les corps célestes. « Les cieux règnent »—

1. Dans l'expérience des hommes . Le témoignage royal de Nabuchodonosor, le jugement de Belschatsar et la chute de Napoléon. L'homme est soumis à la loi aussi bien que la création. « Dans la main de qui est l'âme (la vie) de tout être vivant, et le souffle de toute l'humanité (chair de l'homme) », Job 12:10 .

2. Dans les mœurs de la société . Social et religieux : la société est barbare ou civilisée, progressiste ou stationnaire, dégradée ou élevée, car elle reconnaît et dépend de Dieu.

3. Dans l'histoire des nations . Dieu le souverain et propriétaire suprême. Les nations augmentent à mesure que Rome, Israël, l'Angleterre et l'Amérique ; ou décadence comme Israël pour son idolâtrie, Rome pour son luxe, l'Espagne pour ses persécutions, selon son dessein. L'ascension, la croissance et la ruine des nations avec Lui. « Il agrandit les nations et les détruit ; il agrandit les nations et les retranche à nouveau » ( Job 12:23 ).

III. Suprématie dans son influence dans le monde . Deux effets principalement.

1. Une source de joie pour le peuple de Dieu . « Réjouissez-vous, ô nations, avec son peuple » ( Deutéronome 32:43 ). Son règne n'est pas une autorité sans loi, tyrannique et mauvaise, mais juste et bienveillante. C'est pourquoi « le Seigneur règne ; que la terre se réjouisse ; que la multitude des îles s'en réjouisse.

2. Une source de terreur pour ses ennemis . « Rendez vengeance à ses ennemis » ( Deutéronome 32:43 ). Quand Il « blesse » par perte ( Deutéronome 32:39 ) ; frappe selon la manière dont il jure ( Deutéronome 32:40 ) ; et devient l'archer et la flèche, qui peut résister ? « Dites au juste : tout ira bien pour lui. Malheur aux méchants, etc. ( Ésaïe 3:10 ).

VENGEANCE EN MAGASIN.— Deutéronome 32:34

« Ceci » ( Deutéronome 32:34 ) inclut non seulement les péchés de la nation, mais aussi le jugement de Dieu. L'apostasie d'Israël, ainsi que le châtiment qui en résulte, est confié à Dieu — scellé dans ses trésors ; par conséquent, ils ne se sont pas encore produits réellement - une preuve évidente que nous avons devant nous la prophétie, et non la description d'une apostasie qui avait déjà eu lieu, et d'un châtiment infligé en conséquence ( Keil ).

I. En magasin, comme conséquence naturelle d'un cours pécheur . Il est naturel que le péché produise des résultats – des résultats détruits, contrôlés ou conservés précieusement. Péchés accumulés dans la conscience humaine ( Psaume 51:3 ) Providence de Dieu, et au jour du jugement, ( Romains 2:5 ).

Aucun perdu ou laissé impuni—tous remboursés. « Ne veilles-tu pas sur mon péché (pour le visiter) ? Ma transgression est scellée dans un sac (comme preuve conservée contre moi) ; et tu cous mon iniquité (pour la garder soigneusement et la punir avec justice) », Job 14:16 . « L'iniquité d'Éphraïm est liée ; son péché est caché. ( Osée 13:12 ).

II. En magasin, à dévoiler en temps voulu . La justice s'est engagée à venger la violation de la loi sur les désobéissants. Le temps et la manière peuvent être scellés. Une longue souffrance ne doit pas être prise pour un oubli. "Récompense en temps voulu." Châtiment.

1. Terrible . « Tuez », et personne ne peut rendre vivant.

2. Près de . "À portée de main." Les instruments de jugement, comme les armes de guerre, sont « pris en main ».

3. Rapide . « Les choses se hâtent. » Le jugement ne s'attarde pas ( 2 Pierre 2:3 ).

4. Certain . "Viendra." "Je rendrai vengeance." Aussi sûrement que je vis pour toujours.

III. La révélation de la vengeance accumulée sera juste et sage . « Ses jugements sont vrais et justes. » Sobre et éducatif; pourtant suffisant.

1. Pour convaincre le peuple de Dieu de sa folie . En l'abandonnant pour des idoles vaines et impuissantes, en s'appuyant sur des supports terrestres détruits, en se montrant l'arbitre de la vie et de la mort.

2. Pour avertir les méchants de leur péché . « Récompensez ceux qui me haïssent. » Aucun pouvoir ne peut éviter ou échapper à sa colère. Ils peuvent se croire fixes, mais « leur pied glissera ». Ils chanceleront et tomberont. Le refuge, la force et l'espoir leur feront défaut. En Dieu seul peuvent les trouver. « L'Éternel Dieu est ton refuge. » Fuyez vers Lui.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 32:31 . Dieu un rocher . Un contraste entre Dieu et les idoles - dans l'existence, les attributs et la conduite.

Deutéronome 32:35 . Pieds coulissants . Risques de sécurité charnelle.

1. Les hommes se fixent fermement, se sentent en sécurité et pensent que rien ne peut les ébranler.

2. C'est un risque énorme. Le mépris pour le malheur d'autrui premier signe d'insécurité ( Job 12:5 ). Le péché balance, la providence secoue les pieds et la chute commence.

3. Résultats les plus tristes. Imaginez une glissade dans les abysses depuis les hauteurs alpines ! « Glisser et tomber est en mille endroits une destruction certaine ; et aucune menace contre les ouvriers d'iniquité n'est plus terrible que celle de les placer dans des endroits glissants, afin que leurs pieds glissent en temps voulu » ( Dr. Thom. Ld. et Bk. ).

4. Dieu seul peut empêcher le glissement. « Tiens-moi debout », etc. (cf. Psaume 38:17 : Psaume 38:17 ; Psaume 94:18 ).

Deutéronome 32:35 .

1. Un avertissement contre la vengeance de soi . « Ne vous vengez pas vous-mêmes, mais donnez plutôt place à (la) colère (qu'elle se dépense et ait de l'espace libre ; ou cède la place, en s'écartant comme un homme attaqué par une bête sauvage) ; la vengeance est à moi ( Romains 12:19 ).

2. Dieu a le pouvoir de punir. « Je rembourserai, dit le Seigneur. » Renoncez à l'indulgence, faites place au jugement de Dieu, qui exécutera en son temps.

« La colère est comme

Un cheval bien chaud ; étant permis son chemin, le
courage le fatigue. »— Shakespeare .

Deutéronome 32:36 . Le Seigneur jugera . Actes judiciaires de Dieu.

1. En tant que juge de son peuple dans la miséricorde.

2. En tant que juge contre ou sur eux pour corriger.

3. En tant que juge de tous les hommes avec justice.

Deutéronome 32:34 . Iniquité réservée à un châtiment futur .

1. Trésorier . Remarqué, pas oublié, jamais pardonné sans repentir.

2. Chéri pour être puni . « Le mal poursuit les pécheurs. » Un ordre de séquence en loi morale comme physique. Punition fixe, certaine et proche. « Les divinités vengeresses sont chaussées de laine », mais ne vous arrêtez jamais ni n'atténuez leurs jugements.

3. Soyez sage et évadez-vous . Fatalement imprudent de retarder la repentance et de retourner à Dieu !

Ne tarde pas à demain pour être sage,
le soleil de demain pour toi ne se lèvera peut-être jamais.

Deutéronome 32:36 . Apprendre-

1. Les afflictions du peuple de Dieu . Leur pouvoir disparu, réduit à la honte et à l'impuissance. Les dieux qu'ils adoraient et soutenaient étaient méprisés et incapables de les défendre.

2. La pitié de Dieu pour son peuple affligé. Juger, c'est-à-dire plaider leur cause, les protéger et les délivrer. Repentez - vous des maux qui leur sont infligés et traitez-les avec miséricorde et non avec jugement.

3. Leçons à tirer de cette expérience . La folie d'abandonner Dieu. L'impuissance des idoles. L'insécurité de toute cachette contre la justice de Dieu. La conception de la miséricorde pour éveiller un sentiment d'ingratitude et de rébellion. "L'expérience est le meilleur maître." « L'expérience enseigne les imbéciles ; et c'est vraiment un sot qui n'en profite pas.

Deutéronome 32:39 . Apprendre-

1. L'existence propre de Dieu. Je suis Lui."
2. La seule règle de Dieu. "Pas de Dieu avec moi."
3. Dieu comme arbitre de vie et de mort. « Je tue et je fais vivre », etc.
4. Le pouvoir absolu de Dieu. "Il n'y a personne qui puisse délivrer de ma main."

Deutéronome 32:40 . Un Dieu terrible .

1. Menacer la vengeance.
2. Ratification de la sentence avec serment.
3. Préparation à l'exécution.
4. Aucune résistance quand vient la vengeance ! « Le Seigneur se vengera de ses adversaires et il réserve sa colère à ses ennemis.

LE DERNIER DISCOURS.— Deutéronome 32:44

Ce sont les derniers mots, la répétition de la loi de Moïse, l'ultimatum au peuple.

I. Le sujet du discours . « Toutes les paroles de cette loi. Des mots d'avertissement, de promesse et de commandement. La loi avec ses prétentions et son autorité. Religion représentée par la loi.

1. Sa plénitude . « Tous les mots » nécessaires. Rien n'a été retenu. Témoignage clair et suffisant, suffisant pour satisfaire l'intellect et le cœur, pour guider et bénir.

2. Son importance . « Pas une chose vaine », une profession vide et sans valeur ; une simple ombre du bien et du vrai, mais le plus haut et le seul bien. La "seule chose nécessaire".

3. Sa nécessité . "Ta vie." Pas une philosophie, un simple système de moralité, mais une puissance de vie spirituelle. « La loi de l'esprit de vie en Jésus-Christ. » « Le christianisme n'est pas une théorie ou une spéculation, mais une vie ; pas une philosophie de la vie, mais une vie et un processus vivant. »—( Coleridge ). C'est la vie la plus élevée possible pour les hommes, une transmission de pouvoir par laquelle la vie éternelle peut être finalement atteinte.

II. L'attention que requiert le discours . L'attention et l'intérêt doivent être en fonction de l'importance d'une chose.

1. Un objectif fixe de l'esprit . « Placez vos cœurs. » Le cœur et l'esprit doivent être centrés dessus. Une réflexion et une application constantes, une résolution ferme et sérieuse. Par décision, sans sentiments passagers et but vacillant. « Son cœur est ferme, confiant dans le Seigneur » ( Psaume 112:7 ).

2. Une performance due dans la vie . « Observer pour faire. » Écoutez et pratiquez. Les hommes d'affaires disent que la vie est synonyme d'énergie et de travail. L'oisiveté et la paresse sont des marques de mort. Le Christ vivifie, contraint et devient principe d'action et d'obéissance. Lorsque Christ vit en nous, l'obéissance est prompte et loyale. « Gardez mes commandements et vivez. »

III. Les bénédictions d'avoir ainsi tenu compte de ce discours . Si la religion est l'essence de la sagesse, la possession doit être avantageuse.

1. Il donne la jouissance de la vie . « Votre vie » dans sa joie, son bonheur et son utilité. La vie—existence misérable sans Dieu. Noble et glorieuse la vie de celui qui aime Dieu et sent que Dieu l'aime.

2. Il prolonge la vie . "Prolongez vos journées." Si cette promesse ne nous appartient pas vraiment, pourtant la religion tend à allonger la vie, en la préservant des péchés qui la raccourcissent, en favorisant la santé, la gaieté et l'activité. « La crainte du Seigneur prolonge les jours, mais les années des méchants seront abrégées. »

3. Il prépare à la vie éternelle . Ciel non seulement existence éternelle mais jouissance éternelle. La vraie religion en est un sérieux et un avant-goût. Plus qu'un formalisme sec, un assentiment froid, une orthodoxie stérile. C'est essentiellement « la fontaine de vie », « le royaume de Dieu à l'intérieur ».

L'IMPORTANCE SUPRÊME DE L'OBÉISSANCE AUX COMMANDEMENTS DE DIEU. — Deutéronome 32:46

I. Un objectif sincère est essentiel à l'obéissance personnelle à la loi de Dieu. " Fixez vos cœurs ", etc. Sans but, pas de force dans la volonté, pas de direction dans l'effort. Pouvoir et activité sans valeur sans objectif clair. Fixer nos cœurs sur une grande fin, faire en sorte que la pensée et le devoir définissent la position et la relation avec ce principe central sont les principaux moyens d'amélioration, d'avancement et d'obéissance dans la vie. « Mon cœur, ô Dieu, est fixé (préparé, dressé) mon cœur est fixé » ( Psaume 57:7 ).

II. L'obéissance à la loi de Dieu assurera le bonheur et la prospérité . "Ce n'est pas une chose vaine pour vous." La vie des individus, la sécurité et l'élévation de la nation. L'obéissance vaut mieux que les gigantesques projets de commerce, et la colonisation que l'élargissement des frontières et l'augmentation des armées. « Si tu écoutes diligemment la voix du Seigneur ton Dieu, pour observer et mettre en pratique tous ses commandements, que je te commande aujourd'hui, afin que le Seigneur ton Dieu te place au-dessus de toutes les nations de la terre. »

III. Il est de notre devoir de nous obéir et d'instruire nos enfants . « Vous commanderez à vos enfants. » Instruire par précepte et exemple personnel. L'affection et la loi divine devraient y pousser. Cela garantira leurs intérêts ici et leur bien-être par la suite. Pas de simples bavardages, apprendre à lire, mais une formation pratique exigée de nos jours. « Instruisez (instruisez, consacrez) un enfant dans la voie qu'il doit suivre » ( Proverbes 22:6 ).

LES DERNIERS JOURS DE MOSE

I. Les derniers jours de Moïse furent marqués par un sublime oubli de soi et une profonde sollicitude pour le bien-être du peuple. Informé que l'heure de son départ était proche, il ne se soucie pas de lui-même, n'exprime aucun regret à cause de sa grande privation, ni aucune inquiétude quant à son destin futur. Sublimement, il s'élève au-dessus des considérations personnelles et égoïstes, et applique l'esprit et le cœur dans un dernier effort pour promouvoir le bien du peuple.

Demande à Jéhovah de nommer un successeur dans sa grande fonction ( Nombres 27:15 ); récapitule solennellement la loi au peuple ( Deutéronome 31:7 ; Deutéronome 31:23 ) ; déverse ce chant élevé et solennel ( Deutéronome 32:1 ) ; et bénit les différentes tribus ( Deutéronome 33 .).

II. Les derniers jours de Moïse furent assombris et attristés par le péché . Pourquoi mourir à ce moment-là ? Pourquoi ne pas être autorisé à achever son œuvre en conduisant le peuple dans la terre promise ? Pas parce que la force physique est épuisée ou que le corps est épuisé ou malade ( Deutéronome 34:7 ). Parce qu'il a péché contre Dieu ( Deutéronome 32:31 , cf. Nombres 20:2 ). Le péché a conféré un intérêt lugubre aux derniers jours de Moïse.

III. Les derniers jours de Moïse furent soulagés et acclamés par la miséricorde de Dieu . La bonté de Dieu manifestée en trois choses.

1. Dans l'aspect sous lequel Il lui représente sa mort. « Meurs… et rassemble-toi vers ton peuple. »
(1.) La mort n'est pas la fin de notre vie. « Rassemblés », etc., pas une phrase poétique pour la mort ; souvent utilisé en plus de l'enregistrement de la mort comme un fait ( cf . Genèse 25:8 ; Genèse 25:17 ; Genèse 35:29 ; Genèse 49:33 ; Nombres 20:26 ).

L'expression ne se rapporte pas non plus à l'enterrement. En ce sens, ce n'est pas le cas de Moïse, d'Aaron ou d'Abraham ( cf . Genèse 15:15 ; 1 Rois 2:10 ; 1 Rois 11:43 ). « Le seul sens assignable », dit Alford, « est celui de la référence à un état d'existence personnelle au-delà de la mort. »

(2.) Pour le peuple de Dieu, la mort est le chemin vers une vie sociale agréable. Moïse sur le point de ne passer ni dans l'isolement ni dans une société peu agréable d'étrangers, mais à son propre peuple, des personnes de sympathies, de buts et d'intérêts similaires.
2. En lui rappelant la mort d'Aaron. Moïse a été témoin de la fin du parcours d'Aaron sur le mont Hor. Le souvenir de cette scène aurait tendance à rendre sa propre mort moins redoutable et plus familière. Aaron est décédé paisiblement; pourquoi Moïse devrait-il redouter le voyage ?

3. En lui permettant de voir la terre promise ( Deutéronome 32:52 ). Assurément, cette vue, « l'une des perspectives les plus belles et les plus vastes de toutes les terres orientales », a dû être une source de consolation et de joie pour l'esprit partant de l'homme de Dieu. Conclusion.

1. Voir la beauté et la noblesse de se négliger en faisant du bien aux autres ; et l'imiter.
2. Voyez comment un péché peut causer du chagrin et de la perte à un homme bon ; et s'abstenir de toute forme de mal.
3. Voyez comment, dans les relations de Dieu avec les hommes, la miséricorde se mêle au jugement, et heureusement, faites-lui confiance.
4. Nos derniers jours viendront ; par la grâce de Dieu, efforçons-nous de vivre de telle sorte qu'ils soient comme ceux de Moïse — pieux, utiles et inspirants dans leurs perspectives. — William Jones .

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 32:46 . Vraie Religion .

1. Profession non vide.
2. Une vie conforme à la volonté de Dieu.
3. Un vrai plaisir. « La religion est la domination de l'âme. C'est l'espérance de la vie, l'ancre de la sécurité, la délivrance du mal » ( Napoléon I. ) Le devoir et son exécution .

1. Quels sont les devoirs ? Religion personnelle et instruction de la postérité.
2. Quels sont les arguments pour l'appliquer ? a Importance de la chose. "Ta vie." b . Avantage de celui-ci, &c.

Le chemin du devoir est le chemin de la gloire.

— Tennyson .

Deutéronome 32:49 . Moïse sur le mont Nébo, ou une scène de mort de ministres . C'est l'enregistrement d'une scène de mort saisissante. Il nous présente - I. Le destin commun de notre race, "Rassemblé pour ton peuple". Cette phrase dénote le double changement que la mort opère dans notre condition.

1. Le caporal ;
2. Le spirituel. II. La rigueur de la règle morale. La raison pour laquelle Moïse devait mourir maintenant, était qu'il avait commis un péché à Meriba. III. L'action de Dieu dans la dissolution de l'homme. Moïse est mort de la détermination de l'esprit divin. Toute existence dépend de la volonté de Dieu. IV. La fin de la vie au milieu du travail. V. La promptitude de la Providence à remplacer les morts.

Ce fait est—
1. Encourageant à notre foi;
2. Humilier à notre fierté. VI. Les larmes d'une congrégation sur la tombe de leur ministre. Puissent-ils bien pleurer ( cf . Deutéronome 34:8 ).— Adapté du Dr Thomas .

Deutéronome 32:51 . Intrusion .

1. Dans une étrange incrédulité.
2. Dans une passion effrénée.
3. En rébellion ouverte.
4. En déshonorant publiquement Dieu. Apprenez la jalousie de Dieu; la possibilité d'échec dans les qualités dans lesquelles nous excellons. Ne pensez jamais que vous êtes en sécurité ; garde le tempérament. Bien que Dieu pardonne le péché, il marquera sa haine même dans ses serviteurs. Un petit péché peut être suivi d'un grand châtiment.

Dois-je alors ne chercher en avant que la mort ?
En arrière, je tourne les yeux et le trouve là.

— Jeune .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 32

Deutéronome 32:2 . Rosée et pluie . C'est la transformation de la mort en vie, et l'élévation de ce qui vit dans une forme plus élevée et plus juste qui est la fin en vue. Le soleil du matin et le nuage de pluie du matin peuvent sembler éloignés dans leur objectif, peuvent sembler parfois s'obstruer l'un l'autre, mais ils ont un grand objectif.

Le soleil et la pluie viennent à la semence mourante, et tous les deux la tirent des ténèbres à la lumière et la construisent dans la lame, l'épi et le blé entier dans l'épi, afin que le monde de Dieu puisse vivre et louer son nom. Les deux sont riches en temps de rafraîchissement; le soleil après la nuit noire, la pluie après le jour desséché ; et après les deux, la fleur lève la tête, et les oiseaux chantent, et les hommes sont heureux.- J. Ker .

Deutéronome 32:7 . Jours d'antan .

"Le passé vit à nouveau

Dans ses effets, et à l'esprit coupable
Le présent toujours renfrogné est son image.

ST Coleridge .

Deutéronome 32:10 . La prunelle de ses yeux . Soumission de tutelle. Cet organe plus surveillé que tout autre. « Ne te paraît-il pas, dit Socrate à Xénophon, une œuvre de la providence que, vu les faiblesses de l'œil, il l'ait protégé par des paupières, comme par des portes qui, chaque fois qu'il y a lieu de s'en servir, sont ouverts, et sont à nouveau fermés pendant le sommeil? Et pour qu'il ne soit pas blessé par les vents, Il y a planté des cils comme une passoire ; et sur les yeux a disposé les sourcils, comme un penthouse, afin que la sueur de la tête ne fasse aucun mal.

Deutéronome 32:15 . Gras . La grande masse de l'humanité ressemble au porc qui, pendant la moisson, ramasse et engraisse les glands sous le chêne, mais ne montre à l'arbre qui les a portés rien d'autre que de frotter son écorce et de déchirer le gazon qui l'entoure.- Seriver .

Deutéronome 32:23 . Méfaits . Chaque action devient plus certainement une mère éternelle qu'elle n'est une fille éternelle. Richter . Le vice porte toujours en lui le germe de sa propre ruine, et un châtiment d'autant plus inévitable qu'il est souvent lent attend toute violation de la loi morale . — Farrar .

Deutéronome 32:29 . Sage . Si vous me demandez quel est le véritable péché héréditaire de la nature humaine, pensez-vous que je répondrai : orgueil ou luxe, ou ambition, ou égoïsme ? Non; Je dirai : l' indolence . Celui qui vaincra l' indolence vaincra presque tout . — Lavater .

Deutéronome 32:34 . En magasin . Anne d'Autriche, reine de France, a dit un jour au cardinal de Richelieu, son implacable ennemi : « Monseigneur le cardinal, il est un fait que vous semblez avoir entièrement oublié ; Dieu est un payeur sûr. Il ne peut pas payer à la fin de chaque semaine, mois ou année ; mais je vous en charge, rappelez-vous qu'il paie à la fin.

Deutéronome 32:39 . je tue .

Faites donc, pendant que vous le pouvez encore, votre Dieu votre ami.

Deutéronome 32:46 . Votre vie . La « religion de Faraday était une racine vivante. Son niveau de service était surnaturel. Elle n'était fondée sur aucune idée intuitive du bien et du mal, ni sur aucune convenance extérieure de temps et de lieu ; mais il était entièrement formé sur ce qu'il tenait pour la révélation de la volonté de Dieu dans la parole écrite ; et tout au long de sa vie, sa foi l'a conduit à agir jusqu'à la lettre. »— Mémoire du Dr Bruce Jones .

Deutéronome 32:46 . Enfants . John Eliot, le jour de sa mort, a été trouvé en train d'enseigner l'alphabet à un enfant indien alors qu'il était allongé sur son lit ; et quand on essaya de le persuader de se reposer, il dit : « Je ne peux pas prêcher maintenant, mais j'ai prié Dieu de me garder utile, et il m'a laissé la force d'instruire un enfant.

Deutéronome 32:50 . Mourir . Le soir de la vie, rassure-t-on, prendra son caractère du jour qui l'a précédé ; et si nous voulons terminer notre carrière dans le confort de l'espérance religieuse, nous devons nous y préparer par une habitude religieuse précoce et continue . — Shuttleworth .

Deutéronome 32:52 . Ne partez pas . La mort de Moïse, bien qu'elle fût pour lui une entrée dans la gloire, était aussi un châtiment de son infidélité. Combien de nobles preuves n'avait-il pas données de son courage et de sa force de foi ! I Combien de services gracieux avait-il rendus à son Maître ? Pourtant, pour un acte de désobéissance, il doit être rassemblé auprès de ses pères.

Toute notre obéissance ne peut supporter un seul péché contre Dieu. Combien vainement espérerons-nous réparer à Dieu nos fautes passées, par notre meilleure conduite, alors que Moïse a ce seul péché mis dans son plat, après tant de témoignages dignes de sa fidélité ! Quand nous avons oublié nos péchés, Dieu s'en souvient ; et bien qu'il ne soit pas en colère, il réclame nos arriérés. ( Bp. Hall .) Voir la terre .

C'est l'horizon qui donne de la dignité au premier plan ; une image sans ciel n'a pas de gloire. Ce cadeau, à moins que nous ne voyions briller au-delà le calme éternel des cieux au-dessus de la cime des arbres aux feuilles flétries et les cheminées enfumées, est une pauvre chose pour nos yeux à contempler, ou nos cœurs à aimer, ou nos mains à peiner. au. Mais quand nous voyons que tous les chemins mènent au ciel, et que notre éternité est affectée par nos actes dans le temps, alors il est béni de regarder ; il est possible d'aimer les ombres terrestres de la beauté incréée — cela vaut la peine de travailler . — Maclaren .