Deutéronome 6:1-25

NOTES CRITIQUES. —Moïse avait répété la loi, rappelé au peuple les circonstances dans lesquelles elle avait été donnée, et maintenant il expose ses doctrines essentielles et fondamentales, la nature et les attributs de Dieu et la manière de l'adorer.

Deutéronome 6:1 . Commandements. lit ., commandement (sing. nom), équivalent à « la loi », cf . Deutéronome 4:44 , c'est -à- dire la somme et la substance de tout ce que Jéhovah avait donné ( cf. Keil ). Statuts, etc., explicatifs de la commande.

Deutéronome 6:2 . Raison de donner la loi pour éveiller la peur et l'obéissance à toute injonction.

Deutéronome 6:3 . La crainte constante de Dieu se traduirait par la prospérité et l'augmentation de la nation. de Genèse 12:1 ; Genèse 17:6 ; Exode 3:8 ; Exode 3:17 .

Deutéronome 6:4 . L'exposition commence maintenant par une déclaration concernant Jéhovah (Elohim plu.). Ce « nerapporte pas à l'unité de Dieu, mais déclare simplement que lui seul, le nom Jéhovah appartientjuste titre, comme un Dieu absolu à qui aucun autre Elohim peut être comparé, cf . Zacharie 14:9 . ” — Keil .

Deutéronome 6:5 . A ce Dieu unique, qui est le Dieu d'Israël, il faut donner un amour, avec le cœur , siège de sentiment et d'affection ; l'âme , ton souffle, l'esprit vital, ou âme rationnelle, capable d'intelligence et de pensée, Matthieu 22:37 ; Marc 12:30 ; Luc 10:27 ; force du corps et de l'âme.

Deutéronome 6:6 . Le véritable amour sera réglé par rapport aux commandements, qui doivent être déposés dans le cœur , toujours présents à la pensée et à la volonté ; enseigné aux enfants, et parlé à toutes les occasions appropriées. Teach, allumé ., Ou affûter whet, une figure pour l' enseignement sérieux et fréquents.

Deutéronome 6:8 . Signe, jeton, mémorial, comme anneaux utilisés sur les poignets et les doigts contenant un sentiment religieux, Jean 3:33 ; 2 Timothée 2:19 . Frontlets, Exode 13:16 . Moïse utilise ici à bon escient les usages répandus à son époque, et encore courants en Orient. (Voir Parler Com .)

Deutéronome 6:9 . Messages, Exode 12:7 ; Deutéronome 11:20 ; Job 19:23 ; Job 19:25 .

Deutéronome 6:10 . Après des devoirs spécifiques, Moïse donne des avertissements et des mises en garde contre les dangers auxquels la prospérité les exposerait, à savoir l'oubli de Dieu et de ses miséricordes. L'entrée en Canaan les a amenés dans des possessions pour lesquelles ils n'ont pas travaillé de leurs propres mains ; de belles villes, des maisons pleines de bonnes choses, des puits d'eau, des vignes et des oliveraies.

Le serment ( Deutéronome 6:13 ) fait référence aux serments judiciaires au tribunal. « Moïse se réfère au serment légal ; notre Seigneur à jurer dans une conversation commune », l'adoration de Dieu exclut l'idolâtrie ( Deutéronome 6:14 ), qu'un Dieu jaloux ne supportera pas, mais punira par la destruction de la surface de la terre.

Deutéronome 6:16 . Tenter Dieu par des murmures et l'incrédulité comme à Massah, c'est-à-dire Rephidim (Exode 17:1 ), est interdit; l'observation diligente des commandements et la bonne conduite sont encouragées. Deutéronome 6:19 , (Deutéronome 6:19 ) la chasse, résultat de l'obéissance. Exode 23:27 ; Exode 34:11 :Exode 34:11 .

Deutéronome 6:20 . Instructions pour l'instruction des enfants plus complètes que dansDeutéronome 6:7 . Signes (22) et prodiges, cf . Deutéronome 4:34 .

Main puissante, exercice d'un grand pouvoir. Psaume 105:23 ; Psaume 105:28 . ta bonne (24), première raison de servir Dieu, c'est juste ; d'autres bénédictions suivent. La droiture, c'est -à- dire l' observation de la loi, constitue leur titre sur la terre et leur donne l'acceptation de Dieu.

Avant le Seigneur, dans son droit et selon son jugement, cf . Psaume 56:13 ; Psaume 116:9 .

LA CRAINTE DE DIEU LA FIN DES COMMANDEMENTS.— Deutéronome 6:1

Deux objets sont indiqués dans ces versets comme recherchés par le législateur en exposant ainsi à nouveau ces devoirs importants. Il vise à éveiller une sainte crainte de Dieu dans le cœur de son peuple ; une crainte qui se manifestera dans l'accomplissement inébranlable de l'alliance ; et il n'en cherche pas moins la prospérité temporelle d'Israël, qui se montre comme un certain résultat d'une telle fidélité. Ainsi la gloire de Dieu et le bien-être de l'homme apparaissent comme les grands buts qu'il a en vue . — Parlez. Com .

I. Les Commandements de Dieu devraient être la règle de la Vie . « Pour que vous les fassiez. » Platon et d'autres philosophes enseignaient que la perfection consistait en la conformité à certaines formes ou idées établies pour l'homme par son Créateur. Mais pour qu'une chose soit la norme ou la mesure d'une autre, elle doit être fixe et vraie. Les sophistes nous persuaderaient qu'il n'y a rien de fixe et de permanent.

Nos sens nous trompent, les lois de la nature changent, le bien et le mal, la vertu et le vice, sont des fantaisies et varient selon les sentiments et les goûts individuels. Mais la loi de Dieu est immuable, sa vérité est sûre et éternelle. Il a donné des règles de vie morale et de conduite. Nos propres sensations ne doivent pas être exposées, nos propres opinions exaltées en normes de vérité. "Craignez Dieu et gardez ses commandements, car c'est là tout le devoir de l'homme."

II. La crainte de Dieu est le principe le plus puissant pour produire l'obéissance à cette règle . L'amour du Législateur engendre le respect de sa loi. On ne peut pas honorer un maître, ni être heureux à son service sans amour pour son caractère. L'affection influence la volonté et pousse à l'obéissance heureuse. Le service pour tout autre motif ne serait pas désintéressé et vrai, ni dans la religion ni dans la vie quotidienne. La crainte, ou l'amour de Dieu dans le cœur, est donc le seul pouvoir de produire une obéissance loyale à Dieu.

"Je ne peux pas adorer ce que je ne peux pas aimer."

III. Engendrer cette obéissance est le dessein de l'instruction religieuse . « Le Seigneur ton Dieu a commandé de t'enseigner. » Nous devons connaître une personne avant de pouvoir l'aimer et la servir ; ainsi la loi de Dieu doit être connue avant de pouvoir être observée. Le peuple doit être enseigné le caractère et la volonté de Dieu. Les enfants doivent être formés et éduqués, non pour leur propre gloire, ni celle de leurs parents, mais pour le service et la gloire de Dieu.

L'obéissance à la loi de Dieu doit être la conception de la formation et de l'économie familiales. « Rassemble le peuple, hommes et femmes, et enfants, et ton étranger qui est dans tes portes, afin qu'ils entendent , et qu'ils apprennent et craignent le Seigneur ton Dieu, et veillent à mettre en pratique toutes les paroles de cette loi. "

IV. Les résultats de l'instruction religieuse et de l'obéissance à la loi de Dieu seront bénéfiques . Puisque la loi de Dieu consulte notre plus grand bien, l'obéissance sera toujours dans notre intérêt. Dieu enseigne avec miséricorde ce qui est bon et promet de nous accorder ce bien. De diverses manières, personnelles et sociales, temporelles et spirituelles, les bienfaits viennent nous aider à nous souvenir de celui qui est « le plus grand bien », « Dieu au-dessus de tous et béni à jamais ».

1. Dans le bonheur personnel . « Bien avec toi » dans le corps, l'esprit et l'état. « Dites au juste que tout Ésaïe 3:10 bien pour lui » ( Ésaïe 3:10 ). « Mais il n'en sera pas pour le méchant parce qu'il ne craint pas Dieu » ( Ecclésiaste 8:13 ).

2. En durée de vie . « Pour que tes jours se prolongent. » « Les méchants ne vivront pas la moitié de leurs jours. »

3. Dans l'accroissement de la postérité . « Afin que vous puissiez grandir puissamment. » La vertu tend toujours à promouvoir la santé, la prospérité matérielle et le bien-être national. Sans la reconnaissance de Dieu et l'obéissance à ses commandements, nous ne pouvons pas garantir l'héritage terrestre ou céleste « dans le pays qui ruisselle de lait et de miel ».

EXIGENCES Deutéronome 6:4

Ces versets affirment que Jéhovah est un Dieu un, indivisible et suprême, et digne d'un amour suprême et indivisible. Il ne suffit pas d' entendre , il faut obéir et obéir de tout cœur et âme.

I. Dieu est digne de notre amour et de notre service . Nous aimons une personne pour ce qu'elle est en elle-même et pour ce qu'elle fait aux autres. Dieu est excellent et exalté en lui-même. Lui seul est Dieu et mérite donc nos hommages. Goethe a enseigné que « la beauté, la vérité et la bonté » sont les objets du culte humain. Mais c'est « la religion de la culture », le culte de la « créature plutôt que du Créateur », et ne satisfait pas les besoins personnels.

Dieu est un être vivant, sur lequel nous pouvons penser et avec qui nous pouvons converser, le centre et la cause de toute beauté, bonté et vérité. En Lui, ce sont des objets d'adoration et des sujets de plaisir. Il fait le bien, fait le bien et communique ses bénédictions à ses créatures. « Tu es digne, ô Seigneur, de recevoir gloire, honneur et puissance. »

II. Dieu exige que nous l'aimions et le servions avec un abandon total de nous-mêmes . Les termes utilisés pour l'indiquer sont les plus complets.

1. Affectueusement , « de tout ton cœur », sans indolence, infidélité ou timidité. Avec une affection fervente et sans partage. Si le cœur, tout le cœur est retenu, l'apostasie en sera le résultat.

2. Intelligemment , « de tout ton esprit » ( Marc 12:30 : Marc 12:30 ; Luc 10:27 ). L'intellect et la compréhension doivent être concernés aussi bien que le cœur. Le service de Dieu n'est pas un service aveugle et déraisonnable. « Nous savons ce que nous adorons. »

3. Énergétiquement , « de toutes tes forces » de volonté et de pouvoirs actifs. S'il n'est pas libre et joyeux, il est servile et ennuyeux. « Si vous êtes disposés et obéissants » ( Ésaïe 1:19 ).

4. Entièrement « de toute ton âme ». Elle doit être sincère et constante, non pas superficielle mais « enracinée dans l'amour » ( Éphésiens 3:17 ). Dieu doit être aimé au-dessus de toutes les créatures, avec tous nos pouvoirs et avec toute l'énergie de ces pouvoirs. « La loi royale selon l'Écriture. »

III. La relation de Dieu avec nous est un motif pour inciter ce service requis. « Le Seigneur ton Dieu . » Jéhovah était le Dieu d'Israël et s'était montré tel. Rien ne peut toucher la volonté et exciter à un mouvement que nous ne percevons et n'apprécions pas. Ce qui est hors de la vue de l'esprit et du cœur ne peut les affecter. La présence de Dieu avait été vue et sa bonté manifestée de manières merveilleuses. Il a fait alliance avec Israël, les a revendiqués pour son peuple et leur a donné toutes les raisons de l'honorer et de lui obéir. « Je suis le Seigneur ton Dieu. »

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 6:3 . Entendre et faire . « Écoute, Israël et observe pour le faire. »

1. La Parole entendue . Homme sourd et aveugle dans les choses spirituelles. « Ayant des oreilles, il n'entend pas ; ayant des yeux, il ne voit pas. Ce n'est que lorsque Dieu parle que le cœur s'ouvre (Lydia) avec un nouveau pouvoir d'attention et d'intérêt. "Soyez plus prêt à entendre."

2. La Parole considérée . « Observez » - la présence n'est pas l'attention - les yeux et les oreilles doivent être ouverts. « Pour apprendre, dit Coleridge, nous devons y assister ; pour profiter de ce que nous avons appris, nous devons penser. « Prenez garde à ce que vous entendez. »

3. La Parole obéit . "Fais-le." Nous recherchons la nouveauté et non l'édification. « Notre grand objectif est d'être impressionné et affecté, et d'avoir des vérités anciennes et nouvelles réduites à l'expérience et à la pratique. » – Juge Hale .

Deutéronome 6:4 . L'unité de Dieu .

1. Le centre de la croyance d'Israël . Combien sain en principe, élevé en ton et puissant en influence morale, comparé aux religions païennes !

2. Le fondement de la politique d'Israël . Le polythéisme était à la base d'autres tissus sociaux. « Cette clause interdit non seulement le polythéisme, mais aussi le syncrétisme, qui réduit le Dieu unique absolu, comme Roi sur toute la terre, à une divinité nationale, un Baal ( Osée 2:18 ), et en fait toute forme de théisme et de déisme, qui se crée un Dieu suprême selon les abstractions et les idées philosophiques » ( Keil ).

3. La loi de l'harmonie dans notre constitution morale . L'esprit n'est pas capable de contenir plus d'un objet à la fois. Le cœur et les affections ne peuvent être loyalement attachés qu'à un seul souverain, et pleinement développés par une seule personne.

Deutéronome 6:4 ; Deutéronome 5:1 . La commande . « Écoute, ô Israël. » Dieu cherche à nous rendre attentifs à ce qu'il est en lui-même et à ce qu'il est pour nous — pour contrôler notre présomption — allumer notre affection et dissiper notre peur.

2. Le devoir . Aimez Dieu de tout votre cœur. D'abord le cœur et ensuite l'acte. Nous devons d'abord avoir raison avant de pouvoir faire le bien. « Il est plus important de conquérir par le cœur que de conquérir le cœur », dit Schiller. « Donne-moi ton cœur. »

3. La méthode d'exécution de ce devoir . ( a ) Volontiers. Dieu accepte parfois la volonté de l'action ; jamais l'acte sans la volonté. ( b ) Cordialement. Amatsia a fait ce qui était droit aux yeux du Seigneur, mais pas avec un cœur parfait ( 2 Chroniques 25:2 ). ( c ) Constamment. « Béni soit celui qui pratique la justice en tout temps » ( Psaume 106:3 ).

La vie morale procède du cœur et se manifeste au dehors sous les trois formes d'activité indiquées. L'impulsion vers Dieu vient du cœur et se réalise dans la vie par l'affection qui se nourrit de cet objet suprême ; par la volonté, qui se consacre activement à l'accomplissement de sa volonté ; et par l'esprit qui poursuit la trace de ses pensées dans toutes ses œuvres . — Godet .

LA MÉTHODE DE PRÉSERVATION DE LA LOI DIVINE. — Deutéronome 6:6

Pour garder un sens du devoir dans leur esprit, il a été ordonné qu'Israël applique de grands principes dans la vie quotidienne. Un système d'instruction parentale a été institué et des dispositions ont été prises pour le souvenir des commandements dans les scènes de la vie les plus familières et les plus récurrentes. Les moyens de conserver la religion sont minutieusement précisés.

I. Dans l'expérience personnelle . « Sera dans ton cœur. » La mémoire peut être bonne et la langue fluide sans aucun sentiment de cœur. La vérité ne doit pas seulement être reçue par l'esprit, mais déposée et réchauffée par le cœur. Nous devons comprendre, valoriser et aimer la Bible. Puisque nous risquons de perdre les choses, si nous oublions les mots : « ces mots » doivent être affaire d'expérience et de conversation.

Notre âme doit être soumise à leur influence et à leur direction. « La loi de Dieu est dans son cœur, aucun de ses pas ne glissera » ( Psaume 37:31 : Psaume 37:31 .

II. En formation à domicile . « Tu les enseigneras diligemment à tes enfants. Les enfants sont ignorants et entêtés. Ils ne se développeront jamais instinctivement ou intuitivement en saints. Et tandis que leur éducation laïque ne doit pas être oubliée, leur formation religieuse doit être la première et la plus assidue. Cela peut être donné.

1. De diverses manières . Dans les relations domestiques, « quand tu es assis dans ta maison » ; dans la marche ordinaire, « quand tu marches sur le chemin » ; dans les moments de la journée, « quand tu te vers le bas et lèves jusqu'à ; » par des représentations communes, « pour des signes et des fronteaux , » et par écrit constante, « tu écris eux. »

2. Dans des méthodes diligentes . « Diligemment », affûtez les enfants par une instruction sérieuse, assidue et répétée. Tout comme les outils sont préparés pour le travail, les enfants doivent être instruits pour Dieu et préparés pour la vie.

III. Dans Conversation Religieuse . "Parlez d'eux." À l'époque actuelle, la connaissance se répand par l'écrit plus que par la parole. Autrefois, les communications orales étaient le moyen d'instruction. La voix vivante est toujours une grande puissance dans le monde, et sa puissante influence se fera sentir dans les générations futures. La conversation était l'une des méthodes employées par les médecins juifs et Jésus lui-même, pour transmettre la connaissance.

Entre amis et compagnons, dans le cercle domestique et social, en marchant en voyage et en se retirant pour se reposer, nous pouvons converser des choses divines. « Je parlerai aussi de tes témoignages devant les rois, et je n'aurai pas honte. » Psaume 119:46 .

OBLIGATION PARENTALE.— Deutéronome 6:7

Dans ces versets, il apparaît—

(1) Que les parents sont tenus de donner à leurs enfants une éducation religieuse, de semer dans leur cœur les graines de la vérité scripturaire, de leur enseigner les éléments de la doctrine chrétienne, de leur inculquer l'observance des devoirs moraux et d'engendrer en eux un attachement aux ordonnances de la religion, dans leur présence sur laquelle nous pouvons attendre la communication de la grâce du Saint-Esprit, pour rendre la parole de vérité, la puissance de Dieu pour leur salut.

(2) Les témoignages de Dieu ne doivent pas seulement être enseignés à nos enfants, mais la plus grande diligence doit être utilisée pour les faire comprendre. « Tu les instruiras avec diligence. » C'est-à-dire, encore et encore, comme celui qui aiguise un instrument émoussé afin de l'aiguiser, ce qui se fait par frottement ou meulage réitéré . Cette partie du devoir parental est une tâche des plus difficiles, et il faut beaucoup de patience, beaucoup de prudence, beaucoup de jugement et beaucoup de piété chez les parents, pour leur permettre de faire ce bien, ce travail le plus important, de la manière la meilleure et la plus efficace.

(3) Les parents sont tenus de saisir toutes les occasions d'inculquer les commandements divins à leurs enfants.
1. Ce devoir doit être accompli dans le pays et à l'étranger ; « Quand tu es assis dans ta maison, et quand tu marches en chemin. »
2. Il doit être fait la nuit et le jour ; « quand tu te coucheras et quand tu te lèveras. »
(4) Ce commandement montre que chaque père avait accès aux écritures, dans une langue que lui et ses enfants comprenaient.

Moïse ne craignait pas que le peuple ne l'interprète mal ou ne l'arrache à sa destruction. Il est probable que beaucoup de Juifs l'ont fait ; néanmoins, ce n'était pas une raison contre tout Juif possédant une copie de la loi. Le fait est que, sous la loi juive, les Écritures étaient mises entre les mains de toutes sortes de personnes, jeunes et vieux, hommes et femmes, savants et ignorants, prêtres et personnes ayant l'ordre de les lire et de les enseigner aux autres, afin que la foi de tous repose sur le fondement . — Rev. J. Wilson .

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 6:6 . La Bible, le livre de famille . A lire et à enseigner en famille pour promouvoir la piété personnelle et l'éducation religieuse. « L'héritage le plus précieux que vous puissiez laisser à vos enfants est une éducation chrétienne parfaitement solide. Cela ne sera jamais définitivement et à jamais oublié car, dans la pire et la plus lointaine aberration de Dieu, une lumière précoce, allumée dans les premières années de l'enfance, jaillira comme une étincelle vivante de la mémoire, comme ce fut le cas avec John Newton, quand un prodigue à la barre dans une mer tumultueuse - le texte oublié pendant vingt ans, mais enseigné par sa mère à la pépinière, fut le premier sur lequel tourna son destin éternel et heureux. - Dr Cumming .

Deutéronome 6:7 . Il faut enseigner aux enfants les principes qu'ils ne comprennent pas.

(1.) Pour qu'ils aient l'occasion de beaucoup penser aux choses qui sont si souvent pressées.
(2.) Que si une extrémité devait venir, ils pourraient avoir certaines graines de confort et de direction pour les guider et les soutenir.
(3.) Pour que leur condamnation soit plus juste, s'ils avaient tant de choses dans leur bouche, ils ne devraient pas en mettre quelque chose dans leur cœur . — Trapp .

Deutéronome 6:9 . « Ecrivez-les sur les poteaux. »

1. Au moment où cet ordre fut donné, il y avait peu d'exemplaires écrits de toute la loi, et le peuple ne la leur fit lire qu'à la fête des tabernacles. Dieu semble donc avoir décidé, au moins pour le moment, que certaines phrases choisies de la loi soient littéralement écrites sur leurs portes et leurs murs, ou sur des morceaux de parchemin, à porter autour de leurs poignets ou liés sur leur front. .

2. L' esprit du commandement, cependant, et la chose principale prévue, était sans aucun doute qu'ils devaient donner toute la diligence, et utiliser tous les moyens pour garder les lois de Dieu toujours en mémoire ; comme les hommes lient fréquemment quelque chose sur leurs mains ou mettent quelque chose devant leurs yeux, pour éviter d'oublier une chose dont ils désirent beaucoup se souvenir. Mais les Juifs, oubliant l' esprit et le dessein de ce précepte, utilisaient ces choses comme les gens superstitieux font des amulettes ou des charmes.

Ils avaient aussi l'habitude de mettre ces morceaux de parchemin dans un morceau de canne, ou autre bois creux, et de l'attacher à la porte de leurs maisons, et de chaque porte particulière en eux, et aussi souvent qu'ils entrent et sortent ils le font une partie de leur dévouement à toucher le parchemin et à le baiser. — J. Wilson .

LES DANGERS DE LA PROSPÉRITÉ.— Deutéronome 6:10

Moïse anticipe le moment où Israël entrera en possession de Canaan avec tout le bien promis. Mais il voit aussi les dangers auxquels cette prospérité les exposera : l'oubli, l'idolâtrie ( Deutéronome 6:14 ) et la méfiance ( Deutéronome 6:16 ). Il les met en garde contre ces dangers et décrit le remède. "Averti, avant-bras."

I. La prospérité rend le cœur insensible quand nous devons être reconnaissants « Quand tu auras mangé et que tu seras rassasié ; alors prends garde d'oublier le Seigneur. Dans la pauvreté, nous déprimons, murmurons ou blasphémons ; dans la prospérité, nous renions Dieu ( Proverbes 30:9 ). « La prospérité découvre mieux les vices, dit Bacon.

L'exaltation enivre souvent, et les bénédictions facilement obtenues ne sont pas souvent valorisées. Nous sommes très sensibles aux choses qui nous coûtent cher ; mais sans se soucier du donneur quand les cadeaux viennent facilement et librement. Nous nous révoltons dans les luxes charnels, et le cœur devient efféminé et indulgent envers lui-même, endurci aux reproches de la loi divine et à la bonté et aux prétentions du Législateur. « Ils mangèrent et furent rassasiés, et sont devenus gras ( insensé, hébété, cf .

Ésaïe 6:10 ), Néhémie 9:25 .

II. La prospérité engendre la fierté quand nous devrions être humbles . L'homme dépend de Dieu pour tout, mais souvent rejette Dieu, n'attend rien et ne craint rien de Lui. Il est fier de son rang, de son talent et de ses acquisitions, comme Nabuchodonosor ( Daniel 4:30 ). Nous oublions notre besoin de Dieu, nos obligations envers Lui, et devenons autosuffisants au lieu d'être humbles. « Dans tous les temps de nos richesses, bon Dieu, délivre-nous. »

III. La prospérité s'endort dans la sécurité charnelle alors que nous devrions être vigilants . "Méfiez-vous" du danger et gardez-vous contre lui. Une vie complaisante, incapable d'obéir vigoureux et vigilant aux commandements de Dieu. La nature est subjuguée par ce qui la nourrit, sa sensibilité et sa spiritualité s'éteignent, et la sécurité charnelle conduit à l'aisance et à la parfaite indifférence.

« O âmes ! En qui aucun feu céleste ne se trouve, Des
esprits gras et toujours rampants sur le sol. »— Dryden .

OUBLI DE DIEU. — Deutéronome 6:12

Lorsque nous donnons nos pensées et notre cœur au monde, Dieu est vite oublié. Il est déplacé et ignoré, et nous devenons coupables d'ingratitude, de vol et d'idolâtrie.

I. Le danger signalé . "Attention, de peur que tu n'oublies Dieu."

1. Non-reconnaissance de la présence de Dieu . Même au milieu des manifestations sensibles et terribles de cette présence « ils ont oublié Dieu et ses merveilles qu'il leur avait montrées ». Le mépris de la providence de Dieu . « Qui t'a fait sortir du pays d'Égypte. » Une providence des plus constantes et frappantes, mais méprisée alors qu'ils auraient dû s'en souvenir le plus. Ils ne se souvenaient pas de la multitude de tes miséricordes ; mais l'a provoqué à la mer, même à la mer Rouge ( Psaume 106:7 ).

Désobéissance à la loi de Dieu . Nous ne pouvons pas servir et obéir à ceux que nous oublions. Dieu a le plus grand droit à notre gratitude et à notre amour. Mais « quand le danger est passé, Dieu est oublié ». Les hommes réclament miséricorde dans les difficultés et l'adversité, mais lorsque ceux-ci sont changés en soleil et en substance « ils abandonnent Dieu qui les a faits, et estiment légèrement sa loi ».

« Satan est maintenant plus sage qu'autrefois,
et tente de s'enrichir et non de s'appauvrir. » — Pape .

II. La méthode d'éviter ce danger spécifiée . Dieu fournit des garanties contre les dangers dans lesquels nous sommes susceptibles de tomber. Certains sont donnés dans ces mots :

1. La crainte de Dieu . « Tu craindras le Seigneur ton Dieu. » La révérence pour Dieu est le grand préservatif du péché. Sur ce principe, Abraham éduqua ses enfants et gouverna sa maison. Joseph craignait d'offenser Dieu et a été dirigé vers les conseils les plus sages. « Heureux l'homme qui craint toujours. »

2. L' obéissance à Dieu . « Servez-le ». Nous ne pouvons pas oublier Dieu si nous marchons avec lui et obéissons continuellement à sa volonté. Les serviteurs ne doivent pas négliger les ordres de leur maître, ni les soldats se précipiter hors des rangs. La désobéissance est irrespectueuse, déloyale et insolente. "Ne te hâte pas de sortir de sa vue."

3. non-conformité aux mauvaises coutumes. « Vous n'irez pas après d'autres dieux, parmi les dieux des peuples qui vous Deutéronome 6:14 » ( Deutéronome 6:14 .) Israël serait tenté par la licence et l'indulgence du culte des idoles autour d'eux. Les chiffres influencent et attirent les hommes. Les modes, les principes et les maximes du monde gouvernent bien des professeurs. Mais nous ne devons pas rejoindre une majorité dans une cause pécheresse, aussi répandue et populaire soit-elle. « Tu ne suivras pas une multitude pour faire le mal. »

4. La confession publique de Dieu . « Et jurerai par son nom. » Dieu est la source de la vérité et le vengeur du mal. Dans toutes les alliances et appels, nous devons le considérer. Dans les relations sexuelles ordinaires et dans les affaires courantes de la vie, nous devons être véridiques. Nous devons reconnaître la présence et la majesté de Dieu et ne rien affirmer d'autre que ce qui est juste. Dieu dans l'accomplissement de sa parole doit être reconnu comme notre exemple de fidélité.

« Celui qui jure sur la terre jurera par le Dieu de vérité » ( lit . le Dieu d' Amen , c'est-à-dire ferme et vrai, cf . Apocalypse 3:14 ; Apocalypse 19:11 ) Ésaïe 65:16 .

LE CHEMIN INTERDIT.— Deutéronome 6:14

Dans tous nos cœurs, il y a une tendance à s'éloigner de Dieu, à oublier ce qu'il commande, à « poursuivre » ce qu'il interdit. Ce chemin interdit est décrit—

1. Il est entré par beaucoup . Le chemin du « peuple », « des dieux » de l'époque. Mais la vox populi n'est pas toujours la vox Dei . L'idolâtrie de toute sorte est la racine et la nourriture de l'erreur et de la superstition – l'expression et la quintessence de la nature humaine – le déshonneur ignoble de Dieu et de sa suprématie. « N'allez pas après d'autres dieux pour les servir et les adorer » ( Jérémie 25:6 ).

2. C'est offensant pour Dieu . Cela attise la colère de Dieu et suscite sa jalousie. Ep. Patrick observe, que nous ne trouvons jamais dans la loi ou les prophètes, la colère , ou la fureur , ou la jalousie ou l' indignation , attribuées à Dieu, mais à l'occasion de l'idolâtrie.

3. Il est destructeur à sa fin . « Détruis-toi de la surface de la terre. » L'idolâtrie corrompt le saint et pétrifie le cœur. Comme un mildiou, il s'étend sur la terre et détruit les nations. Dieu l'a condamné et maudit, et punira tous les coupables. La voix d'avertissement d'en haut doit être entendue ; « Vous porterez les péchés de vos idoles, et vous saurez que je suis le Seigneur Dieu. »

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 6:13 . Trois caractéristiques du service de Dieu .

1. Dieu doit être honoré.
2. Dieu à craindre.
3. Dieu à servir. « Ne pas oublier » est décrit d'un point de vue positif comme craindre Dieu, le servir et jurer par son nom . La peur est placée en premier, comme caractéristique fondamentale du culte israélite de Dieu. Ce n'était pas une peur servile, mais simplement la sainte crainte d'un pécheur devant le Dieu saint, qui inclut l'amour plutôt qu'il ne l'exclut.

« Craindre » est une affaire de cœur ; « servir », une question de travail et d'effort ; et «jurer en son nom», la manifestation pratique de l'adoration de Dieu par la parole et la conversation . — Keil .

Deutéronome 6:13 à Deutéronome 16:1 . La crainte de Dieu le principe du service.

2. Le préventif de l'idolâtrie ( Deutéronome 6:14 ).

3. Le remède contre l'incrédulité.

Deutéronome 6:14 . Vous n'irez pas après .

1. Le parcours interdit.
2. Les avertissements à éviter ; La colère de Dieu et la jalousie de Dieu.
3. Les conséquences du non-respect de ces avertissements. « Détruis-toi de la surface de la terre. » Quand des avertissements mineurs ne serviront pas, Dieu cherche dans son carquois des flèches mortelles. » « De la dureté du cœur », etc. Servir Dieu . Renseignez-vous—I. Ce que c'est que de servir Dieu.

1. Se consacrer entièrement à Lui.
2. Faire de sa loi la règle de notre vie.
3. S'efforcer de Lui plaire en toutes choses. II. Pourquoi devrions-nous le servir ? Parce qu'Il est...
1. Notre Créateur.
2. Notre conservateur.
3. Notre Rédempteur.
4. Notre Maître par alliance. III. La nature de l'exhortation donnée ici.
1. Directions : servez-Le selon les Écritures, avec obéissance, volontairement, joyeusement, fidèlement, etc.
2. Motifs : C'est la fin de votre création et de toutes les miséricordes de Dieu envers vous ; c'est l'œuvre du ciel, et elle sera bien récompensée . — Wm. Stevens .

DIEU TENTANT. — Deutéronome 6:16

Le mot « tenter » signifie ici essayer de prouver ; et conscient des circonstances auxquelles Dieu a fait allusion, n'a pas seulement été provoqué, mais « testé » dans sa puissance et sa bonté. Nous sommes mis en garde contre ce péché, car l'apôtre reconnaît distinctement que les événements de l'histoire d'Israël étaient typiques et remplis d'un dessein et d'un avertissement divins. «Toutes ces choses leur sont arrivées à titre d'exemples ( types, modèles pour avertir et instruire» 1 Corinthiens 10:2 .) Comment Israël a-t-il et comment pouvons-nous tenter Dieu?

I. En doutant de la présence et de la puissance de Dieu pour aider . Dieu était présent avec eux nuit et jour dans la colonne merveilleuse, et pourtant ils criaient : « Le Seigneur est-il parmi nous ou non ? ( Exode 17:7 .) Dieu avait détruit leurs ennemis, les avait délivrés de la famine et du danger, mais ils « ont tenté Dieu dans leurs cœurs » et ont crié avec incrédulité : « Dieu peut-il fournir une table dans le désert ? ( Psaume 78:18 .

) Nous murmurons à nos miséricordes quotidiennes — la manne et le ruisseau ; ne comptez rien sur les jouissances réelles, si elles ne sont pas conformes à notre fantaisie ; et le pin pour un bien imaginaire. Lorsque nous nous limitons à la sagesse infinie, méfions-nous du pouvoir omnipotent pour accomplir son dessein, nous «limitons ( signe , nécessitant un miracle pour nous satisfaire) le Saint d'Israël» ( Psaume 78:41 .)

II. En se rebellant contre l'autorité de Dieu . Nous trouvons à redire à la volonté de Dieu, établissons notre propre volonté à la place, et ainsi insultons Dieu. A la mer Rouge et aux eaux de Marah, dans le désert du péché et à Rephidim, ils ont provoqué Dieu leur Créateur et Législateur. Ils étaient assez vils pour nier sa présence, douter de son pouvoir et abuser de son serviteur. Dans leur mauvais tempérament, " ils ont encore péché ", ont continué à pécher et à se rebeller, et n'étaient pas " d'humeur à être convaincus ". « Oui, ils ont parlé contre Dieu. »

III. En provoquant la patience de Dieu . Il les a conduits dans le désert, leur a donné des provisions abondantes, mais leur gratitude n'était pas à la hauteur de sa bonté. « Combien de fois l'ont-ils provoqué ? » Assez souvent ils se sont rebellés et ont été aussi constants dans la provocation que Dieu l'était dans la bonté. « Ils m'ont tenté ces dix fois » ( c'est -à- dire souvent et dans toute leur mesure), Nombres 14:22 ; mais enfin la patience de Dieu fut irritée, et ils furent punis pour leurs péchés.

Dieu n'est pas insensible à notre conduite. Nous pouvons vexer son Saint-Esprit, qui aurait été retiré depuis longtemps si Dieu n'avait pas été miséricordieux envers nous. Nous sommes dépendants et avons besoin de la direction et de la grâce de Dieu ; ne l'affligeons pas dans le désert. De même qu'Israël a éprouvé Dieu en se languissant des choses laissées en Égypte et en se méfiant de l'avenir, de même nous pouvons tenter et offenser Dieu en aspirant à des plaisirs interdits, aspirant à cette liberté dans le péché dont Christ nous a délivrés.

« Non non plus, tentons le Christ comme certains d'entre eux ont également été tentés et ont été détruits par les serpents » ( 1 Corinthiens 10:9 ).

LE MODE DE VIE ET ​​LA SÉCURITÉ.— Deutéronome 6:17

Dieu n'est jamais indifférent à ses droits sur nous. Épicure a dépeint ses dieux comme totalement indifférents et méprisant les affaires de la terre. Mais notre Dieu a « jeté son cœur sur l'homme », désire son bien éternel et indique le moyen de l'assurer. Au milieu des ténèbres et des dangers de notre voyage, Dieu a fourni de l'aide : « Car le commandement est une lampe, et la loi est une lumière ; et les reproches de l'instruction sont le mode de vie » ( Proverbes 6:23 ).

I. Une manière dont la parole de Dieu doit être notre guide constant . « Vous garderez diligemment les commandements du Seigneur votre Dieu. » La voie n'a pas à être inventée ou découverte ; il est révélé. Nous ne devons pas faire , mais garder la commande. "Le mode de vie est au-dessus des sages." Il est d'origine céleste, non terrestre, ni conçu ni discerné par des hommes insensés. Nous devons constamment reconnaître et consulter avec dévotion la parole de Dieu comme notre guide dans notre cheminement.

1. Prudemment , en voyageurs soucieux d'avoir raison et de ne pas se perdre. Certains rendent un service insouciant à Dieu et une attention insouciante à sa parole. Il ne doit y avoir aucune observance froide et formelle, mais un effort pour plaire et obéir.

2. Vraiment . La diligence signifie non seulement énergie et activité, mais cœur et affection. La cordialité et l'amour doivent être affichés ( Diligemment le latin tor avec amour ). Lorsqu'on demanda à Aristote quel bénéfice il avait tiré de sa philosophie, il répondit : « J'ai appris à faire sans contrainte ce que les autres font par crainte de la loi. « Je me réjouirai de tes commandements que j'ai aimés. »

3. Constamment . Pas par caprice ou accidentel, mais un regard patient et continuel. Beaucoup oublient et abandonnent la loi. S'il nous déplaît, nous le négligeons facilement ; mais quand nos cœurs et nos esprits y sont fixés, alors nous l'aimons et le pratiquons continuellement. Lorsque gouvernés par la Parole, nous sommes sages, sûrs et forts. « Heureux l'esprit auquel le mot est un compagnon spécial » , dit Bernard ( cf .

Psaume 119:7 ; Psaume 119:24 ; Proverbes 6:22 ).

II. Une manière dont la volonté de Dieu doit être notre regard constant . « Faites ce qui est juste et bon aux yeux du Seigneur. » La volonté de Dieu est la norme du devoir, et cela ne doit pas être abaissé pour répondre aux opinions et aux souhaits des hommes. Ce n'est pas ce qui est utile ou opportun devant les hommes, mais ce qui est juste devant Dieu . Seul est juste ce qui lui plaît, ce qu'il commande et ce qu'il exige de nous.

La conformité à la volonté et au caractère de Dieu doit être le but de notre vie. A cet égard, le Christ est notre exemple, qui est venu faire la volonté de Celui qui l'a envoyé, et a pu dire : « Je fais toujours ce qui lui plaît » ( Jean 6:29 ).

III. Un chemin qui mène à notre bien présent et futur . La religion nous confère les plus hautes bénédictions. La volonté de Dieu est la source de tout bonheur, et le service de Dieu la source du bien-être.

1. Notre bien présent . « Que tout aille bien pour toi. » Si cela ne va pas bien pour nous, si nous ne profitons pas du fait de servir Dieu, nous pouvons soupçonner que quelque chose ne va pas. Nos pensées, nos emplois et nos activités peuvent être opposés à la volonté de Dieu, et alors cela ne peut pas être bien pour nous. « Il ira bien à ceux qui craignent Dieu, mais il ne sera pas bien aux méchants. »

2. Notre avenir bien . L'homme a un avenir de bonheur ou de malheur. Oublier cet avenir, c'est simplement courtiser la destruction. Mais le respect continu de la volonté de Dieu et la dépendance de la grâce de Dieu ( a ) nous aideront à vaincre nos ennemis . "Pour chasser tous tes ennemis de devant toi." Nous ne pouvons pas vaincre dans notre propre attitude et notre force. Dieu déloge nos ennemis, et efface notre chemin vers le ciel ( cf .

Exode 23:22 ; Josué 24:8 ); ( b ) nous assurera l'héritage — la résidence sur terre, le progrès et la grâce dans la vie chrétienne, et enfin le ciel. C'est ainsi que les Écritures nous présentent le mode de vie. Marchons-nous dedans ? « Quel homme est celui qui désire la vie et aime (de bons jours, ou des jours de bien, soixante-dix) plusieurs jours, afin de voir le bien » ( Psaume 34:12 ).

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 6:16 . Tenter Dieu ( Psaume 78:18 ). Ils tentèrent Dieu, essayèrent sa patience maintes et maintes fois, firent comme une autre expérience sur elle, et, d'après l'expression de " le tenter dans leur cœur ", il semblerait qu'ils aient fait une chose de calcul mental si Il les supporterait toujours ( T. Chalmers sur Psaume 78:18 ).

1. Ils ont tenté la patience de Dieu.
2. Ils ont tenté la Sagesse de Dieu
3. Ils ont tenté la puissance de Dieu.
4. Ils ont tenté la colère de Dieu. Ici, comme dans un miroir, nous nous voyons. Israël dans le désert a joué, comme dans un drame, toute l'histoire de la conduite de l'homme envers son Dieu. — Trésor de David .

Deutéronome 6:17 . Avis.

1. Le législateur. « Le Seigneur ton Dieu. »
2. L'autorité s'est interposée. Témoignages et statuts « qu'il t'a commandés ».
3. Le respect de cette autorité requis. « Garde les commandements. »

Deutéronome 6:17 à Deutéronome 19:1 . La fin souhaitée : « bonne ».

2. La méthode de sécurisation. L'obéissance filiale à Dieu.
3. Les résultats qui suivent. « Posséder la bonne terre », etc.

L' accusation de Moïse envers Israël . Dans ce passage, nous remarquons : I. Une charge solennelle donnée.

1. Écoutez la parole du Seigneur.
2. Observez la parole du Seigneur, la doctrine, le précepte, la promesse.
3. Obéissez à la parole du Seigneur. II. Prestations importantes proposées.
1. Sécurité.
2. La prospérité.
3. Possession paisible de Canaan . — Zeta .

LA RELIGION DE LA RECHERCHE.— Deutéronome 6:20

Les relations remarquables de Dieu avec son peuple ne pouvaient manquer d'exciter leur curiosité, même jusqu'aux dernières générations. Il y avait une injonction expresse qu'à chaque âge suivant, ils devraient soigneusement familiariser leurs enfants avec les faits de leur histoire. Il doit y avoir un mémorial perpétuel de leur grande délivrance et un profond respect dans l'esprit de la nation de ce pouvoir suprême à qui ils étaient redevables de leurs privilèges civils et religieux.

Les questions devaient être encouragées, les parents devaient répondre aux questions en expliquant les institutions divines, afin que les lois de Dieu puissent être perpétuées, la religion familiale nourrie et le bien national garanti.

I. La religion de la Bible cultive le libre examen . « Quand ton fils te demandera ce que signifient les témoignages. » L'homme pense. La raison est l'attribut de son âme. La religion de l'homme ne doit donc pas négliger son intellect. Le christianisme est adapté à l'homme dans sa capacité de connaissance et dans son pouvoir de raisonner et de conclure de cette connaissance. « Venez, raisonnons ensemble », est le langage de notre Créateur.

Beaucoup déclarent que le christianisme ne convient qu'aux ignorants et aux faibles d'esprit, et qu'il n'offre aucune possibilité de libre enquête. Mais elle offre à la raison le plus beau champ d'exercice de l'esprit. L'examen et l'enquête sont exigés de tous. Nous devons « penser à ces choses », « sonder les Écritures » et « éprouver toutes choses (tester comme des changeurs d'argent) et retenir ce qui est bon » ( 1 Thesaloniciens 5:21 ).

II. Dieu a pourvu aux exigences du libre examen . Nous ne pouvons nous empêcher de demander « d'où suis-je et où vais-je ? « Comment l'homme peut-il être juste avec Dieu ? « Que signifient les témoignages », etc. Des questions solennelles se poseront auxquelles ni la philosophie de l'homme ni la lumière de la nature ne peuvent répondre. Mais Dieu répond aux questions de l'homme—

1. Dans les faits de l'histoire . « Nous étions esclaves en Égypte. Dans la Bible, nous avons un compte rendu de faits commençant par la Création et nous conduisant à travers diverses dispensations jusqu'à la consommation du dessein de Dieu dans la mort et l'œuvre de Christ. Dans la vie des patriarches, des prophètes et des apôtres, dans les événements de l'histoire juive et dans les œuvres de Jésus-Christ, nous avons de grands faits historiques, qui sont la base de la religion, le fondement de notre foi, et les éléments, « les rudiments des leçons de l'enfance » ( cf . Galates 3:24 ; Galates 4:3 ).

2. Dans les doctrines de l'Écriture . Sur les faits de l'histoire, les doctrines de la religion sont construites. Il y a une tendance croissante à prendre des idées sans faits ; séparer les événements de leur environnement surnaturel ; et de trouver dans les Écritures « un résumé légendaire de la croyance primitive ». Mais dans les faits et les doctrines du christianisme, Dieu a pourvu aux nécessités de notre nature et ne nous a pas laissés à des « fables astucieusement conçues ».

3. Dans les archives de la Providence . La puissance et la présence de Dieu étaient visibles dans ses relations avec Israël. Son dessein et sa promesse ont été accomplis dans l'histoire des nations. Le système de la Providence s'accommode de notre nature en enseignant par des signes sensibles et des événements marquants. « Le Seigneur montra des signes et des prodiges. »

III. Il est de notre intérêt de rechercher et de posséder cette Religion . Les faits et les doctrines de l'Écriture doivent être confirmés dans notre expérience et tracés dans notre conduite de vie. « Celui qui croit a le témoignage en lui-même. » Si nous craignons Dieu et gardons ses commandements, nous réaliserons la puissance de Dieu pour nous aider ; la grâce de Dieu pour pardonner et renouveler, le besoin de l'Esprit Saint pour éclairer et guider.

1. Ce sera pour notre bien , Deutéronome 6:24 . Rechercher la vérité, suivre Dieu ne sera pas seulement un plaisir, mais « notre bien ». Nos vues seront élargies, nos convictions approfondies, et nous découvrirons que chaque événement de la Providence et chaque commandement de Dieu contribuent à « notre bien toujours ».

2. Ce sera pour notre justice ( Deutéronome 6:25 ). Tout comme l'obéissance loyale a assuré à Israël leur statut et leur héritage, de même les chrétiens ne peuvent justifier leurs revendications et leur position en tant que peuple de Dieu que par une vie sainte. Ils sont le peuple particulier de Dieu, racheté pour le servir et pour former les générations futures à leur sainte foi.

Tout comme les jeunes sont imprégnés de justice et de vérité, et la postérité a enseigné la volonté et les œuvres de Dieu, l'église chrétienne et la nation auront en elles-mêmes le principe de la perpétuation et la sécurité de la vie naturelle et de la position religieuse. « Afin qu'ils me craignent à jamais, pour leur bien et celui de leurs enfants après eux. »

UNE HISTOIRE MERVEILLEUSE.— Deutéronome 6:21

L'histoire d'Israël du début à la fin est un processus d'éducation morale. Dans son progrès graduel, ses symboles divins et sa conception spirituelle, nous voyons le dessein divin comprendre dans le bien de la nation et la rédemption du monde. Dans ces mots, nous avons deux ou trois époques ou manifestations remarquables remplies d'instruction morale.

I. La Grande Délivrance. « Le Seigneur nous a fait sortir d'Égypte . » Pendant des générations, Israël avait été opprimé et tenu dans une servitude des plus amères. Mais dans « le jour même » de la promesse, ils ont été sauvés sans délai. L'esclavage a pris fin, les maîtres d'œuvre disparus et la liberté gagnée ! Le salut le plus complet et la joie indicible. Tous se sont échappés. Promesses et délivrance en Christ à ceux qui sont esclaves du péché et de la mort. Il donne la vie, la liberté, la joie et la gloire.

II. La merveilleuse façon dont cela a été accompli .

1. Par la puissance divine . "Avec une main puissante." Pharaon n'a pas pu résister à la toute-puissance de Dieu. L'"homme fort armé" ne peut que "garder son palais" jusqu'à ce que "le plus fort qu'il vienne".

2. Par des actions merveilleuses . « Signes et merveilles, grands et douloureux. » Les plus alarmants étaient les jugements de Dieu sur l'Égypte. Dieu a touché le support de la vie et les objets de culte – agacés par la douleur et la maladie – ont transformé la terre riche en un désert. Puis vint l'ombre noire et enfin le coup de mort lui-même sur « le chef de toutes leurs forces ». Les jugements sur le péché peuvent être légers au début, mais s'ils ne sont pas pris en compte, ils détruiront à la fin le trésor méchant, « la colère contre le jour de la colère », « à cause de l'aveuglement ( dureté ) de leurs cœurs » ( Éphésiens 4:18 ).

III. La conception gracieuse . « Pour nous donner la terre. Canaan, acquis, non par la valeur et l'habileté humaine, un don de Dieu. "Nous donner." Des patriarches y avaient été des séjours et des étrangers ; maintenant des descendants en pleine possession.

1. Un héritage promis . "ce qu'il a juré à nos pères". L'alliance 400 ans avant maintenant d'être établie; Dieu n'oublie jamais. « Ne pensez jamais que les retards de Dieu sont les reniements de Dieu. Attendez; tenez bon; résistant." ( Buffon ). Avec Lui mille ans comme un jour ( Psaume 90:4 ).

2. Un héritage dans lequel ils ont été guidés . « Il nous a fait sortir pour nous faire entrer. » Canaan a non seulement offert, mais Israël a aidé à l'obtenir. Le chemin est long, les dangers sont grands, mais l'Ange de l'Alliance ne les a jamais abandonnés. Dieu nous guidera par la parole écrite et le Saint-Esprit si nous le suivons. "Je vais t'instruire."

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 6:20 . Avis-

1. Les Institutions divines ont un sens et un dessein.
2. Notre devoir de nous enquérir auprès d'eux.
3. Les enfants en particulier devraient être encouragés à poser des questions, etc. Un philosophe persan a été demandé par quelle méthode il avait acquis tant de connaissances, a répondu : « En n'étant pas empêché par la honte de poser des questions quand je suis ignorant. »

Deutéronome 6:20 . La question des enfants .

1. Les enfants doivent être encouragés à rechercher des connaissances concernant la Bible et l'Église. 2. Expliquez patiemment et judicieusement les doctrines, les devoirs et les privilèges.
3. Enseignez tôt aux enfants à reconnaître Dieu et à Lui rapporter les délivrances et toutes les autres bénédictions.
4. Croyez que le Saint-Esprit impressionnera les cœurs des jeunes avec ce qu'ils voient et entendent dans la maison de Dieu. L'école dans la famille , les élèves, les professeurs, les leçons à retenir, et le bénéfice de les pratiquer.

Deutéronome 6:24 . Les commandements de Dieu, notre vie et notre justice .

1. Israël doit être un peuple séparé ( Deutéronome 6:23 ).

2. Leur existence continue dépendait de l'obéissance à Dieu ( Deutéronome 6:24 ).

3. Dans cette existence continue serait la justification de leur caractère et de leur position ( Deutéronome 6:25 ). « Tout Israélite qui cédait à une obéissance extérieure à la loi mosaïque était qualifié de juste et avait un droit, en vertu de cette obéissance, au pays de Canaan ; de sorte qu'en faisant ces choses, il vivait par elles ( Lévitique 18:5 ; Deutéronome 5:33 ).

La signification de la déclaration dans ces versets est donc qu'une observance fidèle de « tous ces commandements » devrait constituer leur titre aux bénédictions promises de l'alliance. » — Jamieson .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 6

Deutéronome 6:1 . Peur . Cette crainte de Dieu est le fondement de la religion ; car le grand soutien de la vertu parmi les hommes est le sentiment dans leur esprit d'un gouverneur et juge suprême de l'univers, qui récompensera finalement et efficacement ce qui est en soi essentiellement digne de récompense, et punira ce qui est digne de punition.

Par conséquent, la peur nous soumet à l'autorité de Dieu et impose la pratique du devoir ; car la crainte du Seigneur, c'est s'éloigner du mal. ( Devoir de l'Homme ) Amour . Nos affections sont attirées par un objet attrayant aussi naturellement que le fer est charmé par l'aimant. Dieu nous a fait aimer ; et lorsqu'on s'approche d'un tel objet, nos sentiments s'entrelacent autour de lui, comme les vrilles molles et souples de la vigne le font autour du support qu'elle revêt de feuilles et pend de grappes violettes. Une telle analogie existe entre les lois de l'esprit et de la matière. — Dr Guthrie .

Deutéronome 6:4 . Un seul Seigneur . Nous croyons que Dieu est un, donc nous croyons qu'il est un de telle manière qu'il ne peut pas y en avoir un autre, car toutes choses doivent dériver leur être de lui, et tout être qui a son existence d'un autre ne peut pas être Dieu, mais doit être une créature. Cette unité de Dieu est d'obligation universelle de croire que nous pouvons être fixés quant à l'objet de notre culte, et n'y placer notre adoration religieuse que là où elle est due ; et aussi afin que nous lui rendions cet honneur qui n'appartient qu'à lui seul ; une partie de cela est que nous n'avons pas d'autres Dieux qu'un seul, en lui seul devons-nous faire confiance et aimer de tout notre cœur, car lui seul est la bonté, la beauté et la gloire infinies.

Deutéronome 6:6 . Écrire . Il est maintenant d'usage chez les Arabes et les nations orientales d'écrire des passages du Coran et d'autres phrases morales sur les portes des villes, des murs et des montants de porte.— Dr Boothroyd .

Enseigner . C'était la pratique pieuse des patriarches d'instruire leurs enfants concernant la création du monde, la transgression de l'homme, la destruction de l'ancien monde, la providence de Dieu, le Messie à révéler, etc. La bouche des parents était de grands livres, dans lesquels leurs enfants lisaient les nobles actes du Seigneur. Philippe était heureux qu'Alexandre soit né du vivant d'Aristote, qu'il puisse être instruit par Aristote en philosophie. Ce n'est pas une miséricorde que tes enfants naissent aux jours de l'Évangile, une terre de lumière, où ils peuvent être instruits dans le christianisme . — Geo. Swinnock .

Deutéronome 6:10 . Oubliez . La prospérité est une épreuve de caractère plus raffinée et plus sévère que l'adversité, car une heure de soleil d'été produit une plus grande corruption que la plus longue journée d'hiver. — Eliza Cook .

Deutéronome 6:12 . Oubliez Dieu . Les hommes qui mettent leur idée suprême de la vie dans l'auto-indulgence, ne peuvent pas comprendre ce que Dieu veut dire, qui fait de l'effort, en lui-même, dans les puissances angéliques, dans toutes ses créatures, l'épreuve de l'être réel. Si les hommes cherchent à être couchés, à avoir un plaisir infini sans le gagner, et que Dieu est déterminé qu'ils seront agités par des tempêtes d'espoir et de peur, de douleur et de facilité, afin qu'ils puissent grandir et se développer, bien sûr ils ne peuvent pas comprendre Lui ou son administration. Les prix de ce monde sont placés là où les hommes les obtiendront qui, par le développement, par l'ouverture et l'éducation de leurs pouvoirs, les recherchent . — Beecher .

Deutéronome 6:14 . Tenter . Bien que Dieu ne puisse pas être tenté par le mal, on peut dire à juste titre qu'il est tenté, chaque fois que des hommes, en étant insatisfaits de ses agissements, lui demandent virtuellement de modifier ces agissements et de procéder d'une manière plus conforme à leurs sentiments. Supposez qu'un homme soit mécontent des nominations de la Providence ; supposez qu'il murmure et se plaint de ce que le Tout-Puissant lui permet de faire ou de supporter, ne doit-il pas être accusé d'avoir provoqué Dieu pour qu'il change ses desseins ? et qu'est-ce que cela si ce n'est pas "tenter" Dieu - un effort pour l'inciter à s'écarter de ses plans, bien que chacun de ces plans ait été réglé par une sagesse infinie.

En bref, on peut dire que l'incrédulité de toute sorte et de tout degré est une tentation de Dieu ; car ne pas croire à la preuve qu'il a jugé bon de donner, c'est le tenter de donner plus qu'il n'a déjà donné - offrir notre assentiment possible, si la preuve était augmentée, comme une incitation à aller au-delà de ce que sa sagesse a prescrit.- H. Melvill .

Deutéronome 6:20 . Que signifient les témoignages ? La mère de famille était mariée à un infidèle, qui se moquait de la religion en présence de ses propres enfants ; pourtant elle réussit à les élever tous dans la crainte du Seigneur. Je lui ai demandé un jour comment elle les préservait de l'influence d'un père dont les sentiments étaient si ouvertement opposés aux siens ? Elle répondit : « Parce qu'à l'autorité d'un père je n'opposais pas l'autorité d'une mère, mais celle de Dieu.

Depuis les premières années, mes enfants ont toujours vu la Bible sur la table. Ce Livre Saint a constitué l'ensemble de leur instruction religieuse. Je me taisais pour lui permettre de parler. Ont-ils proposé une question ? ont-ils commis une faute ; ont-ils accompli une bonne action ; J'ai ouvert la Bible, et la Bible les a répondus, les a réprimandés ou les a encouragés. La lecture constante des Écritures a seule opéré le prodige qui vous surprend » ( A.

Monod ). « Jeune homme, écoutez la voix de celui qui possède un certain degré de renommée dans le monde », a déclaré le Dr Samuel Johnson, « et qui comparaîtra bientôt devant son Créateur ; lisez la Bible tous les jours de votre vie. »