Deutéronome 8

NOTES CRITIQUES. —En plus du danger d'être pris au piège de l'idolâtrie, après leur installation à Canaan, Israël pourrait tomber dans l'orgueil et oublier Dieu dans la jouissance de ses produits. Pour se prémunir contre cela, Moïse passe en revue le passé et indique le dessein divin dans les 40 ans d'errance.

Deutéronome 8:1 . Renouvellement de l'avertissement de respecter la loi.

Deutéronome 8:2 . Souvenez-vous que les desseins de Dieu peuvent être réalisés et les effets justes produits (Deutéronome 13:3 ;2 Chroniques 32:31 ). Humble, c'est-à-dire de les amener par la détresse et les privations à dépendre de Dieu. Prouver, c'est-à-dire tester dans des positions qui révéleraient leurs pensées et leurs cœurs.

Deutéronome 8:3 . Manne (Exode 16:14 ), auparavant inconnue d'eux et de leurs pères; non seulement pour soutenir la vie naturelle, mais pour montrer que l'homme ne vit passeulement de pain , mais de chaque parole, éclairée , de chaque sortie de la bouche du Seigneur ; non par le pain matériel, mais par l'accomplissement de la volonté de Dieu ( cf .Matthieu 4:4 ). Dieu soutient la vie par des moyens aussi bien extraordinaires qu'ordinaires.

Deutéronome 8:4 . Dieu a pourvu à l'habillement ainsi qu'à la nourriture. Cirés, allumés , ne tombaient pas, ne dépérissaient pas, le pied gonflait , se ramollissait (Deut. 70, s'endurcissait ;Néhémie 9:21 ), ce qui aurait été le cas si leurs sandales n'avaient pas été préservées de l'usure.

Deutéronome 8:5 Ainsi Dieu les châtie, lit. , admoneste, les éduque comme un père son fils.

Deutéronome 8:7 . Israël devait se souvenir de cette discipline paternelle lorsqu'ils entrèrent dans le bon pays. Nous avons un contraste entre la Palestine et l'Egypte. Ruisseaux , ruisseaux, torrents de montagne et cours d'eau dans les vallées ; l'eau est la principale source de fertilité. Blé , céréales fruits spécialement promis à une fidèle allégeance (Psaume 81:16 ;Psaume 104:15 ). Vignes couvrant les roches calcaires. Le miel , une grande délicatesse.

Deutéronome 8:9 . Les pierres sont en fer, c'est -à- dire ferrugineuses. Le laiton, pas le laiton allié, mais le minerai de cuivre. Des mines aujourd'hui épuisées ou délaissées étaient exploitées anciennement (Job 28:1 Ésaïe 60:17 ;1 Chroniques 22:3 ).

Deutéronome 8:10 . Israël au milieu de l'abondance devait se garder d'oublier Dieu.

Deutéronome 8:12 . Les bonnes maisons seraient étranges après des tentes mobiles.

Deutéronome 8:14 . Élevé, comme le pharisien dans le temple.

Dans Deutéronome 8:14 Moïse donne à nouveau un résumé des dangers du désert ; les serpents, les scorpions et la sécheresse. Pourtant, la bonté divine a fait sortir de l'eau de la pierre la plus dure, et a donné la manne pour les humilier, et finalement pour faire le bien à la fin, c'est-à-dire . l'établissement d'Israël à Canaan - la fin et le point culminant de la dispensation mosaïque, à laquelle le séjour en Égypte, l'errance dans le désert et les dispositions de la loi, ont tous conduit ( Speak. Com .).

Deutéronome 8:18 . Richesse. Dieu a donné le pouvoir d'acquérir des richesses, de créer des biens (Nombres 24:18 ), non à cause du mérite d'Israël, mais pour accomplir sa promesse aujourd'hui ; le serment était confirmé, et Israël avait traversé le désert jusqu'à la frontière de Canaan.

Deutéronome 8:19 . Pour renforcer son exhortation, Moïse anouveau en conclusion, comme dansDeutéronome 6:14 ( cf .Deutéronome 4:25 sqq.), À la destruction qui viendrait à Israël par ostacy de Dieu ( Keil .)

LA RÉTROSPECTIVE DE LA VIE.— Deutéronome 8:1

La longue errance dans le désert a été conçue pour enseigner la méfiance de soi, l'humilité et la confiance en Dieu pour les nécessités de la vie. La providence spéciale de Dieu les avait bénis, et sans cela ils ne pourraient pas prospérer en Canaan. Par conséquent, ils sont invités à se souvenir de l'expérience du passé pour obtenir l'obéissance à l'avenir.

SE SOUVENIR DU CHEMIN. — Deutéronome 8:2

I. La façon dont nous sommes appelés à nous souvenir est « tout le chemin », etc.

1. Les moyens qui nous ont amenés sur le chemin :
2. Les afflictions avec lesquelles nous avons été visités depuis que nous marchons sur le chemin de la vie :
3. Nos miséricordes :
4. Nos péchés.

II. Pour être bénéfique, le souvenir doit s'accompagner d'une vive conviction de la prédominance de la providence de Dieu dans tout ce qui nous est arrivé.

1. Ils sont destinés à nous humilier :
2. Pour nous prouver :
3. Pour enseigner l'insuffisance des choses terrestres pour nous rendre heureux.

III. Outre ces fins immédiates, ils répondent :

1. Pour confirmer notre foi dans la Bible :
2. Pour accroître notre connaissance de nous-mêmes :
3. Pour renforcer notre confiance en Dieu . — C. Bradley .

LA RÉTROSPECTIVE DE LA VIE.— Deutéronome 8:1

1. La vie est un voyage. "Tout le." C'est une manière très solennelle et mouvementée. Nous sommes des étrangers et des pèlerins sur terre comme l'étaient nos pères. "Vous n'êtes jamais passé par là avant."

1. Sous la direction divine . « Le Seigneur ton Dieu t'a conduit. » Moïse et Aaron, prêtres et conseillers, étaient avec Israël, mais ils ont prié « Que ta présence aille avec nous » ( Exode 33:14 : Exode 33:17 ; Exode 33:17 ). Beaucoup regardaient Moïse seul, la direction de Dieu était nécessaire. Le chrétien a un chef divin et omnipotent. "Alors je suis avec toi", Triste pour ceux qui voyagent sans Dieu.

2. Afficher la bonté divine . Du début à la fin, la vie est remplie de témoignages de faveurs divines. ( a ) En le rachetant de la destruction comme Israël a été délivré d'Egypte. Des dangers visibles et invisibles, des ennemis à toutes les époques et à toutes les étapes, les périls personnels, sociaux et particuliers ont été surmontés. ( b ) En le soutenant en cas de besoin . De la nourriture, des vêtements et un abri ont été fournis. La manne n'a jamais cessé; les fournitures arrivaient tous les jours. La décomposition n'a fait aucun progrès, et Dieu a pourvu à chaque urgence. « Dieu paiera toutes nos dépenses au ciel », dit un vieil écrivain.

3. Sous la discipline divine . "Pour te prouver." Les difficultés, les épreuves et les changements sont des moyens par lesquels Dieu découvre ce qui est dans nos cœurs. L'amer et le sucré sont mélangés dans une discipline céleste, donnent à la vie une valeur morale et testent la foi, la disposition et le caractère.

4. Dirigé vers une fin spéciale . Il y a une direction , aussi sombre et déroutante que puissent être les événements. Nous formons et éduquons nos enfants à des fins ultimes. Dieu discipline son peuple pour un travail spécial, un plaisir spécial et « le bien à la dernière fin ». La fin morale pour nous prouver, et la fin réelle le repos éternel.

II. Le voyage de la vie doit être rappelé . "Tu t'en souviendras jusqu'au bout." Le sens de la vie ne peut être compris que par sa rétrospection et son souvenir. Nous ne pouvons pas discerner le dessein de Dieu au milieu de son mouvement et de ses événements. Mais lorsqu'ils sont élevés sur une certaine montagne, ou amenés à une certaine crise, alors nous examinons calmement le passé et apprenons ses leçons.

1. Dans sa durée marquée . « Ces quarante ans » dans le désert. Longues ou courtes nos journées sont limitées. Le plus long bref de la vie considéré à la lumière de l'éternité. Bref contrasté avec l'âge du monde et la durée de Dieu 1 Mais rempli de folie humaine et de miséricorde divine !

2. Dans ses dangers particuliers . « Dans le désert », une terre de disette, de scorpions et de serpents de feu, Deutéronome 8:15 . « Une terre de déserts et de gouffres ; à travers une terre de sécheresse et de l'ombre de la mort ; à travers un pays que personne n'a traversé, et où personne n'a habité » ( Jérémie 2:6 ; Osée 13:5 ).

3. Dans ses épreuves particulières . La mer Rouge avec ses triomphes, Mara avec son amertume, Rephidim avec ses murmures, le Sinaï avec ses tonnerres et le désert avec ses approvisionnements, concours et incidents ne doivent jamais être oubliés. Les archives du passé, les merveilles de Dieu ; la mémoire doit les chérir pour aider la foi. « La mémoire est une bonne servante pour la foi. Quand la foi a ses sept années de famine, la mémoire comme Joseph en Égypte ouvre ses greniers. ” — ( Spurgeon .)

4. Dans sa nature morale . La vie est plus que la viande qui la soutient, plus que l'existence naturelle. L'homme ne vit pas de pain seulement, mais de la parole, de la volonté de Dieu ou de ce qui plaît à Dieu. Dieu a soutenu Israël quarante ans avec de la manne, et Moïse quarante jours et quarante nuits sans pain pour montrer que notre bien-être ne dépend pas des choses matérielles. Notre vie est nourrie par la volonté de Dieu, nous devrions donc être plus soucieux de faire cette volonté, que de devenir impatient, grognon, et égoïste en nous aidant ( cf .

Matthieu 4:4 ; Jean 6:52 ).

III. L'habitude de se souvenir de la vie nous sera utile . Comme exercice de mémoire, c'est utile. La mémoire peut aider ou gêner selon nos goûts et notre condition morale. Nous devrions revoir le passé.

1. Pour nous familiariser avec nous-mêmes . « Connais-toi toi-même » est une leçon difficile. Nous blâmons les Juifs et sommes coupables nous-mêmes. Nous nous mesurons à nous-mêmes ou aux autres, et pensons trop à nous-mêmes. Mais Dieu sait ce qu'il y a dans l'homme, nous met dans des circonstances qui mettent notre caractère à l'épreuve, et qui font ressortir ce que nous avons en nous, ce que nous avons dans nos cœurs, « que tu gardes ses commandements ou non ».

2. Pour nous apprendre à dépendre de Dieu . « Pour t'humilier », et déraciner tout orgueil et toute autosuffisance. « Il t'a fait avoir faim », afin que Dieu soit reconnu et digne de confiance. Que pourrait Israël, que pouvons-nous faire dans le désert sans Dieu. Les fournitures ne sont pas venues de la terre mais du ciel.

3. Pour exciter la gratitude envers Dieu . La gratitude guérit les mauvais souvenirs. Si nous oublions les œuvres de Dieu, nous devons apprendre l'art de nous souvenir. « Le pain mangé est vite oublié. Rien ne se périme si vite qu'une faveur » ( Trapp ). La mémoire vivifie le cœur et alimente le sentiment de gratitude.

4. Pour inciter à l'obéissance à Dieu . « C'est pourquoi tu garderas les commandements », etc. ( Deutéronome 8:6 ). Sans un sens de l'obligation, il ne peut y avoir de véritable obéissance. « Ceux qui oublient les œuvres de Dieu », dit Spurgeon, «sont sûrs d'échouer dans les leurs. » « Action de grâce, c'est bien », observe Matthew Henry, « mais la vie de grâce, c'est mieux. » Nous devons reconnaître avec gratitude la bonté de Dieu en nous consacrant sans réserve à son service. « Vous veillerez à faire tous les commandements. »

DISCIPLINE DIVINE. — Deutéronome 8:5

Les souffrances d'Israël n'étaient pas seulement des châtiments pour le péché, mais des épreuves d'obéissance ; méthodes pour découvrir leur incrédulité, leur inconstance et leur rébellion. Ainsi Dieu les a formés ou disciplinés, afin qu'ils puissent Lui obéir.

I. La nature de cette discipline . Dans les familles terrestres, il doit y avoir une correction, « car quel fils est celui que le père ne châtie pas ! Parmi le peuple de Dieu, il y a « un besoin d'être » pour cette discipline.

1. C'est souvent grave . « Aucun châtiment pour le présent ne semble être joyeux, mais douloureux. » Certains sont gravement touchés. Ils souffrent dans le corps et l'esprit, dans la famille et les affaires. Sombres, en effet, sont leurs jours, les plus intenses sont les flammes dans lesquelles ils sont plongés, jusqu'à ce que « leur chair soit consumée, qu'on ne puisse la voir » ( Job 33:21 ; Job 14:22 .

2. Il est toujours affectueux . « Comme un homme châtie son fils » — Dieu ne permet jamais que ses enfants soient perdus faute de correction ; qu'il aime, il le châtie, et châtie parce qu'il aime. « Il se réjouit de son enfant pour lui faire du bien » ( Jérémie 32:41 ). Pas comme un maître battant ses esclaves, ni comme un juge condamnant des criminels ; « Dieu traite avec ses serviteurs, dit un vieil écrivain, non pas comme un maître passionné, mais comme un père compatissant. Le principe qui l'anime n'est ni judiciaire ni rétributif, mais parental. C'est pourquoi Luther s'écria : « Frappe, Seigneur, frappe, car maintenant je sais que je suis ton enfant.

II. La conception de cette discipline . Dieu a un but en vue. Ses coups ne sont pas des coups aléatoires. Pères châtier bêtement Earthly, souvent pour leur propre plaisir et err dans leur méthode de discipline ( Hébreux 12:5 ). « Ils se trompent à un moment donné dans la gravité, tantôt dans l' indulgence ( 1 Samuel 3:12 ; Éphésiens 6:4 ), et ne châtiez pas autant qu'ils pensent qu'ils châtient » ( Bengel .

) Mais Dieu s'entraîne pour notre bien-être et ne se trompe jamais dans les moyens de l'accomplir. 1 Donner des instructions . « Considérez dans votre cœur ». Les afflictions ne doivent pas être méprisées, mais pensées et ressenties. Sénèque pourrait dire « il est inhumain de ne pas ressentir tes afflictions, et inhumain de ne pas les supporter ». Dans cette école, on nous enseigne la folie de l'orgueil, le besoin de pureté et la miséricorde de Dieu. Il éclaire notre caractère et conduit à une décision morale.

Dieu « a enseigné aux hommes de Succoth (les a fait connaître) avec « des épines du désert et des ronces » ( Juges 8:16 ). Nous sommes amenés à connaître beaucoup de péché, de Christ, de Dieu et du monde, à travers l'affliction. Luther a dit qu'il y avait beaucoup de Psaumes qu'il ne pourrait jamais comprendre jusqu'à ce qu'il ait été affligé. Rutherford a déclaré qu'il avait gagné une nouvelle Bible par la fournaise.

2. Produire l'obéissance . « C'est pourquoi tu garderas les commandements. » Les enfants sont capricieux, entêtés et doivent être préservés de la désobéissance. Jésus devait « apprendre l'obéissance par les choses qu'il souffrait ». "Souffrances, discipline" (entraînements) est l'adage grec. Dieu se fond dans la fournaise pour marquer de son image ; corrige afin que nous puissions participer à sa sainteté. Le bâton est envoyé pour sevrer du péché, s'entraîner à l'obéissance et discipliner pour le ciel. « Béni soit l'homme que tu châties, ô Seigneur, et que tu l'enseignes selon ta loi. »

"Parmi les plus belles de mes bénédictions ici,
la plus importante est celle que mon cœur a saigné."

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 8:1 . I. Obligation d'être correctement exécutée.

1 . Juste dans sa méthode . « Observer pour faire. »

2. Droit dans son motif . De la crainte de Dieu.

3. Droit dans sa portée . "Tous les commandements." II. Le devoir correctement accompli apporte la jouissance . L'exercice physique donne santé, vigueur et plaisir. L'obéissance à Dieu donne satisfaction du cœur et de l'esprit. Israël ( a ) vivrait, ( b ) se multiplierait et ( c ) gagnerait l'héritage. « L'emploi est un vrai plaisir », dit Shakespeare.

Tous les commandements . « Tout » n'est qu'un petit mot, mais de grande ampleur. Il existe des magnalia legis et des minutula legis . Regardez à la fois les grandes et les petites choses de la loi ( Matthieu 23:23 ). — Trapp .

Deutéronome 8:2 . La religion pratique . Connaissez-vous vous-mêmes à fond, mémorisez judicieusement la mémoire, vivez avec obéissance. Souvenir des commandements de Dieu . Considérez : I. Le devoir de mémoire. Un devoir positif, une obligation pour nous, en ce qui concerne—

1. Choses terrestres ;
2. Les choses célestes. II. Le bénéfice qui en découle. Ces événements, dont nous devons nous souvenir, étaient destinés à :
1. Nous humilier ;
2. Prouvez-nous. III. Son réconfort : tout est « pour te faire du bien à ta dernière fin » ( JJ Day, MA ). La Rétrospective . I. Revenons à l'appel au souvenir. II. Observez le sujet à réviser.

1. Le lieu : « les déserts » ;
2. Le chef d'orchestre : « le Seigneur ton Dieu » ;
3. Les passages : « jusqu'au bout » ;
4. La période : « ces quarante ans. » — Jay .

Deutéronome 8:5 . Chasteneth . Ceci est considéré ici comme une grande faveur. Alors Job le Deutéronome 7:17 ( Deutéronome 7:17 ), et Paul le décrit ( Hébreux 12:7 ), et Jérémie prie pour cela ( Jérémie 10:24 ).— Trapp .

Châtiment divin . Les afflictions sont—

1. Divin dans leur nomination.
2. Paternel dans leur caractère. Infligé avec une tendre réticence, une sagesse délibérée et une grande clémence.
3. Douloureux dans leur exercice.
4. Affectueux dans leur conception.

« Il ne fait rien, ou ne souffre rien,

Mais tu ferais toi-même, pourrais-tu seulement voir,
La fin de tous les événements aussi bien que lui.

le révérend R. Bond .

LA BONNE TERRE.— Deutéronome 8:7

Il est significatif que le Deutéronome abonde plus que les livres précédents en louanges de la beauté et de la fertilité de Canaan. « Un tel sujet », dit Dean Graves, « à une période antérieure aurait accru les murmures et l'impatience des gens d'être détenus dans le désert ; alors qu'elle les encourageait désormais à affronter avec plus de gaieté l'opposition qu'ils devaient rencontrer de la part des habitants de Canaan.

I. Une bonne terre affichant des primes divines . Des écrivains anciens et modernes témoignent de la beauté naturelle et de la fertilité de la Palestine. Les caractéristiques les plus frappantes sont mentionnées en premier. L'eau abonde dans les sources naturelles, les fontaines et dans les nuages ​​du ciel. Ses fruits céréaliers rapportaient soixante et souvent cent fois ( Genèse 26:12 ; Matthieu 13:8 ), et sous ses collines on trouvait du fer et de l'airain.

C'était une terre d'abondance et de riche variété ; afficher la bonté divine dans ses produits et sa position « un endroit riche » ( Psaume 66:12 ). Quelle prévoyance, quelle sagesse et quelle affection Dieu montre-t-il en faisant en sorte que la terre nous fournisse les nécessités de la vie ! Tout pour satisfaire l'œil, favoriser la santé et satisfaire le goût. Mais cette possession n'est qu'un type de bénédictions spirituelles, et un héritage plus riche dans le pays au-delà.

II. Une bonne terre en contraste avec la nature sauvage . Comparé à l'Égypte d'où ils venaient et au désert qu'ils traversaient, le pays était remarquable. Les contrastes dans la vie sont nombreux et saisissants, à ses différentes étapes, à son début et à sa fin. Déserts et champs fertiles, pauvreté et richesse, lumière et ténèbres, « s'opposent l'un à l'autre », selon un rendez-vous divin, une sage proportion et un dessein bienveillant.

"Jusqu'à la fin, cet homme ne devrait rien trouver après lui." Rien de superflu, de défectueux ou d'irrégulier dans la revue ( Ecclésiaste 7:14 ). « Si un homme se chargeait de revoir l'œuvre après lui, et concevait qu'un degré plus ou moins grand de prospérité ou d'adversité aurait été meilleur, ou que l'un aurait suffi, sans l'équilibre de l'autre, il se tient seulement devant nous dans toute la folie et la présomption de se croire plus sage que Dieu. Ce que Dieu a fait, il a fait de mieux . » - Pont .

III. Une bonne terre pour laquelle Israël était préparé . Il y avait, non seulement une préparation naturelle dans les changements physiques et la culture humaine de Canaan, mais une préparation morale du peuple pour sa position. La terre est préparée pour l'homme, et le monde pour être le théâtre de la rédemption ; mais l'homme est entraîné et discipliné pour son héritage. Nous ne sommes pas toujours aptes à recevoir les choses pour lesquelles nous pleurons.

Les bénédictions ne seraient jamais appréciées sans un sentiment de besoin et d'adaptation. La richesse de l'âme est la richesse de l'expérience ; foi confirmée après l'épreuve et la délivrance. La place du croyant s'acquiert par l'humilité, l'affliction et la discipline, et les hommes sont toujours formés et préparés à leur sort dans la vie. Le ciel est « un lieu préparé pour un peuple préparé ». « Pour t'amener dans le lieu que j'ai préparé. »

LES PÉRILS DE LA PROSPÉRITÉ.— Deutéronome 8:10

Quand Israël entrerait dans la bonne terre, ce serait l'un des plus grands changements de son histoire. Au milieu de l'abondance, ils pourraient oublier Dieu, qui les a soutenus dans le désert, les a mis en leur possession et leur a prodigué ses dons. « Prends garde à ne pas oublier le Seigneur ton Dieu. »

I. La prospérité mène à l'auto-indulgence . « Quand tu auras mangé et que tu seras rassasié. » La richesse mène au surmenage. En abondance, les hommes se livrent à des appétits pécheurs. « Manger et boire sont eux-mêmes des actes religieux, ou, du moins, devraient l' être », dit Feuerback, « ​​à chaque bouchée, nous devrions penser au Dieu qui l'a donné. » Dieu donne du pain pour les nécessités, l'homme a soif de « viande pour sa convoitise.

» ( Psaume 78:18 .) L'auto-indulgence est dangereuse comme « un couteau dans la gorge » ( Proverbes 23:2 ) et doit être évitée de peur que la ruine ne s'ensuive. « Ne prenez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises. »

II. La prospérité tend à l'oubli de Dieu . Oubli de sa providence, de ses dons et de ses commandements. Un sentiment de faveurs divines meurt dans la mémoire. La miséricorde de Dieu n'est rappelée que lorsqu'elle est enlevée. Dans l'ordre de la nature et dans les événements de la vie, Dieu est oublié et l'on loue le moi ou les causes secondes. « Elle ne savait pas que je lui ai donné du blé, du vin et de l'huile, et que j'ai multiplié son argent et son or, qu'ils ont préparés pour Baal. » ( Osée 2:8 .)

III. La prospérité engendre l'orgueil du cœur . « Alors que ton cœur s'élève. » L'adversité peut déprimer, mais la prospérité élève à la présomption. Cela élève l'esprit contre Dieu. Pharaon, Nabuchodonosor et Hérode en sont des exemples effrayants. Ce n'est pas une simple aversion pour Dieu, mais une résistance directe à Dieu, contre laquelle Dieu se met en bataille ; « Dieu résiste aux orgueilleux. » ( Jaques 4:6 .) « Ils étaient remplis, et leur cœur était exalté ; c'est pourquoi ils m'ont oublié. ( Osée 13:6 .)

IV. Autoglorification des genres de prospérité . "Mon pouvoir et la force de ma main m'ont procuré cette richesse." ( Deutéronome 8:17 .) Les hommes fiers s'estiment trop, exigent le respect de leurs semblables et se glorifient à la place de Dieu. Nabuchodonosor s'attribua tous les éloges de sa prospérité.

« N'est-ce pas cette grande Babylone que j'ai bâtie », etc. ( Daniel 4:30 ). Il est faux, déraisonnable et malicieux de dire que nous gagnons notre richesse et nos positions. Ne sacrifie pas à tes propres filets ( Habacuc 1:16 ), "car c'est Lui qui te donne le pouvoir d'acquérir des richesses". ( Deutéronome 8:18 .)

« C'est dans l'orgueil, dans l'orgueil du raisonnement que réside notre erreur ;
Tous quittent la sphère et se précipitent dans les cieux.
L'orgueil vise toujours les demeures bénies ;
Les hommes seraient des anges, des anges seraient dieux . » - Pape .

ARGUMENTS POUR L'OBÉISSANCE.— Deutéronome 8:14

Le dessein de Dieu était de faire du bien à Israël à cette dernière fin. Il n'y avait aucun événement dans leur voyage séparé et indépendant en soi. Il y avait une issue divine dans tout. Le but était de les rendre humbles et obéissants. C'est pourquoi Moïse renforce sa leçon par une récapitulation des miséricordes et signale le danger de la désobéissance.

I. Les miséricordes passées de Dieu doivent conduire à l'obéissance présente ( Deutéronome 8:15 .) Celles-ci sont à nouveau précisées, et ne doivent jamais être oubliées. Délivrance de la servitude ; orientation et préservation dans le danger, le besoin et la détresse; des fournitures abondantes et une formation minutieuse. Notre vie affiche merveilleusement la puissance, la miséricorde et la grâce ; et son examen devrait engendrer un profond sentiment de gratitude et une prompte à la consécration. « Je vous supplie donc, frères, par les miséricordes de Dieu, de présenter vos corps en sacrifice vivant, saint agréable à Dieu, ce qui est votre service raisonnable. »

II Notre dépendance à l'égard de Dieu doit conduire à l'obéissance actuelle . Dieu donne le pouvoir d'obtenir de la richesse et de réussir dans la vie ( Deutéronome 8:18 .) Israël était parfaitement impuissant du début à la fin de son histoire. Les provisions dans le désert sont venues du ciel. « La bonne terre » était un cadeau spécial. Nous ne pouvons jamais cesser d'être dépendants de Dieu et, par conséquent, nous ne devrions pas attribuer la prospérité aux « lois de la nature » ou à notre propre habileté et sagesse. Nous devrions chercher à plaire et à obéir à Dieu. « Qu'as-tu que tu n'aies pas reçu ? Maintenant, si tu l'as reçu, pourquoi te glorifies-tu, comme si tu ne l'avais pas reçu.

III. Le destin futur doit conduire à l'obéissance présente . Moïse met souvent la condition de bénédictions sur leur obéissance. À certains égards, leur avenir était entre leurs mains. L'apostasie conduirait à la ruine. De même que Dieu avait détruit « les nations devant leur face », ainsi elles périraient si elles « n’obéissaient pas à la voix du Seigneur ». Une obéissance loyale assurerait la longueur des jours et la gloire nationale.

Notre bonheur ou malheur éternel dépend de notre conduite et de notre caractère ici. « Comme toutes les bonnes choses vous sont arrivées, ce que le Seigneur votre Dieu vous a promis ; ainsi le Seigneur fera venir sur vous toutes les choses mauvaises », etc. ( Josué 23:15 .)

ATTENTION CONTRE L'OUBLI DE DIEU.— Deutéronome 8:11

Le texte, bien que délivré par Moïse il y a des milliers d'années, nous est adressé maintenant ; il contient une hypothèse , une indication et une charge .

I. Les hommes sont susceptibles d'oublier Dieu . Ceci est supposé dans le texte et n'a besoin que de peu de confirmation. Tous le reconnaissent, mais pour l'imprimer profondément dans nos esprits, notez les considérations suivantes :

1. Nous déduisons notre responsabilité d'oublier du mystère de sa nature . Les choses proches que nous manipulons et voyons ne sont pas facilement oubliées ; mais les choses lointaines, invisibles et mystérieuses, ne sont généralement pas rappelées. Aucun homme n'a vu Dieu ; nos idées à son sujet sont imparfaites, et par conséquent nous sommes susceptibles de l'oublier.

2. Nous déduisons notre responsabilité d'oublier Dieu de l'aversion morale que nous avons pour Lui . Nous nous souvenons facilement de ceux auxquels nous sommes profondément attachés, mais oublions ceux que nous n'aimons pas. Les pécheurs haïssent Dieu, sont contraires à Lui dans leur nature, et sont des étrangers et des ennemis dans leur cœur : c'est pourquoi ils L'oublient souvent.

3. Nous déduisons notre responsabilité d'oublier Dieu à partir des faits qui relèvent de notre connaissance . Nous n'avons pas besoin d'aller parmi les païens, ni de pénétrer dans les recoins de la licence ou les repaires du vice. Que chacun examine son propre cœur. Combien de fois nous oublions la présence, les miséricordes et les lois de Dieu.

4. Nous déduisons notre responsabilité d'oublier Dieu, à partir des témoignages des Écritures . Lire Psaume 10:4 ; Psaume 14:1 ; Job 21:14 ; Romains 1:28 .

II. L'oubli de Dieu est un mal contre lequel nous devons être particulièrement vigilants . Ceci est suggéré dans le texte, fondé sur ce qui suit. les raisons:-

1. Ceux qui oublient Dieu doivent nécessairement rester dans l'ignorance de Lui . L'ignorance de Dieu est condamnable, car l'homme a la capacité de connaître Dieu. Il est l'objet le plus digne que nous puissions connaître. Le Saint-Esprit nous aidera à acquérir la connaissance. Mais ceux qui oublient ne peuvent jamais Le connaître ; rien ne peut être connu qui est oublié.

2. Ceux qui oublient Dieu doivent nécessairement lui désobéir. Les commandements de Dieu sont fondés sur la justice, la bonté et la vérité ; engage-nous à haïr le péché et à aimer la sainteté ; et en les gardant il y a une grande récompense. Mais ceux qui oublient Dieu désobéissent, et la désobéissance est une grande malédiction ( cf . Deutéronome 28:15 ).

3. Ceux qui oublient Dieu doivent nécessairement se montrer ingrats envers Lui . En tant que notre Créateur , nous Lui sommes redevables de corps merveilleusement faits ; des âmes exaltées dans leur nature et adaptées à des jouissances élevées et éternelles. Comme notre bienfaiteur , il nous nourrit, nous habille et nous défend. En tant que notre Sauveur , il a donné son Fils pour qu'il meure pour nous, son Esprit pour lutter avec nous et son Évangile pour nous encourager. Cela appelle fortement à la gratitude. Mais qui peut être reconnaissant qui oublie Dieu ? L'ingratitude n'est-elle pas un crime odieux et exécrable ?

4. Ceux qui oublient Dieu doivent nécessairement être punis par Lui . Forcément, car Dieu a menacé, et il lui est impossible de mentir ( cf . Psaume 9:17 ; Juges 3:7 ).

III. Des moyens doivent être utilisés pour éviter ce crime odieux . C'est l'objet de l'accusation; - " Prends garde de ne pas oublier. "

1. Une considération sérieuse doit être exercée sur toutes les choses qui appartiennent à notre paix . Quelle lamentable l'extrême insouciance des hommes à l'égard de leur âme, de leur salut et de Dieu ! Evitez le crime d'oubli en vous livrant à une sérieuse considération. "J'ai réfléchi à mes manières." ( Psaume 119:59 ; Deutéronome 32:29 ; Deutéronome 2 Timothée 2-4.)

2. Une prière fervente et inlassable doit être offerte à Dieu pour un changement de cœur . S'il n'est pas renouvelé dans l'esprit de nos esprits, nous serons habituellement exposés à oublier Dieu. Si renouvelé et un bon esprit mis en nous, nous nous aimerons et nous réjouirons en Dieu.

3. Nous devons constamment éviter ces choses qui tendent à exclure Dieu de nos pensées . L'expression du texte est emphatique, Attention , méfiez - vous et méfiez-vous du danger. Évitez les associations inutiles avec les pécheurs qui oublient Dieu et excitent les autres à l'oublier. Ne soyez pas trop soucieux d'augmenter la prospérité du monde, car rien ne conduit plus à l'oubli de Dieu que cela ! Quelle propension à oublier Dieu quand les richesses augmentent !

4. Utilisons tous les moyens qui tendent à tourner nos pensées vers Dieu . Associez-vous aux pieux—ordonnances religieuses fréquentes—lisez la sainte parole de Dieu—contempler la mort, le jugement et l'éternité ! En conclusion.

1. Renseignez-vous, oublions-nous Dieu ? Cela peut servir de marque discriminante de caractère moral. Les chrétiens aiment penser à Dieu, les pécheurs s'efforcent de l'oublier.
2. Exhortez ceux qui oublient Dieu à considérer leur folie, leur ingratitude et leur danger . — Beta .

LA PHILOSOPHIE DU SUCCÈS MONDIAL.— Deutéronome 8:18

1. Comment le succès mondain doit être obtenu. Par une stricte obéissance aux lois de Dieu ; par cela seulement. Le travail est ce qu'Il exige, et le travail est la seule condition sous laquelle le prix peut être gagné.

2. La nature du profit que nous devons rechercher. Pas seulement le profit mondain. Aucune vie si morne, si mortelle que celle du simple millionnaire. Les joies de la vie de l'homme véritable, il ne peut pas les goûter ; il ne peut entrer dans les saintes communions de l'être spirituel ; Dieu le marque de réprouvé. Il y a en lui une grande richesse de facultés, "futurées" par manque d'utilisation. Et le pouvoir inutilisé devient bientôt âcre et mordant, et ronge et s'use à l'intérieur.

3. Pourquoi nous devons nous souvenir du Seigneur Dieu. Parce que :
1. Cela nous amènera immédiatement à la lumière du soleil joyeux, et rendra même notre labeur léger ;
2. Cela nous évitera à tous de porter et d'écraser les angoisses ;
3. Cela nous évitera la honte et l'angoisse de nous retrouver enfin et pour toujours en faillite. — JB Brown, BA .

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 8:7 . t'amène dans un bon pays . « Une issue bénie à une histoire triste. Canaan était, en effet, un domaine vaste et royal pour les tribus autrefois asservies. Dieu, qui les a emmenés en Égypte, les a aussi amenés dans le pays qui coulait de lait et de miel, et l'Égypte était dans ses desseins en route vers Canaan. Le chemin vers le ciel est via la tribulation.

"Le chemin du chagrin et ce chemin seul,
Mène au pays où le chagrin est inconnu."

— Spurgeon .

Une bonne terre , sans pénurie, sans chagrin et à l'abri des dangers.

Deutéronome 8:10 . Bénis le Seigneur . Rétribution appropriée, pour la bonté la plus constante, pour des cadeaux en riche abondance et immérités.

Deutéronome 8:11 : Deutéronome 8:11 . N'oubliez pas . Dieu déteste l'oubli de Ses bénédictions. D'abord parce qu'il a commandé que nous ne les oubliions pas. ( Deutéronome 4:9 .) Deuxièmement , parce que l'oubli est signe de mépris. Troisièmement , c'est la particularité d'une insouciance singulière. Quatrièmement , il jaillit de l'incrédulité. Cinquièmement , c'est la plus grande marque d'ingratitude. — Thomas le Blanc .

Deutéronome 8:15 . Flint s'est transformé en fontaine . Des fournitures provenant de sources improbables – un type de grâce divine dans le cœur le plus dur et un argument pour une fidélité indigne. De puissants ruisseaux coulent vers nous dans le désert. Notre retour a-t-il été à la hauteur ?

Deutéronome 8:15 . Fournitures divines – saisonnières, abondantes et miraculeuses, ou interpositions divines dans la direction, la protection « t’a conduit » et les nécessités de la vie. Manne dans le désert . Un événement célébré.

1. En raison de l' excellence du don. La nourriture d'Angel. ( Psaume 78:25 .)

2. A cause de la rareté du don « que tes pères ne connaissaient pas ».

3. À cause de la source du don « du ciel ».

4. A cause du lieu où il a été donné « dans le désert ». « Les banquets de Dieu ne sont jamais limités ; Il donne la meilleure alimentation et en abondance. Les provisions évangéliques méritent toutes les louanges que nous pouvons en faire ; ils sont libres, complets et prééminents ; ils sont de la préparation, de l'envoi et du don de Dieu. Heureux pèlerins qui, dans le désert, reçoivent leur viande du palais du Seigneur en haut. »— Spurgeon .

Deutéronome 8:16 . Bon à la dernière extrémité .

1. La vie divisée en périodes distinctes qui ont un début et une fin.
2. Dieu a un but en vue dans toute la vie.
3. Ce but est bon.
4. Ce but ne sera pleinement réalisé qu'à la fin de la vie. Canaan et le ciel. « La 'dernière fin' de n'importe qui est le temps qui suit un point distinct de sa vie, en particulier un point important qui fait époque, et qui peut être considéré comme la fin par contraste, le temps avant cette époque étant considéré comme le début . » — Delitzsch .

Deutéronome 8:19 . Le danger d'oublier Dieu .

1. Cela conduit à l'idolâtrie. Si le vrai Dieu est oublié, un autre sera choisi, car nous devons avoir un Dieu.
2. Cela mène à la destruction. « Vous périrez sûrement. »

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 8

Deutéronome 8:2 . Années . La vie est remplie de plaisirs. Quand il y a de l'ombre, c'est parce qu'il y a du soleil pas loin. Ses mauvaises herbes et ses épines sont connues par contraste avec les fleurs environnantes, et bien que sur beaucoup même de ces dernières il puisse y avoir des gouttes de pluie, celles qui sont absentes sont encore plus abondantes.

Il y a plus de sourires dans le monde que de larmes ; il y a plus d'amour que de haine, plus de constance que d'abandon. Ceux qui murmurent le contraire ne choisissent pas pour tes compagnons . — Léo. H. Grindon .

Deutéronome 8:6 . Chasteneth . Les afflictions sont des bénédictions pour nous lorsque nous pouvons bénir Dieu pour elles. La souffrance a empêché beaucoup de pécher. Dieu a eu un Fils sans péché, mais Il n'en a jamais eu sans peine. Des épreuves ardentes font des chrétiens d'or ; les afflictions sanctifiées sont des promotions spirituelles. ( Dyer. ) Dieu, j'ai fait un mauvais usage de tes miséricordes, si je n'ai pas appris à me contenter de ta correction . Halle .

Deutéronome 8:7 . Bonne terre . O la splendeur de cette brillante conclusion d'une sombre histoire. Gloire à celui qui a vu dans le mal apparent le vrai chemin vers le bien réel. Avec patience, nous supporterons les ténèbres présentes, car le matin vient. Au-dessus des collines, la foi voit l'aube, à la lumière de laquelle nous entrerons dans un lieu riche.

( Spurgeon .) Quelque long et morne que soit l'hiver, nous sommes toujours indemnisés par le printemps ; non seulement par la jouissance quand elle vient, mais par l'anticipation. Ainsi avec les brumes et les jours hivernaux de la vie ; tant qu'elles durent, elles sont douloureuses, mais leur élimination est glorieuse, et nous constatons qu'elles ne sont que des voiles et des précurseurs de quelque chose de brillant. La nature n'oublie jamais sa destination, ni l'amour divin sa compensation . — Léo. H. Grindon .

Deutéronome 8:11 . Mangé et plein . « Un épicurien creuse sa tombe avec ses dents. La gourmandise tue plus que l'épée. Au jour du bien sois en bien. Quand Dieu te donne la prospérité, profites-en d'un cœur joyeux et reconnaissant. ( Mgr Reynolds .) « Dans tous les temps de notre richesse, bon Dieu, délivre-nous.

Deutéronome 8:16 . Dernière fin . Les œuvres de la providence, en tant qu'œuvres de création, peuvent commencer dans le chaos, et sembler « sans forme ni vide » ( Genèse 1:2 ;) mais elles se terminent dans un ordre et une beauté admirables. ( Év. Reynolds .)

Deutéronome 8:17 . Richesse . Quand le danger est passé, Dieu est oublié. ( Proverbes de Ray .) A peine l'aspect chaleureux de la bonne fortune brille-t-il, que tous les plans de la vertu, dressés comme un beau givre dans la saison hivernale de l'adversité, dégèlent et disparaissent. ( Warburton .) "A quoi vais-je arriver, Père !" dit un jeune homme : « Si je continue à prospérer ainsi ? — Jusqu'à la tombe , répondit le père. — GS Bowes .

Deutéronome 8:19 . D'autres dieux . Toute opinion qui tend à cacher le Dieu vivant et aimant, que ce soit pour lui substituer une idole, ou un agent occulte, ou un credo formel, ne peut être rien de mieux que l'ombre menaçante projetée des ténèbres serviles d'un cœur ignorant.

( Hallam . ) Péris . Tous les princes de la terre n'ont pas eu autant de sujets trahis et rendus traîtres par leurs ennemis, que Dieu a perdu des âmes par le moyen des images . Hooper .

Avec quelle humilité indicible
Nous devrions nous prosterner, croix bénie, devant Toi,
Voyant notre vanité et notre folie,
Quand à nous-mêmes laissés, nous formons
Un credo honteux d'art et de cruauté.

Londres .