Deutéronome 9:1-29

NOTES CRITIQUES .-Moïse les dissuade de l'autosatisfaction en récitant des péchés passés et la rébellion.

Deutéronome 9:1 . Ce jour, cette fois. Autrefois, ils avaient été aux confins de Canaan ; mais n'est pas entré. Villes orientales clôturées entourées de hauts murs; cf . Deutéronome 1:28 .

Deutéronome 9:2 . Anak, cf . Nombres 13:22 ; Josué 11:21 .

Deutéronome 9:3 . Il, emphatique, consommation, cf . Deutéronome 4:24 ; Hébreux 12:29 . Destruction rapide et complète.

Deutéronome 9:4 . Mon droit. La terre donnée non en raison de leurs propres mérites, ils ne doivent donc pas s'enorgueillir du succès.

Deutéronome 9:5 . La méchanceté des Cananéens et la parole prononcée par serment aux patriarches étaient les raisons de donner la terre à Israël.

Deutéronome 9:6 . Au lieu de tout ce qu'ils étaient méritantcou raide, dur du cou, obstinée et rebelle cf . Exode 32:3 ; Exode 33:3 .

Deutéronome 9:7 . Pour empêcher la vantardise de la justice, les actes de désobéissance sont répétés, à l'état sauvage , dès qu'ils sont libérés d'Égypte. Aussi (même) en Horeb, « la conjonction introduit un exemple particulier d'énoncé général. Le temps et les circonstances ont rendu l'apostasie d'Horeb particulièrement inexcusable. ( Sp. Com .)

Deutéronome 9:9 . Ces circonstances doivent être rappelées. Moïse en haut de la montagne, jeûnant, recevant les tables de la loi, spécialement écrites avec le doigt de Dieu. Quand Dieu parlait dans le feu. Le jour de l'assemblée , quand tout le peuple fut appelé hors du camp au pied du Sinaï (Exode 19:17 ) ; au milieu affiche prodigieuses demajesté divineils se corrompaient avec le veauor, cf . Exode 31:18 ; Exode 32:6 .

Deutéronome 9:12 . Presque textuellement d'Exode 32:7 . Laissez-moi tranquille , renoncez à moi, c'est -à- dire n'essayez pas par intercession de m'empêcher de les détruire. DansExode 32:10 :Exode 32:10 , « laissez-moi me reposer », c'est -à- dire cessez de m'exhorter.

Deutéronome 9:15 . Les tables se brisèrent non pas comme une simple explosion d'indignation de sa part, mais comme une déclaration qu'ils avaient rompu l'alliance par apostasie.

Deutéronome 9:18 . Moïse mentionne brièvement la première intercession,Exode 32:11 . Ensuite 40 jours ont été dépensés, et une seconde intercession (Exode 34:9 ) donnés ici, « non seulement qu'il pourrait faire les gens bien conscients queà ce momentlà Israël ne pouvait pas se vanter même de la justice de ses hommes éminents ( cf. .

Ésaïe 43:27 ), mais aussi pour faire ressortir le fait, qui est encore plus amplement décrit dans Deutéronome 10:6 ss ., que l'investiture d'Aaron dans la prêtrise, et le maintien de cette institution, était purement une œuvre de la grâce divine. " ( Delitz .)

Deutéronome 9:20 . Aaron est parti responsable, coupable et s'est avéré inapte à diriger.

Deutéronome 9:22 . Non seulement à Horeb, mais à Tab .,Nombres 11:1 ; Massah ,Exode 17:1 sqq .; Kib .

, Nombres 11:34 ; Nombres 33:16 , et Kedesh , Nombres 13:26 ; Nombres 32:8 . "La liste n'est pas classée par ordre chronologique, mais progresse progressivement des formes de culpabilité les plus petites aux plus graves." ( Keil .)

Deutéronome 9:25 . Tombé deuxième intercession, plus en détail.

Deutéronome 9:26 . Points essentiels donnés. Israël était le peuple de Dieu ; Il les a rachetés, et ne doit pas regarder leurs péchés, c'est -à- dire les punir ; mais souvenez-vous de son serment à leurs ancêtres. Son honneur était concerné.

Deutéronome 9:28 . Nombres 14:16 , par incapacité ou haine ( cf .Nombres 14:16 ), qui n'empêcheraient pas Dieu de sauver un peuple racheté, et surtout le sien.

UN JOUR MÉMORABLE.— Deutéronome 9:1

Israël, quarante ans auparavant, avait atteint les frontières de la terre promise, mais à leur mortification ont été refoulés ( cf . Hom. Deutéronome 2:1 ). Maintenant, ils étaient certains d'y entrer et rien ne pouvait les en empêcher. « Tu vas passer le Jourdain aujourd'hui . »

I. Une journée de bonté divine . Ils avaient été nourris, défendus et guidés. La bonté et la miséricorde les avaient suivis et ce jour-là a tout couronné.

II. Une journée rappelant la fidélité divine . Longtemps auparavant, la promesse avait été faite à ceux qui avaient tout quitté pour le suivre. Cette promesse n'a pas été oubliée, quoique retardée dans son accomplissement. « Dieu ne peut pas mentir. »

III. Une journée à améliorer . « Entendre » ( Deutéronome 9:1 ) et apprendre le devoir. « Comprendre » comment le pratiquer. « Chassez-les » et ainsi coopérer avec Dieu ( Deutéronome 9:3 ). Lorsque nous apprécions et améliorons nos privilèges, Dieu nous assurera de sa présence et de son aide. « Comme l'Éternel te l'a dit » —

FAVEUR DIVINE NON MÉRITE HUMAIN.— Deutéronome 9:4

Dieu les assure de la victoire sur les ennemis et de la possession de Canaan. Mais ils ne devaient pas penser que c'était à cause de leur propre justice — parce qu'ils étaient bons dans leur caractère ou obéissants dans leur service — que cette faveur leur était accordée. Israël était un peuple au cou raide et les Cananéens un peuple corrompu, tout doit donc être attribué à la grâce de Dieu.

I. En acquérant des possessions terrestres . La santé et la force, les maisons et les terres, les biens familiaux et les distinctions sociales sont des dons de Dieu et non des acquisitions humaines. Si nous nous vantons de notre prudence et de notre habileté, d'où viennent-elles ? Les moyens et les matériaux de la prospérité doivent être attribués à la faveur de Dieu. Succès dans toute entreprise, les positions dans la vie ne sont pas méritées, ne sont pas données au mérite, mais à la miséricorde souveraine.

Aucun crédit ne nous est dû. « Ils ne se sont pas emparés du pays par leur propre épée, et leur propre bras ne les a pas non plus Psaume 44:3 ( Psaume 44:3 ).

II. En conflit avec de puissants ennemis . Les Anakim étaient célèbres par leur rapport et puissants par leur stature. Israël ne pouvait pas « se tenir devant » eux sur le terrain. Dieu seul pouvait les détruire. De nombreux ennemis se dressent contre le chrétien. Des doutes et des peurs à l'intérieur ; dangers et difficultés extérieures, le font reculer devant la rencontre. Des habitudes pécheresses, des maux géants de tous les degrés et de toutes les forces s'opposent à ses efforts et à ses progrès.

Mais la foi en Dieu rend « vaillant dans le combat ». Il se souvient de la promesse, des scènes de conflit et de triomphe dans l'expérience passée et des victoires du peuple de Dieu à chaque époque. Alors son cœur tremblant prend courage, il entre au combat, et l'ennemi est vaincu ou recule. Avec Dieu, c'est « Athanase contre le monde », Luther contre la papauté. Ce n'est pas par notre valeur et notre nombre que nous pouvons vaincre par la force de Dieu seule.

« Un homme d'entre vous en chassera mille : c'est l'Éternel, votre Dieu, qui combat pour vous. ( Josué 23:10 ; cf . Lévitique 26:8 .)

III. Dans l'octroi des privilèges religieux . Ordonnances chrétiennes et résidence dans un pays chrétien – pardon du péché, vie féconde – la paix parfaite et les joies du ciel découlent de la grâce et non des « œuvres de justice que nous avons faites ( Tite 3:5 ). Il n'y a aucune valeur, aucun mérite ou cause en nous. D'où la prière de Wickliffe : « Seigneur, sauve-moi gratis .

« « Si par grâce alors est-ce, plus (plus) d'œuvres (comme cause motrice), sinon (dans ce cas) la grâce n'est plus (plus) la grâce ( c'est- à- dire qu'elle cesse d'être la grâce) » ( Romains 2:6 ).

« Ce n'est pas par les œuvres de justice que
nos propres mains ont faites », etc.

SOUVENIR PENITENT DU PÉCHÉ PASSÉ.— Deutéronome 9:7 ; Deutéronome 9:22

Pour rendre évident qu'ils n'avaient aucune raison de se vanter de leur propre justice, Moïse passe en revue leurs péchés. Généralement, ils avaient provoqué Dieu, spécialement dans certains endroits, et c'était une miséricorde qu'ils n'avaient pas été détruits bien avant cela. Nous oublions nos péchés, ne pensons qu'à nos bonnes actions et devenons justes et satisfaits de nous-mêmes. " Souviens - toi et n'oublie pas. "

I. Souvenez-vous du péché dans ses circonstances aggravantes . Le péché à tout moment est risqué, mais des circonstances particulières intensifient sa culpabilité.

1. Aggravée par les lieux particuliers où elle a été commise . Même à la Mer Rouge ( cf . Exode 14:11 , et Psaume 106:7 ), au début de leur pèlerinage ; aussi dans Horeb Deutéronome 5:8 , au milieu de flammes de feu et de ténèbres terribles ( Exode 32:3 ).

A Taberah ils étaient mécontents ( Nombres 11:1 ) ; à Massah ils ont murmuré ( Exode 17:1 ); à Kibroth-Hattaavah ils convoitaient ( Nombres 11:4 ); et à Kadès-barné, aux confins mêmes de la terre promise, ils firent des reproches à Dieu et cherchèrent à retourner en Égypte ( Nombres 14:1 ). La liste commence par des formes inférieures et avance vers des maux plus aggravants. Combien de fois avons-nous, dans des occasions solennelles et dans des lieux saints, « été rebelles contre le Seigneur ».

2. Aggravée par la fréquence de sa commission . « Depuis le jour où tu es sorti du pays d'Égypte, jusqu'à ce que vous arriviez en ce lieu » ( Deutéronome 9:7 .) ( Psaume 106:24 ).

Ne pouvons-nous pas nous souvenir de vœux solennels sur des lits de maladie, d'impressions profondes dans la Maison de Dieu, suivis d'oublis et d'actes de péché volontaire ? « Toutes leurs transgressions dans tous leurs péchés » ( Lévitique 16:21 ).

II. Rappelez-vous le péché dans l'expérience amère . À la lumière des sentiments intérieurs, nous pouvons lire la culpabilité du péché. Les actes extérieurs font des impressions profondes en nous, et notre propre mémoire enregistre les fruits de la désobéissance passée. Israël avait vu la mort d'Égyptiens arrogants et de méchants idolâtres, la puissance miraculeuse et les récompenses gracieuses de Jéhovah. Ils connaissaient les récompenses de l'obéissance et les conséquences de la désobéissance.

Ils avaient été châtiés et délivrés, et le péché en eux avait altéré la mémoire et effacé tout souvenir de Dieu et de sa bonté. Le plus amer est le fruit du péché dans la conscience et dans la vie. Ses restes sont la corruption, la honte et la mort. « Quel fruit (résultats moraux) avez-vous eu dans ces choses dont vous avez maintenant honte (auto-opprobre), pour la fin de ces choses comme la mort (dans son sens le plus large et le plus solennel" ( Romains 6:21 ).

« Nos vices agréables font des instruments pour nous flageller. » — Shakespeare .

III. Rappelez-vous le péché dans ses conséquences devant Dieu . Le péché n'apporte pas seulement une expérience amère, mais expose à de graves conséquences devant Dieu.

1. Dieu a été provoqué . « Vous avez provoqué la colère du Seigneur. » Il n'est pas insensible, ne néglige pas le péché. C'est une opposition à sa nature, à son autorité et à son gouvernement. "Oh, ne fais pas cette chose abominable que je déteste."

2. La mort a été menacée . "En colère contre toi de t'avoir détruit." Le péché a allumé le feu de l'Éternel contre eux; mais Il a été lent, très lent, à les détruire. Ils ont échappé, comme nous devons nous échapper, par un médiateur. « Si Moïse, son élu, ne s'était-il pas tenu devant lui dans la culasse pour détourner sa colère.

LE PÉCHÉ DE HOREB. — Deutéronome 9:8

Israël péchait continuellement et ne méritait donc pas le pays dans lequel ils allaient entrer. Mais certains péchés étaient particulièrement provoquants et honteux. Le veau fondu à Horeb ne doit jamais être oublié.

I. C'était une violation de l'alliance de Dieu . Ils s'étaient solennellement engagés à obéir à Dieu et avaient ratifié l'alliance par le sang. « Tout ce que le Seigneur a dit, nous le ferons et nous serons obéissants » ( Exode 24:3 ). Les sentiments changent rapidement et les émotions disparaissent. Les hommes ne sont pas cultivés, pas assez spirituels pour adorer un invisible ( Romains 1:20 ; Colossiens 1:15 ; Hébreux 11:27 ), ils deviennent sensuels et demandent un Dieu visible. Lorsque nous substituons quelque chose à Dieu, nous le renions pratiquement. « Ils firent un veau à Horeb et adorèrent l'image de fonte. »

II. C'était une provocation dans les circonstances les plus solennelles . Le but du rassemblement, les scènes autour d'eux, et la raison de l'absence de leur chef, prêtaient de la solennité à l'occasion. Moïse met en contraste la légèreté et la culpabilité du peuple, avec son entretien avec Dieu et son jeûne sur la montagne. Dieu était proche, mais ils L'ont oublié. Ils ont défié toutes les barrières. Moïse jeûnait, priait et recevait la loi ; Dieu apparaissait dans des signes terribles, mais ils « se sont rapidement détournés du chemin ». « Aussi (même) en Horeb, vous avez provoqué l'Éternel.

III. Il était des plus corrompus dans son influence . Ils « se sont corrompus » ( Deutéronome 9:12 ). Tout péché avilit le corps et l'esprit. C'est une putréfaction morale, et une offense à Dieu. Elle rend les hommes inutiles ( c'est-à-dire corrompus, inutiles, impropres à la fin de leur création), Romains 3:12 ; Psaume 14:1 .

L'homme, autrefois le grand prêtre de la Nature, le lien glorieux entre le matériel et le spirituel, a abandonné son Créateur, a jeté ses robes saintes et « a corrompu son chemin ». "Ils sont tous partis de côté, ils sont tous ensemble devenus sales."

DIEU PROVOQUÉ À HOREB

Sur cette partie de l'histoire d'Israël, nous copions du Trésor de David de Spurgeon ( Psaume 106:7 ).

Provoquer est une expression exposant un degré particulier et plus qu'ordinaire de mauvaise conduite, et semble importer une résolution audacieuse et insolente d'offenser. Une résolution qui ne se contente pas d'un seul coup de désobéissance, mais qui multiplie et répète l'action jusqu'à ce que l'offense s'aggrave et se transforme en affront ; et comme il se rapporte à Dieu, ainsi je le conçois qu'il le visait à un triple égard.

1. Il s'élève contre le pouvoir et la prérogative de Dieu . Un assaut contre Dieu assis sur le trône, arrachant son sceptre, défiant sa royauté et sa suprématie. Celui qui provoque Dieu, le défie de frapper pour venger l'injure et l'invasion de son honneur, ne considère pas le poids de son bras, mais souffle et regarde en face les terreurs de la justice vengeresse.

2. Provoquer Dieu implique un abus de sa bonté . Dieu vêtu de puissance est l'objet de la peur ; mais comme Il fait preuve de bonté, d'amour. Par l'un il commande, par l'autre il gagne, courtise notre obéissance. Un affront à sa bonté, sa tendresse et son amour, dépasse autant un affront à sa puissance qu'une blessure au cœur transcende un coup porté à la main. Car lorsque Dieu fait des miracles de miséricorde pour faire du bien à un peuple comme il l'a fait aux Israélites, n'était-ce pas une provocation, infiniment basse et insupportable, un degré d'ingratitude, plus haut que les cieux frappés, et plus profond que la mer qu'ils traversé.

3. Provoquer Dieu porte atteinte à sa longue souffrance et à sa patience . Les rêveries de la nature dans le sein nous disent combien vivement, combien avec regret, chaque homme ressent l'abus de son amour ; combien presque aucun prince, sauf un, ne peut offenser sa miséricorde ; et combien plus insultant de mépriser la majesté régnant par le sceptre d'or du pardon, que par la barre de fer de la loi pénale. Mais la patience est un progrès supplémentaire et supérieur de la miséricorde, une miséricorde prolongée, luttant contre la bassesse, et s'efforçant si possible même de se lasser et de surpasser l'ingratitude ; par conséquent, le péché contre cela est le plus haut degré de provocation.

Car quand la patience est fatiguée, que toutes les inventions de l'humanité trouvent quelque chose de plus sur quoi espérer, ou contre quoi pécher. Les Israélites ont péché contre la patience de Dieu, une offense après l'autre, la dernière s'élevant le plus haut, jusqu'à ce que les trésors de la grâce et du pardon soient si épuisés et épuisés, qu'ils ont provoqué Dieu à jurer ; et qui plus est de jurer dans sa colère et avec un plein dessein de vengeance, qu'ils ne devraient jamais entrer dans son repos .- Robert South .

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 9:1 . Entrez .

1. Terrain à posséder.
2. Entrez et possédez-le—avec courage dans le conflit—en dépendance de la présence de Dieu, non de l'autosatisfaction et des prouesses humaines. Israël n'étaient pas des envahisseurs occasionnels, délaissés de Dieu, mais maintenant enhardi, et ne doit plus tarder ( cf . Nombres 13:25 .) « Combats le bon combat de la foi et de tenir laïcs à la vie éternelle. »

Deutéronome 9:2 . Grand et grand .

1. Hommes de stature physique.
2. Mentalement de l'esprit gigantesque.

3. Spirituellement « la mesure de la stature de la plénitude en Jésus-Christ ». ( Éphésiens 4:13 .)

Deutéronome 9:4 . Ne parle pas . Homme apte à être fier de cœur . Quand il est fier de cœur, il parle , se vante de sa propre justice et de ses bonnes actions. Dieu cherche à contrôler cet esprit par sa Parole et sa providence : « Beaucoup se sont montrés sages s'ils ne l'avaient pas pensé eux-mêmes. » Ep. Halle .

Deutéronome 9:4 . Dieu les chasse - en puissance souveraine - à cause de leur méchanceté constante, donc rien ne vous est dû, craignez que vous ne perdiez vos biens et la faveur de Dieu.

Deutéronome 9:7 . Des péchés graves .

1. L'oubli de Dieu, « n'oubliez pas ».
2. Rébellion. « Vous vous êtes rebellés contre le Seigneur.
3. Provocation continue. « Depuis le jour où tu es sorti du pays d'Égypte. »

Deutéronome 9:8 . Le Seigneur était en colère . On dit que Dieu est en colère lorsqu'il fait ce qu'un homme en colère a l'habitude de faire : à savoir.

(1) réprimander;
(2) frapper; la vengeance étant le prochain effet de la colère . — Trapp .

1. Une charge. « Vous avez provoqué le Seigneur » par l'impénitence, l'oubli et la désobéissance.

2. Une conséquence. « Le Seigneur était en colère contre toi pour t'avoir détruit. » Nous avons de profondes obligations envers Dieu en tant que Créateur, Bienfaiteur et Sauveur ; mais trop souvent oublient infidèlement ses bienfaits, murmurent ingrat contre ses agissements et vivent dans la rébellion habituelle. ( Ésaïe 1:2 .)

Deutéronome 9:8 . I. Le chef absent. "J'étais monté dans la montagne." un . Le but de son absence « pour recevoir les tables de pierre ». b . La durée de son absence, « quarante jours et quarante nuits ». II. Le peuple apostat, « s’est détourné du chemin ». ( Deutéronome 9:12 .

) III. L'acte sacrilège. « Ils en ont fait un veau en fusion. » ( Exode 32:7 .) IV. Les terribles conséquences. Dieu abandonné et auto-corruption. Il existe un lien intime entre l'idolâtrie et la corruption de soi.

Se sont corrompus .

1. Le péché s'avilissant.
2. Le service de Dieu notre honneur et notre parure. Dieu devrait être notre gloire, et nous ne devrions pas être une honte ou un déshonneur pour lui. « Ornez la doctrine de Dieu ; rendez-le soigné, soigné et beau à la vue des autres. ( Tite 2:10 .) Qu'il y ait une belle harmonie entre la profession et la pratique.

Le péché d'Horeb . I. Le péché rappelé.

1. Idolâtrie. Pas simplement oublier ou renier Dieu, mais ériger une idole à sa place.
2. Idolâtrie de la pire espèce : changer la gloire de Dieu en la similitude d'un bœuf.
3. L'idolâtrie de l'Égypte sous laquelle ils avaient souffert et dont ils avaient été délivrés.
4. Idolâtrie après de nombreuses interpositions merveilleuses du vrai Dieu en leur faveur. II. Le souvenir du péché.
1. Pour l'humiliation.

C'était le péché de leurs pères.
2. Pour l'auto-condamnation. « Nous avons péché avec nos pères. » C'était notre nature en eux, et c'est leur nature en nous qui a commis ce grand péché. — Trésor de David .

LA GRANDE INTERCESSION— Deutéronome 9:13

Il s'agit d'une deuxième médiation sur le Mont. Une médiation des plus remarquables et instructives. La crise a été terrible et éprouvante pour le grand leader. Mais Moïse se tint « dans la brèche » et écarta le danger.

I. Le besoin d'intercession . Lisez ces versets avec Exode 32 , et nous avons toute l'histoire.

1. Le peuple avait péché . Ils avaient ouvertement enfreint la loi qu'ils avaient solennellement juré de respecter. Ils s'étaient inclinés devant un veau sous prétexte d'adorer Jéhovah. La contagion s'est propagée. Le bruit dans le camp n'était pas le bruit de la guerre, mais celui de l'émeute et de la danse. « Vous avez péché un grand péché. »

2. Le peuple a été exposé à la mort par le péché . Dieu a été provoqué « à la colère et non au déplaisir » ( Deutéronome 9:19 ). Le péché n'est pas une bagatelle ; elle suscite la colère divine, et cette colère brûle parfois comme un feu. « Laissez-moi tranquille, afin que ma colère s'enflamme contre eux et que je les consume » ( Exode 32:10 ). « C'est une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant. »

3. La vie d'Aaron était en danger . « Le Seigneur s'est fâché contre Aaron de l'avoir détruit » ( Deutéronome 9:20 ). Trop faible pour résister, il céda au peuple, reçut ses dons et l'aida à faire le veau d'or. Il a participé à la culpabilité de l'idolâtrie et aurait subi la peine sans l'intercession de Moïse. « Ne soyez pas non plus partie prenante des péchés des autres hommes. »

II. L'intercesseur a fourni . « Je suis tombé devant le Seigneur. » L'esprit dans lequel Moïse a plaidé, les arguments qu'il a utilisés et les résultats qu'il a obtenus sont des traits particuliers de cette intercession. En Moïse nous avons—

1. Grand sérieux . "Je suis tombé", pas dans une simple attitude formelle, mais avec un sentiment et une énergie intenses. Il était humble, mais sérieux.

2. Grande sympathie . Autrefois il avait choisi leur sort ( Hébreux 11:25 ), et malgré leur indignité il ne les oublie pas. Son sentiment pour son peuple est un type de la sympathie de Jésus, notre médiateur.

3. Grand désintéressement . Il ne souhaitait pas la grandeur à leurs dépens, mais refusa une offre des plus alléchantes. Son abnégation se voit — ( a ) En s'abstenant de nourriture. "Je n'ai ni mangé de pain ni bu d'eau, à cause de tous vos péchés." ( b ) Dans sa volonté de sacrifier la vie elle-même pour leur bien. « Efface-moi, je te prie, de ton livre » ( Exode 32:32 ).

4. Grande audace . Son cas semblait désespéré, et « les chances étaient contre lui ; » pourtant il s'aventure près, et plaide avec hardiesse aux pieds de Dieu.

5. Grande persévérance . Beaucoup disent : « Autant y renoncer, c'est du travail perdu ; Moïse intercède, bien que repoussé, « Laissez-moi tranquille ; » intercède bien que lui-même « ait eu peur de la colère et du vif mécontentement dont le Seigneur était courroucé ». Long et persévérant a-t-il plaidé. Je suis tombé « comme au premier, quarante jours et quarante nuits ».

III. Les résultats de l'intercession . Aussi décourageantes que fussent les circonstances, des résultats bénis furent obtenus.

1. Dieu a écouté Moïse . Quel changement par rapport à « Laissez-moi tranquille, afin que ma colère s'enflamme contre eux ».

2. Les gens ont été livrés . Ils n'ont pas été consumés pour leurs péchés. « Le Seigneur se repentit du mal qu'il pensait faire à son peuple » ( Exode 32:14 ).

3. La vie d'Aaron a été épargnée . « J'ai aussi prié pour Aaron en même temps » ( Deutéronome 9:20 ). Quel encouragement pour nous à plaider pour nos amis et nos compagnons de pêche. Ne désespérez jamais, car Dieu est tout-puissant et « se réjouit de la miséricorde ». « Y a-t-il quelque chose de trop dur pour le Seigneur » ( Deutéronome 9:2 ). Si Moïse l'a emporté, combien plus Jésus « qui vit à jamais intercède-t-il pour nous ».

AARONS SIN.— Deutéronome 9:20

Pendant que Moïse était sur la montagne, Aaron était chargé de conseiller, de diriger et de contrôler le peuple. Mais comment a-t-il agi ? ( cf . Exode 24:14 ; Exode 32:21 ).

I. Le péché d'Aaron . Faible d'esprit, il a été facilement entraîné dans le péché, l'a aidé et encouragé. Nous ne devons ni attirer le péché sur les autres ni les y encourager. Ses excuses étaient insuffisantes et fausses. « Qu'est-ce que ce peuple t'a fait, pour que tu leur fasses un si grand péché ?

II. L'exposition d'Aaron au danger . Toute sa conduite a tellement irrité Dieu qu'il aurait été détruit sans l'intercession de Moïse. « Le Seigneur était en colère, très en colère contre Aaron de l'avoir détruit. » Le caractère et la position d'aucun homme ne peuvent le mettre à l'abri de la colère de Dieu.

III. La délivrance d'Aaron . "J'ai aussi prié pour Aaron en même temps." Les hommes les plus éminents et les plus éloquents pèchent et ont besoin d'un intercesseur. Moïse a légèrement réprimandé son frère, mais ne se venge pas. Il prie pour lui et le délivre de la mort. Quelle valeur, quelle puissance dans les prières du peuple de Dieu. "La prière fervente (en pensée) efficace d'un homme juste est très utile (énergise) beaucoup." ( Jaques 5:16 .)

Qu'y a-t-il de meilleurs hommes que des moutons ou des chèvres,
Qui nourrissent une vie aveugle dans le cerveau,
Si, connaissant Dieu, ils ne lèvent pas la main de la prière,
Tant pour eux-mêmes que pour ceux qui les appellent amis !
Car c'est ainsi que toute la terre ronde est, dans tous les sens
Liée par des chaînes d'or sur le fait de Dieu.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 9:13 . Un peuple au cou raide . Une métaphore tirée d'un cheval qui raidit son cou contre les rênes et ne sera pas guidé par le cavalier. Il désigne donc un peuple obstiné, rebelle, qui ne se soumettra pas à Dieu ( cf . Exode 32:9 ; Exode 33:3 ; 2 Chroniques 30:8 ; Psaume 75:5 ; Jérémie 17:23 ; Actes 7:51 ).

Deutéronome 9:14 . Laisse-moi tranquille .

1. L'indignation de Dieu et son refus apparent de bénir.
2. Le pouvoir de la prière de changer les circonstances, sinon le dessein de Dieu. « Le Seigneur s'est repenti du mal. »

« Je ferai » de toi une nation .

1. La promesse – une nation, plus puissante et plus grande qu'eux.
2. La condition de son accomplissement. Pour obtenir l'auto-glorification au sacrifice du peuple.
3. Le refus de cette condition. L'épreuve a été sévère, mais l'esprit dans lequel elle a été rencontrée fait honneur à Moïse.

Deutéronome 9:15 . Les tables cassées .

1. Une expression de juste indignation. Peut-être un réveil de l'esprit qui l'avait autrefois égaré ( Exode 2:12 ).

2. Un symbole de l'alliance rompue.
3. Un témoignage d'exclusion de la faveur divine. C'était un spectacle solennel, qui aurait dû profondément impressionner leurs cœurs lorsqu'ils virent les bénédictions qu'ils avaient perdues.

Deutéronome 9:18 à Deutéronome 19:1 . Peur de la colère divine.

2. Prière pour l'aide divine.
3. Interposition de la miséricorde divine.

Deutéronome 9:20 . Apprendre.-

1. Qu'un homme bon puisse pécher très gravement.
2. Que ses bonnes actions ne peuvent pas le sauver des conséquences de son péché.
3. Qu'il n'y a pas de péché qui n'exige l'expiation et la médiation.

L'IDOLE DÉTRUIT. — Deutéronome 9:21

Israël en Egypte avait un certain penchant pour l'idolâtrie ; mais des événements miraculeux depuis l'exode avaient enrayé cette tendance. Or, en l'absence de Moïse, le cri s'éleva : « Fais de nous un dieu. Le dieu a été créé puis détruit. En cela, nous voyons—

1. La colère de Moïse . L'évangile enjoint le plus grand amour au pécheur, mais la plus profonde indignation contre le péché. La pitié non seulement rend bienveillant et charitable, mais donne la force et le zèle pour résister à Satan. Pourtant, comme toutes les autres passions, la "juste indignation" a besoin d'une grâce qui contrôle et ne doit pas être exercée de manière imprudente. « Cette colère est sans péché ; c'est-à-dire contre le péché. ( Maçon ). « Soyez en colère et ne péchez pas. »

2. Le courage de Moïse . L'homme le plus doux peut être ferme et courageux. Six cent mille semblent paralysés devant un seul homme qui défend Dieu ( Deutéronome 32:30 ). Lorsque nous sommes conscients du droit et de notre bonne cause, nous n'avons pas à craindre. « Les justes sont hardis comme un lion » ( Proverbes 28:1 ; Psaume 53:5 ). La vertu est audacieuse et la bonté n'a jamais peur.

3. La vanité de l'idole . Comme ce Dieu est impuissant devant Moïse. Comme le peuple est stupide et comme sa conduite est insensée ! Comme il est irrationnel d'adorer des idoles moins précieuses, moins honorées que leurs créateurs ! Les idoles dorées du moi et du plaisir mondain sont aveugles et insensées. Leur culte est folie, méchanceté et mort. "Petits enfants, gardez-vous des idoles."

GRAVES RÉBELLIONS.— Deutéronome 9:22

Moïse leur rappelle ici des péchés mineurs, d'autres endroits qu'Horeb, dans lesquels ils se sont rebellés contre Dieu. Ces mémoriaux du péché et du châtiment devraient les humilier et renforcer la miséricorde de Dieu envers eux. Avis-

I. Le commandement divin . "Montez et possédez le pays." Cette direction avait été donnée à maintes reprises, donnée avec emphase et détail. Dieu répète les instructions « ligne sur ligne » pour satisfaire le doute raisonnable et stimuler l'obéissance chaleureuse. Disons avec le prophète : « Je veillerai pour voir ce qu'il me dira.

II. La désobéissance d'Israël à cet ordre . « Vous vous êtes rebellés contre le commandement. »

1. L'incrédulité était la source de cette rébellion. « Vous ne l'avez pas cru. » Sans la foi, aucune impression ne peut être faite sur le cœur par le sens, la raison ou le miracle. Les pierres sont arrondies et lissées par le frottement de l'eau ; mais le cœur de l'incrédulité est dur et insensible à la bonté divine et à la menace divine.

2. Refuser d'entendre était le signe de l'incrédulité. « Ni écouté sa voix. » L'inattention indifférente à la parole est une preuve certaine de l'incrédulité. Si nous ne croyons pas à la parole de Dieu, nous ne pouvons pas estimer ses dons ni «posséder le pays». « Lorsque les pèlerins de la cité céleste commencent à douter du Seigneur du chemin, ils en viennent bientôt à penser peu au reste à la fin du voyage, et c'est le moyen le plus sûr d'en faire de mauvais voyageurs » ( Spurgeon ). "Ils ne pouvaient pas entrer à cause de l'incrédulité."

III. La rébellion qui résulta de cette désobéissance . Le refus obstiné se répéta, et la rébellion, ouverte et prolongée, en fut le triste résultat. La continuation dans le péché et l'incrédulité vont toujours de pair. Il y a une influence réflexe sur la foi et le caractère. D'abord l'incrédulité, puis la désobéissance à la parole et, enfin, le défi ouvert. « L'homme connaît le commencement du péché ; mais qui en limite les issues ? dit un. « Il ajoute la rébellion à son péché » ( Job 34:37 ).

INTERCESSION PROLONGÉE.— Deutéronome 9:25

Moïse se retire dans sa médiation à cause de l'apostasie au Sinaï ( cf . Deutéronome 9:18 ). Que les quarante jours signifient une seconde, ou ne décrivent que la première période, nous voyons combien l'intercession fut sérieuse et prolongée.

I. L'intercession de Moïse pour son peuple . Le péché d'Horeb était des plus provocants : le point culminant d'une longue rébellion. Dieu menaçait la destruction, et Moïse intercède et sauve.

1. Dans l'agonie de la prière . "Je suis tombé" dans une humilité profonde et une anxiété intense. Les meilleurs des hommes ont ainsi plaidé pour les autres. Knox s'écria : « Seigneur, donne-moi l'Écosse, ou je meurs. On dit que Latimer était si constant et sérieux dans la prière pendant son emprisonnement, qu'il était incapable de se lever sans aide.

2. Avec des symboles de deuil ( Deutéronome 9:18 ). Son âme était remuée en lui, et il jeûnait dans la douleur. Le besoin personnel et l'avancement personnel ont été oubliés. « Je me suis assis et j'ai pleuré, et j'ai pleuré certains jours, j'ai jeûné et prié devant le Dieu du ciel » ( Néhémie 1:4 ).

II. Les supplications que Moïse a exhortées dans cette intercession . Il était obligé de reconnaître leur méchanceté et ne pouvait que baisser la tête dans une prière solennelle. « Leur caractère était vraiment mauvais », dit Matthew Henry, « lorsque celui qui paraissait être leur avocat ne pouvait pas leur donner une bonne parole et n'avait rien d'autre à dire en leur faveur, mais que Dieu avait fait de grandes choses pour eux, ce qui n'a vraiment fait qu'aggraver leur crime.

1. Il plaide la propriété de Dieu sur eux . « Ton peuple et ton héritage. » Après les avoir créés et achetés, tu les détruiras ! « Souviens-toi de ta congrégation que tu as achetée jadis. »

2. Il leur implore la bonté de Dieu . Ils furent rachetés et sortis d'Egypte. Il les connaissait ; avait pris grand soin d'eux et fait des miracles en leur faveur. Comme c'est étrange, comme c'est incohérent maintenant de les abandonner ! Aucun homme n'est prêt à perdre sa propriété et aucun roi n'abandonnera ses domaines. Dieu gardera donc les siens et maintiendra son droit sur son peuple.

3. Il plaide l'alliance de Dieu avec leurs pères . « Souviens-toi de tes serviteurs, Abraham, Isaac et Jacob. » Le peuple est toujours la postérité de Jacob, et leur rébellion n'altère pas ton dessein de leur donner le pays. Dieu désire qu'on lui rappelle sa promesse, qu'un sens de sa fidélité et de notre indignité puisse être approfondi en nous.

4. Il plaide l'honneur de Dieu lui-même . ( Deutéronome 9:28 .) Nous devrions toujours être jaloux de la gloire de Dieu et des intérêts de son peuple. Si Dieu détruisait Israël, que diraient les Égyptiens ! Comme l'ennemi se réjouirait et sonnerait à haute voix son triomphe. ( cf . Exode 32:12 .) Ils diraient :

1. Dieu n'a pas pu aider . « Le Seigneur n'a pas pu les faire entrer dans le pays. » L'énergie divine a-t-elle été dépensée. Dieu avait-il été vaincu ou perdu sa toute-puissance pour sauver. Oh ne laissez jamais cela être dit! Cette main puissante n'est pas raccourcie pour ne pas pouvoir la sauver. ( Ésaïe 59:1 .) « Ma main est-elle raccourcie du tout pour qu'elle ne puisse racheter ? ou n'ai-je pas le pouvoir de livrer ? ( Ésaïe 50:2 ), ou,

2. Dieu haïssait son peuple . « Parce qu'il les détestait. » Le cou raide et les plus provocants avaient-ils été ; mais l'amour divin était immuable. Dieu ne rejettera jamais son peuple. « Car les montagnes s'éloigneront, et les collines s'effaceront ; mais ma bonté ne s'éloignera pas de toi, et l'alliance de ma paix ne sera pas ôtée, dit le Seigneur qui a pitié de toi.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 9:21 . Poussière dans le ruisseau . La lie du péché. Pas d'autre eau à boire, et celle-ci est des plus amère et insatisfaisante. Le péché maudit nos bénédictions et aggrave nos plaisirs. ( Malachie 2:2 .) Comme Moïse a détruit la forme, calciné la matière de cette idole et l'a réduite en poudre, de même toutes les idoles doivent être détruites. Les gens semblaient ravaler leur propre péché, alors l'amertume succède à l'indulgence. "Le rétrograde dans le cœur sera rempli de ses propres voies." « Il boira comme il brasse », dit le mont Henry.

Deutéronome 9:24 . Le grand péché. Le terrible danger. Le pouvoir d'un homme juste pour détourner le danger. Aussi puissante que fût le péché d'Israël, la prière de Moïse était plus puissante. Avec quel sérieux devons-nous plaider pour un peuple rétrograde et un monde coupable ! « J'ai prié , et il en a été durement touché ; mais la prière est le meilleur levier d'un ascenseur mort. » — Trapp .

Deutéronome 9:26 ; Deutéronome 27:1 . Un peuple asservi, méchant et rebelle ; encore choisi, racheté et acheté.

2. Le souvenir et la fidélité de Dieu. « Toi, Seigneur, tu es au milieu de nous, et nous sommes appelés par ton nom ; ne nous quitte pas. ( Jérémie 14:9 ; cf . Psaume 90:7 ; 1 Rois 8:51 .)

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 9

Deutéronome 9:1 . Plus puissant . Ne convoitez jamais les chemins faciles . Le Seigneur vous garde et moi de ce péché, bien-aimés. ( JH Evans .) Un soldat au combat devrait avoir l'impression que toute la bataille dépendait de lui-même. Passer dessus . Nous avons peur d'être des chrétiens désespérés. Oh, soyons désespérés ! L'Église a besoin d'une extrémité – un grand remorqueur hors du monde.

( Lady Powerscourt . ) Tenez - vous devant . Un désir passionné et une volonté inlassable peuvent accomplir des impossibilités, ou ce qui semble être tel pour les vieux et les faibles. Si nous le faisons, mais que nous empruntons un chemin invisible ouvrira les collines. Nous ne devons pas nous laisser décourager par l'apparente disproportion entre le résultat des efforts individuels et l'ampleur des obstacles à overcome.- de Sharp .

Deutéronome 9:4 . Ma justice . C'est la gloire particulière de la grâce évangélique d'humilier chaque croyant dans la poussière, et par gratitude et amour de produire la meilleure obéissance. Cette grâce nous portera, si nous ne trahissons pas volontairement notre confiance, victorieusement à travers toutes les difficultés ( 2 Corinthiens 12:9 ).

« Le plus grand attribut de Heav'n est la miséricorde ;
Et c'est la couronne de la justice et la gloire
Où l'on peut tuer avec droit, sauver avec pitié. »— Beaumont et Fletcher .

Deutéronome 9:7 . Oubliez . Le péché de l'entendement conduit au péché de la mémoire. Ce qui n'est pas compris sera vite oublié. Les hommes se sentent peu intéressés par la conservation des enveloppes ; s'ils ne connaissent rien du noyau interne, ils ne s'occuperont pas des coquilles. C'était une aggravation du péché d'Israël que lorsque les miséricordes de Dieu étaient si nombreuses, ils étaient encore capables de les oublier.

Certainement quelques-uns d'une telle multitude d'avantages auraient dû rester gravés dans leur cœur ; mais si la grâce ne nous donne pas la compréhension, la nature chassera bientôt le souvenir de la grande bonté de Dieu . — Spurgeon .

Deutéronome 9:8 . Horeb . L'image du bœuf ici est sarcastiquement appelée « un veau » ; les idoles ne sont dignes d'aucun respect, le mépris n'est jamais utilisé plus légitimement que lorsqu'il se déverse sur toutes les tentatives pour exposer le Dieu Invisible . — Spurgeon .

Image fondue . Ils avaient renoncé au vrai Dieu qu'il avait été leur gloire d'adorer, et lui avaient fait un rival, non une représentation de Lui ; car comment le comparerait-il à un taureau ? Les faux dieux, les tentatives de représenter le vrai Dieu, et en effet, toutes les choses matérielles qui sont adorées sont tellement sales sur la surface de la terre, qu'il s'agisse de croix, de crucifix, de vierges, de hosties, de reliques, ou même du Pape lui-même. Dieu les abhorre et nous aussi . — Spurgeon .

Deutéronome 9:12 . Lève-toi de tes genoux, posture du pétitionnaire. Saint-Jacques, dit-on, avait des genoux aussi durs que des genoux de chameau, avec un agenouillement continuel ; et Hilarion fut retrouvé mort dans son oratoire, les genoux pliés, les yeux et les mains levés. — Trapp .

Deutéronome 9:17 . Lancez-les . Chassez la nature et revenez au galop ( proverbe français ). Quiconque manque de patience est sans possession de son âme. Les hommes ne doivent pas transformer les abeilles et se tuer en piquant les autres . — Bacon .

Deutéronome 9:22 . Depuis le jour où je t'ai connu . Tomber au départ était un mauvais signe. On ne peut guère s'attendre à ce que ceux qui n'ont pas bien commencé finissent bien. Israël n'est pas tout à fait sorti d'Égypte, et pourtant commence à provoquer le Seigneur en doutant de sa puissance et en remettant en question sa fidélité à sa promesse . — Spurgeon .

Deutéronome 9:26 . Prié . "Le don des genoux." « L'impuissance de l'homme avec la toute-puissance de Dieu. » Ce n'est pas la longueur mais la force de la prière qui est requise, non pas tant le travail de la vie que le travail du cœur.

« Plique-t-il sérieusement ? regarde son visage;
Ses yeux ne versent pas de larmes, ses prières sont en plaisanterie ;
Ses paroles sortent de sa bouche, les nôtres de notre poitrine :
Il prie faiblement et serait renié ;
Nous prions avec cœur et âme, et tout le reste.

Shakespeare .