Ecclésiaste 2:24-26

NOTES CRITIQUES.—

Ecclésiaste 2:24 . Il n'y a rien de mieux pour un homme que de manger et de boire] Pas dans le sens épicurien, adorant la triade de la vie sensuelle : manger, boire et être joyeux ; mais dans le sens d'une jouissance rationnelle et juste. Dans son travail . Ce n'était donc pas la jouissance luxueuse de l'oisiveté.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Ecclésiaste 2:24

L'UTILISATION LA PLUS SAGE DU MONDE ACTUEL

I. Une jouissance appropriée des bénédictions de la vie. Les bonnes choses de ce monde ne peuvent jamais nous apporter un bonheur véritable et durable si nous vivons uniquement pour elles. Mais nous ne devons pas désespérer de trouver le bonheur extérieur même dans ceux-ci, si nous les utilisons correctement. Il doit y avoir des moyens légaux de profiter du bien du monde. Le Créateur, dans ses œuvres, a pourvu à la fois à l'ornement et au plaisir. Nous ne devons pas être comme des enfants boudeurs, refusant de nous amuser quand Il nous invite.

Condamner tout ce que le monde offre pour réjouir l'esprit de l'homme, sans montrer comment il peut être convenablement apprécié, ou substituer quelques autres plaisirs, ou désespérerait l'âme, ou la plongerait plus profondément dans des plaisirs illicites. L'état de nos âmes détermine ce qui est bon ou mauvais dans le plaisir. Nous projetons notre nature sur le monde extérieur. "Pour les purs, toutes choses sont pures." Comment pouvons-nous profiter des bénédictions de cette vie ?

1. Ils devraient être subordonnés à nos désirs supérieurs . Tant que nous nous souvenons qu'ils ne servent qu'à nos besoins inférieurs, nous préservons la vraie dignité de notre âme. Celui qui a le plus grand bien peut à juste titre et bien profiter du plus bas. Lorsque le plaisir est la fin de la vie, l'âme devient avilie et inapte à la vision de Dieu. La pure lumière du ciel dans l'âme peut transfigurer toutes choses dans la vie.

Christ a utilisé le monde, mais Il avait une nourriture, une boisson et une joie supérieures à celles qu'Il pouvait trouver ici. Pour lui, le monde était un lieu de devoir et d'épreuve ; mais Il a goûté les plaisirs du monde comme un « Ruisseau d'ailleurs ».

2. Ils doivent être utilisés avec modération du désir . « Profitez du bien dans son travail ». Il y a un bonheur qui découle naturellement des choses de la vie. Ce que nous extirperons d'eux au-delà de leur rendement naturel ne sera qu'une partie amère. Le chemin du sage est toujours tracé entre des extrêmes dangereux.

3. La puissance supérieure et la facilité de jouissance ne doivent pas nous inciter à en abuser . ( Ecclésiaste 2:25 .) Salomon avait des richesses et une position, des moyens de se procurer des plaisirs. Il avait l'habileté d'imaginer des plaisirs exquis et d'en obtenir une agréable variété. Mais il découvrit que tout devait être sous le contrôle d'un but exalté. Les meilleurs cadeaux du ciel peuvent être abusés ; mais tant que la raison et la conscience gouvernent, nous sommes en sécurité.

II. Une reconnaissance de la source divine des bénédictions de la vie. ( Ecclésiaste 2:24 .)

1. Les bénédictions de cette vie sont le don de Dieu . Ce sont ses provisions pour la créature qu'il a faite. Un souvenir de la grande source de tout notre bien rend la vie sacrée. Abuser de ce monde présent, c'est profiter injustement d'une infinie bonté. Adorer les dons de Dieu au lieu de Lui-même est de l'idolâtrie. Nous devons utiliser les créatures de Dieu pour le même but pour lequel il les a faites : sa gloire.

2. Le pouvoir d'en profiter vient de Dieu . Si nous pouvons profiter de ses dons avec contentement et gaieté, ce pouvoir vient de lui. Combien de temps Dieu peut-il détruire notre bonheur, soit en retirant ses dons, soit en nous privant du pouvoir d'en profiter !

3. Leur vraie valeur et leur utilisation ne peuvent être connues que par l'enseignement divin . Si nous pouvons goûter avec une gaieté reconnaissante ce qui nous est offert ici sur le chemin de notre maison supérieure, l'idée nous est divinement communiquée. Lorsque nous réalisons la véritable idée de la vie, nous pouvons mieux profiter du monde. Le repos de l'esprit et la paix de la conscience qui en résulte sont favorables à la plus vraie jouissance.

III. Une conviction qu'il existe des dispositions divines pour le bien. Il y a une indifférence apparente de la part de Dieu à la morale distincte dans le caractère humain. Pourtant, il y a, même dans cette vie, des signes de justice punitive. Dieu fera une provision abondante pour l'homme qui est « bon à ses yeux ».

1. Il sera pourvu du vrai principe directeur de la vie . "Sagesse et connaissance." À défaut de ceux-ci, beaucoup laissent les meilleurs plaisirs de la vie sans goût. Ce sont les dupes de l'imagination et de la fantaisie. Lorsque nos jouissances terrestres ne sont pas tenues en échec par un pouvoir directeur supérieur, elles se transforment en vexations et en misère. Une observation attentive des faits de la vie, et la sagesse de les employer aux fins les plus élevées, nous assureront les plaisirs les plus purs.

2. Il aura le confort rationnel de la vie . À lui sera donnée la « joie » ; et cela dépend de l'état du cœur. « La vie d'un homme » (pas la subsistance de sa vie, mais la vie par laquelle il vit) « ne consiste pas en l'abondance des choses qu'il possède ». L'existence est le don de la bonté de Dieu à tous les hommes, mais la vie de la vie, la joie et l'âme réelle de celle-ci, est une marque de sa faveur.

IV. Une conviction que l'utilisation impie des dons du Créateur est pluvieuse. ( Ecclésiaste 2:26 .) Le pécheur, alors qu'il se révolte dans le plaisir, peut sembler avoir le meilleur du monde, mais il ne fait qu'accumuler de la misère. La justice du ciel n'est pas une folle passion de vengeance, mais est calme et digne ; et bien que l'épée de Dieu ne soit pas pressée de frapper, cependant, si elle n'est pas évitée par la repentance, elle descendra avec une terrible destruction sur le pécheur. Une mauvaise utilisation de ce monde doit aboutir à une ruine totale.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Ecclésiaste 2:24 . La vraie piété s'oppose à l'ascétisme. La religion révélée ne détruit pas les simples vérités et les devoirs de la nature.

La piété n'oblige aucun homme à être ennuyeux [ Sud ].

Les actions communes de la vie peuvent être sanctifiées par un objectif général de consécration à Dieu.
Le Créateur nous envoie non seulement des dons qui servent à notre usage et à notre plaisir, mais même le pouvoir d'en profiter est aussi Son don.
Le christianisme a anobli de nombreux mots qui servaient autrefois à l'usage de la superstition en en faisant les représentants de pensées plus nobles. De la même manière, la triade de l'homme du monde – manger, boire et être joyeux – peut être anoblie par une intention constante de plaire à Dieu dans tout ce que nous faisons.

Les chrétiens peuvent avoir une joie terrestre. Qu'il n'y ait pas de sensations à moitié remords comme s'il s'agissait de joies volées. Le Christ n'avait aucune sympathie pour ce ton d'esprit qui se moque du bonheur humain. Sa première manifestation de pouvoir a eu lieu lors d'un festin de mariage. Qui arrêterait le vol des hirondelles, ou ferait taire le jaillissement de la mélodie heureuse que la grive déverse au printemps ? [ Robertson .]

Ecclésiaste 2:25 . Il peut le mieux établir la loi de la vie qui est qualifié par l'expérience.

Je prends le mot original utilisé ici pour signifier appeler ou crier à haute voix, et devrait donc rendre le verset selon ce sens : « Qui peut appeler plus librement, qui peut profiter plus rapidement du bien de cette vie que moi ? Et, par conséquent, qui devrait aussi être cru plutôt que moi, qui nie que la jouissance du bien de cette vie soit le bien de l'homme ? De là, nous pouvons tirer cette leçon, que personne ne se promet, ni ne prend sur soi, ce que ceux qui ont été bien plus capables que lui n'ont pu accomplir. Et par exemple : que ne se promettent pas le ciel ceux qui vivent négligemment dans la religion, alors qu'il est difficile pour ceux qui prennent grand soin d'y parvenir [ Jermin ].

Ecclésiaste 2:26 . La vraie bonté est celle qui peut durer aux yeux de Dieu.

Ici nous avons:

1. Une satisfaction pour l'intellect—« Sagesse et connaissance ».
2. Une satisfaction pour les affections – « La joie ».
3. Une satisfaction pour la conscience – « Bon à ses yeux ».

L'homme, dans le monde actuel, est sous le gouvernement moral de Dieu, même dans ses plaisirs. Aucune partie de sa conduite n'est indifférente, car elle a quelque rapport avec la formation du caractère, et donc avec notre destinée future.
Toute la vanité, tous les travaux des hommes après la sagesse, le bonheur et le repos, qui de tant de manières conduisent les hommes à la tombe, où cesse toute la distinction qu'ils s'efforcent d'obtenir sur la terre, ne sont pas attribués à l'homme pieux par Dieu ; ils sont une malédiction que le péché a jetée sur l'homme, mais que Dieu fera une bénédiction à ses élus.

Car ces créatures occupées et agitées se rassemblent et s'entassent pour ceux qui sont bons aux yeux de Dieu. Et ces derniers recevront gratuitement par le travail du pécheur ce qu'il cherche et ne trouve pas, ce pour quoi il travaille et ne peut jouir : sagesse, connaissance, joie. Qu'est-ce que la parole divine, et d'où sont tirées cette sagesse, cette connaissance et cette joie qui s'y trouvent ? N'est-ce pas du miel fait par les abeilles dans les bêtes tuées ? Quelles sont les histoires qu'ils nous racontent sinon des exemples du labeur du pécheur, de la vanité et de la folie dans lesquelles les hommes sont tombés ? [ Hamann. ]