Ecclésiaste 3:16-18

NOTES CRITIQUES.—

Ecclésiaste 3:18 . Afin que Dieu puisse les manifester.] Les désordres du présent sont permis afin que Dieu puisse éprouver, ou prouver, les hommes. Qu'ils sont eux-mêmes des bêtes . Non pas en ce qui concerne le caractère moral, mais le sort commun de la dissolution, qui attend les hommes et les bêtes. Eux eux-mêmes, c'est-à-dire en dehors de Celui qui a seul l'immortalité et dont le seul droit est le don, les hommes, comme les bêtes, sont tous inclus dans un même triste sort. Cette pensée est développée dans le verset suivant.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Ecclésiaste 3:16

LA CORRUPTION AU SIEGE DE LA JUSTICE

I. C'est une iniquité manifeste et audacieuse. L'histoire donne un triste récit d'actes d'oppression et de mal commis au nom sacré de la justice. Le pouvoir et la place ont été abusés pour servir les passions les plus basses de la nature humaine. C'est une forme manifeste et audacieuse d'impiété.

1. Les dirigeants et les juges sont à la place de Dieu . Le droit humain a pour objet principal la conservation de l'ordre, la garantie des meilleures conditions de prospérité nationale et la garde de la morale publique. Ceux qui administrent la loi se tiennent à la place de Dieu, qui est la source de toute loi et autorité. Lorsque ceux-ci abusent de leur position, une idée divine est pervertie et déshonorée. Un principe élevé du Gouvernement divin est soumis à une parodie dégradante. Un tel péché est une insulte audacieuse à la majesté du ciel.

2. Quand ils sont corrompus, les pires maux s'ensuivent . Les courants de la vie sociale sont empoisonnés, les innocents sont sans défense et les entraves de la méchanceté sont relâchées ou brisées. Mais un grand mal qui s'ensuit est l'oppression des justes. L'Église est souvent entrée en conflit avec le pouvoir civil, et les bons ont été persécutés au nom de la loi et de la justice.

II. C'est une source de discipline pour les justes. Comme d'autres maux, cela est annulé par la Providence et fait pour servir les objectifs de la discipline.

1. Il sert à développer le caractère spirituel . ( Ecclésiaste 3:18 .) Elle manifeste ce qui est dans les hommes. Il distingue la partie brutale de l'humanité de ceux qui sont animés par des principes élevés et de nobles aspirations. Les bons, sous toutes les oppressions et blessures, ont le soutien de la conscience – ils sont forts en intégrité. L'affliction ne fait qu'extraire l'éclat caché de leurs grâces.

2. Il sert à guérir les maux radicaux dans l'Église de Dieu . Les temps extérieurs d'aisance et de prospérité comportent pour l'Église des dangers particuliers, dont le principal est l'orgueil, vice que la chaleur de la prospérité fait facilement fleurir ; mais bientôt étouffé par les violentes explosions de l'adversité.

3. Il sert à montrer à quelle bassesse la nature humaine peut venir, en dehors de l'influence divine . ( Ecclésiaste 3:18 .) “Eux eux-mêmes.” Après avoir éteint la lumière divine en eux, et tous les meilleurs espoirs et sentiments, certains hommes sont devenus des monstres d'injustice et se sont dégradés au niveau de bêtes.

En temps de persécution, lorsque les actes de cruauté et de massacre ont leur sanction du siège de la justice, il est difficile de croire que des hommes capables d'une telle brutalité féroce aient une âme immortelle. Il semble plus facile de croire que les hommes ne sont après tout que des bêtes à apprivoiser pour le plaisir, ou à détruire pour le plaisir.

III. Il tend à faire mûrir le monde pour la Rétribution Divine. Dieu ne peut pas permettre que l'abus des dons les plus sacrés se perpétue éternellement. Le jugement peut être retardé, mais il viendra enfin.

1. Nos instincts spirituels appellent à une telle interférence . Il y a quelque chose dans chaque âme juste qui est prophétique du temps où toute la confusion et le désordre moral actuels auront une fin. Le Christ est l'espérance de tous les opprimés, lui-même leur chef dans l'affliction. Le monde regarda autrefois l'image d'Hérode en pourpre sur le trône, et la plus pure et la plus belle de l'humanité crucifiée entre deux voleurs ; mais le jour vient où l'univers verra un autre tableau, où se produira un triste renversement.

2. Le caractère de Dieu nous enseigne à l'attendre . Il est sage, juste et saint, et (bien que le processus nous semble lent) il maintiendra l'honneur de son nom. Il doit faire une séparation entre les justes et les méchants, ainsi il jugera les deux . ( Ecclésiaste 3:17 .)

3. L'appel des opprimés de la terre au ciel sera entendu . ( Ecclésiaste 3:17 .) “Un temps là - bas .” Le prédicateur royal, pour ainsi dire, pointe du siège de l'injustice avec son doigt levé vers le ciel – la maison de la justice. « Là », telle est la réponse des persécutés, et la seule réponse que beaucoup d'âmes dans leur muette agonie puissent donner.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Ecclésiaste 3:16 . L'avancement des hommes vers des places de pouvoir et de confiance dans le monde, qui en abusent à l'oppression de la piété et de l'équité, et la promotion de l'impiété et de l'injustice, est une dispense que, de tout autre, le peuple du Seigneur avait le plus besoin de se garder de trébucher et apprendre à bien juger ; voyant Satan en profite pour tenter de corrompre les meilleurs à l'Athéisme, ou Ésaïe 40:27 une Providence ( Ésaïe 40:27 ), et se joindre à de tels hommes dans leurs voies pécheresses ( Psaume 73:10 ; Psaume 73:13 ) [ Nisbet ].

La méchanceté est trop évidente et manifeste, trop faible en elle-même pour réussir. Il doit assumer les formes de la bonté. Ainsi, sous prétexte de justice, les torts les plus vils ont été infligés.
La corruption au siège de la justice tend à...

1. Confondre toutes les distinctions morales.
2. Mettre à rude épreuve les esprits aux principes vacillants et aux vertus instables.
3. Désorganiser le cadre de la société.
4. Retarder le progrès social.

Les plus sages et les meilleurs de l'humanité ont subi des maux effrayants sous la moquerie d'un procès. Même Christ Lui-même est passé d'un siège de jugement humain à Sa Croix.
La place et l'autorité n'assurent pas l'intégrité de ceux qui les possèdent. Certains des pires noms de l'histoire ont occupé les postes les plus élevés.
Le trône que fit Salomon était recouvert de l'or le plus pur ; et qu'est-ce que cela signifiait sinon l'estime et le prix dans lesquels Dieu voudrait que la justice soit tenue, ainsi que la pureté des jugements qui en découlent ? Mais trop souvent, là où le siège est d'or, celui qui s'y assied est d'airain ; là où le lieu est le lieu du jugement et de la justice, se trouvent la méchanceté et l'iniquité [ Jermin ].

Ecclésiaste 3:17 . Le monde a un terrible récit d'injustice et de torts dont il faut répondre. Dieu aura encore des comptes à rendre avec les enfants des hommes.

Dieu est juste, bien que par les nuages ​​impénétrables de la Providence que la justice puisse être cachée pour un temps. Il éclaircira la scène à la fin, et repoussera de Sa présence toute forme de mal.
Les vrais et les bons qui ont été lésés ici porteront leur cause devant un tribunal supérieur.
Avec deux mondes dans lesquels surpasser le châtiment, et avec une éternité entière pour rattraper les arriérés du temps, oh ! comme les tyrans doivent craindre pour les jugements de Dieu ! — et cette allumette qu'eux-mêmes ont allumée, et qui rampe lentement pour faire exploser leur propre mine sous-jacente, dans quels flots de repentir, s'ils étaient sages, l'arroseraient-ils ! [ Dr J. Hamilton .]

La justification des justes est autant une véritable œuvre de jugement que la condamnation du pécheur. Le Vengeur est en marche et rattrapera pourtant tous les oppresseurs.
Le jugement de Dieu réparera encore tous les torts du temps.
A la vue des pires oppressions et des pires torts, notre âme s'attache instinctivement à l'idée du jugement et pointe vers le trône élevé de la justice éternelle.
Comme il y a un temps pour chaque but et travail, de même il y aura un temps où toutes choses seront mûres pour le jugement divin.

Ecclésiaste 3:18 . Pendant un instant, le prédicateur royal se sentit soulagé de se remémorer le futur jugement. Mais que se soucient-ils du jugement ? Ils sont si brutaux qu'ils ne regardent ni ne regardent vers l'avant, mais se contentent de leur ravin quotidien. Oui, bêtes, je vous crois à moitié. Votre grossièreté me convertit presque à votre propre matérialisme. Je souhaite que Dieu vous manifeste à vous-mêmes et vous montre à quel point vous vivez brutalement et à quel point vous mourrez comme une brute [ Dr J. Hamilton ].

Les périodes de désordre et d'injustice manifestent leur caractère en laissant place à la malignité humaine ou en donnant l'occasion à l'intégrité des principes élevés de s'affirmer.
Dans la nature humaine, combien de fois l'animal a surmonté le rationnel ! Les hommes se sont fait des bêtes par l'indulgence dans les plaisirs animaux, par leur cruauté et leur rage, et en éteignant le sens de l'immortalité.
Le mal de certains est déguisé et contenu par les circonstances.

Il ne veut qu'une occasion appropriée pour que leurs vices atteignent une maturité de corruption.
Les hommes méchants peuvent voir que les dispensations de Dieu, même les plus douloureuses, peuvent contribuer beaucoup à leur bien, s'ils en font un bon usage ; car pendant qu'il les manifeste au monde, ils doivent penser que c'est fait « afin qu'ils se voient comme des bêtes », et qu'ainsi ils puissent se détester eux-mêmes, et le remercier de ne pas être détruits, mais préservés afin qu'ils puissent chercher miséricorde, et un changement de leur nature [ Nisbet ].