Ecclésiaste 3:19-22

NOTES CRITIQUES.—

Ecclésiaste 3:22 . Car qui l'amènera pour voir ce qui sera après lui ?] L' homme ne peut pas dire ce que Dieu fera à l'avenir avec toutes ses circonstances terrestres – dans quelle mesure, dans le grand futur, elles seront modifiées ou détruites. C'est pourquoi les richesses, etc., doivent avoir de nombreux éléments d'incertitude. Profitez donc du présent.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Ecclésiaste 3:19

LE DOUTE DE L'IMMORTALITÉ

Il y a des moments où les vérités les plus assurées sont remises en question. Le prédicateur royal assume le sceptique et laisse les apparences des choses jeter sur lui l'ombre lugubre du doute.

I. Ce doute peut provenir de l'identité des conditions extérieures à la fois de l'homme et des animaux inférieurs. Dans les traits de leur existence physique, ils se ressemblent tellement qu'on peut être tenté de leur prédire un destin commun : l'extinction totale à la mort.

1. Ils semblent tous les deux semblables sous la domination du hasard . ( Ecclésiaste 3:19 .) « Arrivée »—c'est-à- dire qu'ils ne sont qu'un simple hasard, dans le sens où ils y sont soumis. Ils n'ont pas la libre détermination de leur propre sort. Nous appliquons le terme de hasard pour décrire ces événements dont les causes sont obscures. Ces choses dont la vie dépend principalement sont totalement hors du pouvoir des hommes et des bêtes. Ils semblent tous deux être le sport des chances innombrables.

2. Les deux sont informés par le même principe de vie . ( Ecclésiaste 3:19 .) "Un seul souffle." Dans les qualités essentielles de la vie physique, notre nature ne peut se vanter d'aucune prééminence. Les bêtes, comme nous, sont soutenues par les produits de la terre, et tirent l'air vital. Ils suivent la même analogie de construction physique. Ils sont exposés à la maladie, au danger et à l'accident.

3. Ils ont à la fois la même origine et le même destin . En ce qui concerne l'apparence extérieure, aucune différence ne peut être détectée dans les deux extrêmes de leur existence. Ils viennent tous de la poussière et retournent à la poussière à nouveau.

II. Ce doute est renforcé par notre ignorance complète d'une vie future. ( Ecclésiaste 3:21 .) Nous pouvons, en effet, parler de l'esprit de l'homme allant « vers le haut » et de l'esprit de la bête allant « vers le bas », mais la différence est trop subtile pour être facilement discernée. « Qui sait ? » En l'absence de certaines informations, qui peut faire une affirmation positive ?

1. Nous n'avons aucune expérience d'une vie supérieure pour l'homme . La connaissance augmente à travers les âges, mais l'humanité n'a accumulé aucune expérience d'aucune vie au-delà de ce monde. Personne n'est revenu des autres rives de la vie pour révéler le mystérieux secret. Le silence éternel de la tombe renforce le doute.

2. La raison humaine est impuissante à nous donner l'assurance d'une telle vie . La raison peut nous donner des raisons probables de croire qu'il peut y avoir un tel destin pour l'homme, mais elle ne peut pas nous donner une certitude. Nous pouvons nous raisonner, presque avec la même facilité, en une croyance pour ou contre l'immortalité. Et dans la similitude des destins des hommes et des bêtes, il est difficile de découvrir la différence. Il y a des moments où le sens de l'immortalité n'est pas fort.

3. Certains ont accepté le matérialisme comme doctrine . L'ignorance vide de l'homme sur le sujet, ainsi que les apparences, les ont conduits à adopter le credo lugubre de l'extinction désespérée dans la tombe. Considérez le cri de désespoir qui marque une partie de la poésie antique. Saint Paul nous dit que les païens n'avaient «aucun espoir». L'existence même du doute implique qu'il existe des preuves de l'autre côté de la question.

III. Ce doute ne doit pas gêner la jouissance du présent. Dans les saisons les plus sombres du doute, il y a des devoirs manifestes. Quel que soit notre sort à la fin de la vie, un chemin clair nous attend maintenant. L'homme peut profiter de sa part.

1. La vie présente offre la possibilité d'une telle jouissance . Aucune pensée, aussi formidable ou affreuse qu'elle puisse être, ne peut jamais être présente à l'esprit. La courte durée de l'existence ici, la redoutable certitude de la mort, n'empêchent pas l'humanité de profiter du monde présent.

2. Aucun autre arrangement ne sera fait pour l'homme dans cette vie . ( Ecclésiaste 3:22 .) une fois qu'il a quitté la vie, il ne peut plus en profiter. Chaque vie est une portion mesurée une fois pour toutes.

3. Nous ne pouvons ni commander ni regarder vers l'avenir . Un homme ne peut pas dire ce qui sera après lui, même dans son propre cercle immédiat. Il ne peut pas façonner l'avenir selon ses propres vues ou souhaits. Il est vain pour un homme de s'inquiéter beaucoup de ce sur quoi il ne peut avoir aucun commandement et qui lui est désespérément caché.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Ecclésiaste 3:19 . Si l'on interrogeait les yeux et le jugement sans écouter la Parole de Dieu, la vie humaine semblerait être régie par le hasard à tel point que les hommes seraient comme une grande fourmilière et comme des fourmis. être écrasé. Mais la révélation du Verbe divin doit être mise en contraste avec cette apparence [ Mélanchthon ].

En édifiant la science des choses matérielles, nous apprenons à corriger les apparences — les rapports des sens — par les convictions de la raison. Ainsi, les apparences sombres et mélancoliques de la vie autour de nous doivent être corrigées par la lumière de la foi.
Sur ce côté humain de la vie, tout semble confusion, comme si le hasard et l'accident dominaient. Celui qui ne cherche pas plus loin a suffisamment d'occasions de douter et de nier.

Nous ne pouvons pas voir la vie clairement à moins de la voir à la lumière de Dieu.
L'anatomiste ne peut examiner que la structure des organes de la vie physique. La créature immortelle ne peut pas être étudiée par le scalpel.
Le sens découvre, chez l'homme comme chez la bête, la même vague de vie qui va et vient. Celui qui ne considère que la partie physique de notre nature peut croire, sans difficulté, que le même sort sombre est réservé à tous deux.

Ecclésiaste 3:20 . L'origine et le destin humbles de la partie matérielle de notre nature devraient être - un motif d'humilité - un reproche à l'arrogance - une raison de rechercher l'impérissable.

Ce n'est qu'un seul endroit, il n'y a pas de lieux supérieurs et inférieurs dans la mort ; mais si différents que soient les places des hommes pendant qu'ils vivaient, quand ils meurent, ils sont tous au même endroit ; oui, les bêtes sont au même endroit que les hommes les plus sages, les plus riches et les plus grands. Et voilà bien la fin de leur voyage [ Jermin ].

Tout ce qui vit est porté en avant par un décret irrésistible, de poussière en poussière.
La dégradation à laquelle notre nature physique doit arriver lorsque la vie est terminée est une rude épreuve pour la foi. Il semble alors que nous perdions l'existence. La foi, en cherchant à saisir la vie éternelle, doit, après tout, sauter un précipice.

Ecclésiaste 3:21 . La destinée supérieure de l'homme dans le grand avenir est une vérité non inaccessible, mais toujours difficile à connaître. Il a été caché à beaucoup, et par d'autres a été obscurci par la sensualité et la dévotion à ce monde présent.

L'œil commun ne peut retracer l'existence humaine au-delà de la dernière scène de toutes. L'image de l'immortalité de Dieu imprimée sur l'homme ne peut pas être discernée de ce côté de la vie, pourtant la foi en a un aperçu comme reflétée dans le miroir de la parole de Dieu.
Les philosophes étaient très agités et très occupés à rechercher la nature de l'âme. Tertullien les décrit comme dans un bois, où s'ils ont vu une lumière de vérité, ce ne sont que des aperçus à travers les arbres épais de l'ignorance et des erreurs ; et si quelqu'un cherche la vérité, il la cherchera dans un bois. Assurément, il n'y a pas de meilleur manifestant de l'âme que Celui qui en est le Créateur, et c'est Dieu Lui-même [ Jermin ].

Quoi de plus merveilleux ou de plus surprenant, à moins que nous n'y soyons habitués, que d'avoir autour de nous une race d'êtres que nous ne faisons que voir, et connaissions aussi peu leur état, ou pouvons décrire leurs intérêts ou leur destin, comme nous peut dire aux habitants du soleil et de la lune? Nous avons une connaissance plus réelle des anges que des brutes. Ils ont apparemment des passions, des habitudes et une certaine responsabilité, mais tout est mystère à leur sujet.

Nous ne savons pas s'ils peuvent pécher ou non, s'ils sont punis, s'ils doivent vivre après cette vie… N'est-il pas évident à nos sens qu'il existe un monde inférieur à nous dans l'échelle des êtres, avec lequel nous sont connectés sans comprendre ce que c'est? [ JH Newman .]

Ecclésiaste 3:22 . Seul le moment que nous vivons dans la vie est notre possession. Chaque heure vécue s'enfonce irrévocablement dans la mer du passé ; l'avenir est incertain. C'est donc un imbécile qui laisse échapper le présent inutilisé, le gaspille en vain amusement, ou s'afflige avec des lamentations inutiles [ Wohlfarth ].

Il est de notre devoir de faire au mieux avec ce qui nous attend, et de ne pas nous consumer avec de vains désirs d'un état idéal. Nous devons accepter les conditions de notre existence terrestre comme un fait, et nous devons alléger leur fardeau par l'esprit de joie.
Avec une ferme conviction du devoir qu'exige le présent, les tâches de la vie, bien qu'en elles-mêmes pénibles, peuvent être mises en musique de l'âme.

Aucun second bail de vie ne nous sera accordé. Il faut donc bien agir dans le présent, afin d'attendre avec confiance la mystérieuse couronne d'éternité.
L'avenir est tout incertain. Nous ne pouvons pas prévoir l'histoire ; ou, pour se rapprocher de nous, cette plus petite portion de celle-ci entrelacée avec notre propre vie et nos propres travaux. Pourtant, nous pouvons être assurés que si nous sommes bons et vrais, l'avenir n'y cache rien qui puisse nous vaincre ou nous affliger.
Dans le mystère vague et solennel qui entoure notre petite vie ici, il y a encore de la place pour la gaieté, le contentement et l'espérance.