Ecclésiaste 4:1-3

NOTES CRITIQUES.—

Ecclésiaste 4:1 . Je suis donc revenu.] Passage des réflexions du dernier chapitre à un nouveau sujet de contemplation. Ils n'avaient pas de couette . La répétition de cette phrase est destinée à rendre la pensée emphatique.

Ecclésiaste 4:4 . Chaque travail juste.] Chaque travail marqué par l'excellence et la compétence. Mais l'écrivain a surtout en vue cette œuvre réussie qui fait l'envie des autres.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Ecclésiaste 4:1

LA TYRANNIE DE LA FORCE CONTRE LE DROIT

I. Une telle tyrannie est un immense mal.

1. C'est un vieux mal . Depuis l'époque de Caïn, qui a commis le premier meurtre, il y a eu des tyrans qui ont utilisé leur pouvoir pour opprimer les innocents. La force brute, sans le gouvernement de la raison et de la conscience, employée pour écraser les sans défense, est l'une des premières formes d'iniquité humaine.

2. C'est un mal invétéré . Depuis le meurtre d'Abel, les oppresseurs et les opprimés ont été les principaux acteurs de l'histoire. De tout temps, la force a prévalu sur le droit. Aucune nation ne peut afficher une page claire, purgée de cette tache. L'humanité est devenue tellement endoctrinée par les revendications du simple pouvoir que les armées sont encore appelées «forces». Aujourd'hui encore, la société n'est pas assez avancée pour rendre un hommage suprême à la raison et au droit moral. Pourtant, l'appel ultime des nations est de forcer.

II. Une telle tyrannie donne lieu à des souffrances extrêmes. L'innocent peut être fort dans le sens du droit et dans la défense de sa conscience ; encore la nature humaine doit sentir.

1. Ces souffrances ouvrent les fontaines du chagrin . Quand le courage, la bonté et l'habileté ne servent à rien contre une puissance vicieuse ; quand les innocents sont piétinés par le talon de fer de la tyrannie, pas étonnant que l'œil se remplisse et que le cœur soit submergé d'émotion.

2. Ces souffrances sont parfois aggravées par le fait qu'ils n'ont pas de consolateur terrestre . Les bons ont souvent été seuls dans les peines infligées par l'oppresseur, et ont cherché en vain autour d'eux un cœur compatissant. Sans pitié ni cœur à encourager, le fardeau de la misère s'accompagne d'un poids écrasant.

III. Une telle tyrannie fait que l'existence semble n'être qu'un avantage discutable. Le long récit de l'agonie humaine produite par la tyrannie des puissants ; les cruelles persécutions de certains des ornements les plus brillants de la nature humaine, ces choses sont une rude épreuve pour notre foi en la bonté du pouvoir suprême. Il semble que Dieu soit indifférent aux torts les plus graves des hommes. L'existence de tels maux dans le monde incite un homme à se livrer au langage le plus extravagant et le plus désespéré.

1. Il affirme que les morts sont mieux lotis que les vivants . ( Ecclésiaste 4:2 ). La pensée des torts qui lui inflige l'homme sur l' homme écœure si le cœur que nous sommes plongés dans cette humeur sombre où nous sommes prêts à la grêle de l'état des morts, et bienvenue long sommeil et le coffre - fort abri de la tombe. Il y a des actes si horribles que leur contemplation suffit à nous faire détester la vie.

2. Que le don de l'existence est lui-même un mal . ( Ecclésiaste 4:3 .) Il y a des saisons où la contemplation du côté le plus sombre de l'histoire occupe tellement l'esprit que nous sommes tentés de considérer le don de la vie lui-même comme une bénédiction douteuse. Nous souhaitons presque comme si notre œil ne s'était jamais ouvert à la lumière du jour, et que nous n'avions jamais été appelés de cette sombre négation que nous étions autrefois. Un état de non-existence nous paraît préférable à un état de mal-existence.

3. Il y a des moments où cette pensée mélancolique se presse avec une force particulière sur l'esprit . Des temps dans la vie individuelle, des temps dans la vie des nations. L'état d'esprit, cependant, décrit ici, ne dure pas et ne peut pas durer. Bien que l'âme doive traverser cette ombre, elle émerge à la lumière d'un meilleur espoir. Ailleurs, le prédicateur royal loue la vie comme un don divin. Notre sentiment concernant les torts du temps est ainsi modifié par les vérités supérieures et la croyance en la justice éternelle.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Ecclésiaste 4:1 . La grâce, tout en fortifiant l'âme contre la violence du trouble, ne scelle pas les fontaines de la nature.

Une larme est souvent le seul hommage que les opprimés puissent rendre à la misère.
Les larmes des opprimés sont—

1. Une protestation muette contre la cruelle puissance du mal.
2. Un appel à la justice du Ciel.
3. Une révélation d'un avenir éternel.

Les pieux, dans l'épreuve la plus féroce, bien que tous les hommes puissent les abandonner, ont encore un Consolateur à leurs côtés.
La société n'est pas encore parvenue à ce stade de progrès où les convictions de la raison et de la conscience portent la règle suprême. Malgré le progrès des connaissances et la présence de la religion chrétienne depuis tant de siècles, l'humanité est encore loin de cette perfection idéale.
Une force mécanique n'est d'aucune utilité à l'homme à moins qu'il ne puisse la guider et la diriger vers certaines fins.

Il y a des forces de la nature d'une grande potentialité, mais elles sont comme des bêtes sauvages qui ne peuvent être apprivoisées. Le pouvoir a besoin de la direction de la bonté pour le rendre vénérable et digne de louange.
Le monde n'a pas encore dépassé l'illusion de la gloire militaire, preuve que le culte de la force n'a pas encore disparu de chez nous.
Le Seigneur a une bouteille, et dans cette bouteille il met les larmes de son peuple et les larmes de tous ceux qui sont opprimés.

Quand Joseph pleura à Dothan, et les Juifs à Babylone, ce n'était pas le sable du désert, ni le fleuve de l'Euphrate, qui intercepta la larme, mais la bouteille de Dieu… Et que ce soit la larme brûlante de l'esclave du Sud, ou ce qui se fige dans l'œil de l'exilé sibérien, la bouteille de Dieu les a tous reçus ; et quand la mesure est pleine, les larmes des opprimés éclatent en fioles de vengeance sur la tête de l'oppresseur [ Dr J. Hamilton ].

Le pouvoir de l'oppresseur n'est, après tout, qu'une simple ombre, une chose en voie de disparition. Le pouvoir le plus redoutable est celui qui est du côté des opprimés. Celui qui s'est réfugié dans la citadelle de Dieu est le plus redoutable ennemi.

Ecclésiaste 4:2 . Quand on regarde attentivement les innombrables chagrins du cœur, les misères, les grands maux et les troubles sur la terre, et l'horrible méchanceté qu'il y a dans le monde, qui est le royaume du diable, on doit sûrement être d'avis qu'il valait mieux être mort que de voir tant de misère [ Luther ].

Il y a de tels spectacles de misère sur terre, que dans la confusion de ses sentiments, le spectateur trouve un soulagement momentané en pensant au repos redoutable et au refuge sûr de la sombre maison.
Les morts sont nets échappés des mains du tyran. La porte du sépulcre barre à jamais l'entrée de la vengeance.

Ecclésiaste 4:3 . Dans certains cadres du sentiment, il est naturel de souhaiter la condition de non-existence. Une tristesse extrême a plongé quelques-uns des meilleurs hommes dans cette épreuve - Job - Jérémie.

Quand la vie semble un si pauvre héritage, l'Être vrai et Absolu devient tout pour nous.
La tribulation par laquelle nous devons entrer dans le Royaume des Cieux peut consister en des tentations de satisfaire les désirs les plus extravagants et les plus vains.
Il y a des moments où nous semblons arracher une consolation à la plus morne de toutes les philosophies.