Ecclésiaste 4:13-16

NOTES CRITIQUES.—

Ecclésiaste 4:13 . Mieux vaut un enfant pauvre et sage.] Pas au point de vue moral, mais plus heureux, mieux loti.

Ecclésiaste 4:14 . Car de la prison il vient régner.] Il est fait référence au jeune mentionné dans le verset précédent. L'écrivain avait peut-être en tête l'histoire de Joseph. Né dans son royaume devient pauvre . Entré à la possession de sa dignité royale par la naissance. Son détrônement est la condition de l'élévation subite de cette jeunesse.

Ecclésiaste 4:15 . Tous les vivants qui marchent sous le soleil, avec le deuxième enfant.] Le grand nombre des adhérents de cet parvenu qui s'est emparé du trône.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Ecclésiaste 4:13

L'INSTABILITÉ DES PLUS HAUTES DIGNITÉS

I. Ils subissent les revers les plus tristes. Les animaux de compagnie les plus favorisés ne sont pas épargnés par le fardeau commun de la douleur humaine. Placés sur une éminence élevée, il y a au-dessous d'eux une profondeur dans laquelle ils pourraient, à tout moment, tomber : La plume de l'histoire a souvent décrit comment les puissants ont été poussés vers le bas de leurs sièges. Ici, nous avons l'image d'un roi détrôné. ( Ecclésiaste 4:14 .) Nous ne pouvons pas nous attendre à ce que de tels revers se produisent dans le cours des affaires humaines.

1. Les grands principes doivent être défendus contre la simple affirmation de rang et d'autorité . Lorsque le roi est insensé et ne sera plus réprimandé ( Ecclésiaste 4:13 ), il ne peut s'étonner que ses sujets ne le supporteront plus. La patience des nations n'est pas infinie. Une longue oppression l'épuise. Le temps arrive où les grands principes doivent être soutenus comme supérieurs au rang et à l'autorité.

2. Il est souvent nécessaire de garantir le bien public, même à n'importe quel prix pour les individus . Les grands et les puissants ont souvent été privés de leur dignité pour sauver l'État. Le bien public doit être garanti contre l'égoïsme et la tyrannie des rois.

3. La saison vient où il est opportun de rendre la valeur et la sagesse un honneur bien mérité . ( Ecclésiaste 4:14 .) Il y a des hommes, vivant maintenant dans l'obscurité, qui par leurs talents et leur sagesse sont aptes à gouverner des empires. L'heure vient où ces esprits royaux doivent avoir une vraie place et un véritable honneur. C'est pourquoi beaucoup de personnes nées dans le royaume ont été renversées de leurs trônes pour faire place à ceux à qui la nature a donné une plus grande aptitude à l'empire et au commandement.

4. Les rois peuvent être les victimes de la fureur populaire . Ils peuvent connaître un mauvais moment et, sans faute de leur part, être victimes de conspiration et de rébellion.

II. Les plus fortunés n'ont souvent qu'un bref triomphe. L'homme capable et méritant, lorsque le monde reconnaît son mérite, et que le temps est venu, se lève parfois d'une humble sphère pour s'asseoir sur un trône. De tels changements extraordinaires de condition ne sont pas inconnus à l'histoire. Celui qui parvient à ce don splendide de la fortune, éveille l'enthousiasme de la multitude, qui est toujours encline à idolâtrer le succès. Un tel cas est décrit. ( Ecclésiaste 4:16 .)

1. Il a une foule d'adhérents . De tels hommes sont dotés d'un grand pouvoir pour influencer et commander les autres. Les multitudes donnent un élan au sentiment – ​​les adeptes augmentent. L'humanité est facilement conduite en masse. Son domaine est très vaste . ( Ecclésiaste 4:15 .)

2. Il est exposé aux changements les plus désastreux du sentiment et de l'opinion populaires . Vient le moment où le favori est rejeté. Le peuple ne se réjouit plus en lui. ( Ecclésiaste 4:16 .) Le sentiment populaire n'est pas digne de confiance. Le héros d'aujourd'hui peut être la victime de demain. Celui qui s'est élevé sur le trône par un vrai mérite peut se corrompre par le succès et céder la place à des actes de folie et de mauvaise administration. Le sentiment blessé de la nation retombe enfin sur lui avec un terrible châtiment.

III. Les dignités terrestres, dans leurs changements, fournissent une image de la vie humaine. Les rois dans leur bref règne, et la tenure incertaine de l'état et de la grandeur, ne sont qu'une image de la vie de l'humanité à travers les âges.

1. Chaque génération est témoin de grands changements . Les conditions extérieures de la vie sont changées : de nouvelles inventions multiplient les conforts et donnent à l'homme une domination plus complète sur la nature. Les nations élaborent de nouvelles lois et abrogent les anciennes. Le mécanisme du gouvernement est remodelé jusqu'à la disparition de l'ordre ancien.

2. Chaque génération a un caractère marqué . Chacun est informé par l'esprit régnant de la société. La seule idée qui occupe l'esprit de l'homme individuel, et enflamme sa passion, n'est qu'une image de l'esprit dominant de l'époque. Les générations ont un caractère distinct. Dans l'un l'esprit de croyance prévaut ; dans un autre, le doute et le scepticisme. Maintenant, il y a presque une révérence idolâtre pour l'autorité ; et, encore une fois, nous tombons dans un âge d'auto-volonté et d'anarchie. Chaque âge a son propre mode de pensée et de sentiment.

3. Chaque génération apparaît sur la scène de la vie mais pour une courte période . Les trônes ont de nombreux occupants successifs, et dans « la couronne creuse, qui entoure les temples mortels d'un roi, la mort tient sa cour ». Ainsi, les générations, qui ont exercé un pouvoir tout au long de leur petite journée, sont bientôt parties. Rien ne continue en un seul séjour - "il n'y a pas de fin pour tout le monde".

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Ecclésiaste 4:13 . Ni la longueur des jours ni le rang élevé ne peuvent nécessairement conférer la sagesse. Un homme peut rester un imbécile avec tous les appareils de connaissance à son sujet, et toutes les leçons du temps s'étalant devant lui.

Les occupants des trônes ne possèdent pas toujours des esprits royaux. L'illustre station ne sert qu'à faire ressortir les grandes fautes.
La grandeur de la vie dépend de ce que nous y mettons, et non de l'âge ou des conditions extérieures. Un pauvre jeune homme à l'esprit de sagesse peut avoir plus de vraie noblesse qu'un vieux roi.
La sagesse peut irradier la pauvreté et révéler le vide de la simple gloire terrestre.

Rejeter l'avertissement est souvent le précurseur d'une ruine certaine.
Refuser l'avertissement n'est en aucun cas une plus grande folie que chez un roi, parce qu'en aucun il n'est plus pernicieux, pour aucun plus dangereux ; mais vieillir dans l'entêtement volontaire et la perversité orgueilleuse, aussi bien qu'en années, et non seulement ne pas suivre l'exhortation, mais ne pas l'entendre ; comme c'est l'extrémité de la folie, ainsi c'est la honte de l'honneur, et rend un pauvre enfant sage plus digne d'elle [ Jermin ].

Ecclésiaste 4:14 . La Providence revendique parfois le droit du sage seul à porter la règle.

Nous pouvons bien prendre Joseph pour ce pauvre enfant sage ; car c'était un enfant sage que montrait l'amour de son père, qui peut y sembler non pas tant comme un père avoir préféré son fils à ses autres frères, qu'un prophète plutôt pour avoir préféré un mystère, à l'égard de ce qu'il prévoyait la sagesse de son fils s'apporterait. Mais qu'il était aussi un pauvre enfant, la malice de ses frères qui l'ont vendu pour un captif fait pour être vrai. Le repos que Dieu a accompli pour lui, et de la prison l'a amené à être le prochain en grandeur dans le royaume. Oui, pendant qu'il était en prison, qu'était-il sinon un roi ? [ Jermine ].

Il n'y a pas de hauteur de grandeur mondaine si grande que celle que la Providence puisse faire descendre un homme de là.
Par l'oppression, des esprits royaux ont parfois langui dans une prison. Quelques-uns sont passés de là à un trône. La Providence montre ainsi que dans le futur royaume, le sage portera la règle.
Même la gloire de la naissance et de la station ne parvient pas à donner un éclat à la folie, ou à sauver les insensés d'une chute dégradante.

Ecclésiaste 4:15 . Tandis que les hommes au pouvoir et au pouvoir ont le peuple affluant autour d'eux, les honorant et les reconnaissant, ils devraient être pris par la pensée d'un changement, et considérer le peuple comme marchant avec l'homme qui viendra à leur place, le courtisant ; et eux-mêmes comme peu de temps pour tomber d'une manière ou d'une autre [ Nisbet ].

Le pouvoir du futur éclipse le présent.
Alors que les puissants, les vieillards et les sages disparaissent, la Providence en suscite d'autres pour prendre leur place.
Comme bientôt la splendeur des puissants pâlit. De nouveaux candidats aux applaudissements populaires se présentent et le héros autrefois célèbre découvre avec tristesse qu'il survit à sa renommée.
L'avenir a un élément d'oppression aussi bien que le passé. Ces deux gouffres submergent l'esprit. Nous ne pouvons trouver la paix qu'en recommandant notre âme à cet amour infini qui règne sur tout.

Ecclésiaste 4:16 . L'ambition mondaine la plus ardente doit, tôt ou tard, recevoir un chèque des dures réalités de la vie.

L'humeur des générations futures n'est que le reflet de celle du passé. Les faits de la nature humaine restant, l'avenir ne peut que répéter la vieille histoire de la vie, avec tous ses changements, ses incertitudes et ses revers. Ainsi l'humanité est conduite d'âge en âge dans le moulin à chevaux de la vanité.
Celui qui assume la constance de la faveur populaire peut avoir de longs loisirs pour se repentir de sa folie.
Tout homme avancé à l'éminence, au pouvoir ou à l'estime parmi les hommes, devrait se considérer comme se tenant sur une base très glissante, et en particulier sur les applaudissements mondains, comme une fleur qui se fanera bientôt et deviendra désagréable. Ils devraient se résoudre à voir mourir leurs propres applaudissements avant eux [ Nisbet ].