Ecclésiaste 5:10-12

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Ecclésiaste 5:10

L'IMPUISSANCE DE LA RICHESSE

La richesse, bien qu'elle confère une grande influence sociale et un grand pouvoir, comporte néanmoins quelques éléments de faiblesse et échoue lorsque les tests les plus sévères sont appliqués.

I. La richesse ne peut satisfaire le désir qu'elle suscite. La richesse stimule le désir et, lorsqu'elle est atteinte, nourrit ce désir ; mais pas à la satisfaction. ( Ecclésiaste 5:10 .) L'appétit n'augmente que de ce dont il se nourrit. La fièvre du gain ne fait que rager davantage avec l'augmentation des possessions. Ce désir insatiable de richesse est,

1. Irrationnel . La raison nous apprendrait qu'à mesure que nos besoins sont satisfaits, le désir doit s'apaiser. Quand nous avons l'abondance, il devrait y avoir le repos du contentement. Pourtant, ceux qui ont acquis une grande richesse désirent davantage, non pas parce qu'ils sont désirés, mais uniquement pour satisfaire une envie agitée. La poursuite indue de la richesse est un engouement, une passion indomptée qui a rompu avec le contrôle de la raison.

2. Cela montre que l'âme est sur une mauvaise voie du bonheur . Ce qui est un vrai bien pour l'homme lui procure une joie pure et permanente. Mais lorsque la poursuite d'un objet aboutit à un résultat insatisfaisant et à la rage d'un désir torturé, l'âme a raté le chemin du vrai bonheur. Les richesses ne satisfont pas et ne peuvent donc être notre principal bien.

3. Cela montre que l'homme est plus grand que la richesse . Il peut se livrer à la passion absorbante, et adorer la majesté supposée de la richesse ; pourtant dans les intervalles lucides de sa meilleure raison, il sent que la grandeur de sa nature refuse d'être ainsi satisfaite. Et qu'il comprenne ou non les vérités éternelles de l'âme, elles ont néanmoins leur opération. Il ne peut pas aller à l'encontre des grands faits de la vie essentielle de l'homme.

II. La richesse a certains maux qui en sont inséparables. ( Ecclésiaste 5:11 .)

1. Au fur et à mesure qu'il augmente, de nouveaux canaux s'ouvrent pour sa dispersion . Le riche s'entoure d'une nombreuse suite de serviteurs ; qui, bien qu'ils s'occupent de son confort et de son aisance, multiplient ses soucis et dévorent ses provisions. Il y a toujours de quoi dépenser les trésors les plus soigneusement amassés.

2. L'augmentation de la richesse crée des besoins artificiels . Le luxe attache de nouveaux fardeaux à un homme. Il tombe de plus en plus sous la tyrannie de l'habitude. Les conforts et les luxes accrus que procurent les richesses deviennent enfin une nécessité de la nature. Celui qui la domine sur plusieurs devient ainsi lui-même un esclave. Les besoins artificiels qui sont créés ont la force et l'impétuosité de la nature.

3. La richesse, si grande soit-elle, ne peut être incorporée à l'âme humaine . Un homme ne peut pas faire de ses trésors la garniture de son âme. Ils sont tout à fait en dehors de lui. Le propriétaire de grandes richesses, et de tout ce que les richesses procurent, ne peut jouir d'aucun avantage supérieur que de les contempler de ses yeux. ( Ecclésiaste 5:11 .) Un homme n'a vraiment que ce qui est en lui; tout le reste est incertain et transitoire.

III. La richesse est souvent acquise au détriment du confort réel. L'homme riche achète souvent son état et sa grandeur par la perte d'un confort solide. Les nombreux soucis de ses grandes richesses le privent du plein bénéfice de certains des dons les plus importants de la nature.

1. Il est souvent privé de la bénédiction d'un sommeil sain . ( Ecclésiaste 5:12 .) La multitude de soucis dont les richesses croissantes le remplissent, inquiètent son esprit et bannissent le sommeil. Toutes ses richesses ne peuvent acheter ce don béni.

2. Il a des raisons d'envier son voisin plus pauvre . Bien qu'il ait le pouvoir de multiplier le confort, il existe pourtant des dons simples mais importants de la nature qui sont hors de sa portée. Ceux-ci sont souvent accordés en abondance à ses frères plus humbles. Délivré de soucis et d'angoisses compliqués, et préparé par la fatigue du travail, le pauvre homme jouit d'un doux sommeil. Son alimentation peut être précaire ; tantôt libéral, tantôt maigre, pourtant son devoir sévère dans la bataille de la vie lui apporte le repos.

Il peut bien être envié par la richesse choyée cherchant en vain un sommeil réparateur. La plus belle jouissance de la vie est plus grande que n'importe quel trésor terrestre, et celui qui dépend de la richesse pour le vrai bonheur doit lamentablement échouer.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Ecclésiaste 5:10 . Quand un homme commence à amasser de l'argent, il commence à nourrir un appétit que rien ne peut apaiser, et que sa propre nourriture ne fera que rendre plus féroce. Pour la cupidité, il peut y avoir « augmentation », mais aucune augmentation ne peut jamais être « abondance ». … Pourriez-vous transmuter la terre solide en un seul morceau d'or, et le laisser tomber dans la bouche béante de Mammon, ce ne serait qu'une miette de confort passager, un réparateur lui permettant de crier un peu plus fort, Donne, donne [ Dr. J. Hamilton ].

L'amour qui brûle dans les âmes saintes se plaît à reposer dans son objet dans un repos calme et content. Mais le bas amour du gain est une passion torturante, toujours mal à l'aise et insatisfaite.
La soif fiévreuse du gain ne fait rage qu'à mesure qu'on répond à sa demande ; mais tous les désirs sains sont facilement satisfaits, et donnent du repos et de la jouissance à la vie.
Les labeurs de la convoitise ne connaissent pas de sabbat – pas de relaxation salutaire de la tension de la vie.

Ils précipitent leur victime vers quelque but illusoire qui s'éloigne, à mesure qu'ils s'en approchent, dans un pays de vaines ombres.
L'âme a une capacité tout à fait infinie et refuse de se satisfaire du bien qui s'évanouit de cette vie.
Qu'est-ce qu'un avare sinon une âme et un cœur pauvres, torturés, inquiets, qui s'occupent toujours de ce qu'ils ne possèdent pas ; c'est donc vanité et misère. Si maintenant Dieu te donne des richesses, utilise ta part comme tu utilises ta part d'eau, et laisse le reste couler par toi ; si tu ne le fais pas, ton rassemblement sera vain [ Luther ].

Ecclésiaste 5:11 . La chaîne la plus solide, si elle a une longueur suffisante, se cassera sous la pression de son propre poids. De grandes richesses peuvent devenir si lourdes qu'elles ruinent le bonheur de leur possesseur.

Le service subalterne et l'assistance qui commandent la richesse, introduisent de nombreuses complexités dans la vie et augmentent le fardeau des soins et des vexations.
Il est sagement ordonné que le rang et la richesse ne puissent pas être entièrement égoïstes. Ils donnent du travail et des moyens de subsistance à d'autres.
La rivière qui traverse le domaine de l'homme riche ne peut pas s'y refouler, mais doit couler pour enrichir d'autres quartiers.

De grandes richesses et des sources de plaisir multipliées ne donnent pas nécessairement une capacité de jouissance accrue. Si leur propriétaire manque de goût exquis et d'esprit réceptif, leur pouvoir effectif d'élever son bonheur est faible.
Le spectateur des signes extérieurs de la grandeur en retire souvent une jouissance plus réelle que le possesseur.
Qu'un homme considère combien peu il est amélioré par la prospérité quant à ces perfections qui sont principalement précieuses.

Toutes les richesses des deux Indes ne peuvent ajouter une coudée à la stature, ni de son corps ni de son esprit. Elle ne peut ni améliorer sa santé, ni faire progresser ses intellectuels, ni affiner sa morale. Nous voyons ceux qui languissent et meurent, qui commandent le physique et les médecins de tout un royaume. Et certains sont des cancres au milieu des bibliothèques, ternes et sottes au sein même d'Athènes ; et loin de la sagesse, bien qu'ils la dominent sur les sages [ Sud ].

Un homme riche achète un tableau ou une statue, et il est fier de penser que son manoir est orné d'un chef-d'œuvre aussi célèbre. Mais un pauvre vient le regarder, et, parce qu'il a la perspicacité esthétique, il ressent en quelques minutes plus d'étonnement et de plaisir que le propriétaire ennuyeux n'en a éprouvé en un demi-siècle. Ou, un homme riche aménage un parc ou un jardin, et, à part le détournement de la planification et du remodelage, il en a tiré peu de plaisir, mais un matin clair un étudiant en vacances ou un touriste en ville vient, et quand il part , il transporte avec lui une cargaison de souvenirs de toute une vie.

… Ces voyants, bien qu'ils laissent la toile sur les murs et le marbre dans la galerie, bien qu'ils laissent les fleurs dans les vases et les arbres dans la forêt ; ils ont emporté la gloire et l'allégresse ; leurs yeux buveurs ont bu une délectation, et tous leurs sens ont absorbé une joie pour laquelle le propriétaire paie en vain sa lourde rançon annuelle [ Dr J. Hamilton ].

Ecclésiaste 5:12 . Le repos rafraîchissant qu'apporte le travail est souvent refusé aux enfants de la douce indulgence. Par conséquent, apprenez,

1. Le pouvoir limité de la richesse. Il ne peut pas acheter ce qui est de la plus haute valeur.
2. Les conditions de vie plus humbles ont des avantages compensateurs. Au pauvre est donné ce sain rafraîchissement et ce repos que son riche voisin cherche souvent en vain.
3. Combien peu notre vrai bonheur dépend de l'extérieur !

Les murs d'or qui empêchent la famine ne peuvent pas barrer le passage aux esprits tourmentés de l'agitation et des soucis anxieux.
La répartition inégale du bonheur humain est plus apparente que réelle. Le plus humble laboureur dans la condition la plus obscure de la vie a ses avantages et ses consolations particuliers. La Providence a de merveilleuses compensations.
Si les pauvres pouvaient goûter à l'opulence, cela leur révélerait d'étranges luxes dans l'humilité.

Fièvre d'heures tardives et d'une fausse excitation, ou effrayée par des visions, la juste récompense d'un excès glouton, ou le souffle coupé et le cœur palpitant énumérant les pas imaginaires du voleur, la grandeur paie souvent une pénitence nocturne pour le triomphe du jour [ Dr. J. Hamilton ].

Les choses les plus précieuses de la vie sont au-delà du pouvoir d'achat de la richesse. Comme la sagesse, le sommeil est un don de Dieu.
Les adorateurs de Mammon doivent se soumettre à une tyrannie des plus impitoyables – usés par un service sévère et agité, et aucune récompense solide pour couronner la fin.
Celui qui a une vision réfléchie et sobre de la vie humaine renforcera son sentiment de contentement et atténuera les feux de l'envie.