Ecclésiaste 5:13-17

NOTES CRITIQUES.—

Ecclésiaste 5:13 . À leur mal] Dans la mesure où ils perdent enfin ces biens (Ecclésiaste 5:14 ). Le propriétaire est plus malheureux que s'il n'avait jamais possédé.

Ecclésiaste 5:17 . Mange dans les ténèbres] Un esprit de mélancolie assombrissant toute la vie.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Ecclésiaste 5:13

LES MISÈRES DE CELUI QUI SURVIT AU NAVIRES DE SES FORTUNES

« Il y a un mal douloureux que j'ai vu sous le soleil, à savoir les richesses réservées à leurs propriétaires pour leur mal. Mais ces richesses périssent par un mauvais travail, et il engendre un fils, et il n'y a rien dans sa main. Comme il est sorti du ventre de sa mère, il retournera nu comme il est venu, et ne prendra rien de son travail, qu'il puisse emporter dans sa main. Et c'est aussi un grand mal, qu'en tous points comme il est venu, ainsi il ira : et quel profit a celui qui a travaillé pour le vent ? Il mange aussi tous ses jours dans les ténèbres, et il a beaucoup de tristesse et de colère à cause de sa maladie. ” — Ecclésiaste 5:13 .

Dans ces réflexions sur la vanité des richesses, le prédicateur royal suppose le cas de celui qui n'a pas de consolations intérieures. Quand les richesses s'envolent, qu'en est-il d'un tel homme ?

I. Il est placé dans une pire position que s'il n'avait jamais été prospère. ( Ecclésiaste 5:13 .)

1. Il y a le douloureux sentiment d'échec . Il s'est réjoui de ses trésors, en a fait sa forteresse et sa gloire ; mais maintenant ils ont péri, et il est laissé sans défense. Les résultats de son travail et de ses angoisses sont perdus. Ce pour quoi il avait vécu a maintenant disparu de lui. Il est opprimé par la détresse de l'échec.

2. Il y a les peines de la mémoire . Le souvenir du passé approfondit la tristesse du présent et le transforme en douleur. C'est une douleur indicible pour un homme d'être forcé de ne considérer sa grandeur et sa prospérité qu'à l'aide de la mémoire et de longues réflexions. Les richesses, lorsqu'elles sont parties, ne sont pas absolument cachées dans le passé enfoui. Leur souvenir surgit pour blesser et affliger l'esprit. Comment un homme au pays de la misère, où il est étranger et exilé, peut-il chanter le chant de la prospérité ? Il doit accrocher sa harpe aux saules et pleurer les larmes du souvenir.

3. Il y a le sentiment oppressant d'impuissance à satisfaire ses désirs ambitieux . Lorsqu'il possédait de la richesse, il forma des desseins brillants pour l'avenir que cette richesse pouvait accomplir. Comptant sur la stabilité de ses richesses, il songea à bâtir sa maison ; et, à travers les générations florissantes de sa famille, transmettre sa splendeur et sa magnificence à la postérité. Mais maintenant, le moment est venu où son enfant préféré est là, mais aucun magnifique manoir n'est pour lui.

L'héritier est présent, mais l'héritage a disparu. ( Ecclésiaste 5:14 .) Il y a un sentiment de pouvoir disparu qui est tout à fait écrasant, et qui est inconnu de ceux qui ne l'ont jamais possédé. Être incapable d'accomplir ce qui était autrefois facilement en notre pouvoir est une vexation et un chagrin.

II. Il est confronté aux aspects les plus solennels de la vie. Si nous dirigeons notre attention vers les deux extrêmes de la vie humaine, nous sommes amenés à affronter des faits d'une effroyable solennité. Notre nudité totale, tant à notre arrivée ici qu'à notre départ d'ici, est l'un des faits les plus tristes de l'existence. ( Ecclésiaste 5:15 .

) La mort nous dépouille de tous nos vêtements du temps, et nous allons nus dans l'éternité. Ainsi la grandeur du monde n'est qu'un vain spectacle, l'ombre passagère d'un nuage ! Cette vérité solennelle s'oublie dans l'excitation du plaisir, tout à fait inaudible au milieu du tumulte des passions. Mais quand un homme est dépouillé de sa fortune, les faits solennels de la vie s'affirment et il est obligé d'écouter leur voix.

1. Comme sont proches les fontaines de douleur ! Au milieu des jouissances mondaines, si seulement les hommes réfléchissaient profondément sur les aspects solennels de l'existence, combien de temps le cœur se soulèverait-il d'émotion ! Les plus beaux plaisirs du monde ne sont qu'arrachés à la hâte aux confins de la misère et de la douleur.

2. Quel enseignant est l'adversité - conférant une solennité due à l'esprit ! L'affliction gagne une audience pour des vérités qui n'ont pas réussi à se faire entendre à l'époque de la prospérité. La mort est en effet le grand maître, ouvrant les yeux de l'homme sur les mystères supérieurs ; pourtant la mort n'est que l'achèvement de ce dépouillement complet de toutes les possessions terrestres que l'adversité avait commencé.

3. Quelle folie de se fier à la richesse ! Il peut partir bien avant nous, nous affligeant ainsi du souvenir de joies qui ne sont plus les nôtres. Ou, s'il reste, nous devons en être brutalement arrachés et entrer dans l'éternité sans rien en main. ( Ecclésiaste 5:15 .) Il est imprudent de mettre toute notre confiance dans ce qui doit nous manquer en dernière nécessité.

III. Il devient une proie à la mélancolie. ( Ecclésiaste 5:17 .) Tout ce en quoi il avait confiance et se réjouissait est parti, et n'ayant aucune source intérieure de réconfort, une obscurité épaisse s'installe sur son âme. On peut dire de cette condition intérieure,

1. Qu'il assombrit pour lui les scènes de la vie . Il y a de la lumière de tous les côtés, mais les ténèbres en lui se répandent sur toute la scène de sa vie. Le monde extérieur prend l'humeur de notre âme, qu'elle soit joyeuse ou triste. Dans les saisons sombres de notre humeur, c'est en vain que la nature s'efforce de plaire. Les ténèbres de l'âme peuvent submerger la lumière et la gloire du monde.

2. Que c'est une maladie morale . C'est une portion douloureuse, la maladie de l'âme. En santé, tous les organes du corps travaillent ensemble en harmonie, et nous ne sommes pas directement conscients du processus. L'homme est dit entier . Mais dans la maladie, un ou plusieurs organes, en devenant un siège de douleur, affirment leur existence séparée. Ainsi la maladie est un désordre, un manque de plénitude. Ce fait est en stricte analogie avec l'aliénation morale.

Lorsque certaines vérités douloureuses sont imposées à l'âme sans aucun bien contre-balancé, cela indique une maladie morale. Dans cette maladie de l'âme, il y a « de la tristesse et de la colère ». Il ne peut y avoir de santé dans l'âme quand il n'y a pas de paix.

3. Il présage les derniers jours sombres de celui qui est entièrement consacré à la vie présente . Pour l'âme sans le confort de la religion, cette obscurité n'est que l'ombre de la mort. Sans Dieu, il ne peut y avoir la lumière de la joie, de la vérité et de l'amour.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Ecclésiaste 5:13 . La richesse est souvent la ruine de son possesseur. Comme ce roi de Chypre qui s'est fait si riche qu'il est devenu un butin tentant, et qui, plutôt que de perdre ses trésors, les a embarqués dans des navires perforés ; mais, manquant de courage pour débrancher les prises, il s'aventura à terre et perdit à la fois son argent et sa vie.

Ainsi, une fortune est une grande perplexité pour son propriétaire, et n'est pas une défense en cas de danger. Et bien souvent, en lui permettant de se procurer tout ce que le cœur peut désirer, elle le transperce de bien des chagrins [ Dr J. Hamilton ].

L'amour vil du gain, longtemps livré au succès, multiplie les pièges qui piégeront et blesseront même fatalement l'âme.
L'adorateur de Mammon finira par être écrasé sous la chute de son idole.
La prospérité continue expose un homme aux vices de l'indulgence luxueuse, de la négligence de la religion et d'une folle confiance en sa propre grandeur.
Celui dont le cœur a été lié à sa richesse peut mal en supporter la perte.

N'ayant pas de ressources intérieures, sa condition est vraiment mauvaise. Il est jeté dans la marée rugissante de l'adversité ; et il n'a ni courage, ni force, ni habileté, pour endiguer le danger et gagner une place de sécurité.
C'est la plus haute sagesse de rechercher les vraies richesses, qui placent un homme au-dessus des accidents de la vie.

Ecclésiaste 5:14 . Le Seigneur a de nombreuses façons de faire exploser les idoles des hommes cupides. Il peut se servir de l'injustice et de l'avarice des spoilers et des oppresseurs, de la tromperie des amis et de la prodigalité des enfants pour faire périr leurs richesses [ Nisbet ].

Le souvenir des joies disparues est une ébauche amère pour ceux qui n'ont pas en eux de source de vie céleste et de consolation.
Tous les appuis terrestres du cœur peuvent bientôt nous manquer, et ils doivent échouer à la dernière extrémité.
La vertu et la connaissance sont le meilleur héritage que nous puissions laisser à nos enfants. En tout le reste, ils ne sont peut-être que les héritiers de la misère et de la déception.
Les richesses donnent à un homme le pouvoir de commander le service de beaucoup et d'appeler les ministres du confort. Mais combien de temps le sceptre pourra-t-il lui être arraché des mains. Ses besoins et ses désirs ambitieux continuent, mais le pouvoir a disparu.

Ecclésiaste 5:15 . Aux deux extrémités de la vie humaine, toutes les distinctions sociales sont nivelées.

La main de la mort déchire nos vêtements du temps. Il faut laisser ici, sur ces rivages de la vie, toutes les circonstances extérieures de la richesse, et l'âme se dépouiller pour son dernier voyage.
Celui qui par le coup de l'adversité est dépouillé de sa fortune, est rappelé par la présente cette désolation totale à laquelle il sera amené par les mains meurtrières de la mort.
Richesse mentale, caractère spirituel, tout ce qui est vraiment en nous, nous pouvons l'emporter lorsque nous nous séparons à jamais du monde.

Mais notre environnement de richesse et de grandeur doit être laissé pour compte.
Alexandre le Grand aurait ordonné que, alors qu'il était transporté jusqu'à l'enterrement, ses mains soient "exposées, afin que toute l'humanité puisse voir à quel point elles étaient vides".
L'adversité efface la vue d'un homme des faits les plus solennels et les plus tristes de notre nature. Il est bon que nous les prenions à cœur, afin que nous puissions être riches de la richesse de l'immortalité lorsque la mort nous prive des trésors passagers de cette vie.

Voyant que nous partons nus et que nous ne pouvons rien emporter avec nous, nous ne devons rien considérer comme nôtre ; nous devons prendre soin de partir revêtus de la justice de Christ et parés de sa grâce, qui est la richesse durable, que quiconque possède ne sera pas trouvé nu dans la mort ni après elle [ Nisbet ].

Ici, on marche sous les apparences ; mais dans l'éternité, nous devons nous tenir debout dans notre vraie réalité.

Ecclésiaste 5:16 . La pensée du verset précédent est ici répétée, mais avec plus d'emphase. Les enseignants spirituels de l'humanité trouvent nécessaire de répéter de grandes vérités.

L'homme cupide quand la vie est finie est réduit à sa première condition ; il ne possède absolument rien.
Les richesses des hommes égoïstes et cupides,

1. Donnez-leur de l'anxiété et du chagrin dans la vie ;
2. Abandonnez-les dans la mort ;
3. Accusez-les devant la barre de Dieu.

Les travaux de l'homme sans Dieu n'ont aucune valeur solide, aucun profit durable. Quand, à la fin de la vie, il les regarde, il constate qu'ils s'évanouissent dans les airs. Ils n'étaient que des apparences sous l'image creuse d'une forme.
Si des mondains cupides communiquaient souvent avec leur propre cœur, ils ne pourraient que voir leur chemin comme étant non moins déraisonnable et peu rentable pour atteindre le bonheur, que si un homme faisait l'affaire de sa vie de recueillir du vent, ce qui ne peut être retenu. bien qu'il soit entre ses mains, ni ne peut le satisfaire bien qu'il puisse le tenir [ Nisbet ].

Ecclésiaste 5:17 . Quand le pouvoir de jouir a disparu et que des infirmités croissantes produisent de l'irritation et de la misère intérieure, combien vaines toutes les circonstances de la richesse et de la grandeur !

Par l'intermédiaire de nos sentiments mélancoliques, les scènes les plus belles de la vie semblent être recouvertes de tristesse, la vraie joie est à l'intérieur. Le soleil ne brille que pour les heureux.
Au fil des années, le monde actuel ne devient pas plus lumineux et plus joyeux pour celui qui vit entièrement pour lui. Des jours de ténèbres l'attendent.
Vous passez devant un manoir staiely, et tandis que les valets poudrés ferment les volets de la salle brillante, et que vous voyez la table somptueuse s'étendre et la lumière du feu clignoter sur des vases d'or et d'argent, peut-être qu'aucun pincement d'envie ne vous pique la poitrine, mais une lueur de gratification l'emplit un instant.

Des gens heureux qui foulent des tapis si doux, et qui nagent dans des salles si splendides ! Mais, un jour futur, quand les bougies seront allumées et les rideaux tirés dans ce même appartement, c'est à vous d'être à l'intérieur ; et comme le propriétaire invalide est conduit à sa place à table, et comme on lui distribue des friandises dont il n'ose pas goûter, et comme les invités échangent une froide courtoisie, et tout n'est que magnificence rigide et inanité conventionnelle, votre fantaisie ne peut s'empêcher de s'envoler. à un endroit plus humble avec lequel vous êtes plus familier, et "où le calme et le contentement la rendent chez elle" [ Dr J. Hamilton ].

L'ennui et la vexation attendent l'avarice.