Ecclésiaste 5:4-7

NOTES CRITIQUES.—

Ecclésiaste 5:6 . Devant l'ange] Le représentant de Dieu dans le Temple, c'est-à - dire le prêtre. Ou cela peut être pris au pied de la lettre, comme exprimant la croyance primitive de l'humanité que les anges sont des témoins invisibles de notre conduite, en particulier dans la maison de Dieu. (1 Corinthiens 11:10 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Ecclésiaste 5:4

BETTERAVES RELIGIEUSES

Il y en a qui ne s'opposent pas clairement à la religion. Ils la considèrent, dans un certain sens, comme nécessaire pour eux, et par conséquent observent ses formes extérieures. Mais ils manquent de profondeur et de but sérieux. Ce ne sont que des bagatelles religieuses. Nous avons ici les principaux traits de leur caractère.

I. Ils sont transmis dans les offres de service. ( Ecclésiaste 5:4 .) Il est ici fait référence aux vœux, qui rehaussent facilement la réputation de piété d'un homme ; et quels imbéciles, sans considération, sont toujours prêts à faire. Le manque de sérieux conduit à cette bagatelle irrévérencieuse. De ces religieux irréfléchis, nous apprend-on,

1. Qu'ils sont toujours prêts à faire des promesses de service plus strict et plus élargi . Ils ne resteraient pas à la traîne de la piété la plus ardente et déclareraient donc leur volonté d'augmenter les liens de l'obligation. Au temps du péril, ou lorsqu'ils désirent quelque bien spécial, ils sont prêts à faire les vœux les plus solennels. Mais,

2. Ils échouent lorsque la demande du devoir est faite . Dans les sentiments puissants de l'époque, les plus grandes promesses sont faites, mais elles échouent à tenir leurs pieuses résolutions. Ils ne paient pas leurs vœux. Cela se pose

(1) De l'indolence et du manque de vigueur spirituelle . Ils n'ont pas une force morale suffisante pour poursuivre leur objectif à la bonne issue. Ils n'ont pas de principe permanent, d'où l'échec de l'énergie. Il se pose parfois

(2) De l'avarice . Ils découvrent bientôt que, dans un moment sans surveillance, ils ont trop promis, et imaginent que Dieu peut être rebuté par moins. Le sentiment fort s'est refroidi, et le fait sobre du devoir les effraie.

3. Ils sont dans une situation morale pire que si l'offre de service n'avait jamais été faite . ( Ecclésiaste 5:5 .) Avoir omis de faire un vœu n'était pas un péché. Dieu se satisfait d'un service régulier, d'une dévotion égale et constante. Mais surestimer notre force morale ne fait que nous poser de nouvelles difficultés.

II. Ce sont les victimes de l'irréalité.

1. Ils sont trompés par les mots . ( Ecclésiaste 5:7 .) Ils confondent les mots avec les choses, le symbole de la pensée avec la substance de celle-ci. Les mots sont faciles à prononcer, mais lorsqu'ils sont irréels, ils entraînent l'âme dans un piège. Combien sont les victimes de simples phrases !

2. Ils sont moralement corrompus par les mots . ( Ecclésiaste 5:6 .) La bouche apporte le péché sur la chair. La langue a corrompu tout l'homme. Le langage réagit à la pensée et au sentiment, et l'habitude de prononcer des mots creux ne fait qu'approfondir l'ombre vaine dans laquelle ils marchent.

3. Ils sont tout à fait les esclaves de l'imagination . ( Ecclésiaste 5:7 .) Leurs paroles ne sont que les éléments fragiles et évanouissants d'un rêve. Les hommes à l'esprit rêveur sont inaptes aux devoirs sobres et souvent prosaïques de la vie.

III. Ils sont rusés pour inventer des excuses. Lorsque l'heure arrive pour accomplir le vœu, ils sont prêts avec des excuses plausibles.

1. L'exception d'infirmité . Ils soutiennent que le vœu était, après tout, une erreur. C'était simplement "une erreur". ( Ecclésiaste 5:6 .) Le service n'était jamais vraiment prévu, mais promis sans réfléchir dans une soudaine vague de sentiments. Ainsi ils excusent leur impatience et désavouent l'obligation.

2. Ils sont assez hardis pour pousser leur plaidoyer devant les représentants de Dieu . Ils le disent avant « l'ange ». ( Ecclésiaste 5:6 .) Ils entrent dans le lieu du saint, et devant les témoins désignés par Dieu osent présenter le plaidoyer de l'infirmité. Ils essaient de faire passer une témérité coupable pour une simple erreur.

IV. Ils sont exposés au jugement divin.

1. Ils provoquent la colère de Dieu . Il est le Dieu de vérité, et ne peut avoir aucun plaisir avec ceux dont les paroles sont irréelles et dont la vie entière est une illusion. Le bavard religieux abuse du don de la parole, l'emploie dans le sophisme et l'évasion. C'est pourquoi il provoque la justice éternelle. Dieu est en colère contre sa voix. ( Ecclésiaste 5:6 .)

2. Leur conduite entraîne sa propre punition . Une telle conduite doit aboutir à la perte complète de leur travail. Dieu le détruira. ( Ecclésiaste 5:6 .) La justice offensée rejettera leurs offres de service impertinentes, et la punition tombera sur ces trompeurs qui profanent les choses saintes pour servir les usages vils de l'hypocrisie.

3. Leur punition ne peut être évitée que par la crainte de Dieu . ( Ecclésiaste 5:7 .) C'est l'âme même de la révérence. Les imbéciles – les bagatelles solennelles dans le sanctuaire de Dieu – doivent apprendre cette peur, qui est « le commencement de la sagesse ». Ils doivent revenir au sérieux, à la vérité et à la réalité .

Ils doivent apprendre à respecter la moralité des mots , les propriétés sacrées de la parole. Tout mensonge et toute irréalité doivent être détruits avant que la vie puisse être placée sur une base permanente et sûre.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Ecclésiaste 5:4 . Si les chrétiens font des vœux volontaires, cela doit être clairement garanti par la Parole, à des fins manifestement réalisables et pour des périodes de temps limitées. L'homme qui promet d'offrir une certaine prière à une heure donnée pour toute sa vie restante, peut la trouver parfaitement pratique pour les six prochains mois, mais pas pour les six prochaines années.

L'homme qui fait vœu pieux utilise la moitié du revenu de l'année peut être en sécurité, tandis que le Jephté qui consacre imprudemment des éventualités sur lesquelles il n'a aucun contrôle peut se percer de beaucoup de peines. Et tandis que chaque croyant estime qu'il est de son service raisonnable de se présenter à Dieu un sacrifice vivant, ceux qui souhaitent marcher dans la liberté de la filiation, chercheront à faire leur dévouement, comme un enfant est dévoué à ses parents, non pas tant dans le la précision rigoureuse d'un document juridique comme dans les propos quotidiens d'un esprit filial [ Dr J. Hamilton ].

Les promesses à Dieu doivent être faites avec prudence, intentionnellement sincères et accomplies rapidement.
Il est plus sûr de permettre aux motifs permanents du devoir de fonctionner pleinement. La recherche d'un nouveau stimulus peut exposer notre piété au péril.
La contemplation de la folie humaine, par le sage, soulève dans l'esprit les images les plus répugnantes ; combien plus avec celui qui est la Sagesse Infinie !
Cherche à maintenir tes vœux de baptême, dans lesquels tu as assez de vœux [ Lange ].

Les cadres de sentiments et les bonnes paroles ne sont, au mieux, qu'une vertu rudimentaire, jusqu'à ce qu'ils soient consommés dans un devoir accompli.

Ecclésiaste 5:5 . Il vaut mieux être lent à jurer que d'être lent à payer. Il vaut mieux délibérer, et tenir longtemps en suspens notre résolution douteuse, que d'être libre et aisé dans nos paroles, mais dur et difficile dans nos œuvres [ Jermin ].

Par manque de sincérité ou par quelque tentative téméraire pour atteindre une vertu supérieure, un homme ne fait que nuire à sa force morale et s'abaisse à une position moins avantageuse.
Mieux vaut se contenter des devoirs ordinaires que courir le risque d'échouer en tentant une vertu plus ambitieuse.
Le manque de prudence est dangereux pour tous les degrés de bonté. La sobriété d'esprit et la sincérité sont les seules bases solides d'une vraie vie.

Certains hommes ne peuvent s'empêcher de se placer dans des positions où leur folie est mise en évidence.
Le Seigneur Jésus a souvent des épreuves sévères pour les disciples pressés. Combien la profession de sa religion place-t-elle dans une position spirituelle des plus sérieuses ; en leur montrant le chemin qui monte, mais en les exposant au risque de tomber dans les plus grandes profondeurs ! Mieux vaut rester dans les ténèbres que de négliger d'accomplir notre journée de travail pendant que nous avons la lumière.

Ecclésiaste 5:6 . La bouche fait pécher la chair quand elle promet ce que la chair ne peut ni ne veut accomplir [ Hansen ].

Une langue impétueuse et ingouvernable peut amener tout le corps dans la servitude.
Si nous ne faisons pas attention, nos propres paroles peuvent devenir pour nous une illusion et un piège.
La langue contrôle tellement l'homme tout entier que, lorsqu'elle est apprivoisée, on peut considérer qu'il a presque atteint la perfection.
Certains sont assez hardis pour proférer les excuses les plus creuses devant les messagers de Dieu, comme s'ils pouvaient ainsi composer pour le péché.

Nous devons faire attention à ce que nous considérons comme des péchés d'ignorance, de peur que notre péché ne demeure et que nous soyons exposés au jugement.
Rien dans le caractère religieux mais ce qui est basé sur la sincérité et la vérité ne peut subsister. Tout le reste sera balayé par les jugements divins, comme le torrent de la montagne détruit les fondations de sable.

Ecclésiaste 5:7 . La crainte de Dieu est le meilleur remède contre la témérité. Elle nous enseigne les leçons de la prudence et entretient en nous le sentiment du danger de l'insincérité.

L'abus de langage a malheureusement diversifié les vanités de la vie. « Des rêves et beaucoup de paroles » ont conduit à de graves maux. Les intérêts de la vérité religieuse ont beaucoup souffert des vaines imaginations des hommes, des spéculations rêveuses et de simples disputes verbales.
La crainte de Dieu donne une vraie sobriété à la vie religieuse, la délivrant des distractions vaines et stériles, et des efforts vides. Le Grand Maître blâmait fréquemment ceux qui prenaient la religion à la légère et faisaient des promesses qu'ils risquaient de rompre.