Ecclésiaste 5:8-9

NOTES CRITIQUES.—

Ecclésiaste 5:8 . Dans une province] Si éloigné du siège du gouvernement, il était plus probable que l'oppression y serait pratiquée par des dirigeants subordonnés. Plus haut que le plus haut, et il y aura plus haut qu'eux . Le roi est au-dessus du souverain oppresseur, et au-dessus de lui se trouve le pouvoir suprême et infini, le roi des rois. Ils . Principautés et Puissances tout au long de l'échelle, au sommet de laquelle se trouve Dieu.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Ecclésiaste 5:8

LES OPPRESSEURS DE L'HUMANITÉ ATTENDANT LE JUGEMENT

SI l'homme veut jouir du vrai bonheur, il doit étudier son devoir envers la société ; et s'abstenir d'actes de violence et d'oppression. Bien que les pages sombres de l'histoire, souillées de tyrannie et d'injustice, doivent le remplir de chagrin, il peut néanmoins être réconforté par la conviction que Dieu, à la fin, interviendra et réparera tous les torts.

I. L'existence des torts humains appelle une telle interférence. Il y a déjà eu et il y a toujours des torts sociaux dans le monde d'une ampleur épouvantable. Il y a,

1. La tyrannie de la classe sur la classe . Les tentations naturelles de la pompe et du pouvoir sont l'indifférence hautaine envers les maux de ceux qui sont au-dessous d'eux, et l'esprit de cruauté et d'oppression. Les hommes profitent des accidents de la position pour infliger la misère aux autres. Le pouvoir de la richesse a souvent été utilisé pour écraser les pauvres. Et ce n'est pas seulement aux grands en haut lieu que ce vice doit être imputé. Les petites communautés et presque toutes les paroisses ont leur petit tyran. Il y a,

2. La perversion de la Justice . ( Ecclésiaste 5:8 .) Sous prétexte d'administrer la justice, de nombreux torts ont été infligés. Même les lois elles-mêmes ont souvent été partiales pour les classes les plus favorisées, mais cruelles dans leur tendance générale et leur effet. Le nom sacré de justice a été prostitué pour servir les fins les plus basses. Les tyrans ont procédé à leur travail cruel avec l'hypocrisie de bruyantes professions de vertu. Il y a,

3. L'indulgence des passions sauvages de la nature humaine . L'extrême dépravation peut, pour un temps, être tenue en échec par les circonstances ; mais quand l'occasion s'en présente, le flot envieux fait éclater les liens qui le tenaient, et répand la désolation au loin. Combien de belles terres ont été spoliées et d'indicibles cruautés infligées, quand la bride a été laissée aux passions dépravées de la nature humaine !

II. Que ces tristes faits de l'histoire humaine ne doivent pas exciter la surprise. "Ne vous étonnez pas de l'affaire." ( Ecclésiaste 5:8 .) Et pourquoi ?

1. Parce que les faits de la nature humaine nous amènent à nous attendre à une telle condition de choses . La souillure maléfique s'accroche encore à notre nature, bien qu'elle soit déguisée par les convenances extérieures de la vie, ou tenue en échec par un pouvoir juste. La violence de la tentation, les conflits d'intérêts, l'élan de l'ambition et de la cruauté sauvage, existent toujours, malgré la civilisation et les contraintes de la religion. Les faits de la nature humaine restant, le sage ne peut s'attendre qu'à ce qu'il existe toujours des torts : l'histoire ayant tendance à se répéter dans le même tour triste et las.

2. Parce que le meilleur ordre de la société humaine ne peut pas mettre fin à tous les maux sociaux . Les lois peuvent être améliorées, et les efforts les plus louables faits pour réduire, et même bannir, tous les maux qui affligent la société ; il y aura toujours de la place pour beaucoup d'injustice sociale et d'oppression. La société ne peut jamais être réparée de l'extérieur. Tant que notre corruption naturelle demeure, et le mal répandu de l'égoïsme, il doit y avoir la tyrannie, l'oppression et le mal.

Le rêveur le plus ardent d'un millénaire social doit se décider à accepter les faits de la nature humaine ; et le vrai prophète, doué de vision dans l'avenir, ne peut, au mieux, avoir qu'un fardeau mélancolique.

III. Qu'au cours de l'Histoire, Dieu utilise l'Autorité Humaine pour atténuer cette Condition. Il y a des gradations dans l'autorité humaine, un rang au-dessus d'un autre. Il y a haut, plus haut et plus haut. ( Ecclésiaste 5:8 .) Le cas est ici supposé d'un oppresseur dans une « province », éloignée de l'autorité centrale et principale.

Ce gouverneur subalterne profite de sa position pour opprimer ses sujets. Mais au-dessus de lui, il y a des autorités supérieures, et le « roi » par-dessus tout. ( Ecclésiaste 5:9 .) Ainsi, ceux qui sont lésés peuvent obtenir réparation, et la justice tardive vient enfin à leur secours.

1. L'autorité constituée se tient à la place de Dieu . Il se réserve l'ajustement complet et définitif des affaires humaines; mais pour le moment, il se sert de l'autorité humaine dans le gouvernement de l'humanité. Chaque représentant de cette autorité est « le ministre de Dieu ». ( Romains 13:4 .) La forme spéciale de gouvernement est une ordonnance humaine, mais le gouvernement lui-même est de nomination divine.

2. Les gradations de rang dans l'autorité humaine tendent à assurer le bon déroulement de la justice . Le moindre dirigeant est responsable devant le plus grand, de sorte que la crainte de la censure sert souvent à arrêter ceux qui sont enclins à être tyranniques. La Divine Providence utilise ainsi les complications du gouvernement humain pour diminuer la somme totale des torts sociaux.

3. La protection des rois terrestres est d'un immense bénéfice . Par l'administration de lois sages, ils protègent le peuple et maintiennent la paix ; ils nous assurent les fruits de la terre en préservant nos champs de l'invasion. Le produit de la terre est la source de la richesse réelle de la nation. C'est à l'avantage des autorités elles-mêmes de promouvoir la richesse générale, car « le roi lui-même est servi par le champ.

» ( Ecclésiaste 5:9 .) L'humanité est liée par les liens d'un intérêt commun, et atteint la meilleure condition sociale sous la protection de lois sages. Par conséquent, bien qu'il y ait un Roi céleste, les avantages tirés des gouverneurs terrestres ne doivent pas être méprisés.

IV. Que lorsque l'histoire humaine se terminera, Dieu lui-même interférera. Il y aura une manifestation personnelle du Roi qui est au-dessus de tout. Si les autorités terrestres ne viennent pas en aide aux opprimés et ne redressent pas leurs torts, il y a Celui d'en haut qui le fera.

1. Il existe une Autorité Suprême . Parmi les plus hauts dirigeants terrestres, on peut dire qu'« il y en a plus qu'eux ». ( Ecclésiaste 5:8 .) Il y a Celui qui a la domination et le pouvoir absolus, dont le trône de justice est élevé sur des fondements éternels, la plus haute ressource des âmes troublées, et l'appel ultime des opprimés.

Un roi terrestre, après tout, n'est qu'un symbole. Son pouvoir réside vraiment dans ses sujets. Il est simplement revêtu de pouvoir et d'autorité. Mais le Roi Céleste a le pouvoir en Lui-même. Par conséquent, sa domination est la seule réalité du gouvernement, le seul « royaume éternel ».

2. Bien que Dieu favorise le bien-être de la société au moyen de gouverneurs terrestres, il s'est cependant réservé l'ajustement final des affaires humaines . Les meilleurs gouvernements humains ne peuvent empêcher les maux essentiels de notre état actuel. Ils ne peuvent atteindre la conduite extérieure que dans la mesure où elle affecte le bonheur de la société. Les lois humaines ne peuvent pas toucher à la question du péché . Ils ne peuvent pas imposer les grâces plus douces et plus douces de la vie, celles qui ont le plus grand pouvoir pour aider les nécessités humaines et apaiser le chagrin.

La justice humaine, dans son meilleur état, est froide et sévère ; qui, bien qu'il puisse forcer l'admiration, n'a aucun pouvoir pour fondre le coeur, ou toucher les ressorts de la tendresse humaine. Cette imperfection ne peut pas durer éternellement - le gouverneur divin doit intervenir pour inaugurer son royaume parfait. Il y a des devoirs de piété et de religion dont seul le Juge suprême peut s'acquitter. Il existe des divergences morales nécessitant un tel ajustement .

Ici, le vice est souvent prospère, jouissant de la magnificence et de la splendeur de la vie, tandis que la vertu est condamnée au chagrin d'un échec apparent. Le bonheur et la misère de ce monde ne sont pas distribués selon les lois de la raison éternelle et de la haute justice ; les sages, les vrais et les bons ne sont pas dans l'état actuel à leur propre sort. Il doit y avoir pour eux une place meilleure et plus élevée, la haute justification de la justice éternelle, une récompense perpétuelle. Les oppresseurs de l'humanité devront compter avec le juste juge, et pour tous les opprimés et persécutés, le vengeur se lèvera. Cours,-

1. Soyez patient sous les maux du présent .

2. Ayez confiance en la justice du Roi éternel .

3. Prenez garde de n'opprimer personne : si vous l'avez fait, cherchez la réconciliation : de peur qu'ils ne portent leur cause devant la Cour suprême . ( Matthieu 5:25 .)

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Ecclésiaste 5:8 . Dans cette petite province des domaines de Dieu, les bons ont été persécutés, et la justice, au mieux, mais imparfaitement rendue. Les plaintes des opprimés se sont transmises d'un gouverneur humain à l'autre, dont beaucoup tiennent encore à leur compte. Mais celui qui est « plus haut qu'eux » interviendra et réparera les torts de son peuple, « rachetant leurs âmes de la tromperie et de la violence ».

Une connaissance approfondie de la nature humaine et de l'histoire émousse le sens de l'émerveillement. Celui qui a la plus grande expérience de l'humanité finit par ne s'émerveiller de rien.
La nature des hommes mauvais est de haïr et d'opprimer. Leurs actes n'ont pas besoin d'exciter l'étonnement. Les justes ne doivent pas trouver étrange qu'ils doivent passer par des épreuves ardentes.
Pourquoi t'étonnes-tu que de bons hommes soient ébranlés pour être apaisés ? Un arbre n'est pas ferme dans le sol à moins que le vent ne le frappe souvent ; la secousse même de celui-ci attache la racine plus sûrement. Ils sont faibles qui poussent dans la vallée chaude [ Seneca ].

L'âme juste, qui voit l'oppression des pauvres et la perversion de la justice, ouvre un autre œil, le fixant sur un point lumineux dans l'avenir où la majesté de la justice éternelle sera affirmée.
Le Roi Céleste attend longtemps à travers le lent roulement des âges : pendant ce temps, le fardeau mondial de l'oppression et du mal s'alourdit ! Mais le vengeur est en marche, et finira par rattraper tous les tyrans.

Le Plus Haut est le refuge fort des persécutés.
Que chacun, selon son rang et l'ordre de Dieu, fasse son travail avec la meilleure industrie ; d'autres choses le laissent recommander à Dieu. Qu'il soit patient et attende Celui qui est capable de découvrir et de juger les impies et les injustes. Celui qui ne peut soulever une grosse pierre, qu'il la laisse reposer et soulève ce qu'il peut. C'est pourquoi, quand tu verras que les rois, les princes et les seigneurs abusent de leur pouvoir, que les juges et les avocats acceptent des pots-de-vin et laissent couler ou nager les causes comme ils peuvent, étant sage et sensé, tu penseras en toi-même, meilleur état [ Luther ].

Ecclésiaste 5:9 . À tous les niveaux de la société, la subsistance humaine est à peu près la même. « Le profit de la terre est pour tous ; le roi lui-même est servi par le champ. "Qu'est-ce que le sage a de plus que l'insensé ?" Même les princes ne se nourrissent pas d'ambroisie, et les poètes ne subsistent pas d'asphodèle. Le pain et l'eau, les produits des troupeaux et quelques légumes domestiques, forment l'aliment de base de sa nourriture qui peut rendre le globe sous tribut ; et ces éléments essentiels d'une existence saine sont à la portée de l'industrie ordinaire [ Dr J. Hamilton ].

Le grand poète romain a dit : « Le Père de l'humanité lui-même a voulu que la manière de cultiver la terre ne soit pas facile. C'est pourquoi l'ingéniosité de l'homme a été stimulée pour inventer les moyens de soumettre le sol. Un roi sage encouragera donc l'agriculture, les arts et les sciences.
La première de toutes les occupations humaines est encore le fondement de la richesse et le principal promoteur des arts industriels.

La dépendance mutuelle est la loi de la société. Le laboureur du sol répand les bienfaits de son travail à tous les rangs, jusqu'au plus haut. Ils lui assurent à leur tour la protection du gouvernement.