Ecclésiaste 9:11-12

NOTES CRITIQUES.—

Ecclésiaste 9:12 . Il ne connaît pas son heure.] Il ne connaît pas l'heure de sa destruction, quand il sera soudain pris au piège et pris par la mort. Cette crise solennelle dans le destin de l'homme est appelée dans l'Écriture le « jour » (Job 18:20 ), l' « heure » (Marc 14:41 ).

Comme les poissons qui sont pris dans un filet maléfique, et comme les oiseaux qui sont pris au piège. Le filet, le piège et le piège sont les symboles de ces jugements divins qui Ézéchiel 12:13 soudain sur les hommes ( Ézéchiel 12:13 ; Ézéchiel 32:3 ; Proverbes 7:23 ; Luc 21:35 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Ecclésiaste 9:11

LA VOLONTÉ SUPÉRIEURE DANS LES CHOSES HUMAINES

I. Cette Volonté est Suprême sur les Actions Humaines. ( Ecclésiaste 9:11 .) La volonté de l'homme est la force qui apparemment dirige et contrôle son histoire terrestre. Cela semble faire de lui un être indépendant. Il se vante de sa liberté, s'évertue à satisfaire son ambition ou à pourvoir à ses plaisirs. Pourtant l'homme est impuissant. Il existe une Volonté Supérieure qui s'accomplit à travers tous les changements de l'histoire humaine.

1. Il existe une disposition divine des choses humaines totalement indépendante de notre volonté . « Le temps et le hasard leur arrivent à tous. » Il y a des temps et des saisons dans nos vies. Nous n'avons aucun pouvoir de contrôler leur ordre ou leur durée. Chaque homme aussi a sa « chance » qui « lui arrive ». Le hasard n'est pas utilisé ici par opposition à la Providence, comme si l'homme était le jeu d'une domination incertaine et irresponsable, mais il s'oppose à l'effort humain, dont les résultats sont façonnés par une Puissance supérieure à la volonté et à l'énergie de l'homme.

Nous dépensons notre peu de force et de faculté à concevoir par nous-mêmes ; mais le résultat ultime de nos actions, leur forme permanente, est conçu et achevé par la puissance divine. Ainsi Dieu est au-dessus de tout, même en ce qui concerne la production et le résultat de ces actions dans lesquelles nous nous considérons les plus libres.

2. Les efforts humains échouent souvent bien qu'ils soient si bien conçus . ( Ecclésiaste 9:11 : Ecclésiaste 9:11 .) La fortune dément parfois notre attente fondée sur la vraisemblance ou la tendance naturelle des choses. Il faut admettre que les facultés supérieures de course sont primordiales pour un coureur, et tendent à assurer son succès ; que le nombre et la force donnent un avantage supérieur au combat ; que les dons de sagesse, d'intelligence et d'habileté élèvent un homme à une éminence supérieure, étendent son autorité et son influence, et lui fournissent les moyens de s'assurer distinction et compétence.

Mais ces divers dons et facultés sont si compliqués d'éléments perturbateurs, sur lesquels les hommes n'ont aucun contrôle, qu'ils échouent souvent à réussir. Le coureur le plus agile, et le plus sûr de la couronne du vainqueur, peut trébucher, ou être saisi d'un malaise corporel, et ainsi rater son prix. Une armée supérieure en discipline et en nombre peut être vaincue. Quelque difficulté de climat ou de position, ou les caprices de quelques accidents étranges, peuvent tourner les fortunes de la guerre.

Combien de fois il est arrivé que la maladie s'est révélée plus destructrice que l'épée, et que les victoires que la vanité nationale a attribuées au courage et à l'habileté, étaient principalement dues à l'avantage accidentel de la santé. Le sage doit parvenir à cette distinction à laquelle ses talents lui donnent droit, mais que beaucoup d'entre eux ont tout à fait échoué, les tristes exemples de l'histoire le montrent. Le sage peut avoir une disposition d'esprit ou d'humeur malheureuse qui peut ruiner ses chances de succès.

Une grande habileté et une grande compréhension peuvent être si combinées avec des folies et des absurdités que leur possesseur peut ne pas en obtenir les récompenses appropriées. Des circonstances défavorables peuvent l'empêcher de prendre sa vraie place ou de profiter de sa juste récompense. Il peut être empêché de s'élever par l'environnement social, et ainsi voué à l'abandon. Ainsi, les événements ne se produisent pas toujours selon les tendances naturelles de l'effort et de l'habileté humaines.

Qu'un homme ait toujours un si grand avantage, mais quant à l'avenir, il n'est littéralement sûr de rien. Il existe des qualités susceptibles d'assurer le succès, mais nous ne pouvons pas savoir si elles le feront dans un cas donné. Les problèmes de toutes les pensées et de tous les travaux humains sont avec Dieu, qui accomplit sa volonté, non seulement dans les éléments obéissants et fluides de l'univers physique, mais aussi dans les éléments troublés et réfractaires du monde moral.

II. Cette Volonté est Suprême sur la Vie Humaine. Nous avons vu que la domination de Dieu est suprême sur tout ce que la vie contient. Il en est de même des limites de la vie elle-même.

1. L'heure de la mort de chaque homme lui est cachée . ( Ecclésiaste 9:12 .) Nul ne sait à quel moment la mort l'atteindra. On peut calculer la probabilité que sur un nombre donné d'hommes, aujourd'hui vivants, un certain nombre mourra dans un délai déterminé d'années. Mais aucun raffinement d'analyse ne peut montrer si un individu donné sera mort à un moment donné.

Les hommes peuvent avoir quelque vague et mélancolique imagination qu'ils mourront à un certain moment de la vie, mais le fait justifie très rarement le pressentiment. Le marin peut calculer sa distance du havre désiré, comme il s'en approche de jour en jour, mais aucun homme ne peut calculer sa distance des rives de l'éternité. Aussi ignorants que les poissons sont du filet, ou que les oiseaux sont du piège, les hommes le sont aussi du temps de leur capture et de leur destruction par le grand ennemi.

2. Le mode de mort de chaque homme lui est caché . Il y a plusieurs chemins qui mènent à la mort, mais chaque homme ignore par lequel il descendra dans la maison silencieuse des ténèbres. Cela peut être soudain, par un accident imprévu, ou retardé par les étapes lentes et douloureuses d'une maladie débilitante. Il peut mourir chez lui ou parmi des étrangers dans un pays étranger. Il peut mourir sur la grande route des eaux et sombrer dans le vaste sépulcre de la mer.

Le proverbe dit : « C'est en vain qu'un filet est tendu à la vue de n'importe quel oiseau » ( Proverbes 1:17 ). L'oiseau ignore le dessein d'un tel artifice ; ainsi l'homme, bien qu'il puisse voir les pièges de la mort se préparer, ne sait pas qu'ils sont tendus dans une intention funeste pour lui. Ainsi, s'il reste de la place à nos actions et à notre compétence pour résoudre leurs problèmes, notre souveraineté sur eux est limitée. Ils se retirent longuement de notre empire et se conforment aux exigences d'une volonté supérieure.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Ecclésiaste 9:11 : Ecclésiaste 9:11 . Les efforts les meilleurs et les plus habilement dirigés peuvent échouer à obtenir le résultat visé, car ils peuvent entrer en collision avec des événements tout à fait indépendants de notre volonté.

La fortune de la guerre peut être déterminée par une circonstance légère, totalement inconnue et insoupçonnée, et ainsi le courant des événements pour une nation peut soudainement prendre un nouveau cours. L'histoire humaine n'est qu'une résultante de nombreuses forces, dont la puissance et l'habileté de l'homme ne sont qu'une partie. Par conséquent, à travers le système complexe de la vie humaine, la Providence élabore ces desseins qui sont au-dessus et au-delà de l'homme.
« Le temps et le hasard » sont nécessaires pour assurer le succès, même pour les plus habiles et les plus sages.

Il doit y avoir une saison convenable et un concours de circonstances favorable, sinon le temps sera disjoint et rien ne fonctionnera.
Des compétences et une compréhension supérieures sont naturellement adaptées pour obtenir les meilleurs résultats de réussite et de prospérité. Mais qui peut assurer sa santé, et pourtant combien en dépend ?
Le hasard est un terme désignant l'ignorance, non pas de la part de Dieu, mais de la nôtre. Il a été heureusement défini, bien que par un poète, mais sans la fiction d'un poète, « la direction que nous ne pouvons pas voir ». La déesse aveugle de la fortune n'est que la création d'une fantaisie insensée et impie. Sans notre Père céleste, « un moineau ne tombe pas à terre » [ Wardlaw ].

Le sage, par quelque malheureux concours de circonstances, peut être réduit à l'indisponibilité. L'homme intelligent - l'homme, par exemple, le plus au courant à la fois des matériaux et des principes du commerce - peut ne jamais devenir riche. Des événements imprévus peuvent déranger ses plans et décevoir ses calculs. Des saisons peu propices peuvent gâcher les produits de ses champs. Les tempêtes peuvent couler ses navires dans les profondeurs.

Sa confiance peut être trahie et ses biens gaspillés par ceux entre les mains desquels il les a remis. Et tandis que cet homme à l'intelligence large et cultivée peut vieillir dans une pauvreté relative, un ennuyeux ignorant et illettré, qui a commencé dans la vie à ses côtés, peut être devenu un millionnaire [ Buchanan ].

Le monde vénère le succès, qui est, après tout, une mesure insuffisante et incertaine de la valeur réelle. La sagesse et les choses qui l'accompagnent sont toujours un bien inestimable, bien qu'elles semblent échouer.

Il faut admettre qu'il existe une sorte de Pouvoir qui déconcerte les desseins les plus habilement conçus de l'homme. Elle peut être considérée comme aveugle et inintelligente, comme une Volonté arbitraire, ou comme une Sagesse Infinie travaillant à des fins justes, bien que de manières étranges et mystérieuses ; chacun de ces points de vue peut se recommander selon notre perspicacité religieuse. Pour le chrétien, la plus haute Puissance dans les affaires humaines est la Miséricorde Divine ( Romains 9:16 ).

Ecclésiaste 9:12 . Nous ne connaissons pas le temps de ces désastres qui bouleversent nos plans et déçoivent nos espérances ; nous ne connaissons pas non plus l'heure de ce grand désastre qui nous privera de tout !

Combien vaine la vantardise de la richesse, ou la pompe du pouvoir, de tout ce qui se trouve en dehors de nous, vu qu'ils sont tenus par le régime incertain de la vie !
Les préparatifs pour accomplir sa capture et sa destruction sont devant un homme, et il ne le sait pas. Notre ignorance des caprices du désastre et du malheur nous met en compagnie des formes de vie les plus humbles.
L'ignorance de l'homme du moment de sa mort sert,

1. Le remettre impuissant entre les mains de la Providence. La rébellion est vaine, et il ne lui reste plus qu'une soumission amoureuse ou une résignation désespérée.
2. Promouvoir le bien de la société. La connaissance de l'heure où se termine le jour de la vie paralyserait l'effort.
3. Pour renforcer les motifs de piété. Le temps est incertain et, par conséquent, des dispositions immédiates doivent être prises pour l'âme. Des choses plus exaltées et durables devraient engager nos affections.

Celui qui, par une sainteté constante, sécurise le présent et le rend utile à ses fins les plus nobles, transforme sa condition en son meilleur avantage en faisant de son destin inévitable sa religion nécessaire [ Jeremy Taylor ].