Éphésiens 1:19-23

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Éphésiens 1:18 . Les yeux de votre entendement s'éclairant… vers nous qui croyons. —Trois images pour des yeux illuminés par le ciel :

1. L'espérance de son appel. —Meyer dit que "l'espoir" n'est pas ici (ni nulle part) la res sperata , "l'objet sur lequel l'espoir se fixe, mais le grand et glorieux espoir que Dieu donne" - une déclaration trop radicale pour d'autres savants, bien qu'ici ils conviennent que c'est la faculté d'espérer « qui encourage et anime ».

2. Les richesses de la gloire de son héritage dans les saints. — « Quelle copieuse et grande accumulation, reflétant pour ainsi dire la pesanteur de la chose elle-même ! ( Meyer ). Les « richesses de la gloire » ne doivent pas être diluées dans des « richesses glorieuses ».

3. L'extrême grandeur de sa puissance envers nous. — L'œuvre étonnante et tout à fait inattendue de la même Main qui a opéré notre première délivrance : la Puissance qui frappe d'effroi l'oppresseur ouvre le chemin à travers la mer (voir Ésaïe 40:10 ). Selon l'action de sa puissante puissance. -Cela peut être considéré comme un spécimen de la puissance divine, la norme ou la norme par laquelle nous pouvons avoir une idée de la "grandeur excessive" de celle-ci - que du tombeau de son humiliation, le Christ a été élevé par cette puissance à une dignité inégalée sur le trône de Dieu.

Le RV donne « l'action de la force de Sa puissance » : « travailler »—« l'exercice actif du pouvoir » ( Meyer ) ; « la force »—pouvant s'exprimer en surmontant la résistance, en régnant, etc. ; « pouvoir » – la force en soi en tant que puissance intérieure.

Éphésiens 1:20 . Mettez-le à sa droite. —« Dexter Dei ubique est. » On ne peut pas dogmatiser les rapports à l'espace qu'entretient un corps glorifié. La gloire transcendante de Dieu dans ce corps lie Dieu à l'homme, l'humanité dans la gloire donne à l'homme son droit à Dieu. « Le vrai commentaire de la phrase est Marc 16:19 , 'Il a été reçu au ciel, et s'est assis à la droite de Dieu' » ( Meyer ).

Éphésiens 1:21 . Bien au-dessus de toute principauté, et puissance, et puissance, et domination. —RV « Règle, et autorité, et puissance, et domination. » « À comprendre des bons anges, puisque l'apôtre ne parle pas de la victoire du Christ sur les puissances opposées, mais de son exaltation au-dessus des puissances existantes du ciel » ( Meyer ).

« Pouvoirs et domaines, divinités du ciel », comme les appelle Milton, rangés ici, peut-être, dans un ordre décroissant. Et chaque nom qui est nommé. — « Dieu l’a hautement exalté et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom. » « Que tout nom soit prononcé, quel qu'il soit, le Christ est au-dessus de lui, est plus exalté que celui qu'affirme le nom » ( Meyer ). Pas seulement dans ce monde. -"Cet age.

” “Aucun autre nom sous le ciel donné parmi les hommes.” Mais aussi dans ce qui est à venir. — Là, la parole de Zacharie aura sa pleine application. « Le Seigneur sera roi sur toute la terre ; il y aura un seul Seigneur, et son nom un .

Éphésiens 1:22 . Et a mis toutes choses sous ses pieds. —Comparez 1 Corinthiens 15:27 .

« Fils de Dieu fort, Amour immortel, …
Tu as fait la Mort ; et voici ton pied
est sur le crâne que tu as fait.

In Memoriam .

Éphésiens 1:23 . La plénitude de Celui qui remplit tout en tous. —« L'Église, c'est-à-dire, c'est le Christ rempli, c'est-à-dire ce qui est rempli par lui en tant que le Christ pénètre dans tout le corps et produit la vie chrétienne » ( Meyer ). « Le récipient à rebord de celui qui remplit toutes choses de toutes choses » ( Farrar ). « Chez les Gnostiques, le monde suprasensible est appelé le Plérome, le plein ou rempli , par opposition au « vide », le monde des sens » ( Meyer ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Éphésiens 1:19

L'Église complète en Christ.

I. L'Église est création de la puissance divine ( Éphésiens 1:19 ). — L'Église ne consiste pas en une architecture massive ou des décorations ornées, ni en des organisations et des conciles ecclésiastiques. Ce n'est pas la progéniture du credo le plus élaboré. Elle n'est pas confinée dans les limites de l'épithète ecclésiastique la plus expansive.

C'est une création divine et spirituelle. Il se compose d'âmes rachetées par le sacrifice de Jésus, s'accrochant à Lui pour le pardon, la paix et la justice, et créées en Lui, par « l'œuvre de la toute-puissance » de l'Esprit divin, pour de bonnes œuvres, et donc s'efforçant continuellement de diffuser le bien qu'ils ont eux-mêmes reçu. L'idée apostolique de l'Église était colorée par la caractéristique principale de l'homme.

Pour saint Pierre, c'était l'Église sous l'influence de la loi, l'Église confessante ; pour saint Paul, c'était l'Église influencée par la liberté de la foi, l'Église témoin ; pour saint Jean, c'était l'Église remplie de l'idéalité de la foi – travaillant et gardant de joyeuses fêtes, l'Épouse parée ( Apocalypse 19:7 ). L'Église est une révélation constante de « l'extrême grandeur de sa puissance » qui l'a d'abord créée et soutient sa croissance toujours plus large.

II. La puissance divine qui crée l'Église installe le Christ comme autorité suprême. -

1. Cette puissance a élevé le Christ de la plus profonde humiliation à la plus haute dignité ( Éphésiens 1:20 ). Elle l'a élevé de la croix au trône, du domaine des morts à la vie et à la gloire éternelle du monde céleste. « Dieu est monté en liesse, et le Seigneur au son de la trompette.

Certainement, si lorsqu'Il a mis au monde Son Fils unique, Il a dit : « Que tous les anges l'adorent » ; bien plus, maintenant qu'il monte en haut et qu'il a conduit captif en captivité, lui a-t-il donné un nom au-dessus de tous les noms, afin qu'au nom de Jésus tous les genoux fléchissent. Et si les saints anges chantaient ainsi à sa naissance à l'entrée même de cet état d'humiliation et d'infirmité, avec quel triomphe ils le reçoivent maintenant de retour de l'accomplissement parfait de la rédemption de l'homme ! Et si, lorsque son type avait vaincu Goliath et porté la tête à Jérusalem, les demoiselles sont sorties à sa rencontre avec des danses et des tambourins, comment penserons-nous que ces esprits angéliques triomphent en rencontrant le grand Conquérant de l'enfer et de la mort ! Comment ont-ils chanté : « Levez la tête, ô portes ; et élevez-vous, portes éternelles; et le Roi de gloire entrera !

2. Ce pouvoir investit le Christ d'un règne et d'une autorité Éphésiens 1:22 ( Éphésiens 1:22 ). La nuit de la naissance du Christ, quelle différence y avait-il dans toutes les marques extérieures de distinction entre l'enfant de la mère hébraïque, alors qu'il reposait dans son humble berceau, et l'Auguste César, dont l'édit amena Marie à Bethléem, alors qu'il reposait dans son Palais impérial.

Et tout au long de la vie des deux, il n'y avait que peu pour atténuer cette distinction. Le nom de l'un était connu et honoré sur tout le globe civilisé, le nom de l'autre à peine entendu au-delà des limites étroites de la Judée. Comment ça se passe maintenant ? Le trône des Césars, le trône de la simple autorité et du pouvoir humains, a péri. Mais l'empire de Jésus, l'empire de l'amour pur, éternel et dévoué, ne périra jamais ; son influence sur les consciences et les cœurs des hommes, à mesure que le monde vieillit, devient de plus en plus large et plus fort ( Hanna ). Le règne de Christ durera jusqu'à ce que tous les ennemis soient soumis, et l'obéissance à Lui deviendra une expérience révérencielle et joyeuse.

III. L'Église est complète car dotée de la plénitude divine du Christ ( Éphésiens 1:23 ). — L'Église semble aujourd'hui brisée en fragments, déchirée par les divisions et les luttes ; mais bientôt il se fondra dans une glorieuse unité. Prenez une masse de vif-argent, laissez-la tomber sur le sol, et elle se divisera en un grand nombre de globules distincts ; rassemblez-les et rassemblez-les de nouveau, et ils se fondront en un seul corps comme auparavant.

Ainsi le peuple de Dieu d'en bas est parfois divisé en plusieurs partis, bien qu'ils soient tous en fait membres d'un seul et même corps mystique. Mais une fois enlevés du monde et rassemblés dans le ciel, ils constitueront une Église glorieuse et indivise pour les siècles des siècles. La plénitude de l'Église n'est pas l'agrégation de toutes les vertus des saints mélangées dans une unité belle et harmonieuse, mais la gloire de la plénitude divine qui imprègne chaque partie.

Cours. -

1. L'Église en tant que création divine est une révélation du Christ .

2. L'Église est composée de ceux qui sont recréés en Jésus-Christ .

3. Christ est tout pour son Église .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Éphésiens 1:19 . La dignité et la domination du Christ .

I. La première étape de l'exaltation du Christ était la résurrection d'entre les morts. — Ce miracle est une preuve incontestable de la vérité de la religion chrétienne, et une preuve de la grande doctrine de la résurrection du corps et d'une vie future, et de l'efficacité du sang du Christ pour expier la culpabilité de nos péchés. Si nous croyons que Jésus est mort et est ressuscité, nous devons croire que la même puissance puissante qui a opéré en lui peut aussi agir en nous pour nous ressusciter d'entre les morts.

II. L'étape suivante est son ascension au ciel et sa séance à la droite de Dieu ( Éphésiens 1:20 ). La main droite est la place d'honneur et de respect, et dénote une dignité supérieure. Christ assis à la droite de Dieu signifie qu'il a cessé ses travaux et ses souffrances et est entré dans un état de repos et de joie, et importe l'autorité et la puissance. Il est exalté non seulement en tant que Souverain, mais aussi en tant qu'Intercesseur.

III. L'exaltation du Christ est suprême. — Son royaume s'étend à toutes les créatures du ciel, de la terre et sous la terre. Le gouvernement du monde naturel est entre ses mains, ainsi que le gouvernement de l'Église. Il a le pouvoir sur les démons. Son dernier et le plus glorieux acte est le jugement du monde.

IV. Fin pour laquelle le Christ exerce sa haute et étendue domination ( Éphésiens 1:22 ). — Tout son gouvernement est dirigé en référence au bien de l'Église. Voyez comme il est criminel et dangereux de s'opposer aux intérêts de l'Église. Si l'Église est le corps du Christ, honorons-la, étudions pour en conserver l'unité, travaillons à son édification et à son confort. Honorons et révérons notre Chef, et ne nous élevons jamais avec présomption contre l'Église . — Lathrop .

Éphésiens 1:19 . La puissance de Dieu dans la conversion .-

1. Le pouvoir que Dieu exerce en convertissant et en accomplissant l'œuvre de la grâce à la gloire est non seulement grand, mais il dépasse tout pouvoir qui pourrait entraver cette œuvre, de sorte qu'il n'y a aucun pouvoir dans le diable, le monde, le péché ou la mort qui ce pouvoir ne vainc pas, ni aucune impuissance chez les croyants que cette grandeur de pouvoir n'aidera et ne renforcera pas. Il n'y a pas de preuve plus convaincante de la puissance omnipotente de Dieu que de convertir les pécheurs du péché à la sainteté.

2. Cette puissante puissance de Dieu s'étend à tous les temps. Elle agit dans la première conversion des croyants, les maintient dans un état de grâce, actionnant leurs grâces pour qu'ils grandissent, et continue jusqu'à ce que leurs grâces soient parfaites.
3. La connaissance expérimentale de la manière d'agir de Dieu doit être soigneusement recherchée, pour nous rendre reconnaissants de son œuvre gracieuse en nous, afin que notre connaissance de Dieu puisse être augmentée et notre foi et notre espérance en lui renforcées . — Fergusson .

Éphésiens 1:20 . La vie future .

I. Nos amis vertueux à la mort vont à Jésus-Christ. — Voici un grand fait concernant l'avenir. Les bons en nous laissant ici rencontrent leur Sauveur, et cette vue seule nous assure de leur indicible bonheur. Les joies des siècles seront entassées dans cette réunion. Ce n'est pas de la fiction. C'est la vérité fondée sur les lois essentielles de l'esprit. Leurs relations avec Jésus-Christ seront des plus affectueuses et des plus ennoblissantes.

Ils sont amenés à une nouvelle compréhension de Sa pensée et à une nouvelle réception de Son Esprit. Ils deviendront des ouvriers conjoints, des ministres actifs et efficaces, dans l'accomplissement de sa grande œuvre de propagation de la vertu et du bonheur. Ils conservent le plus profond intérêt pour ce monde. Ils aiment la nature humaine comme jamais auparavant, et les amis humains sont appréciés au-dessus de tout prix.

II. Nos amis vertueux ne vont pas seulement à Jésus, mais à la grande et bienheureuse société qui est rassemblée autour de lui.— Les rachetés de toutes les régions de la terre. Ils reçoivent des félicitations particulières de la part d'amis qui les ont précédés dans ce monde meilleur, et en particulier de tous ceux qui ont, de quelque manière que ce soit, aidé leur vertu. Si nous avons jamais connu les joies de l'amitié, de l'entière confiance, de la coopération dans des travaux honorables et réussis avec ceux que nous aimons, nous pouvons comprendre quelque chose de la félicité d'un monde où les âmes, raffinées de l'égoïsme, s'ouvrent comme le jour, assoiffés de vérité et de vertu nouvelles, dotés d'un nouveau pouvoir de jouir de la beauté et de la grandeur de l'univers, alliés aux plus nobles œuvres de bienveillance, et découvrant continuellement de nouveaux mystères de la puissance et de la bonté du Créateur, se communiquent les uns aux autres avec la liberté de amour parfait.

Ils entrent dans un état d'action, de vie et d'effort. Plus encore, ils vont à Dieu. Ils le voient avec une nouvelle lumière dans toutes ses œuvres. Ils Le voient face à face, par communion immédiate. Ces nouvelles relations de l'esprit ascensionné avec le Père universel, combien proches, combien tendres, combien fortes, combien exaltantes ! Le ciel est une réalité glorieuse. Son attirance doit être ressentie en permanence. Ceux qui y sont rassemblés en toute sécurité nous disent : Viens te joindre à nous dans notre béatitude éternelle ! — Channing .

Éphésiens 1:21 . La suprématie de Jésus —

I. Acquis par Son pouvoir de résurrection.

II. Le place au-dessus des plus hautes intelligences et potentats créés.

III. S'exprime dans un nom qui surpasse en dignité et en grandeur ce qui a jamais été ou peut être célébré sur terre ou au ciel.

IV. Lui donne un contrôle absolu sur tous les mondes. — « Et a mis toutes choses sous ses pieds » ( Éphésiens 1:22 ).

Éphésiens 1:22 . Le Christ Chef de l'Église .

I. L'Église dépend de lui pour la vie, la direction, l'activité et le développement. —« Quel est son corps » ( Éphésiens 1:23 ).

II. Il gouverne toutes choses dans l'intérêt de son Église. — « Et l'a donné pour chef sur toutes choses à l'Église » ( Éphésiens 1:22 ).

III. L'Église est une révélation de la grandeur et de la gloire du Christ. — « La plénitude de Celui qui remplit tout en tous » ( Éphésiens 1:23 ).

Éphésiens 1:22 . La tête du Christ .

I. L'étendue de sa direction. -

1. Sur tous les mondes.
2. Sur toute la race humaine.
3. Sur l'Église.

II. L'asservissement de son administration aux intérêts de son Église. -

1. Pour l'édification de son Église. 2. Pour sa défense.
3. Pour son augmentation.

III. Ses motifs. -

1. Son mérite.
2. Ses qualifications. Qui servez-vous ?— G. Brooks .

La Présidence du Christ. —Le verset se compose de deux déclarations :—

I. Que Christ est Chef au-dessus de toutes choses. Le Père a donné Christ pour être Chef de toutes choses.

1. Initialement impliqué dans une alliance ou un accord entre le Père et le Cantique des Cantiqu 2 . Maintenant une question d'histoire.

3. Le chemin du Christ vers le trône de médiation qu'il est possible de tracer.
4. Il y a posé les fondations en profondeur.
5. L'univers entier est sous Son emprise : le ciel, la terre, l'enfer, tous les mondes, tous les éléments.
6. Il est qualifié pour une telle domination—attributs divins, esprits angéliques, croyants, le diable et les hommes méchants, le Saint-Esprit.

II. Que Christ est le chef suprême de l'Église. — Le Christ est assis sur le trône dans le même caractère qu'il a foulé la terre et s'est suspendu à la croix.

1. C'est en tant que Médiateur
2. Les mêmes fins qu'Il a contemplées. C'est pour l'Église qu'il s'est revêtu d'une forme humaine.
3. Il donne un caractère particulier à tout le gouvernement divin. Il la christianise.
4. Il emploie tous Ses attributs, ressources, créatures.

Cours. -

1. La rédemption est un plan large et étendu, pas si facile à réaliser, pas si limité .

2. Toutes les créatures et tous les domaines doivent rendre hommage à Christ .

3. L'Église est à l'abri du danger réel .

4. Les croyants peuvent très bien se glorifier du Christ comme leur chef.—Stewart .