Éphésiens 5:19-21

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Éphésiens 5:19 . Psaumes et hymnes et chants spirituels. — Quand l'esprit est élevé au point que la conversation en prose ordinaire est insuffisante pour exprimer les sentiments, qu'elle trouve son épanouissement dans la musique sacrée. Le conseil de St. James au cœur « joyeux » est : « Chantez des psaumes. Le « psaume » est proprement un chant avec accompagnement d'un instrument à cordes ; "un 'hymne" doit toujours être plus ou moins un Magnificat , une adresse directe de louange et de gloire à Dieu.

» Les « chants spirituels » étaient « ceux qui étaient composés par des hommes spirituels et déplacés dans la sphère des choses spirituelles » ( Trench ). Aucune excitation spirituelle, aussi intense soit-elle, ne peut être préjudiciable entre les rives de l'action de grâce et la soumission mutuelle dans la crainte de Dieu.

Éphésiens 5:20 . Remercier toujours pour toutes choses. — Si celui qui parle en philosophe peut simplement louer les « doux usages de l'adversité » et discerner « l'âme du bien dans les choses mauvaises », combien plus devrait-on croire Romains 8:28 : Romains 8:28 !

Éphésiens 5:21 . Se soumettre les uns aux autres. — Dans une autre Église, l'effort de se prévaloir l'un de l'autre avait produit ce qu'un étranger aurait pu prendre pour une maison de fous ( 1 Corinthiens 14:23 ).

Le mot de saint Paul pour « se soumettre » signifie « vous ranger en dessous », et trouve son illustration dans les paroles de notre Seigneur : « Allez vous asseoir à la place la plus basse » ( Luc 14:10 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Éphésiens 5:19

Plaisir Spirituel.—

I. Exprimé en louanges sincères à Dieu. —« Parler… en chants spirituels, chanter et faire mélodie dans ton cœur au Seigneur » ( Éphésiens 5:19 ). Les hommes remplis de vin cherchent leur plaisir à chanter des odes et des chansons bachiques ; mais les hommes de l'Esprit trouvent une joie plus élevée et plus satisfaisante à chanter des psaumes et des hymnes de louange à Dieu.

L'excitation la plus sacrée cherche à s'exprimer dans la musique et le chant. Dans les réunions de louange des Ephésiens, nous avons les débuts de la psalmodie chrétienne. Les psaumes de l'Ancien Testament étaient chantés, accompagnés d'instruments de musique. « Chanter et faire de la mélodie » signifie chanter et jouer, la voix et l'instrument se mélangeant dans de joyeuses louanges. Puis suivraient des hymnes exprimant les grandes idées de l'évangile.

À propos des premiers chrétiens, Pline a écrit : « Ils ont l'habitude, à jour fixe, de se réunir avant le jour – pour éviter la persécution – et de réciter entre eux un hymne à tour de rôle au Christ, comme étant Dieu. Il se peut qu'il n'y ait pas beaucoup de goût artistique dans la musique, que ce soit pour la voix ou l'instrument ; mais la sincérité du cœur était la véritable harmonie. Le contraste du verset est entre la pratique païenne et la pratique chrétienne.

Que vos chants ne soient pas les chants à boire des fêtes païennes, mais des psaumes et des hymnes ; et leur accompagnement, non pas la musique de la lyre, mais la mélodie du cœur. Tout joyeux, qu'il chante, non des chansons légères et frivoles, respirant la morale douteuse, mais des psaumes. Le cœur joyeux est désireux d'abord de reconnaître Dieu.

II. Il s'agit en grande partie d'actions de grâces. — « En Éphésiens 5:20 toujours grâces pour toutes choses à Dieu » ( Éphésiens 5:20 ). Dieu est la Source active de toutes les bénédictions dans la création, la providence et la grâce, et doit être constamment reconnu dans une adoration reconnaissante. Le cœur reconnaissant est le plus heureux ; et ce sont les heureux qui chantent.

L'action de grâce est l'élément prédominant dans la louange ; et la louange est l'essence de la vraie adoration. La prière n'est pas l'essence de l'adoration, bien qu'elle soit une aide importante. La prière devient adoration lorsqu'elle se fond dans la louange. La lecture et l'exposition de la parole de Dieu ne sont pas de l'adoration. La prédication accomplit l'une de ses fonctions les plus élevées lorsqu'elle incite à la louange. La musique n'est pas un culte ; mais il peut devenir un accessoire précieux.

Le christianisme s'est emparé de la musique et l'a consacrée et élevée aux plus hauts usages du culte. Il a produit les plus grands musiciens et la plus grande musique. Toute vraie musique est l'expression extérieure et mélodieuse de nos pensées et sentiments les plus chers et les plus sacrés. L'artiste musical touche à ce qu'il y a de plus profond et de meilleur en nous. La nature n'a pas de fausses notes. Lorsque nous louons Dieu correctement, l'adoration devient un acte de la plus haute intelligence, appelant et exerçant nos plus nobles pouvoirs.

Nous devons chanter avec l'Esprit, et nous devons aussi chanter avec la compréhension. L'adoration est acceptable pour Dieu car c'est l'expression joyeuse de l'âme, débordante de reconnaissance et de révérence. Nous sommes alors amenés sous le pouvoir de transformation spirituelle de l'Être que nous adorons ; l'adorateur devient comme l'objet adoré.

III. Reconnaît sobrement la relation dans laquelle nous nous tenons les uns aux autres et au Christ. —« Se soumettre les uns aux autres dans la crainte de Dieu » ( Éphésiens 5:21 ). Dans la crainte du Christ , lisez donc tous les anciens MSS. et les autorités. Le croyant passe de l'esclavage de la loi pour être le serviteur de Christ, qui, par l'instinct d'amour envers Lui, est en réalité l'homme libre du Seigneur, car il est sous la loi de Christ.

Ainsi, la crainte révérencieuse de lui déplaire est le motif de l'accomplissement de nos devoirs relatifs en tant que chrétiens. L'Église doit être un modèle et un exemple d'harmonie et de paix, et cela ne peut être que par les membres se soumettant les uns aux autres « dans la crainte du Christ ». L'homme aux dons les plus distingués ne doit pas renoncer à se soumettre au jugement et à la volonté de ses confrères. Le prédicateur, l'organiste, la chorale et la congrégation doivent rivaliser dans une rivalité harmonieuse dans le service et l'adoration de Dieu.

Cours. -

1. La jouissance spirituelle ne dépend pas d'une excitation fictive .

2. S'exprime dans le chant le plus saint du Cantique des Cantiqu 3 . Est altruiste .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Éphésiens 5:19 . Chanter dans l'adoration de Dieu .

I. Le chant des psaumes est ici enjoint comme une branche sacrée du culte social. — Nous devons glorifier Dieu dans notre corps et dans notre esprit. À Lui nous devons consacrer l'usage de tous nos pouvoirs. Et il y a la même raison pour laquelle la comédie musicale comme toute autre faculté doit être employée à son service. La louange est la partie la plus excellente du culte divin.

II. La matière ou le sujet de notre chant — Dans les psaumes, les hymnes et les chants spirituels. Par psaumes, on entend ce recueil de poèmes sacrés qui passe sous ce nom et qui est l'un des livres canoniques de l'Écriture. Par hymnes peuvent être conçues d'autres compositions poétiques de l'Écriture comme les chants de Moïse, Anne, Zacharie, Siméon et d'autres. Par chants spirituels, on peut entendre ces chants pieux et dévots qui, à cette époque, étaient composés par des prophètes et des saints hommes de l'Église sous l'influence immédiate de l'Esprit.

La matière que nous chantons doit être adaptée à l'occasion du culte. Si, au temps de David, on jugeait nécessaire qu'à des occasions extraordinaires, un nouveau cantique soit chanté, nous pouvons certainement maintenant chanter de nouveaux cantiques à l'occasion glorieuse de l'évangile.

III. Nous devons chanter en faisant une mélodie. — L'usage de la musique dans le culte social est d'assister et d'animer la dévotion du cœur. Lorsque la musique est exécutée avec une mélodie de son, une précision du temps et une harmonie de voix, elle contribue grandement à cette fin. Le chant ne peut pas être exécuté pour l'édification et le confort sans compétence. Les chanteurs du Temple juif étaient soigneusement instruits, et cette branche du culte était conduite avec un grand ordre et une grande solennité.

IV. En chantant, nous devons faire une mélodie dans nos cœurs pour le Seigneur. — Le chant dans le cadre du culte religieux doit être dirigé vers Dieu. Nous chantons en obéissance à son commandement, avec un sentiment de sa présence, avec des cœurs disposés à son service, avec des affections correspondant à la matière du psaume. L'homme qui peut entendre des hymnes sacrés chantés au Parent universel, avec des voix se mélangeant et s'harmonisant doucement, et ne se sentant pas ramolli dans la bienveillance et l'amour et moulé dans la condescendance et la paix, doit avoir une âme rugueuse comme les rochers et têtue comme un chêne .

Cours. -

1. Si le chant est une partie instituée du culte divin, tous devraient y prendre part .

2. Chacun selon ses capacités est tenu de promouvoir la psalmodie de l'Église . 3. La psalmodie en tant que branche du culte divin doit être considérée, non comme une exposition théâtrale, mais comme une solennité religieuse.—Lathrop .

Éphésiens 5:20 . Le devoir d'action de grâce .

I. Le devoir auquel nous sommes exhortés. -

1. Implique une juste appréhension et une attention particulière aux avantages conférés.
2. Nécessite une mémorisation fidèle des bienfaits et des réflexions fréquentes sur ceux-ci.
3. Une juste estime et une évaluation des avantages.
4. Que les bienfaits soient reçus avec un esprit volontaire, un bon sens, une affection véhémente.
5. Toujours assisté avec l'estime, la vénération et l'amour du bienfaiteur.

II. Le temps alloué à l'exercice de la fonction. -"Toujours."

1. Par la présente, une exécution fréquente de celui-ci est requise.
2. Désigner et observer ponctuellement des heures convenables à cet effet.
3. Une assiduité vigilante au devoir que les hommes accordent à leurs emplois.
4. Implique une disposition prête à rendre grâce toujours permanente en nous.
5. Que nous saisissions toutes les occasions d'exprimer réellement notre gratitude.

III. La question de ce devoir. — « Pour toutes choses. »

1. Nous devons remercier non seulement les grandes mais les moindres faveurs de Dieu.
2. Non seulement pour les avantages nouveaux et présents, mais pour tout ce que nous avons autrefois ou pourrons recevoir à l'avenir.
3. Non seulement pour les événements agréables de la providence, mais aussi pour ceux qui sont défavorables.
4. Non seulement pour les bénédictions temporelles, mais aussi pour les bénédictions spirituelles et éternelles . — Barrow .

Action de grâces .

I. Le devoir ici enjoint est de rendre grâce.

II. Considérez le caractère de cet Être à qui nos remerciements doivent être suprêmement dirigés. — « A Dieu, même le Père.

III. Nous devons toujours rendre grâce à Dieu.

IV. Les choses pour lesquelles nous devons rendre grâce. — « Pour toutes choses. »

V. Considérez le moyen de notre accès à Dieu dans ce devoir. —« Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ. » — Lathrop .

Éphésiens 5:21 . Soumission mutuelle .

I. Une certaine soumission est due aux supérieurs. —Supérieurs en âge, en connaissance et en sagesse, en autorité. Honorez un personnage vertueux partout où vous le voyez.

II. La soumission mutuelle dans le respect des égaux. — Tous les hommes ont le même droit immuable à un traitement équitable de tous avec qui ils ont des relations sexuelles. L'assujettissement mutuel doit être vu dans les familles.

III. Il y a une soumission due à ceux qui, à certains égards, peuvent être considérés comme inférieurs. — Les supérieurs doivent respecter ceux qui sont en dessous d'eux. Ils doivent être faciles d'accès, doux dans le langage et condescendants dans le comportement.

IV. Cette soumission mutuelle doit apparaître dans les Églises chrétiennes. — Idem.