Éphésiens 6:13-17

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Éphésiens 6:13 . Au mauvais jour. —Comparez Éphésiens 5:16 . Un jour de grand péril. Et ayant tout fait, se lever. —« Quand le tohu-bohu est fini » pour se retrouver invaincu.

Éphésiens 6:14 . Tenez-vous donc debout. — Les mots sonnent courts et aigus comme un coup de clairon. Des reins ceints de vérité. —« Parler d'un guerrier bien équipé sans ceinture est une contradictio in adjecto , car c'est justement la ceinture qui produisait la liberté de mouvement et l'attitude nécessaire du guerrier » ( Meyer ).

« La vérité est une conception subjective correspondant aux réalités éternelles » ( Beet ). Cuirasse de justice. —« De même que le vrai guerrier a protégé la poitrine lorsqu'il a noué le corselet sur sa poitrine, ainsi avec vous la droiture … rend votre poitrine (cœur et volonté) inaccessible à l'influence hostile des démons » ( Meyer ).

"Il n'est que nu bien qu'enfermé dans l'acier
dont la conscience avec l' injustice est corrompue."

Éphésiens 6h15 . Pieds chaussés. —Assurer l'agilité et un pied ferme. Préparation de l'évangile de paix. — La « préparation » pourrait peut-être céder la place à la « préparation ». Saint Paul ne craint pas un paradoxe. « Qu'as-tu à faire avec la paix ? dit un soldat à un autre ; mais le héraut était aussi un soldat.

Éphésiens 6:16 . Surtout, prendre le bouclier. — Assez grand pour bloquer l'entrée d'une porte — mesurant environ quatre pieds sur deux et demi. Les missiles plus légers étaient inoffensifs contre un toit de ces boucliers superposés. Ils étaient en bois, recouvert d'une épaisse couche de cuir. Éteignez les fléchettes enflammées. —« Flèches renversées avec un matériau inflammable, et décollées après avoir été allumées » ( Meyer ).

Éphésiens 6:17 . Prenez le casque du salut. — Car le grand bouclier pourrait laisser la tête exposée à la visée de l'archer. L'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu. — Comme il était efficace en clôture et en poussée entre les mains du Capitaine de notre salut, le « souverain du monde » en avait fait l'expérience.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Éphésiens 6:13-17

Le guerrier chrétien équipé.

I. Il est vêtu de la tête aux pieds d'une armure défensive. -

1. La ceinture de vérité . « Tenez-vous donc ceints de vérité aux reins » ( Éphésiens 6 :14 ). La ceinture militaire était la ceinture ou la ceinture avec laquelle le guerrier s'accrochait autour de la taille, pour serrer et maintenir chaque partie de son armure à sa véritable place, afin qu'il n'y ait rien de lâche et de traînant autour de lui qui encombre ses mouvements.

Tout en lui doit être tendu et ferme, afin qu'il puisse être prêt à recevoir l'attaque de l'ennemi, aussi soudaine et puissante soit-elle, et à agir avec décision et concentration d'énergie. Ainsi, le guerrier chrétien doit être fortifié et soutenu par la ceinture de la vérité. La vérité de l'évangile doit être connue et embrassée consciencieusement, afin que nous puissions détecter les nombreux ennemis que l'erreur lâche constamment sur nous, et être capables de les attaquer et de les vaincre.

Jeter notre ceinture, c'est s'immobiliser pour le combat, et s'exposer aux blessures et à la défaite. L'intégrité consciente inspire le guerrier spirituel avec confiance et bravoure. "Que ceci soit mon mur d'airain, qu'aucun homme ne puisse me reprocher un crime, et que je sois conscient de ma propre intégrité." Sur la vérité nous prenons position, et par la vérité nous nous tenons. Si nous gardons la vérité, la vérité nous gardera, et nous ne serons pas « ballottés et emportés à tout vent de doctrine.

» « Le luxe de l'agnosticisme, les langueurs du doute, les sympathies vagues et l'éclectisme hésitant auxquels se complaisent les esprits délicats et cultivés ; l'attitude critique élevée d'un dieu intellectuel assis au-dessus des conflits de croyances, que d'autres trouvent agréable, ce sont des conditions d'esprit impropres au soldat du Christ Jésus. Il doit avoir une connaissance sûre, des objectifs définis et décidés, une âme ceinturée de vérité.

2. La cuirasse de la justice . — « Et ayant sur la cuirasse de la justice » ( Éphésiens 6:14 ). La cuirasse militaire ou cuirasse était la principale pièce d'armure défensive. Il se composait de deux parties ou ailes : l'une couvrait toute la région du thorax et protégeait les organes vitaux du corps, et l'autre couvrait le dos aussi bas que la partie avant s'étendait.

De même que la cuirasse gardait les fonctions vitales contenues dans la région du thorax, la justice – la vie de Dieu dans l'âme de l'homme – défend tout ce dont dépendent l'existence spirituelle et le triomphe du guerrier chrétien. La droiture - l'intégrité consciente du caractère - est un courrier impénétrable d'où les missiles de l'ennemi tombent inutilement. La rectitude de vie est une défense invulnérable contre les attaques les plus furieuses de calomnie et d'oppression : c'est un rocher immobile qui brise les vagues sombres de l'opposition en nuages ​​d'embruns impuissants.

3. Les jambières, ou garde-pieds . — « Vos pieds chaussés de la préparation de l'évangile de paix » ( Éphésiens 6:15 ). Les jambières militaires ou les bottes d'airain couvraient le tibia ou le devant de la jambe. On utilisait souvent une sorte de solen qui couvrait la semelle et lacé autour du cou-de-pied, empêchant le pied d'être blessé par des épines ou des chemins accidentés, et donnant fermeté et sécurité au pied.

Ainsi chaussé, le guerrier prendrait position avec sécurité, ou se déplacerait avec vigilance sur toutes sortes de terrains. Être « chaussé de la préparation de l'évangile de paix » indique que le soldat chrétien est toujours prêt à agir avec expédition et volonté en publiant la bonne nouvelle de la paix. Les Israélites ont reçu l'ordre de manger la Pâque avec leurs pieds chaussés pour montrer qu'ils étaient prêts pour leur voyage.

Christ a commandé à ses messagers d'être chaussés de sandales, afin qu'ils soient prêts à aller proclamer l'évangile partout où ils ont été envoyés. Le guerrier chrétien est en chemin à travers un pays étranger et hostile, et doit être à chaque instant non seulement prêt à continuer, mais être à chaque instant en progrès réel, proclamant la paix sur son chemin vers la terre de la paix éternelle. Le progrès dans la vérité se fait en étant fermement établi dans ses principes ; chaque pas en avant est fait avec confiance et avec l'air de celui qui est assuré du terrain sur lequel il marche.

L'évangile de paix établit la paix entre Dieu et l'homme, et proclame la bonne volonté et la paix à l'univers. « L'objection selon laquelle l'apôtre s'adresse aux fidèles en général qui ne sont pas tous appelés à prêcher l'Évangile est erronée. Chaque croyant doit être préparé à témoigner pour Christ aussi souvent que l'occasion s'en présente et a besoin d'être prêt à le faire. La connaissance de la paix du Christ le qualifie pour transmettre son message.

Il l'apporte avec lui dans les conflits du monde. Et c'est la conscience qu'il possède lui-même une telle paix, et l'a à communiquer aux autres, qui lui permet de marcher fermement et d'un pas sûr sur le chemin de la foi » ( Von Hofmann ). Nous préservons la vérité en la diffusant ; et la meilleure défense contre les ennemis de la vérité est de les persuader d'accepter l'évangile de paix. Le guerrier chrétien n'est pas un combattant, mais un pacificateur.

4. Le bouclier de la foi . — « Avant tout, prenez le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés des méchants » ( Éphésiens 6:16 ). Le bouclier signifié n'est pas le petit bouclier rond ou targe de l'homme aux bras légers, mais le bouclier oblong en forme de porte, mesurant quatre pieds sur deux et demi, et incurvé à la forme du corps, que le grec hoplite et le romain légionnaire transporté.

Réunis, ces grands boucliers formaient un mur derrière lequel un corps de troupes pouvait se cacher de la pluie des missiles ennemis. Ces boucliers militaires étaient faits de bois, recouverts à l'extérieur d'un cuir épais, qui non seulement amortissait le choc du missile, mais protégeait le cadre du bouclier des fléchettes à pointe de feu utilisées dans l'artillerie des anciens. Ainsi, la foi est le bouclier du soldat chrétien, le défendant des attaques féroces de l'ennemi, de l'intérieur et de l'extérieur.

Par « les flèches enflammées des méchants », l'apôtre peut faire allusion aux flèches appelées falarica , qui étaient dirigées avec du plomb, dans ou autour desquelles était placée une substance combustible qui prenait feu dans le passage de la flèche dans l'air, et souvent brûlée les navires et les moteurs des ennemis, ou coincé dans les boucliers et les incendier. Le bouclier de la foi ne peut pas être percé ou détruit par les feux les plus féroces de la haine ou de la méchanceté. Les flèches des méchants, flamboyantes de cruauté, sont accrochées à ce bouclier, émoussées et éteintes.

5. Le casque du salut . — « Et prends le casque du salut » ( Éphésiens 6:17 ). Le casque était l'armure de la tête, était de formes diverses et en relief avec une grande variété de figures. Au sommet du casque se trouvait la crête ou crête, ornée de plusieurs figures emblématiques, soit pour l'ornement, soit pour semer la terreur.

L'apôtre peut se référer à un casque qui avait une représentation emblématique de l'espoir - que la personne qui le portait devrait être en sécurité, devrait être prospère dans tous ses engagements, et s'échapper indemne de la bataille. Ainsi, l'espoir de vaincre tous les adversaires et de surmonter toutes les difficultés par le salut de l'Évangile est un casque qui protège la tête et est d'une texture si impénétrable que le coup de la hache de guerre ne peut fendre.

L'espoir d'une sécurité et d'une protection continuelles, bâtie sur les promesses de l'Évangile, protège l'entendement d'être désorienté par les attaques subtiles de Satan ou les sophismes de l'incrédulité. Le salut protège tout l'homme, la tête et le cœur, et est à la fois casque et bouclier.

II. Il est armé d'une arme offensive toute-puissante. —« Et l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu » ( Éphésiens 6:17 ). Les épées militaires étaient de différentes tailles et, dans les premiers temps, étaient en laiton. Les épées des héros d'Homère étaient toutes de ce métal. Une grande dextérité était acquise dans l'utilisation de l'épée, et un épéiste expert était un antagoniste très redouté.

La parole de Dieu est l'arme offensive du combattant chrétien. On l'appelle l'épée de l'Esprit, parce qu'elle vient du Saint-Esprit, et reçoit son accomplissement dans l'âme par les opérations de l'Esprit, qui seul peut enseigner son puissant usage. La facilité à citer la parole dans les moments de tentation et d'épreuve permet au guerrier spirituel de couper en morceaux les pièges de l'adversaire.

Le bouclier de la foi et l'épée de l'Esprit sont l'armure principale de l'âme. Les ennemis de la croix du Christ tombent humiliés et vaincus sous les coups puissants de l'épée de l'Esprit. Il y a des moments où le soldat chrétien doit non seulement se tenir sur la défensive, mais doit mener l'attaque avec une bravoure inébranlable contre les forces du mal. Il n'est en sécurité qu'en tuant l'ennemi.

III. Il est tout à fait prêt à résister et à vaincre ses terribles adversaires. — « C'est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin que vous puissiez résister au mauvais jour, et, ayant tout fait, vous tenir debout » ( Éphésiens 6:13 ). Stand est le cri de guerre spirituel. Soyez armé, défendez vos libertés, maintenez vos droits, gênez vos ennemis spirituels, tenez bon contre eux, ne retirez jamais votre armure, mais soyez toujours prêt à repousser toute nouvelle attaque.

La défense est nécessaire, car le jour mauvais est proche, se lève déjà. L'Église primitive a eu son mauvais jour de persécution et de défection, et l'Église d'aujourd'hui est menacée par un mauvais jour d'erreurs les plus subtiles. Les imprudents et les couchés tomberont devant les forces du mal, et seuls les braves et les inébranlables survivront.

Cours. -

1. L'armure chrétienne est invulnérable .

2. Le guerrier chrétien doit attaquer aussi bien que défendre .

3. Le guerrier chrétien ne peut vaincre que s'il utilise l'armure fournie .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Éphésiens 6:13-17 . L'armure du chrétien .-St. Paul gisait en prison à Rome, lié avec une chaîne au soldat romain qui le surveillait jour et nuit. Il employait ses heures de prison à l'écriture. Il était bien naturel que son langage, comme sa pensée, se colorât çà et là des objets qui l'entouraient ; et nous trouvons qu'en écrivant cette épître circulaire aux Ephésiens, son œil s'était en fait posé sur le soldat auquel il était enchaîné.

Dans la tenue du légionnaire romain, il a vu le symbole de l'habit surnaturel qui sied au chrétien. La ceinture ornée ou balteus , attachée autour des reins, à laquelle l'épée était communément attachée, semblait à l'apôtre rappeler la reconnaissance pratique intérieure de la vérité, qui est la première nécessité dans le caractère chrétien. La cuirasse en métal suggère la droiture ou la droiture morale qui permet à un homme d'affronter le monde.

Les solides sandales militaires parlaient de la volonté de marcher pour la cause de cet évangile dont la somme et la substance n'étaient pas la guerre, mais spirituelle encore plus que la paix sociale. Et puis le grand bouclier oblong, ovale, en bois, vêtu de peaux, couvrant presque tout le corps du porteur, lui rappelait la foi chrétienne, sur laquelle les tentations du malin, comme les flèches antiques, basculaient comme souvent étaient avec des substances inflammables, s'allumeraient sans danger et perdraient leur point mort; et puis le casque du soldat, pointé vers le ciel, était une figure naturelle de l'espérance chrétienne dirigée vers un monde plus élevé et meilleur ; 

Et puis l'épée à son côté, par laquelle il a remporté la sécurité et la victoire au jour de la bataille, et que vous remarquerez est la seule arme agressive mentionnée dans tout ce catalogue - qu'était-ce sinon l'emblème de cette parole de Dieu qui gagne de telles victoires sur les champs de bataille de la conscience, parce qu'elle transperce jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des jointures et de la moelle, et discerne les pensées et les intentions du cœur, et est la puissance de Dieu pour salut à tous ceux qui croient ? Ainsi ceint, ainsi vêtu, ainsi chaussé, ainsi gardé, ainsi couvert, ainsi armé, le chrétien pourrait bien rencontrer ses ennemis. Il était en effet plus qu'un match pour eux, et pourrait calmement attendre leur apparition. - HP Liddon .

Toute l'armure de Dieu .

I. Vérité. — « Avoir les reins ceints de vérité. » Par vérité, on entend la sincérité dans notre profession chrétienne, ou une croyance ferme et un plein consentement à l'évangile du Christ. Une conviction rationnelle de sa vérité, jointe à un sens de son importance, est notre meilleure garantie contre l'apostasie au mauvais jour.

II. Droiture. — « Et portant la cuirasse de la justice. » Une vie sainte et inoffensive évitera bien des blessures. Il commandera le respect des méchants et la compassion des hommes bons. Il obtiendra la protection de la providence de Dieu et les appuis de sa grâce. Elle préservera la paix et la sérénité de conscience sous les reproches d'un monde malin.

III. Paix. — « Vos pieds chaussés de la préparation de l'évangile de paix. » Cette disposition pacifique est une préparation aux épreuves d'un mauvais jour et une excellente défense contre les aspérités de notre chemin chrétien. Cela continuera devant nous pour adoucir les passages difficiles de la vie, ou nous assistera pour garder nos pieds contre les bâtons et les pièges que nos ennemis jettent sur notre chemin. Possédés de cette disposition, nous n'offenserons aucune offense et ne provoquerons aucune blessure par un comportement insolent et autoritaire.

IV. Foi. — « Avant tout, prendre le bouclier de la foi. » La foi est une grâce d'influence universelle. C'est la base de toutes les grâces chrétiennes. C'est le fondement de toute religion dans le cœur. La foi est une défense plus efficace contre les tentations de Satan et du monde que les boucliers des puissants contre les flèches et les lances de leurs ennemis.

V. Espoir. — « Et prends le casque du salut. » L'espérance du salut. Dieu apporte le salut. Nous nous l'approprions par l'espérance. Nous devons mener le bon combat de la foi dans l'espoir que le Capitaine du salut nous soutiendra dans le conflit et nous conduira à la victoire.

VI. Connaissance. — « L'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu. La parole divine est appelée l'épée de l'Esprit parce qu'elle est rendue efficace par l'Esprit pour tuer les convoitises charnelles et repousser les tentations extérieures qui font la guerre à l'âme.

Réflexions. -

1. Nous voyons à quel point il est important que nous ayons le pouvoir de la religion dans nos cœurs .

2. Il nous intéresse de beaucoup vivre dans l'exercice de la foi .

3. Exerçons notre courage selon les diverses exigences de la vie chrétienne. — Lathrop .

Le devoir des croyants au jour du mal .

I. Le temps auquel se réfère l'exhortation, le mauvais jour. -

1. Par le mauvais jour, nous devons clairement comprendre la saison de la tentation . Quand « on se bat ».

2. Ce jour mauvais peut être compris de la vie elle-même . — « Peu et mauvais ont été les jours de mon pèlerinage. L'homme est tenté jusqu'à sa mort.

3. Le mauvais jour peut se référer à des saisons au cours desquelles la tentation est particulièrement forte. —Avec nos premiers parents pendant qu'ils écoutaient Satan. Avec le Christ dans le désert, près de la mort ( Jean 14:30 ).

4. De telles saisons, nous avons de nombreux exemples dans les Écritures . — Les vies de Noé, d'Abraham, de Moïse, de Job, de Lot, de Samson, de David, d'Asa, d'Ézéchias, de Pierre, de Démas.

5. De telles saisons que chaque croyant peut marquer dans son histoire . — Ce sont généralement des tournants. Ils sont accompagnés de toutes sortes de circonstances extérieures, prospérité, adversité, société, solitude, santé, maladie.

6. Avec les méchants, de tels jours sont mauvais . — Des jours de souffrance, de danger, de recul, d'apostasie, de déshonneur du Christ et de triomphe du monde et de tous les ennemis du Christ.

7. Cette saison de tentation est courte . — Un jour. Nous ne devrions pas nous lasser.

8. Bien qu'il soit court, il est important . — Le jour de la bataille est généralement le plus important dans ses résultats. Donc dans le combat spirituel. La tentation en Eden, etc.

II. Le devoir qui doit être accompli au mauvais jour. -

1. Pour résister .

(1) Cela fait référence à Satan en tant qu'assaillant.
(2) Elle nous oblige à résister, c'est -à- dire à accomplir le devoir dont Satan dissuade, à refuser le péché qu'il recommande, à tenir ferme ce que nous avons et à rejeter ce qu'il offre en échange ( Apocalypse 3:2 ).

2. Passer de la défensive à l'offensive . — « Avoir tout fait » ou « tout vaincu ».

(1) Le croyant, en tant que « bon soldat du Christ », doit, comme son Maître, être un assaillant.

(2) En attaquant, Satan se découvre ; et le croyant, ayant résisté, peut gagner un avantage. Lorsque sa forteresse dans le cœur est découverte, elle peut être détruite. Est-ce de la fierté ? ( 2 Corinthiens 10:4-5 ).

(3) Satan ne peut être combattu qu'en menant une guerre offensive—dans le cœur, dans le monde. Les Romains ne pouvaient être conquis qu'en Italie.
3. Qu'ayant résisté et vaincu, nous tenons toujours .

(1) Bien que repoussé, Satan n'est pas tué, ses ressources ne sont pas épuisées, « sa colère » continue.
(2) Nous devons donc « rester » après la victoire. Notre armure doit être conservée. Nous devons être vigilants. Nous devons être dans une attitude de combat.

III. La préparation nécessaire à l'accomplissement des devoirs particuliers du mauvais jour. -

1. Le mauvais jour est un jour de guerre , d'où ses devoirs et le genre de préparation qu'il exige.

2. Il y a trois choses à remarquer dans le récit de la préparation du croyant .

(1) Il doit être armé—la grâce divine. Un soldat désarmé une contradiction; il est inutile au devoir, exposé à la mort.
(2) Il doit être complètement armé . Pour la défense et pour l'offensive.

(3) Son armure doit être celle « de Dieu ». Les vertus humaines ne feront pas l'affaire. Les énergies humaines ne suffiront pas . — Stewart .

Éphésiens 6:14 . Le Ceinturon de Vérité .

I. L'honnêteté et la véracité du caractère. — L'amour de la vérité comme étant de Dieu, la haine du mensonge comme étant du diable, c'est une condition primordiale pour être fort dans le Seigneur. Rien ne peut être plus nuisible au caractère de la religion chrétienne que le soupçon qu'elle évite l'examen, que ses prétentions sont en antagonisme avec la vérité démontrée. Il y a une sorte de faux libéralisme concernant la vérité religieuse.

Il est facile pour un homme de s'imaginer que ses reins sont ceints de vérité quand le fait est qu'ils sont ceints d'indifférence ; et une personne ainsi armée peut adopter une attitude d'impartialité à l'égard des questions religieuses parce qu'elle ne se soucie pas de la question ; et parfois il semble qu'on suppose qu'un écrivain possède une vertu, compensant tous les vices, s'il est apparemment libre de tout parti pris pour ou contre la vérité révélée.

La vraie voie est empruntée par celui qui, fort de sa foi et de son amour, ne craint aucune enquête honnête et hésite à adopter en matière de religion un ton de pensée ou une ligne d'argumentation qu'il ne peut justifier sur les bases les plus larges d'un jugement calme et raison sobre.

II. Mais les paroles de l'apôtre se réfèrent non seulement à la véracité, mais à la vérité elle-même, à ce que nous savons être vrai. — Il serait indigne d'un apôtre d'inclure sous le titre de vérité, nécessaire à la protection d'un champion chrétien, toutes les connaissances humaines qu'on appelle à juste titre. Ne considérez pas que les progrès que vous faites dans la connaissance humaine se trouvent à côté de votre chemin de chrétiens.

En tant que membres du Christ, en tant que soldats et serviteurs, ayez une vision plus noble de votre travail que cela. Christ a pris les éléments de ce monde et les a sanctifiés pour Lui-même ; il n'y a rien de vraiment profane que ce qui est mal, et tout ce qui n'est pas mal doit être utilisé du côté de la vérité.

III. L'apôtre a à l'esprit cette forme définie de vérité révélée qui, dans l'Écriture, est décrite comme étant catégoriquement la vérité. — La grande doctrine de la piété, l'incarnation du Fils éternel, et toutes ces vérités qui découlent de cette seule source mystérieuse. Bien qu'il n'y ait pas d'antagonisme entre les connaissances bibliques et humaines, il existe une grande différence entre les sources dont elles sont dérivées, les preuves par lesquelles elles sont établies et les conditions de leur appréhension juste.

Alors que l'autre connaissance est la lente accumulation de l'expérience des âges, et le résultat des suppositions et des travaux d'hommes doués, et est par conséquent un corps de vérité toujours croissant et changeant, la vérité chrétienne n'admet aucun changement ni croissance. Elle admet l'application à des circonstances nouvelles ; il admet aussi la croissance, entre les limites d'une graine de moutarde et d'un arbre adulte, dans son appréhension subjective par chaque cœur croyant ; mais objectivement elle ne connaît ni diminution ni expansion, elle est toujours une et indivisible, parce qu'elle se résout finalement dans le seul grand fait mystérieux, la manifestation de Dieu dans la chair humaine.

Aucune quantité d'arguments ne transformerait jamais la croyance religieuse en vie religieuse, si les articles du credo n'attestaient leur divinité en comblant le vide du cœur humain et par leur influence contraignante sur la conduite humaine ; et, d'autre part, aucune religion ne pourrait maintenir son terrain et obtenir l'assentiment des hommes pensants, à moins que ses prétentions historiques et sa vérité objective ne résistent à l'épreuve du plus sévère examen.

La vérité de Christ repose sur les deux bases ; et parce qu'il en est ainsi, nous sommes tenus de l'attacher à nos reins comme notre seul soutien sûr dans notre conflit avec la méchanceté spirituelle de ce monde, notre soutien à l'heure de la mort, notre soutien au jour du jugement. — Harvey Goodwin .

Vérité la ceinture du chrétien .

I. La grâce particulière qui est mentionnée ici, la vérité. -

1. Par cette exhortation, nous pourrions comprendre que nous devons en toutes choses agir selon la vérité ou ce qui est la vérité . Cela implique la connaissance de la vérité, l'abandon de soi à la vérité, pour l'incarner.

2. Par la vérité, nous pouvons entendre la sincérité . — Être en apparence ce que nous sommes en réalité, sembler suivre ce que nous suivons, exprimer les véritables pensées et sentiments du cœur. Cette sincérité se manifeste envers Dieu, envers nos semblables et envers nous-mêmes.

II. Les usages ou fins de la vérité dans la vie chrétienne : c'est une ceinture. — En comparant la vérité à une ceinture, l'apôtre suggère les buts qu'elle sert :

1. L'ancienne ceinture était destinée à donner de la fermeté et de la force .

2. Pour s'adapter à l'activité, en attachant les vêtements amples et fluides .

3. À la ceinture, des bras étaient attachés.-Stewart .

Éphésiens 6h15 . L'Evangile de la paix .

I. La nature de cette paix. -

1. C'est la paix avec Dieu . — Une réconciliation mutuelle à la suite d'un éloignement mutuel.

2. C'est la paix avec nous - mêmes . — Cela inclut à la fois le silence des accusations de conscience et le rétablissement de l'harmonie intérieure de notre nature.

3. C'est la paix avec nos semblables.— Entre les nations et les classes, et les familles et les individus.

4. C'est la paix avec nos frères chrétiens .

II. La relation de l'évangile à cette paix. -

1. Dans l'évangile, il est proclamé .

2. Dans l'évangile ses fondements sont dévoilés .

3. Par la croyance en l'Évangile, il est transmis. — G. Brooks .

Éphésiens 6:17 . La Bible l'épée de l'Esprit .

I. La Bible est une épée. -

1. Comme une épée, elle ne sert à rien tant qu'elle n'est pas dégainée . La Bible ne doit pas rester inactive dans la bibliothèque ou dans l'intellect. Doit être utilisé.

2. Comme une épée, lorsqu'elle est dégainée, elle coupe profondément . — Fait de profondes entailles dans le cœur et la conscience.

3. Comme une épée, c'est une arme de défense aussi bien que d'offense . — « Il est écrit.

II. La Bible est l'épée de l'Esprit. -

1. Parce qu'il l'a inspiré . Ceux que nous appelons les écrivains sacrés en étaient les rédacteurs ; Lui seul en était l'auteur.

2. Parce qu'il l'interprète . — Son auteur est aussi son interprète. Partout où il est transporté, il est. et en réponse à la prière de la foi, il expose sa véritable signification en ce qui concerne la vérité salvatrice.

3. Parce qu'il la manie comme l'instrument de ses victoires. —Reportez-vous à certains des réveils remarquables, à des conversions individuelles.

III. Notre devoir à l'égard de la Bible comme épée de l'Esprit. -

1. Prenez-le et étudiez-le . Exercice d'épée.

2. Prenez-le et attachez-le à votre cœur. —Délectez- vous -en.

3. Prenez-le et employez-le vigoureusement jusqu'à la fin de votre vie. — « Son épée était dans sa main. « Il n'y en a pas de pareil. » – Ibid.