Éphésiens 6:18-20

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Éphésiens 6:18 . Prier toujours avec toute prière et supplication dans l'Esprit. — Ici, nous avons la reconnaissance d'un Supérieur directeur. Le vrai soldat se bat sous la direction de son ἀρχηγός. Les « bruits de conflit » s'éteignent dans ce verset.

Éphésiens 6:20 . Un ambassadeur en obligations. -RV "enchaîné". Soutenir l'honneur du Christ sous l'indignité personnelle. Que je puisse parler hardiment. — Il fallait non seulement les prières de l'apôtre, mais aussi celles de ses lecteurs pour lui permettre de parler librement à portée de la « patte de lion » ( 2 Timothée 4:17 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Éphésiens 6:18

Le programme de prière.

I. La prière doit être constante et variée dans ses méthodes. —« Prier toujours avec toute prière et supplication » ( Éphésiens 6:18 ). Le guerrier chrétien est armé de la tête aux pieds de la ceinture, de la cuirasse, des jambières, du bouclier, du casque et de l'épée ; aucune arme de défense ou d'offensive ne manque ; il semblerait que rien n'était nécessaire pour compléter l'équipement.

Ce qui est essentiel maintenant, c'est l'esprit et le courage de combattre, d'utiliser les armes spirituelles avec dextérité et effet ; et le pouvoir de le faire est assuré par la prière. La prière doit être constante ; l'âme doit toujours être d'humeur à prier ; et la supplication, la prière fervente, devrait être utilisée dans les urgences spéciales qui se produisent dans la bataille de la vie. "Prier toujours avec toute la prière": toutes sortes et méthodes de prière doivent être employées - la prière en public aidée par la sympathie et l'inspiration du nombre, en privé lorsque seul avec Dieu, dans la famille, dans le tourbillon des affaires, dans le stress de bataille, dans les intervalles de récréation, dans le cœur sans voix et avec la voix du cœur.

L'âme sérieuse et nécessiteuse trouvera sa propre manière de maintenir une relation de prière avec Dieu. « Il y en a, dit Wesley, qui n'utilisent que la prière mentale ou les éjaculations, et pensent qu'ils sont en état de grâce et utilisent un mode d'adoration bien supérieur à tout autre ; mais ceux-ci s'imaginent seulement être au-dessus de ce qui est réellement au-dessus d'eux, il faut beaucoup plus de grâce pour pouvoir répandre une prière fervente et continue que pour offrir des aspirations mentales.

« Guerrier, celui de la bataille gagnée,
Respirez maintenant au coucher du soleil ;
Femme, o'er l'humble tué,
pleurant sur son cimetière !
Vous qui triomphez, vous qui soupirez,
Vampires d'un seul lien sacré :
vous voyez la première étoile du ciel, levez
le cœur et pliez le genou.

Hemans .

II. La prière est suscitée et soutenue par l'Esprit divin. —« Prier… dans l'Esprit » ( Éphésiens 6:18 ). L'Esprit est l'auteur et l'élément de la vie du croyant en Christ. C'est Lui qui donne la grâce et le pouvoir de prier ; Il vient en aide à nos infirmités, et intercède pour nous et en nous. La prière est l'un des exercices les plus élevés de l'âme et atteint ses plus hauts triomphes sous l'inspiration et l'aide de l'Esprit. Il suggère des sujets pour la prière, des moments et des saisons appropriés, donne l'urgence et la persévérance dans la supplication, et Lui seul rend la prière efficace.

III. La prière doit s'accompagner d'une vigilance persévérante. —“Veillant [en restant éveillé] en toute persévérance et supplication” ( Éphésiens 6:18 ). Nous devons non seulement veiller et prier, mais veiller pendant que nous prions. Méfiez-vous des pensées errantes, des requêtes insensées et peu sincères, des suggestions séduisantes du tentateur et de la tendance à faire confiance à nos prières ou à notre sérieux plutôt qu'à Dieu, dont nous implorons l'aide.

« En toute persévérance » signifie une vigilance soutenue, sans sommeil et sans repos. Le mot implique d'allonger le cou et de regarder autour pour discerner un ennemi à distance. Sans vigilance, la prière et toute l'armure spirituelle seront inutiles. L'armée la mieux équipée, trop sûre de ses forces, a subi une défaite sans gloire en négligeant de surveiller. Le suppliant éveillé et sérieux doit persister dans la prière, intrépide par l'opposition et inlassable par le retard.

IV. La prière devrait être offerte au nom de l'Église en général. —« Pour tous les saints » ( Éphésiens 6:18 ). La prière qui par nature est généreuse et compréhensive est susceptible de devenir égoïste et de se réduire à des limites méprisables. L'homme prie le mieux pour lui-même qui prie le plus sérieusement pour les autres. « La prière pour nous-mêmes doit s'élargir en une intercession catholique pour tous les serviteurs de notre Maître, pour tous les enfants de la maison de la foi.

Par les liens de la prière, nous sommes unis – une multitude de saints sur toute la terre, inconnus de nos semblables par leur visage ou leur nom, mais un dans l'amour du Christ et dans notre vocation céleste et tous engagés dans le même conflit périlleux. Tous les saints s'intéressaient à la foi des croyants asiatiques ; ils étaient appelés avec « tous les saints » à partager la compréhension des immenses desseins du royaume de Dieu.

Les dangers et les tentations de l'Église sont également considérables ; ils ont une origine et un caractère communs à toutes les communautés chrétiennes. Que nos prières soient au moins catholiques. Au trône de la grâce, oublions nos divisions sectaires. Ayant accès dans un seul Esprit au Père, réalisons en sa présence notre communion avec tous ses enfants » ( Findlay ).

« Les saints en prière apparaissent comme un,

En paroles, en actes et en esprit ;

Tandis qu'avec le Père et le Fils

Une douce communion qu'ils trouvent.

« Ni la prière sur terre ne se fait seule—

Le Saint-Esprit plaide ;

Et Jésus sur le trône éternel

Car les pécheurs intercèdent.

J. Montgomery .

V. La prière doit être définie et spéciale dans ses requêtes. -

1. Pour le prédicateur de l'évangile dans des circonstances défavorables . « Et pour moi… un ambassadeur en Éphésiens 6:19 » ( Éphésiens 6:19 ). Un ambassadeur, étant le représentant de son roi, sa personne était dans tous les pays civilisés tenue pour sacrée, et il était considéré comme la plus grande indignité et la plus grande violation de la foi de l'emprisonner ou de le blesser.

Contrairement aux lumières des nations, cet ambassadeur du Roi des cieux a été mis aux fers. Même Paul, avec toutes ses magnifiques dotations, ressentait le besoin des prières du peuple de Dieu et en avait envie. Les fortunes de l'évangile étaient liées à sa vie, et il souffrait maintenant pour sa courageuse défense de la vérité. Il était d'une immense importance pour l'Église primitive qu'il soit vrai et fidèle dans cette crise, et il demande les prières du peuple de Dieu pour qu'il soit soutenu et que l'Évangile soit victorieux. Voici un thème défini et spécial pour la prière. Les occasions de grand péril évoquent l'esprit de supplication sérieuse. C'est une aide à la dévotion d'avoir quelqu'un pour qui prier spécialement.

2. C'est parce qu'il a le courage et la facilité de dévoiler le mystère de l'Évangile qu'il se sent contraint de déclarer . Je dois parler [ comme il faut que je parle ] » ( Éphésiens 6:19 ).

Le prisonnier apostolique était plus préoccupé par son message que par son propre sort. Il a salué l'occasion de sa défense devant les autorités civiles comme une occasion de dévoiler et d'appliquer l'évangile, de prêcher qu'il était maintenant enchaîné. Il sent la gravité de la crise et il est nerveusement anxieux de rendre justice à son grand thème. Aussi clair que fût sa perspicacité et ferme que fût sa compréhension des principales vérités de l'Évangile, il invoque les prières des saints d'Éphèse pour que Dieu lui donne liberté et pouvoir dans leur exposition, et qu'il puisse gagner des convertis à la vérité de la part des au milieu de ses ennemis.

La chaire deviendra une plus grande puissance si le peuple de Dieu prie avec ferveur et unie pour les ambassadeurs du Christ. La prière est plus puissante pour gagner des âmes que la logique et l'éloquence du prédicateur.

Cours. -

1. Les sujets de prière sont abondants et toujours présents .

2. La prière énerve l'âme d'un pouvoir divin .

3. La prière sincère et croyante prévaudra .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Éphésiens 6:18 . Prier avec tous Prière .

I. L'apôtre suppose que notre obligation de prier est si claire que tout esprit rationnel le verra, et si important que tout cœur pieux le sentira. —Notre obligation de prier résulte naturellement de notre faiblesse et de notre dépendance et de la toute-suffisance et de la bonté de Dieu. Les désirs qui Lui sont adressés sont des prières. Habiller nos désirs de langage n'est pas indispensable. Dieu entend le désir des humbles.

Il y a la même raison pour la prière quotidienne que pour le travail quotidien. La prière est un moyen d'animer nos sentiments pieux et de nous exciter à la pratique du devoir et nous prépare ainsi aux faveurs divines.

II. La prière est de plusieurs sortes. —Social et secret, public et domestique, déclaré et occasionnel ; et se compose de plusieurs parties : confession, supplication, intercession et action de grâces. L'apôtre ne signale aucune partie ou sorte de prière à la différence de toutes les autres, mais exhorte en général à prier avec toute la prière.

III. La manière dont nos prières doivent être offertes. — L'esprit et le tempérament du cœur dans nos prières sont la chose principale nécessaire pour les qualifier pour l'acceptation de Dieu. La première chose nécessaire dans la prière est la foi. Nos désirs doivent être bons et raisonnables. L'attention de l'esprit, la collecte de pensées et la chaleur de l'affection sont des qualités requises dans la prière. Nos prières doivent être accompagnées de justice envers les hommes.

La charité est une qualification essentielle dans la prière. Nos prières doivent être accompagnées d'un sentiment et d'une tristesse pour le péché et d'une soumission à la volonté divine. Nous devons continuer dans la prière et y veiller avec toute persévérance.

IV. L'apôtre enseigne ici le devoir d'intercession pour les autres. — Si Dieu est bon envers les autres aussi bien qu'envers nous, il y a le même terrain sur lequel offrir nos intercessions sociales que nos demandes personnelles. Il nous est commandé de prier pour tous les hommes, et spécialement pour tous les saints ; c'est prier pour la vertu générale et le bonheur de la race humaine dans cet âge et dans tous les âges suivants. Les chrétiens doivent prier pour leur ministre. Il y avait quelque chose de spécial dans le cas de Paul : c'était un ambassadeur sous caution.

V. L'apôtre indique la manière dont il a visé et tous les ministres doivent prêcher l'évangile. — L'apôtre désirait faire connaître le mystère de l'Évangile et parler hardiment. Dans un ministre, il faut de l'audace ; non pas cette audace impudente qui suppose une supériorité imméritée, mais ce courage pieux qui ose dire les choses importantes de la religion sans réserve et sans crainte d'inconvénients personnels.

Il doit persévérer dans l'exécution fidèle de sa charge, quels que soient les découragements qui résultent de l'opposition du monde, des froncements de sourcils des grands, du mépris des orgueilleux, du manque de concours ou de la petitesse de ses succès . — Lathrop .

Éphésiens 6:18 . Prier dans l'Esprit .

I. Le temps. -"Toujours."

1. La pratique fréquente de la prière .

2. La culture constante de l'esprit de prière .

II. La manière. —“Avec toutes prières et supplications.”

1. La prière du placard . Secret.

2. La prière de la famille . National.

3. La prière du cercle social . Uni.

4. La prière du sanctuaire . Publique.

III. La question. —“Avec toutes prières et supplications.”—

1. Il y a des actions de grâces à rendre .

2. Il y a des aveux à faire .

3. Il y a des pétitions à proposer .

4. Il y a des intercessions à présenter .

IV. Spiritualité. -"Dans l'esprit."

1. Avec notre propre cœur . — Ni formel ni mécanique.

2. En fonction de l'aide du Saint-Esprit .

V. La continuation. -"Avec toute la persévérance."

1. Dans l'habit général . Prière à ne jamais abandonner.

2. Dans les objets spéciaux . Pas d'évanouissement dans la prière.

VI. L'intercession. — « Et supplication pour tous les saints. »

1. Pour toute l'Église . 2. Pour toute partie de l'Église qui est en danger de détresse .

3. Pour notre propre section de l'Église . 4. Pour nos amis chrétiens.—G. Brooks .

Le devoir de la prière. —La prière est la communion de l'âme avec Dieu, et le fait de se jeter sur lui pour obtenir aide et direction.

I. Dieu a implanté la prière comme instinct dans le cœur des hommes. — En temps de danger, l'âme réclame instinctivement Dieu ou une puissance invisible pour s'interposer et sauver.

II. Dieu désire que les hommes prient régulièrement et constamment. — Des bénédictions sont promises en réponse à la prière que l'âme ne peut obtenir d'aucune autre manière.

III. Dieu ordonne aux hommes de prier. — Abonder dans la prière et prier sans fatigue ni évanouissement.

IV. Dieu enseigne comment prier et pour quoi prier. — L'Esprit vient en aide à nos infirmités.

V. Il n'y a pas de vie religieuse en dehors de la prière. — Les saints de la Bible étaient des hommes de prière. Au tout début de l'histoire humaine, les hommes ont commencé à invoquer Dieu. Et dans les visions du ciel rapportées par saint Jean, lorsque l'Agneau eut pris le livre pour en ouvrir les sceaux, les vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant lui, « ayant chacun des harpes et des fioles d'or pleines d'odeurs, qui sont les prières des saints, et ils ont chanté un cantique nouveau. La prière conduit à la louange.

VI. Comment faire du devoir un privilège et du privilège un plaisir ? — Si Christ a été réconforté et fortifié par la prière, pouvons-nous, en tant que chrétiens, vivre sans elle ? Un chrétien sans prière ne risque-t-il pas de ne pas être chrétien du tout ?— Homiletic Monthly .

Éphésiens 6:19 . Une image de bravoure morale .

I. Un ambassadeur chargé d'un message d'une portée et d'une importance mondiales. —« Faire connaître le mystère de l'Évangile » ( Éphésiens 6:19 ).

II. Un ambassadeur, contrairement au droit des gens, emprisonné à cause de son message. —« Éphésiens 6:20 je suis un ambassadeur en Éphésiens 6:20 » ( Éphésiens 6:20 ).

III. Un ambassadeur irrésistiblement contraint de déclarer le message pour lequel il souffre. — « Pour y parler hardiment comme je dois parler » ( Éphésiens 6:20 ).

IV. Un ambassadeur implorant, non pas la sanction des autorités civiles, mais les prières du peuple de Dieu pour qu'il s'enhardisse à s'acquitter de sa haute commission. — « Et pour moi, que la parole me soit donnée, afin que j'ouvre la bouche hardiment » ( Éphésiens 6:19 ).

Éphésiens 6:19 . L'Evangile un Mystère .

I. Parce qu'il n'est connu que par révélation divine. — Un tel secret est que l'esprit de l'homme n'aurait jamais pu le découvrir. Comme nul autre que Dieu ne pouvait préparer le complot, ainsi nul autre que Lui-même ne pouvait le faire connaître.

II. Parce que lorsqu'elles sont révélées, ses vérités dépassent la compréhension humaine. — Ils sont à l'œil de notre raison comme le soleil à l'œil de notre corps, qui éblouit et domine. Ils dédaignent d'être discutés et éprouvés par la raison humaine qu'il y a trois subsistances dans la Divinité et qu'une seule essence divine. Nous croyons, parce qu'ils sont révélés. Dieu et l'homme unis dans la personne du Christ sont indéniablement démontrables à partir de l'Évangile, mais le cordage de notre compréhension est trop court pour sonder ce grand abîme. « Voudrais-tu voir une raison, dit Augustin, pour tout ce que Dieu dit ? Regarde dans ta propre compréhension, et tu trouveras une raison pour laquelle tu ne vois pas de raison. »

III. L'évangile est un mystère en ce qui concerne le genre de connaissance que les saints eux-mêmes en ont. -

1. Leur connaissance n'est que partielle et imparfaite . — Le plus de ce qu'ils savent est le moindre de ce qu'ils ne savent pas. L'évangile est un riche morceau d'arras enroulé que Dieu a déployé depuis que la première promesse a été faite à Adam, l'ouvrant à chaque âge plus large que l'autre.

2. C'est mystérieux et sombre . — Les vérités évangéliques ne sont pas connues dans leur beauté et leur gloire natives, mais dans leurs ombres. Notre appréhension des choses est virile comparée à celle de la loi, mais enfantine comparée à la connaissance des saints glorifiés.

IV. L'évangile est un mystère en ce qui concerne les effets rares et étranges qu'il a sur les pieux. — Elle leur permet de croire à d'étranges mystères, de croire ce qu'ils ne comprennent pas et d'espérer ce qu'ils ne voient pas. Cela leur permet de faire des choses aussi étranges qu'ils le croient : vivre selon l'esprit d'un autre, agir par la force d'un autre, vivre selon la volonté d'un autre et viser la gloire d'un autre.

Cela les rend si doux et si doux qu'un enfant peut les conduire à quelque chose de bon, mais si robustes que le feu et le pédé ne les effraieront pas dans le péché. On leur enseigne que toutes choses sont à eux, pourtant ils n'osent pas prendre un sou, une épingle, des méchants par la force et la rapine. Ils peuvent prier pour la vie, et en même temps désirer mourir . — Gurnall .

Éphésiens 6:20 . L'audace un devoir chez un ministre .

I. La nature de l'audace souhaitée. -

1. Dire tout ce qu'il a commandé de Dieu de délivrer .

2. Parler avec liberté et liberté d'esprit, sans crainte ni esclavage envers qui que ce soit . Parler ouvertement et clairement.

II. L'audace à montrer dans la prédication de l'évangile. -

1. En affirmant la vérité de l'évangile .

2. En réprimandant le péché et en dénonçant le jugement contre les pécheurs impénitents .

III. Le genre d'audace qu'un ministre devrait cultiver. -

1. Une audace convaincante .

2. Une douce audace .

3. Une audace zélée .

IV. Le moyen de se procurer l'audace ministérielle. -

1. Une sainte crainte de Dieu .

2. Mettez-vous dans la puissance et la promesse de Dieu pour l'assistance et la protection .

3. Gardez la conscience tranquille .

4. Considérez que ce que vous craignez le plus est mieux empêché par la liberté et l'audace dans votre ministère .

5. Considérez à quel point Christ était audacieux dans son ministère . Quel plus grand encouragement à la vaillance le soldat peut-il avoir que de voir son général se tenir avec un courage inébranlable là où les balles volent le plus fort ! Ces vaillants capitaines n'élèvent pas de soldats au foie blanc. Il est impossible que nous soyons ignobles, si instruits par Lui et poussés par Son Esprit . — Ibid.

Éphésiens 6:20 . L'ambassadeur de l'Evangile .

I. La dignité de sa charge. -Vu:

1. Dans la majesté du Prince dont il est issu .

2. Dans la grandeur de la Personne dont il supplée .

3. Dans l'excellence du message qu'il apporte .

II. Comment le devoir de son bureau devrait être rempli. -

1. N'entache pas la dignité de ta fonction par des pratiques basses et indignes .

2. Restez près de vos instructions .

3. Ne pensez pas qu'il suffise de délivrer votre message de Dieu, mais montrez du zèle pour votre Maître dont vous négociez la cause .

4. Qu'aucune personne ou chose dans le monde ne te corrompe ou ne t'effraie d'une décharge fidèle de ta confiance .

5. Soyez gentil et tendrement attentif à vos concitoyens.—Ibid .