Ésaïe 1:16

ABLUTION MORALE

Ésaïe 1:16 . Vous laver, vous rendre propre .

C'est l'un des très nombreux passages qui appellent les pécheurs au devoir de purification morale, de réforme profonde et complète du caractère ( Jérémie 4:14 ; Jaques 4:8 ; Jérémie 18:11 ; Ézéchiel 18:30 , &c.

) Ces passages sont très clairs et emphatiques, mais ils semblent être en opposition avec d'autres qui affirment l'incapacité naturelle de l'homme à faire quoi que ce soit de bien ( Matthieu 7:18 ; Romains 7:18 ; Jean 15:5 ), avec d'autres qui enseignent que la repentance est un don divin ( Actes 5:31 ; 2 Timothée 2:25 ), et avec ceux qui enseignent que la sanctification est l'œuvre du Saint-Esprit ( 1 Corinthiens 6:11 , &c.

) L'opposition n'est qu'apparente. tels que nous sommes, nous conservons encore le pouvoir de répondre ou de rejeter ses avertissements ; si nous y répondons, il commence instantanément à couler dans nos âmes ce qui nous permettra d'accomplir tout ce que Dieu a demandé ( Philippiens 4:13 ). Trois grandes questions—

[297] Il n'y a aucune contradiction entre ces déclarations et le commandement de se repentir. Quiconque considère ce qu'est la repentance, c'est-à-dire un changement d'avis envers le péché, de sorte que ce qui était autrefois aimé est regardé avec dégoût, et ce qui a été poursuivi avec avidité est évité avec horreur, s'apercevra immédiatement qu'il ne peut qu'être accompli. en nous par une puissance divine. Les tendances naturelles de l'homme sont vers le mal ; et un fleuve pourrait aussi facilement s'arrêter sur son chemin vers l'océan et remonter jusqu'aux sources d'où il jaillit, que l'homme sans l'aide du Saint-Esprit peut apprendre à haïr le péché à cause de ce qu'il est.

« L'Éthiopien peut-il changer sa peau, ou le léopard ses taches ? alors puissiez-vous aussi faire le bien qui sont habitués à faire le mal. La fontaine polluée de notre cœur ne se purifiera jamais. La repentance, comme tout autre don, doit venir du Père des lumières.
[300] L'évangile suppose qu'une puissance l'accompagne, et que le Saint-Esprit agit sur l'esprit des hommes, pour les vivifier, les exciter et les aider dans leur devoir.

S'il n'en était pas ainsi, les exhortations des prédicateurs ne seraient rien d'autre qu'une moquerie cruelle et amère des pécheurs, et une insulte ironique sur la misère et la faiblesse des pauvres créatures, et pour que les ministres prêchent, ou que les gens entendent des sermons, sur n'importe quel d'autres termes, seraient la dépense de temps la plus vaine et la chose la plus oisive que nous fassions toute la semaine ; et tous nos moyens de dissuasion du péché, et nos exhortations à la sainteté et à une bonne vie, et les persuasions véhémentes des hommes à s'efforcer d'aller au ciel et d'échapper à l'enfer, seraient comme si l'on devait exhorter un homme aveugle, par de nombreuses raisons et arguments , pris des avantages et du confort de ce sens, et de la beauté des objets extérieurs, par tous les moyens pour ouvrir ses yeux, et contempler les délices de la nature, voir son chemin, et regarder ses pas, et devrait lui reprocher , et soyez très en colère contre lui, de ne pas l'avoir fait.Tillotson , 1630-1694.

Mais « Dieu opère en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir ». Par son Saint-Esprit, il s'efforce dans chaque âme humaine, éveillant les désirs d'une vie meilleure et plus pure. Par sa longanimité, par les messages de sa Parole, par les monitions de sa providence, il s'efforce de nous conduire à la repentance. Mais nous devons nous repentir. Comme tandis que la terre ne peut porter de fruit que si le soleil brille sur elle, c'est toujours la partie de la terre qui doit être fertile ; ainsi, alors que nous ne pouvons pas nous repentir à moins que Dieu ne nous aide, c'est notre part de nous détourner du mal. Le repentir ne peut pas être exercé pour nous ; il doit être exercé par nous.

Dieu vous commande de vous repentir, tout comme aux apôtres, lorsque cinq mille hommes affamés, en plus des femmes et des enfants, les entouraient, et que tout leur stock était de cinq pains et deux poissons, Christ a dit : « Donnez-leur à manger ». La tâche est autant au-delà de votre pouvoir sans aide que c'était au-dessus du leur ; mais adressez-vous à lui comme ils l'ont fait, en obéissance à l'ordre divin, et vous recevrez le pouvoir d'en haut non seulement pour l'accomplir, mais aussi pour d'autres tâches encore plus élevées.

I. Pourquoi devons-nous nous purifier du mal ?

1. Parce que le péché nous rend offensants envers Dieu . Elle est en elle-même répugnante pour lui, tout comme l'impudeur sous toutes ses formes et à tous les degrés Habacuc 1:13 à une femme vertueuse ( Habacuc 1:13 ).

2. Parce que c'est destructeur pour nous-mêmes . Dans les matières physiques, la saleté et la maladie sont inséparables, et elles le sont donc dans le spirituel. La pollution morale conduit à la décadence morale. Le péché est une lèpre qui ronge toutes les facultés les plus fines de l'âme.

3. Parce qu'il nous rend dangereux pour nos semblables . Dans la mesure où nous sommes corrompus, nous corrompre les autres. Il y a une terrible contagiosité dans l'iniquité ( Proverbes 22:24 ; Apocalypse 18:4 ). Un pécheur est une peste ambulante. Et

4. La leçon particulière de notre texte à son propos — Parce qu'autrement l'accès au trône de la grâce nous sera fermé . S'il n'en est pas ainsi de nous maintenant, il viendra pourtant une saison où il sera extrêmement important pour nous que Dieu entende nos prières (un temps de grand trouble, ou l'heure de la mort), et combien notre condition sera terrible. si Dieu nous faisait alors la sourde oreille ! Mais c'est le sort des pécheurs Ésaïe 1:15 ( Ésaïe 1:15 ; Jérémie 11:14 , &c.)

II. Comment pouvons-nous nous purifier du mal ?

1. En repoussant résolument nos vieilles mauvaises habitudes . C'est ce qu'Isaïe exhorte les Juifs à faire ( Ésaïe 1:16 ). Des exhortations similaires se retrouvent dans le Nouveau Testament ( Éphésiens 4:25 ; Hébreux 12:1 ). Commencez par les fautes dont vous êtes le plus conscient [303] Commencez et continuez la grande tâche de la réforme morale dans l'humble dépendance de Dieu.

2. Par la prière . Dans une communion sincère avec Dieu, nos vues sur le devoir et la pureté reçoivent une élévation merveilleuse, et nous captons l'inspiration du caractère divin, de sorte que l'iniquité, au lieu d'être attrayante, nous devient également odieuse [306]

3. Par des efforts humbles mais résolus pour copier l'exemple de notre Seigneur Jésus-Christ .

4. Par les relations avec le peuple de Dieu [309]

5. En faisant de la Parole de Dieu la règle unique et absolue de notre vie ( Psaume 119:1 ). Ce sont les moyens par lesquels nous pourrons atteindre à l'avenir la pureté morale. La purification de la culpabilité du péché dans le passé est accordée gratuitement à tous ceux qui croient en Jésus ( 1 Jean 1:7 ).

Oui, la culpabilité d'un homme dont les mains sont littéralement « pleines de sang » peut ainsi être lavée ; par exemple , Saul, le persécuteur et meurtrier des saints ( Actes 22:4 ; Actes 22:16 ; 1 Timothée 1:16 ).

[303] L'enracinement des grosses mauvaises herbes d'un jardin ameublit la terre et rend l'extraction des plus petites relativement facile. — Eliza Cook .

[306] Il y a une antipathie entre le péché et la prière. L'enfant qui a mal passé toute la journée à jouer à l'étranger, vole au lit la nuit de peur d'être réprimandé par son père. Le péché et la prière sont si contraires, qu'il est impossible d'un pas de passer de l'un à l'autre. Soit la prière vous fera cesser de pécher, soit le péché vous fera renoncer à la prière. — Gurnall , 1617-1679.

[309] Demandez à un ami chrétien (en qui vous pouvez avoir confiance plus que les autres) d'être votre fidèle moniteur. Oh, cet homme a une grande aide pour maintenir la puissance de la piété qui a un ami au cœur ouvert qui ose lui parler de son cœur. Un assistant voit plus parfois par un homme que l' acteur ne peut le faire par lui-même, et est plus apte à juger de ses actions que lui des siennes ; tantôt l'amour-propre nous aveugle dans notre propre cause, que nous ne voyons pas notre propre cause, que nous ne nous voyons pas si mauvais que nous sommes ; et parfois nous nous méfions trop du pire par nous-mêmes, ce qui nous fait nous paraître pires que nous ne le sommes.

Maintenant, afin de ne pas vous priver d'une si grande aide de la part de votre ami, veillez à garder votre cœur prêt avec douceur pour recevoir, oui, avec reconnaissance, embrasser une réprimande de sa bouche. Ceux qui ne supportent pas la vulgarité se blessent le plus ; car par cela ils entendent rarement la vérité. — Gurnall , 1617-1679.

Premier vrai signe de vie spirituelle, la prière est aussi le moyen de l'entretenir. L'homme peut aussi bien vivre physiquement sans respirer, que spirituellement sans prier. Il existe une classe d'animaux, les cétacés, ni poissons ni oiseaux marins, qui habitent les profondeurs. C'est leur maison; ils ne la quittent jamais pour le rivage ; pourtant, tout en nageant sous ses vagues et en sondant ses profondeurs les plus sombres, ils ont de temps en temps à remonter à la surface pour respirer l'air.

Sans cela, ces monarques des profondeurs ne pourraient exister dans l'élément dense dans lequel ils vivent, se meuvent et ont leur être. Et quelque chose comme ce qui leur est imposé par une nécessité physique, le chrétien doit le faire par une nécessité spirituelle. C'est en s'élevant de temps en temps jusqu'à Dieu, en s'élevant par la prière dans une région plus élevée et plus pure pour les provisions de la grâce divine, qu'il maintient sa vie spirituelle.

Empêchez ces animaux de remonter à la surface, et ils meurent faute de souffle ; l'empêche de s'élever vers Dieu, et il meurt faute de prière. « Donnez-moi des enfants », s'écria Rachel, « ou bien je meurs. » Laisse-moi respirer, dit un homme haletant, ou bien je meurs. Laissez-moi prier, dit le chrétien, ou bien je meurs . — Guthrie .

III. Quand pouvons-nous nous purifier du mal ? MAINTENANT! à cette heure même, la tâche doit être commencée.

1. Aussi difficile que soit la tâche, le retard ne fera qu'augmenter sa difficulté [312]

2. Maintenant, parce que les commandements de Dieu ne tolèrent aucun délai. ( Psaume 95:7 ).

3. Maintenant ! car maintenant, bien que Dieu soit disposé aujourd'hui à vous accorder «la repentance pour la vie», par votre retard, vous pouvez l'irriter tellement que demain la repentance vous sera refusée.

[312] Plus nous différons, plus notre travail doit s'avérer difficile et pénible ; chaque jour élargira notre tâche et diminuera notre capacité à l'accomplir. Le péché n'est jamais à l'arrêt ; si nous n'y reculons pas, nous y avancerons, et plus nous avançons, plus nous devons revenir ; chaque pas que nous faisons (avant même de pouvoir revenir ici, dans l'état où nous sommes actuellement) doit être répété ; toute la toile que nous tisons doit être démêlée.

Le vice, à mesure qu'il vieillit, s'améliore en stature et en force ; d'enfant chétif, il devient bientôt un adolescent vigoureux, puis devient un homme robuste, et après un certain temps devient un géant massif, que nous oserons à peine rencontrer, que nous pourrons à peine vaincre ; surtout vu qu'au fur et à mesure qu'il grandit et grossit, nous diminuerons et nous nous révélerons plus impuissants, car il se nourrit de nos organes vitaux et prospère par notre pourriture ; il devient puissant en nous dépouillant de nos meilleures forces, en affaiblissant notre raison, en pervertissant notre volonté, en corrompant notre humeur, en avilissant notre courage, en attirant tous nos appétits et passions à une soumission perfide à lui-même : chaque jour notre esprit grandit plus aveugle, notre volonté plus reposée, notre esprit plus faible, nos passions plus têtues et indomptables ;

Nous apprenons d'abord à le supporter ; alors nous en venons à l'aimer; peu à peu nous contractons une amitié avec lui ; alors nous en raffolons ; enfin nous devenons esclaves d'elle dans un esclavage dont nous ne pourrons ou voudrons à peine nous débarrasser ; quand non seulement nos cous sont attachés au joug, nos mains sont menottées, et nos pieds enchaînés ainsi, mais nos têtes et nos cœurs conspirent dans une basse soumission à cela, quand le vice a fait une telle impression sur nous, quand cette mauvaise herbe pernicieuse a pris si profondément enracinée dans notre esprit, notre volonté et notre affection, elle exigera un travail extrêmement pénible pour l'extirper. — Barrow , 1630-1677.

La repentance est entièrement à la disposition de Dieu. Cette grâce est dans l'âme de Dieu, comme la lumière est dans l'air du soleil, par émanation continuelle ; afin que Dieu puisse fermer ou ouvrir ses mains, contracter ou diffuser, en exposer ou en suspendre l'influence à son gré. Et si Dieu ne donne pas la grâce repentante, il y aura un cœur dur et un œil sec, maugre tous les pauvres efforts frustrants de la nature. Un morceau d'airain peut aussi facilement fondre, ou un silex s'épanouir lui-même, que le cœur de l'homme, par une force innée qui lui est propre, se résoudre en une humiliation pénitentielle.

Si Dieu ne frappe pas le rocher par un coup immédiat de sa toute-puissance, ces eaux ne jailliront jamais. L'Esprit souffle où il veut, et s'il ne souffle pas, ces averses ne peuvent jamais tomber.
Et maintenant, s'il en est ainsi, comment le pécheur impénitent sait-il que Dieu, étant provoqué par son impénitence actuelle, peut se proposer irréversiblement en lui-même de sceller ces fontaines, et de l'enfermer sous la dureté du cœur et la réprobation des sens ? Et puis adieu toutes pensées de repentance pour toujours. — Sud , 1633-1716.

UNE COMMANDE SIMPLE

Ésaïe 1:16 . Cessez de faire le mal .

L'un des prétextes par lesquels les hommes méchants essaient d'excuser leur négligence de la religion, c'est que beaucoup de doctrines de la Bible sont mystérieuses. Ils le sont nécessairement, et le fait qu'ils le soient est une preuve que la Bible vient de Dieu. Mais si mystérieuses que soient les doctrines de l'Écriture, ses préceptes sont assez clairs. Comme l'ordre de notre texte est clair ! Aucun homme ne peut même prétendre qu'il ne le comprend pas.

S'il n'y obéit pas, il ne pourra pas plaider que cela dépasse sa compréhension. Nous avons...
I. Une exigence universelle . Certains des préceptes de l'Écriture ne concernent que certaines classes d'individus (souverains, sujets, maris, femmes, etc.), mais ce commandement nous concerne tous. Votre nom est écrit au-dessus, et c'est un message pour vous .

II. Une exigence des plus raisonnables . C'est le mal qui a besoin d'être justifié, pas le bien. Le pire homme de la communauté admettra qu'il devrait « cesser de faire le mal ». Et il le peut , s'il le veut, non par ses propres forces, mais par ce que Dieu est toujours prêt à communiquer à tout homme qui désire se détourner du péché. Et non seulement les hommes doivent et peuvent « cesser de faire le mal », ce sera à leur avantage de le faire.

Le péché a ses « plaisirs », mais ils ne sont que « pour un temps », et ils sont suivis de peines et de peines si intenses que les plaisirs seront complètement oubliés. Exhorter les hommes à « cesser de faire le mal », c'est les exhorter à cesser de jeter les bases de la misère future [315] C'est donc une exigence des plus raisonnables à tous égards.

[315] Comme là où est le châtiment, il y avait le péché; ainsi, là où est le péché, il y aura, il doit y avoir, la punition. « Si tu fais du mal », dit Dieu à Caïn, « le péché est à ta porte » ( Genèse 4:7 ). Le péché , c'est-à-dire la punition pour le péché : ils sont si inséparables, qu'un mot implique les deux ; car le mal, c'est le péché, c'est-à-dire à l'intérieur ; mais le mal qui souffre est la punition, et qui se trouve comme un dogue féroce à la porte, et est prêt à voler dans notre gorge quand nous regardons en avant, et, s'il ne s'empare pas de nous, pourtant il nous met sur les talons ; et ne manquera pas de s'attacher à nous à notre plus grand désavantage : Tum gravior cùm tarda venit , &c.

Les frères de Joseph avaient fait un mal odieux : que devient leur péché ? il ne fait pas de bruit, mais les suit sournoisement et silencieusement dans le désert : il les suit jusqu'à la maison de leur père ; il les suit en Egypte. Tout cela alors qu'on n'en a pas de nouvelles ; mais lorsqu'il les trouva enfermés trois jours dans la paroisse de Pharaon, maintenant il hurle contre eux et leur vole au visage. « Nous sommes vraiment coupables à l'égard de notre frère, en ce que nous avons vu l'angoisse de son âme », etc. ( Genèse 42:21 ).

Que devrais-je citer en cela, dont non pas l'Ecriture, pas les livres, mais le monde entier, est plein, les séquences inévitables du péché et du châtiment ? Il ne peut pas en être autrement non plus. « Le juge de toute la terre ne fera-t-il pas le bien ? dit Abraham. Le droit , c'est rendre à chacun son dû : le salaire est dû au travail ; maintenant, « le salaire du péché, c'est la mort » : Ainsi donc, il se trouve sur un terrain non moins que la justice très nécessaire et essentielle à Dieu, que là où la méchanceté a ouvert la voie, le châtiment doit suivre. — Hall , 1574-1656.

III. Une exigence globale . Ce n'est pas de certaines formes de mal simplement, mais du mal sous toutes ses formes, que nous devons nous abstenir. « Cessez de faire le mal ! » [318] Le péché doit être complètement abandonné ! non seulement de grands et flagrants péchés, mais aussi ce qu'on appelle les « petits péchés » [321] Ceux-ci détruisent plus que les grands péchés [324] Un seul péché suffit pour nous maintenir esclaves de Satan [327]

[318] Il peut y avoir un abandon d'un péché particulier qui a été délicieux et prédominant sans sincérité envers Dieu, car une autre convoitise peut avoir pris possession du cœur et prendre le trône. Il y a une succession alternative d'appétits dans la nature corrompue, selon le changement d'humeur ou d'intérêts des hommes dans le monde. Comme les graines semées dans cet ordre dans un jardin, elles sont toujours pleines d'une succession de fruits et d'herbes en saison ; ainsi le péché originel qui est semé dans notre nature produit des convoitises diverses, les unes au printemps, les autres en été de notre siècle, les unes en automne, les autres en hiver.

Les convoitises sensuelles fleurissent dans la jeunesse, mais quand l'âge mûr a refroidi ces désirs, les convoitises mondaines réussissent ; dans la vieillesse, il n'y a pas de goût pour la sensualité, mais la convoitise règne impérieusement. Or celui qui expulse un péché et en entretient un autre continue dans un état de péché ; c'est d'échanger un familier contre un autre ; ou, pour emprunter l'expression du prophète, « C'est comme on devrait fuir un lion et rencontrer un ours qui le dévorera aussi certainement. » — Salter .

[321] Tu ne hais pas le péché si tu ne hais qu'un seul péché. Toute iniquité sera désagréable à tes yeux si Dieu le Saint-Esprit t'a vraiment fait détester l'iniquité. Si je dis à quelqu'un : « Je ne te recevrai pas dans ma maison quand tu viendras vêtu d'un tel manteau ; mais si je lui ouvre la porte quand il porte un autre costume qui est plus respectable, il est évident que mon objection n'était pas contre la personne, mais contre ses vêtements.

Si un homme ne trichera pas lorsque la transaction est ouverte au monde, mais le fera d'une manière plus secrète, ou dans une sorte d'adultération qui fait un clin d'œil dans le commerce, l'homme ne déteste pas tricher, il déteste seulement que genre de celui qui est sûr d'être découvert; il aime très bien la chose elle-même. Certains pécheurs disent qu'ils détestent le péché. Pas du tout; le péché dans son essence est assez agréable ; ce n'est qu'une forme flagrante qu'ils n'aiment pas.- Spurgeon .

[324] Le pire des péchés n'est pas une explosion de transgression grossière, faisant exception à la teneur ordinaire d'une vie, aussi mauvaise et lugubre que soit un tel péché ; mais les pires et les plus funestes sont les petits vices continus qui s'enracinent sous terre et nidifient l'âme. Plus d'un homme qui se croit chrétien est plus en danger à cause de la commission quotidienne, par exemple, de petits morceaux de pratique pointue dans son entreprise, que David ne l'a jamais été au pire. Les fourmis blanches nettoient une carcasse plus tôt qu'un lion ne le fera.— Maclaren .

[327] Comme l'aigle, bien qu'elle jouisse de ses ailes et de son bec, est entièrement prisonnière si elle n'est tenue que par une seule serre; nous le sommes aussi, bien que nous puissions être délivrés de toute habitude de péché, toujours en esclavage, si la vanité ne nous retient que par un fil de soie. — Donne , 1573-1631.

Les navires, lorsque la marée monte et se couche fortement dans n'importe quelle direction, tournent parfois et semblent vouloir y aller. Mais ils ne se dirigent que dans cette direction et se déplacent d'un côté à l'autre, se balançant et se balançant sans bouger du tout. Rien ne semble les empêcher de naviguer et de flotter vers la mer ; mais il y a quelque chose. Sous l'eau, une grande ancre est enfouie dans la boue. Le navire ne peut pas s'échapper.

L'ancre la tient. Et ainsi les hommes sont tenus par les cordes de leurs propres péchés. Ils essaient de découvrir un moyen de se faire pardonner, et pourtant ils gardent de bons amis avec le diable qui est en eux . — Beecher .

Si nous prenions conscience de toute la force du terme «haine du mal», tel qu'il devrait exister chez tous, comme il existerait chez un homme parfaitement juste, nous ferions bien de considérer à quel point nous sommes sensibles au mal naturel dans tous ses aspects. forme à la douleur, à la souffrance et au malheur. Avec quelle délicatesse la structure physique de l'homme est-elle construite, et avec quelle intensité le moindre dérangement est-il ressenti dans n'importe quelle partie de celui-ci ! Un petit grain dans l'œil, à peine discernable par l'œil d'un autre, le gonflement d'une petite glande, le dépôt d'un petit grain de sable, que d'agonies ces causes légères peuvent-elles infliger ! Ce fin filament de nerfs sensibles s'étendait comme un merveilleux réseau de voiles sur toute la surface du corps, comme il est d'une sensibilité exquise ! Une légère brûlure, ou échaudure, ou incision, comment fait-elle reculer brusquement le membre affecté et crier le patient !

Il rétrécirait et s'arrachait à mesure que le péché s'approchait de sa conscience ; la première entrée de celui-ci dans son imagination blesserait et éveillerait sa sensibilité morale, et le rendrait positivement malheureux . — Goulburn .

IV. Une exigence impérative . Ce n'est pas un conseil que nous sommes libres d'accepter ou de rejeter ; c'est un commandement auquel nous désobéissons à nos risques et périls ; un commandement de Celui qui a le plein pouvoir de faire respecter son autorité.

V. Une exigence très élémentaire . Les hommes qui ont abandonné certaines mauvaises habitudes, telles que l'ivresse, les jurons, etc., sont enclins à se vanter de ce qu'ils ont fait et à se considérer comme des modèles de vertu. Mais c'est une erreur. Cesser de faire le mal n'est que le début d'une vie meilleure ; ce n'est que l'arrachage des mauvaises herbes dans un jardin, et il faut bien plus que cela avant qu'un « jardin » puisse être digne de ce nom. Ceux qui ont cessé de faire le mal doivent « apprendre à bien faire » [330]

[330] Tu as commis un mal, mais as-tu rempli ton devoir connu? C'est un mauvais cultivateur qui draine sa terre, puis ne la sème ni ne la plante. C'est tout un s'il avait été sous l'eau comme drainé et non amélioré. Et si tu arrêtais de faire le mal (si c'était possible) et que tu apprenais à ne pas bien faire ? 'Tes champs ne sont pas exempts de mauvaises herbes, mais fructueux en blé, paie ton loyer et te rapporte à ton profit; ni le fait que tu ne sois pas ivre, impur, ni aucun autre péché, mais que tu sois saint, miséricordieux, ta foi sincère, un amour pur, et les autres grâces qui te prouveront saines, et mettront en évidence ton intérêt pour le Christ, et par Lui du ciel. — Gurnall , 1617-1679.