Ésaïe 1:21-23

DÉCLINAISON MORALE

Ésaïe 1:21 . Comment la ville fidèle est-elle devenue une prostituée ! [430] C'était plein de jugement; la justice y logeait ; mais maintenant les meurtriers [433] Ton argent est devenu scories, ton vin mêlé d'eau ; tes princes sont rebelles, et compagnons de voleurs ; chacun aime les cadeaux et recherche les récompenses ; la veuve s'approche d'eux .

[430] « La ville fidèle est devenue une prostituée : » — Jérusalem, la fille de Sion, la femme du Saint d'Israël, a rompu le lien de son alliance avec lui, a mis à néant la constitution et l'ordre divins dans qu'il a placée à l'origine, et a continué à la soutenir : et, comme conséquence extérieure et signe de cette défection spirituelle, est en fait tombée dans le culte d'autres dieux.

Tout au long de cette prophétie, Isaïe s'attarde principalement sur les péchés des princes et des dirigeants de la nation, et seulement accessoirement sur ceux du peuple ; et en conséquence il s'étend maintenant sur les vices caractéristiques des premiers, qui sont les fruits de leur infidélité nationale. La morale sociale et politique s'est évanouie avec la foi religieuse ; on trouve des voleurs et des meurtriers à la place de citoyens vertueux ; les nobles et les hommes d'autorité sont les premiers à enfreindre les lois qu'ils doivent faire respecter ; l'administration de la justice est si corrompue que les juges acceptent des pots-de-vin, sont de connivence avec les voleurs dont ils partagent le butin, et permettent à l'homme riche de pervertir la loi pour l'oppression de l'orphelin et de la veuve, qui n'ont ni patrons à demander, ni argent acheter, justice : et ainsi l'aristocratie,Strachey .

[433] Jérusalem était autrefois pleine d'un tel droit; et la Justice n'était pas seulement là sous la forme d'un hôte passant à la hâte, mais était descendue d'en haut pour prendre sa demeure permanente à Jérusalem : elle y restait jour et nuit, comme si c'était sa maison. Le prophète avait à l'esprit le temps de David et de Salomon, et aussi plus particulièrement le temps de Josaphat (environ cent cinquante ans avant l'apparition d'Isaïe), qui rétablit l'administration de la justice, tombée en désuétude depuis les dernières années de Le règne de Salomon et le temps de Roboam et d'Abija, auquel la réforme d'Asa ne s'était pas étendue, et l'ont entièrement réorganisé dans l'esprit de la loi.

Il est possible aussi que Jehojada, le grand prêtre du temps de Joas, ait relancé les institutions de Josaphat dans la mesure où elles étaient tombées en désuétude sous ses trois successeurs impies ; mais même dans la seconde moitié du règne de Joas, l'administration de la justice tomba dans le même état honteux, au moins par rapport aux temps de David, Salomon et Josaphat, que celui dans lequel Isaïe la trouva. Le contraste flagrant entre le présent et le passé est indiqué par l'expression « et maintenant . » — Delitsch .

I. Des déclinaisons morales peuvent se produire chez le meilleur des hommes. « La ville fidèle – l'argent – ​​le vin – les princes », les meilleures choses dépravées.

II. Il n'y a pas de limites aux déclinaisons morales qui peuvent avoir lieu dans le meilleur des hommes. « La ville fidèle est devenue une prostituée », etc. Nous avons ici un argument—

1. Pour l' humilité universelle ( 1 Corinthiens 10:12, Galates 6:1 ; Galates 6:1 ).

2. Pour la vigilance universelle ( Marc 14:38 ).

3. Pour la prière universelle ( Psaume 19:12 ; Psaume 139:23 ).