Ésaïe 1:24

UNE TERRIBLE RÉSOLUTION

Ésaïe 1:24 . C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel, l'Éternel des armées, le Puissant d'Israël : Ah, je me soulagerai de mes adversaires et me vengerai de mes ennemis .

Concernant beaucoup d'hommes, nous pouvons offrir la prière du Christ : « Père, pardonne-leur ; car ils ne savent pas ce qu'ils font. Ils pèchent par ignorance, ou plutôt sans penser à leur caractère et à leur relation avec Dieu, et au sort qu'ils s'imposent. Il peut y avoir de telles personnes avant moi maintenant. Agissant donc en ami véritable et fidèle, je vous préviens :
I. Que Dieu vous compte parmi ses ennemis. En chérissant vos péchés, vous défiez son autorité et vous vous placez dans une position d'hostilité envers lui [445]

[445] Si un roi avertit une ville de traîtres et les invite à les rechercher et à les renvoyer, et qu'ils ne tiennent jamais compte du message, mais leur donnent volontiers refuge et divertissement, c'est un signe qu'ils sont mécontents de lui. chérir un péché après avertissement est un défi ouvert à Dieu. — Manton , 1620-1667.

II. Que Dieu se sente blessé, opprimé et comme encerclé par vos iniquités. Notez cette phrase des plus suggestives, « Je me soulagerai de mes adversaires », et voyez le Ésaïe 1:14 sur Ésaïe 1:14 . Les lois de Dieu sont Ses territoires, et par vos transgressions vous les envahissez. Vos péchés sont des offenses .

Dieu ressent envers vous ce que ressentent les Français envers les Allemands qui ont pris possession et se sont installés en Alsace et en Lorraine ; vous mettez sur Dieu une indignité qu'il ne peut pas et ne veut pas supporter.

III. Que pendant que Dieu supporte vos offenses pendant un certain temps, dans l'espérance miséricordieuse que par sa patience vous serez conduit à la repentance, il ne retiendra pas sa colère pour toujours , mais il la laissera bientôt libre cours à [448] et vous entraînera dans cette endroit où, bien que vous puissiez conserver la disposition à pécher contre lui, vous n'en aurez pas le pouvoir.

[448] A ce premier pas, nous pourrions raisonner sur le témoignage si cela nous plaisait, au lieu de l'accepter, et élever l'objection qu'imaginer la passion en Dieu, surtout une passion aussi trouble que la colère, entre en conflit avec nos notions de son caractère, et le dégrade dans nos appréhensions. Il faut se méfier! rappelez-vous qu'en se faisant une idée du caractère et des actes de Dieu, nous ne sommes que de petits enfants formant une estimation du caractère et des actes d'un homme d'expérience mûrie.

N'était-il pas plus raisonnable, aussi bien que plus respectueux, d'accepter ce qu'il dit, et de le laisser ensuite éclaircir tout mystère qui pourrait envelopper sa nature ? Je ne puis en effet concevoir en Lui rien de trouble, d'impétueux ou d'impulsif, qui souille la clarté de la volonté humaine. Mais cela, je peux le concevoir, qu'il y a en lui quelque haute perfection (plus incompréhensible à ma capacité finie que les spéculations d'un astronome à un enfant de paysan), dont la colère est l'exposant le plus adéquat à mon esprit, et que je dois être content de penser et de parler comme de la colère, ou bien d'en rester dans l'ignorance totale.

Et cela aussi, je peux non seulement concevoir, mais le plus facilement accepter, que dans une nature absolument parfaite, il devrait y avoir une horreur et une antipathie totales pour le mal moral, représenté très justement pour les esprits simples par les termes « colère ». "malédiction." Nous n'avons jamais vu un personnage parfait ; aucun caractère parfait, sauf un, n'a jamais bougé sur la terre : mais l'homme juste, qui s'efforce d'atteindre et se rapproche de la perfection, a souvent croisé notre chemin ; et certainement nous avons marqué en lui que plus il est juste, plus il abhorre (dans le langage de la Sainte Écriture) tout ce qui est mal.

Quel est l'effet sur celui qui respire habituellement l'atmosphère de communion avec Dieu, d'attraper dans l'actualité du jour l'intelligence de quelque terrible explosion de dépravation ? Quand un tel homme fait une mission de miséricorde dans les ruelles bondées d'une grande ville, et que les cris d'exécration maligne et de blasphème résonnent à son oreille, ou que des scènes d'impureté défilent devant ses yeux, avec quel sentiment rencontre-t-il ces symptômes de la dégradation humaine ? Ne sont-ils pas comme une odeur nauséabonde à ses narines, ou une note discordante à son oreille, ou un avortement à sa vue ? Ne se détourne-t-il pas avec dégoût, et ne recule-t-il pas devant de telles scènes et de tels bruits avec une antipathie forte à la mesure de sa bonté ? Et est-il donc si difficile de concevoir que dans une bonté parfaite, il puisse y avoir un recul du mal moral, quelque chose de semblable en nature à celui-ci, bien qu'infiniment plus fort en degré ? Et un tel recul n'est-il pas juste, et un signe de justice ?Goulburn .

Application .—Considérez maintenant—

1. Que ce n'est pas la résolution de quelque faible étant dépourvu de ressources pour l'accomplissement de ses desseins. Celui qui vous avertit ainsi solennellement est « l'Éternel des armées, le Puissant d'Israël ».

2. Si vous disposez de ressources qui vous permettront de faire face à cet adversaire dont vous avez suscité l'indignation ( Luc 14:31 ). Si non, considérez—

3. Quelle est la voie que la sagesse vous suggérerait dans votre situation actuelle ( Luc 14:32 ) [451]

[451] Prenons garde, car la miséricorde est comme un arc-en-ciel, que Dieu a placé dans les nuages ​​pour se souvenir de l'humanité : il brille ici tant qu'il n'est pas entravé ; mais il ne faut jamais la chercher après la nuit, et elle ne brille pas dans l'autre monde. Si nous refusons la miséricorde ici, nous aurons justice là-bas. — Jeremy Taylor , 1612-1667.