Ésaïe 1:28-31

LA MALADIE DES APOSTATS

Ésaïe 1:28 . Ceux qui abandonnent le Seigneur seront consumés. Car ils [472] auront honte des chênes que vous [475] avez reniés, et vous serez confondus à cause des jardins que vous avez choisis. Car vous serez comme un chêne dont la feuille se fane, et comme un jardin qui n'a pas d'eau. Et le fort sera comme de l'étoupe, et son créateur comme une étincelle, et ils brûleront tous les deux ensemble, et personne ne les éteint .

[472] Dans Ésaïe 1:29 est un exemple de ce qui semblait au goût classique de Lowth une lecture corrompue : « Ils auront honte des chênes que vous avez désirés. Mais cette variation des personnes du verbe n'est pas inhabituelle en hébreu, et certainement pas de corruption. En effet, si nous regardons le Psaume 91 , qui est très artistiquement construit, nous verrons des raisons de penser que ce qui sonne si durement à une oreille classique était une beauté pour les poètes hébreux . — Strachey .

[475] « Que vous avez désiré. Il parlait des « pécheurs », il se tourna soudain vers les hommes de sa propre génération et dit : « Vous êtes les hommes qui accumulent ainsi la honte et la confusion. » — Kay .

De nos jours, lorsque les hommes « abandonnent le Seigneur », ils deviennent tout simplement des athées irréligieux ; mais dans les temps anciens, de tels hommes sont devenus des idolâtres, ils sont devenus des adorateurs d'idoles érigées sous les "chênes" plantés sur les sommets des collines, ou dans les jardins [478] Il nous est presque impossible de comprendre la fascination du culte des idoles, mais c'était très puissant, et les idoles ont été faites des objets de confiance passionnée.

Ils étaient considérés comme la force de ceux qui les servaient. Confiants en leur protection, leurs fidèles se sont lancés avec assurance au combat. La défaite n'a pas dissipé cette illusion ; il a été interprété comme signifiant simplement que le dieu des vainqueurs était plus puissant que le dieu des vaincus. Aux hommes qui se glorifient de leurs fausses divinités et se confient à leur protection, le prophète prédit la destruction totale. Tu seras consumé, dit-il ; le jour est proche où vous rougirez de vos dieux ; vous-mêmes serez des chênes flétris et des jardins sans eau; oui, vos idoles, et vous qui les avez faites, car elles ne sont que des choses, l'ouvrage de vos mains, seront brûlées ensemble dans un feu inextinguible [481] Le thème de ces versets est donc le châtiment des apostats, et des objets de leur confiance .

[478] Dans les jugements et la restauration que le prophète prédit, il déclare que le peuple apprendra l'inutilité des idoles qu'il a adorées sous les chênes, et dans les bosquets et les jardins sacrés. Le culte des hauts lieux était en partie un culte local de Jéhovah, qui ne devint irrégulier et blâmable que plus tard ; mais il y avait aussi un culte répandu de Baal, Astarté et Moloch, les anciens dieux des Cananéens et d'autres nations, dans les bosquets et les jardins sacrés, ainsi que sur les sommets des collines - un culte de sensualité et de cruauté imitées et divinisées - qui s'établissait parfois même dans l'enceinte même du temple, et se confondait encore plus facilement avec, ou se substituait au culte de Jéhovah dans les hauts lieux.

Et ce culte idolâtre se déroulait en Judée sous les règnes d'Ozias et de Jotham, en même temps que les offices du temple, comme il ressort de 2 Rois 15:3 , comparé à 2 Chroniques 27:2. Au jour du jugement et de la restauration, dit le prophète, ces hommes qui ont prospéré dans leur péché comme leurs chênes, et vivant dans des plaisirs comme ceux de leurs jardins bien arrosés, trouveront que les idoles auxquelles ces chênes et ces jardins sont voués n'ont aucun pouvoir pour les sauver d'une destruction qui les fera "comme un chêne dont la feuille se fane, et comme un jardin qui n'a pas d'eau", images qui seront d'autant plus fortes si l'on se souvient que dans un climat méridional les arbres se fanent plutôt de la chaleur excessive que du froid de saison, et un jardin sans eau n'est qu'un désert de sable. Alors le puissant, le puissant et l'injuste deviendront une étoupe, et ses idoles, l'ouvrage de ses mains, une étincelle ; ils brûleront tous les deux ensemble, et personne ne les éteint.— Strachey .

[481] L'interprétation d' Ésaïe 1:31 sur laquelle se fonde le schéma ci-dessus est celle de Calvin et des premiers commentateurs protestants. Ce qui de nos jours a été presque universellement adopté, est donné dans l'extrait précédent de Strachey, et l'usage homilétique auquel il peut être fait est indiqué dans le schéma suivant : « L'étoupe et l'étincelle.

” Nous sommes persuadés, cependant, que l'interprétation antérieure est celle qui est la plus en harmonie avec la portée de l'ensemble du passage. Toutes les versions anciennes traitent הָסו comme un abstrait, signifiant la force , et le Dr Alexander admet que "cela s'accorde bien avec sa forme, ressemblant à celle d'un nom infinitif ou verbal". Dernièrement, il est devenu à la mode de le traduire par « homme fort », mais l'harmonie de tout le passage est mieux maintenue en lui rendant « leur force », c'est-à-dire ce que les idolâtres ont considéré comme leur « force », la divinité dans dont ils ont fait confiance à la protection.

I. L'idolâtrie est toujours le péché de notre race. Elle ne se limite pas aux terres « païennes ». Il y a besoin dans ce pays d'une proclamation du premier commandement. Car qu'est-ce que l'idolâtrie dans son essence ? C'est aimer et faire confiance à un être ou à une chose plus qu'à Dieu. Le Dieu de chaque homme est ce pour quoi il vit. D'où la déclaration que « la convoitise est de l'idolâtrie ; c'est une forme du péché répandu.

II. La confiance des hommes dans leurs idoles est encore illimitée et exaltante. Tout idolâtre est persuadé que ce pour quoi il vit vaut la peine d'être vécu ; c'est la conviction de l'avare, de l'ambitieux, etc.

III. Le temps est proche où la fausseté de cette confiance sera exposée. Il arrive à ceux qui la chérissent des calamités au milieu desquelles ils chercheront en vain du réconfort auprès de leurs « idoles ». Combien de fois cela se vérifie dans la vie quotidienne ! Dans la condition flétrie et désolée de ceux qui ont abandonné le Seigneur, combien leur folie est-elle terriblement démontrée !

IV. Oui, il y a un jour fixé au cours duquel tous les idolâtres et leurs idoles seront consumés ensemble. Au jour du jugement, les adorateurs de Dagon, d'Astarté, de Baal et de Brahm ne seront pas les seuls sur qui la destruction totale viendra : ceux qui ont fait de l'or leur confiance, etc., seront brûlés, avec leurs « dieux ». Les objets de leur confiance seront aussi impuissants que le « remorquage » à résister à la flamme, et eux-mêmes ne seront que des « étincelles », balayés par le souffle de l'indignation divine.

demande .-

1. Le jour du jugement est une grande réalité ; ce n'est pas un simple rêve de théologiens, c'est UN FAIT ÉNORME avec lequel nous serons bientôt confrontés.
2. Ce fait devrait nous guider dans le choix de l'objet de notre amour et de notre confiance suprêmes.
3. Elle doit nous empêcher d'envier ceux qui ont abandonné le Seigneur, à cause de la prospérité temporaire dont ils se réjouissent [484]

4. Cela devrait nous rendre sérieux dans nos efforts pour les racheter de leur apostasie pendant que le jour de la patience divine et de la miséricorde continue.

[484] messieurs ! les hommes méchants achètent-ils leurs plaisirs présents à un prix aussi cher que les tourments éternels, et envions-nous leur plaisir si peu de temps ? Est-ce que quelqu'un envierait un homme allant à l'exécution parce qu'il l'a vu dans une prison noblement festoyé, et noblement assisté, et bravement courtisé ? ou parce qu'il l'a vu monter l'échelle avec une chaîne d'or autour du cou et une robe écarlate sur le dos ? ou parce qu'il l'a vu marcher jusqu'à l'exécution à travers des champs agréables ou de beaux jardins ? ou parce qu'il y avait devant lui des tambours battants, des couleurs battantes et des trompettes sonnant ? &c. Sûrement non ! Oh, nous ne devons plus envier la grandeur des hommes du monde, car chaque pas qu'ils font n'est qu'un pas vers une exécution éternelle. — Brooks , 1628-1680.

Quelle raison avons-nous d'envier les méchants dans leurs richesses et leur prospérité ? Si un homme se tient fermement sur la rive d'une rivière et en voit un autre glisser gaiement mais inévitablement jusqu'à un énorme précipice en contrebas, sera-t-il envieux de la voile agréable qui intervient avant la terrible catastrophe ? Le supportera-t-il, l'enviera-t-il et souhaitera-t-il échanger sa place avec lui ? Oh non, mais laissez-le plutôt pleurer à haute voix, et avertissez-le de son danger. Qu'il se hâte à la rescousse ; jette ses armes avec bonne volonté, et s'il en est ainsi, sauve une âme de la mort . — Nason .