Ésaïe 10:20

UNE CONVERSION HEUREUSE

Ésaïe 10:20 . Et il arrivera, etc.

Envisager,

1. Que dit-on de leur erreur antérieure . Quand il est dit qu'ils « ne resteront plus sur celui qui les a frappés », cela implique sûrement qu'ils l'avaient déjà fait : c'était leur erreur. Ils étaient restés sur l' autre, sur Assyrie comme un refuge et de la défense contre la Confederacy qui menaçait Achaz (chap. Ésaïe 7:1 , Ésaïe 8:4 ), tout comme à d' autres moments ils se sont appuyés sur l' Egypte comme une défense contre Assyrie, et ils devaient être délivrés de cette tendance à faire confiance à l'aide humaine, et devaient être enseignés à « rester sur le Seigneur, le Saint d'Israël, en vérité ». Trois choses sont ici implicites et exprimées.

1. Ils avaient exercé une dépendance abusive . À cela, nous sommes tous naturellement enclins. Nous avons besoin d'aide et sommes susceptibles de la chercher dans une créature plutôt que dans le Créateur. Le mal de ce cours est qu'ainsi nous sommes tenus à l'écart de Dieu (HEI, 169-177).

2. Leur dépendance avait été déçue . Celui sur lequel ils sont restés, non seulement leur a fait défaut, mais les a blessés ( 2 Chroniques 28:20 ; Jérémie 17:5 ). La confiance des créatures nous apporte une malédiction de deux manières.

(1) Par des déceptions ( Proverbes 23:5 ; Psaume 62:9 ; Psaume 146:3 ; Ésaïe 2:22 ).

(2) Par les réprimandes divines ( Jérémie 2:17 ; Jonas 4:6 ).

3. Leur folie devait être corrigée par leur souverain . Ils devaient apprendre la sagesse par les choses qu'ils souffraient. Mais hélas! les hommes s'endurcissent souvent même contre une telle instruction ( Ésaïe 9:13 ; Jérémie 5:3 ; Amos 4:6 ).

Ici nous voyons la dépravation de la nature humaine en rendant inefficaces tous ces châtiments divins. Lorsque c'est le cas, il y a un risque de deux choses : soit que Dieu en colère jette le bâton ( Osée 4:17 ), soit qu'il accomplisse ses propres menaces ( Lévitique 26:21 ; Lévitique 26:23 ; Lévitique 26:27 ; H.

EI, 145-147). Dieu a un dessein miséricordieux dans toutes vos croix, épreuves et afflictions (HEI, 56-74). Lorsque cela est accepté, et les afflictions ainsi sanctifiées, le pénitent souffrant mettra sa confiance en Dieu seul. Ainsi le prodigue fut affamé. « Il a commencé à être dans le besoin » — et c'est un besoin béni qui l'a amené à penser à la maison de son père et l'a résolu à y retourner. Vous n'avez aucune raison de vous plaindre lorsque vos accessoires terrestres sont emportés, si ainsi vous êtes amené à reprendre possession de Dieu.

II. Que dit-on de leur expérience renouvelée . "Mais il s'appuiera sur le Seigneur, le Saint d'Israël." Jetez un coup d'œil à trois vues de celui-ci. I. C'est une confidence éclairée . La confiance est la progéniture à la fois de l'ignorance et de la sagesse ; l'ignorance conduit certaines personnes à confier de précieux dépôts à des étrangers ou à des scélérats, mais le sage cherche d'abord à connaître ceux en qui on lui demande de se confier.

Il est insensé de faire confiance sans enquête et de refuser de faire confiance à ceux qui sont dignes de confiance. Le chrétien s'en tient à Dieu, parce qu'il a déterminé quel est son caractère ( Psaume 9:10 ; 2 Timothée 1:12 ).

2. Leur confiance est très étendue . Il couvre tous les temps ( Psaume 62:8 ; Ésaïe 26:4 ) ; tous les événements qui peuvent éveiller notre anxiété ; toutes les conditions dans lesquelles nous pouvons être trouvés ; tout ce qui appartient à la vie et à la piété, non seulement la grâce, mais la gloire ; non seulement la fin de notre voyage, mais aussi le chemin.

Il devrait en être ainsi de nous, mais il n'en est pas toujours ainsi. Il est étrange de dire que, bien que nous ayons facilement confiance en Dieu pour la vie éternelle, nous avons souvent du mal à lui faire confiance pour ce dont nous avons besoin dans cette vie. Comme c'est insensé ( Romains 8:32 ; Psaume 84:11 ) !

3. C'est une confiance bénie ( Proverbes 29:25, Ésaïe 26:3 ; Psaume 125:1 ; Ésaïe 26:3 ; Jérémie 17:7 ; HEI, 1191–1934 ; PD, 1157, 1160).

III. La réalité de leur changement . « Ils s'appuieront sur le Seigneur, le Saint d'Israël, en vérité . » C'est la chose importante ( Psaume 51:6 ). Cette confiance se distingue, 1, de simples prétentions . Il y a ceux qui professent connaître Dieu, mais dans les œuvres le renient. Il semble étrange que des personnes agissent ici comme des hypocrites, car que gagnent-elles ( Job 20:5 ; Job 27:8 ) ?

2. De la confiance imaginaire . Les personnes ne peuvent pas s'efforcer de tromper les autres, mais elles peuvent se tromper elles-mêmes ( Proverbes 30:12 ). Combien irréelle peut être la confiance qui semble la plus assurée. (Comp. Marc 14:27 , avec Marc 14:50 .) Par conséquent—

« Méfiez-vous de la parole de Pierre, et
ne dites pas avec assurance,
je ne vous renierai jamais, Seigneur,
mais accorde, je ne le pourrai jamais. »

William Jay : Sermons du dimanche soir et Conférences du jeudi soir, pp. 290–296.