Commentaire Homilétique du Prédicateur
Ésaïe 10:20-23
LES RESTES DE LA SOCIETE
Ésaïe 10:20 . Et il arrivera, en ce jour-là, que le reste d'Israël, etc.
Nous pouvons à peine comprendre un langage comme celui-ci, car dans notre vie nationale et notre histoire personnelle, nous n'avons jamais été soumis à ces étranges mutations qui sont arrivées au royaume d'Israël. Nous pouvons à peine comprendre ce que cela signifie où une nation entière est déchirée par les racines, et emportée dans une terre étrangère ; et où, tantôt, dans l'humeur capricieuse de quelque despote, une partie d'entre eux sont autorisés à revenir en arrière, un simple fragment.
Car dans l'enlèvement d'un million de personnes, combien périssent ! Et quand quelques-uns sont rassemblés et qu'ils se retournent pour rentrer, combien ce reste est-il à plaindre ! Errer d'un endroit à l'autre dans la terre promise, traverser le Jourdain, trouver un tas là où il y avait autrefois une ville florissante, s'approcher de la maison de leurs ancêtres et la trouver entre les mains d'étrangers, eux-mêmes considérés comme des intrus et des parias, quoi une expérience déchirante la leur doit être !
C'est dans de telles circonstances que les prophètes ont fait leur œuvre principale.
C'était une de leurs principales fonctions d'encourager une nation plongée dans un profond découragement. Dans ce chapitre, le prophète, avec des paroles de joie et avec une richesse inexprimable d'images, réconforte la pauvre bande de gens spoliés et leur fait sentir que la main du pouvoir ne sera pas toujours aussi forte contre eux.
Considéré dans son esprit intérieur, comme Dieu voulait qu'il le soit, n'est-il pas propre à encourager et à réconforter les personnes qui sont dans la désolation et la détresse ? Pensez à ce que l'on entend par « un reste » .
« Cela ne signifie pas simplement quelques-uns ; cela ne signifie pas non plus simplement les dernières choses ; bien qu'il inclue ces deux idées. Il y a des « restes » dans l'atelier du tailleur, dans l'atelier du menuisier, dans la maison après un repas, dans le champ de récolte – les déchets et les ordures qui restent après que les parties principales et les meilleures ont été emportées et utilisées. Ainsi, dans toutes les phases de la société, il y a un résidu qui monte constamment ; c'est la portion qui reste après que les meilleurs ou les plus favorisés ont été triés et utilisés ; les hommes infructueux, et les hommes qui se sont effondrés ; et c'est sur les restes de la société que je vais parler ce matin.
Considérez la grande tendresse de Dieu envers le reste de son peuple… Avez-vous déjà pensé aux restes de la société – combien ils sont nombreux et combien ils sont à plaindre ? Nous sommes attentifs aux personnes prospères et prospères, mais qui se soucie des restes de la société ? Dieu le fait !
Voyons quelques-uns de ces vestiges. I. Ceux dont la santé est brisée, et sont complètement détournés par cette raison de tout ce qu'ils ont cherché .
Combien ils sont ! Comme leur sort est plein de douleur ! Par accident ou maladie soudainement rendu inutile ! Comme un navire jeté sur la terre, où le soleil le frappe, et la chaleur le rétrécit et le fissure, et ouvre les coutures de plus en plus larges, jusqu'à ce qu'il tombe peu à peu en morceaux. C'est donc leur pitoyable lot de ne pouvoir qu'attendre la fin. II. Ceux qui ont mal appliqué leurs pouvoirs, et par conséquent ont échoué .
Combien se livrent à des professions pour lesquelles ils sont tout à fait inaptes ! Chaque jour des hommes sont ruinés parce qu'ils ne savent pas ce qu'ils sont, ni ce qu'ils sont censés faire, et ne sont pas disposés à faire les choses qu'ils pourraient faire, mais aspirent à faire les choses pour lesquelles ils ne sont pas faits. III. Des hommes qui étaient adaptés à leur travail, mais qui étaient surmenés, et qui n'avaient pas l'endurance que leur situation exigeait .
Des centaines d'hommes, sous la pression intense de la société moderne, s'effondrent ; et puis tout est parti en ce qui les concerne. IV. Un grand nombre d'autres tombent en panne à cause d'une mauvaise gestion secrète d'eux-mêmes . Ils vivent dans la négligence ou la violation des lois les plus simples et les plus fondamentales de la santé, ou ils se livrent à des vices destructeurs. V. Ceux qui ont violé les lois de la société et ont été détectés, condamnés et marqués de honte . Il n'est guère possible pour de tels hommes, aussi sincèrement et honnêtement qu'ils le désirent, d'être autre chose que de simples « restes » dans la société.
1. A propos de tous ceux qui sont dans cette grande masse en lutte, les restes de la société, je dois dire : ayez pitié d'eux ; ayez pitié d'eux; faire quelque chose pour sauver, renforcer, encourager certains d'entre eux.
2. A tous ceux qui sont abattus et qui souffrent, je dis : Il y a un Dieu qui vous plaint. Si les hommes vous désavouent, Dieu pense à vous et vous secourra. Attention donc au désespoir. Ne vous jetez pas.
Bien que tout le reste devrait être contre vous, Dieu est pour vous. Il y a l'immortalité, cherchez-la. Il y a une virilité brillante et bénie juste au-delà. Si vous avez échoué pour cette vie, n'échouez pas pour l'autre aussi. Il y a encore beaucoup à faire, même dans l'après-midi et au crépuscule de la vie des hommes, s'ils sont pleins d'espoir et actifs. Ne vous abandonnez pas à vous plaindre et à pleurer Soyez patient.
Aussi bas que vous soyez, vous n'êtes pas aussi bas que Christ l'était lorsqu'il est mort d'une mort honteuse et méprisante pour nous. Le serviteur sera-t-il plus grand que son Seigneur ? Sois patient. Cela ne peut pas être long avant que l'ange de Dieu vienne, et alors vos ennuis seront terminés. Prends ton courage. Attendre. Et s'il le faut, souffrez, et souffrez patiemment jusqu'au bout. Laisse tout aller sauf ceci : « Dieu m'aime ; le ciel m'attend ; et dans cet espoir se tenir.
Bien que le monde périsse autour de vous, restez debout , réconforté et encouragé par la confiance que Dieu prend soin de vous en tant que restes de son Israël (HEI, 958-961, 2310, 2311, 4015-4018).— Henry Ward Beecher : Christian World Pulpit (vol. iii. p. 43).