Ésaïe 12:3

PUITS DE SALUT

Ésaïe 12:3 . C'est pourquoi vous tirerez avec joie de l'eau aux sources du salut .

Le salut est le grand thème de la Bible, et ainsi il répond au grand besoin de l'homme. Pensez, I. AUX PUITS, les sources du salut. Il est clair que ceux-ci ne se trouvent pas dans l'homme lui-même. Le salut trouve son origine dans l'amour éternel de Dieu pour l'homme ; elle coule vers les pécheurs à travers l'œuvre de Jésus ; c'est par les influences du Saint-Esprit que le pécheur est disposé à y participer. Ce sont vraiment des puits de salut ; pas des rigoles qui peuvent s'assécher ; pas même les rivières, qui peuvent manquer parce que les ruisseaux des montagnes ont échoué ; mais des puits, des fontaines débordantes, inépuisables comme la nature de Dieu.

II. DE L'EAU. Un beau symbole d'une grande réalité. Hormis l'air que nous respirons, il n'y a pas d'élément aussi largement diffusé, ni aussi essentiel à la vie, que l'eau. Imaginez une grande ville, tout un quartier, un équipage de navire sans eau [997]

1. L'eau ravive . Comment le voyageur mourant de soif se réveille à l'instant où l'eau touche ses lèvres ; ainsi le salut de l'évangile donne une nouvelle vie à l'âme ; une vivification, de plus, qui ne passera pas ( Jean 4:14 ).

2. L'eau nettoie . Le salut de l'évangile aussi ( Apocalypse 1:5 ; Hébreux 9:14 ; Ézéchiel 36:25 ; Zacharie 13:1 ).

3. L'eau fertilise . L'eau du salut enrichit et fertilise le sol spirituel, de sorte que les fleurs de l'espérance au début du printemps de la piété, et les fruits mûrs de la sainteté à l'automne de la vie, ornent le jardin du Seigneur ( Ésaïe 58:11 ; Jérémie 31:12 ; Psaume 1:3 ; Nombres 24:9 ). III. DE LA JOIE.

1. Cela ne peut être vécu que par ceux qui puisent de l'eau aux puits du salut. Nécessairement , il est une question d'expérience. Il y a beaucoup de choses qui doivent être ressenties pour être connues, et celle-ci en fait partie.

2. Cette joie peut être attendue dans l'acte même de puiser l'eau du salut. Si vous deviez dépasser un voyageur dans un désert de sable mourant de soif, il commencerait à profiter du moment même où il prendrait conscience du contact du précieux fluide. Ainsi avec le chrétien ( Romains 15:13 ). Et comme il peut et doit constamment puiser aux puits du salut, sa vie doit toujours être une vie heureuse (HEI, 3037-3051 ; PD, 2085).

[997] La ​​brise tomba en bas, les voiles tombèrent,
'C'était triste aussi triste que cela puisse être;
Et nous n'avons parlé que pour briser
Le silence de la mer !
Le tout dans un ciel chaud et cuivré,
Le soleil sanglant à midi
Juste au-dessus du mât se tenait,
Pas plus gros que la lune.
Jour après jour, jour après jour
Nous avons collé, ni souffle, ni mouvement;
Aussi inactif qu'un navire peint
Sur un océan peint.
De l'eau, de l'eau partout,
Et toutes les planches ont rétréci ;
De l'eau, de l'eau partout,
Ni aucune goutte à boire.
– Coleridge : « Ancien marin. »

Notre texte peut être considéré—

1. Comme donnant la pleine permission de faire ce dont il parle. Aussi indignes que nous soyons, nous pouvons venir aux puits du salut et puiser autant que nous en avons besoin ( Apocalypse 22:17 ; HEI, 2331, 2361, 2362, 4086).

2. Non, comme un ordre. Lorsqu'un souverain prépare un banquet et lance ses invitations, ces invitations ont force de commandement. Dieu a gracieusement pourvu au salut de vos âmes en Christ : allez-vous vous détourner et mépriser son amour ? — John Rawlinson .

Le salut, n'y pensons pas méchamment. Il a des aspects passés, présents, futurs. Trop souvent, nous nous contentons de la vision du passé , et cela de manière égoïste. Il y a vingt ou trente ans, nous avons « cru » et nous avons été « sauvés », c'est -à- dire nous sommes sortis du danger. Quelle est la grâce de Dieu fait pour nous? Est-ce que cela nous rend plus purs, plus nobles ? Et quelles sont nos aspirations et perspectives ? Sommes-nous des imitateurs du grand Apôtre ( Philippiens 3:13 ).

Ce salut global et glorieux, quelle est sa source ? D'où faut-il le tirer ? De Dieu. « Voici, Dieu est mon salut... Par conséquent », etc. Le troisième verset ne doit jamais être séparé en pensée du second : « Avec toi est la source de vie »—avec Dieu tel qu'il nous a été révélé en Christ. C'est la revendication du Christ Lui-même ( Jean 8:37 ) [1000] Il se dresse contre toute l'ignorance, la culpabilité, la pollution et la mort de l'homme, comme la Plénitude infinie ( 1 Corinthiens 1:30 ; Colossiens 1:19 ; Jean 1:16 ; H.

EI, 934-941). Tous les puits du salut sont en Lui ; et de Lui son peuple puise avec joie « l'eau » inestimable. C'est un devoir, mais ils l'exécutent aussi librement et spontanément qu'un matin d'été les oiseaux remplissent l'air de musique. Ils le font—

1. Parce que les puits du salut sont gratuits pour tous, et facilement accessibles par tous . S'il n'en était pas ainsi, nous pourrions craindre que nous ou nos amis en fussions exclus. Mais le salut de Dieu, comme tous ses meilleurs dons – air, lumière, eau – est gratuit pour tous (HEI, 942, 943, 2331, 2361, 2362). Et il est facilement accessible ; aucune condition plus dure ne nous est imposée qu'il n'est possible et juste de nous conformer. (Tout cela est résumé au chap. Ésaïe 55:1 .)

2. Parce que « les puits du salut » sont inépuisables . Imaginez l'état d'évanouissement et de désespoir d'un voyageur qui, dans une période de chaleur torride, arrive à un puits et le trouve vide. Un tel destin n'attend pas le vrai chercheur de Dieu. D'autres sources d'aide nous tromperont et nous feront défaut ( Jérémie 2:13 ).

3. A cause de la profonde satisfaction qui en découle ( Jean 4:14 ; HEI, 968-971, 1658, 1659, 2738-2837, 4627-4630, 4970).

4. Parce que la plénitude qui devient ainsi nôtre est source de bénédiction pour les autres ( Genèse 12:2 ; Genèse 39:5 ; Proverbes 18:4 ; Ésaïe 58:11 ; Ézéchiel 47:12 ; Zacharie 14:8 ; HEI, 1740 –1743) [1003]

[1000] Les talmudistes rapportent les mots : « Vous puiserez avec joie de l'eau aux puits du salut », à la coutume de faire une offrande d'eau le dernier jour de la fête des Tabernacles, lorsqu'un prêtre allait chercher de l'eau dans un cruche d'or de la fontaine de Siloah, et la versa mêlée de vin lors du sacrifice du matin, comme elle était posée sur l'autel; tandis que le soir, l'offrande se faisait au milieu des cris de joie du peuple assemblé.

C'était en allusion évidente à ce rite que, « au dernier jour, ce grand jour de la fête, Jésus se leva et cria, disant : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive » ; mais comme il n'est pas prescrit dans la loi de Moïse, on a mis en doute qu'il date plus tôt que le temps des Maccabées. Il est cependant au moins aussi probable que les princes asmonéens aient restauré un rite ancien comme ordonné un nouveau rite : un tel rite, pour reconnaître le don divin de l'eau sans lequel la récolte et la vendange auraient dû échouer, aurait toujours été un accompagnement probable. de la fête dans laquelle ceux-ci ont été célébrés; et les actes similaires de Samuel et d'Elie, bien qu'à des fins différentes, confirment peut-être l'existence ancienne d'une telle pratique ( 1 Samuel 7:6 ; 1 Rois 18:33 ).

Quoi qu'il en soit, l'idée véhiculée par l'image de l'eau vive sera la même : « Telle est la fraîcheur de l'eau de la source et des nuées du ciel, aux lèvres desséchées et à la terre assoiffée, dans notre climat étouffant, tel sera le rafraîchissement de votre esprit en ce jour-là par le salut de l'Éternel. Il habitera parmi vous, et son Esprit sera une source de vie pour toute la nation. »— Strachey .

[1003] Jean 7:38 : Jean 7:38 , « Dans le livre Sohar, nous trouvons la même métaphore, fol. 40, Colossiens 4 , 'Quand un homme se tourne vers Dieu, il devient comme une source d'eau vive et fraîche, et des ruisseaux coulent de lui vers tous les hommes.' "- Geikie .

Le dernier jour de la fête, connu sous le nom de « Hosanna Rabba » et de « Grand Jour », Le trouva, comme chaque jour auparavant, sans doute, dans les arcades du Temple. Il y était allé de bonne heure pour rencontrer les foules rassemblées pour la prière du matin. Ce fut un jour de réjouissance particulière. Une grande procession de pèlerins a marché sept fois autour de la ville, avec leurs lulats [branches de palmier tressées de saule et de myrte], de la musique et des chœurs à voix haute précédant, et l'air était déchiré par les cris de Hosanna, en commémoration de la prise de Jéricho, la première ville de Terre Sainte tombée entre les mains de leurs pères.

D'autres multitudes affluèrent vers les ruisseaux de Shiloah, après les prêtres et les Lévites, portant les vases d'or, avec lesquels puiser de l'eau. Tous ceux qui pouvaient s'approcher du ruisseau en buvaient, au milieu des chants bruyants des paroles d'Isaïe : " Ho, quiconque a soif, venez aux eaux ", " Avec joie nous puiserons de l'eau aux puits du salut ". — s'élevant de toutes parts en chants jubilatoires.

Pendant ce temps, l'eau puisée par les prêtres était portée jusqu'au Temple, au milieu de l'excitation sans bornes d'une foule immense. Une telle foule passait, apparemment, en ce moment.
Se levant au fur et à mesure que la foule passait, son Esprit était ému par un enthousiasme si honnête, mais attristé par la décadence morale qui prenait une simple cérémonie pour la religion. C'était un temps d'automne brûlant, alors que le soleil brillait depuis des mois dans un ciel sans nuages, et les premières pluies étaient attendues comme les moussons en Inde après la chaleur estivale.

L'eau en tout temps est un mot magique dans un climat étouffant comme la Palestine, mais à ce moment-là, elle avait un double pouvoir. Debout, donc, pour donner plus de solennité à ses paroles, sa voix résonnait maintenant de loin au-dessus de la foule, avec une douce clarté, qui arrêta tous :
« Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive, car je lui donnerai le les eaux vives de la grâce céleste de Dieu, dont l'eau que vous avez maintenant puisée à Shiloah n'est, comme vous le disent vos rabbins, qu'un type.

Celui qui croit en moi boit dans son âme de ma plénitude, comme à une fontaine, les richesses de la grâce et de la vérité divines. Ils n'apportent pas non plus la vie à celui qui boit ainsi. Ils deviennent dans son cœur, comme toute la charge de l' Écriture dit, un ressort vivant, qui couleront de ses lèvres et de la vie en saintes paroles et les actes, la soif vivifiante autour de lui . » - Geikie .

Venez au Puits de la vie. Il vous est ouvert à tous. Celui qui voudra peut venir. Jésus se tient prêt à satisfaire vos désirs les plus profonds. — William Manning .

Ce chapitre doit être lu en relation avec le précédent, qui détermine son application aux temps du Messie. L'état paisible de l'Église au temps d'Ézéchias devient l'emblème de l'ère paisible de l'Évangile ; comme les Israélites qui avaient été emportés dans diverses invasions retournèrent ainsi dans leur propre pays, ainsi les nations devaient être rassemblées à l'étendard du Christ ( Ésaïe 11:10 ).

I. Les sources de consolation que Dieu a ouvertes à l'Église dans la révélation de son Fils . Dans une terre sèche et assoiffée comme celle-ci, dans un monde où tant de chagrins naissent du péché, et tant de difficultés sur notre chemin vers le ciel, nous avons besoin de sources d'approvisionnement, de fontaines de consolation. Et dans la Parole de Dieu, nous les avons ; « puits de salut », non pas des ruisseaux, non des ruisseaux pleins au printemps et asséchés en été, mais des puits !

1. Christ est la grande fontaine ( Jean 7:37 ). Lorsqu'Il fut élevé sur la croix, la fontaine de grâce qui est en Lui s'ouvrit, et des ruisseaux de guérison ne cesseront jamais d'en couler, jusqu'à ce que le dernier pèlerin fatigué ait atteint les demeures de la béatitude. Avons-nous soif du pardon du péché ? ( Matthieu 12:31 ).

Pour la faveur et l'amitié de Dieu ? ( Matthieu 5:6 ). Pour un bonheur solide et spirituel ? ( Ésaïe 55:1 ; Apocalypse 22:17 ).

2. La religion du Christ est un système de consolation et de joie ; c'est le seul qui mérite ce nom ; tous les autres fonctionnent comme des cérémonies insensées ou des attentes infondées. Toutes les parties de la religion du Christ, bien comprises et appréciées personnellement, favorisent un confort solide et une vraie joie. Sa doctrine ( Romains 5:11 ).

Ses promesses ( Psaume 97:11 ). Ses préceptes ( Psaume 119:54 ). Ses perspectives ( Romains 5:2 ; HEI, 4161-4163).

3. Dieu est « le Dieu de consolation ». Christ est « la consolation d'Israël ». Le Saint-Esprit est « le Consolateur ». Combien sont abondantes les sources de réconfort et de joie mentionnées dans ce chapitre !

(1.) La suppression d'un sentiment de déplaisir divin ( Ésaïe 12:1 ).

(2.) Espoir d'intérêt pour la faveur spéciale de Dieu comme Dieu de notre alliance ( Ésaïe 12:2 ).

II. Ce qui est nécessaire à notre appropriation personnelle de ces conforts et de ces joies [1006] Beaucoup de personnes, qui semblent être des disciples du Christ, sont sans la satisfaction que le texte promet. Ils sont peut-être en sécurité, mais ils ne sont pas heureux (HEI, 306-314). La faute n'est pas dans l'Evangile : la promesse est expresse, la provision est gratuite, l'invitation est ouverte. Si le chrétien connaissait la joie dont parle le texte,

1. Il doit apprendre à accorder une plus grande valeur aux bénédictions spirituelles . C'est l'ordre de la procédure divine d'éveiller un sens élevé de la valeur de ses dons avant de les communiquer. Beaucoup semblent indifférents qu'ils apprécient ou non les bénédictions supérieures de la religion. Les saints d'autrefois étaient plus sérieux ( Psaume 42:1 ).

2. Il doit cultiver les grâces de la religion qui se rattachent immédiatement à ses jouissances : l' humilité d'esprit, un esprit enseignable, un ordre plus spirituel des affections ( Psaume 25:9 ; Psaume 25:14 ; Colossiens 3:2 ; Philippiens 4:5 ).

3. Surtout, il doit cultiver un esprit de prière et une dépendance à l'égard de l'illumination divine . La prière est la clé qui ouvre le trésor du ciel ( Psaume 34:5 ; Psaume 119:18 ). La négligence des influences de l'Esprit est une cause fréquente de dégénérescence et de détresse.

4. Il doit éviter tout ce qui gênerait la vie et la puissance de la religion ; l'amour secret du péché, l'attachement indu au monde, la prévalence de tempéraments impies. C'est une question de parfaite impossibilité que les conforts de la religion puissent être appréciés là où le péché et l'incohérence prévalent. N'y a-t-il aucun péché commis, aucune dépendance de soi, aucune conformité au monde, aucune négligence des devoirs privés ? ( Jérémie 2:17 ). Le ciel est le royaume du bonheur parfait, car c'est le royaume de la sainteté parfaite.

5. Il doit utiliser avec diligence tous les moyens de grâce désignés .

[1006] Voir HEI, 315-352, 1252-1285.

III. Des saisons particulières où la promesse prophétique s'accomplit . Méditation privée, ordonnances publiques, trouble, mort, entrée au ciel. — Samuel Thodey .

Par « les puits du salut », nous pouvons entendre « les moyens de la grâce » [1009]

[1009] Voir HEI 3309-3311, 3424-3465, 5075-5081.

I. Ces puits de salut ont été ouverts pour pourvoir aux besoins humains ; pas pour le bien de Dieu, mais pour le nôtre. Ce que sont les puits pour les voyageurs à travers un désert, ceux-ci le sont pour nous dans notre pèlerinage à Sion. II. Les hommes doivent venir à ces puits pour se faire satisfaire ; non par habitude, non pas pour donner le bon exemple, etc., mais pour être nous-mêmes rafraîchis et fortifiés.

III. Aucune fréquence de fréquentation de ces puits ne peut être méritoire . Exposez l'erreur du pharisien et du ritualiste. Plus nous nous en prévalons souvent, plus nous augmentons, non pas nos droits sur Dieu, mais notre obligation envers lui ; et plus devrait augmenter, non pas notre orgueil et notre propre justice, mais notre gratitude envers Dieu pour sa bonté en les pourvoyant. IV. Les puits ne sont rien : l'eau qu'ils contiennent est tout .

Un puits sec, aussi profond soit-il, ou quelles que soient les associations historiques qui se regroupent autour de lui, ne vaut rien ; et ainsi le sont toutes les ordonnances religieuses en dehors de l'Esprit de Dieu. Nous devons toujours nous rappeler qu'ils sont des moyens de grâce, des canaux par lesquels le Dieu de toute grâce satisfera la soif de l'âme de ceux qui le cherchent dans la sincérité et la vérité. V. Néanmoins, nous ne devons pas nous éloigner des puits, ni les mépriser . C'est une fausse spiritualité qui dénigre les ordonnances divines. Nous ne devons pas nous fier aux puits, mais nous ne devons pas non plus refuser d'y puiser de l'eau :

(1.) Parce que DIEU les a ouverts, et les négliger, c'est L'accuser de fournir sottement ce dont nous n'avons pas besoin.

(2.) Parce qu'il lui plaît de nous donner de l'eau par eux ; et nous devons accepter la bénédiction de la manière qu'il choisit de nous la communiquer. Naaman ( 2 Rois 5:11 ) ; l'aveugle ( Jean 9:6 ).

(3.) Parce que nous avons besoin de nous rafraîchir et de nous revigorer au jour le jour ( Ésaïe 40:31 : Ésaïe 40:31 ; Psaume 84:7 ; HEI, 555, 556, 3866-3876).

(4.) Parce que notre Maître aux jours de Sa chair utilisait les moyens de la grâce ; aucun vrai chrétien ne cherchera à cet égard à être au-dessus de son Seigneur. VI. Dieu a ouvert des PUITS de salut ; pas un, mais plusieurs ; aucun inutilement. Nous devons tous les utiliser. Leur avantage réside dans leur conjonction. Pour la production d'une récolte, le soleil et la pluie sont tous deux nécessaires ; le soleil seul ferait un désert, la pluie seule un marécage. Aucun oiseau ne peut voler avec une seule aile, etc. Il faut lire aussi bien que prier, etc.

LEÇONS FINALES.—

1. Pourquoi Dieu laisse parfois les puits à sec . Son peuple vient parfois tellement à se délecter des moyens de la grâce, qu'ils oublient qu'ils ne sont que des moyens , puis il retient sa bénédiction, afin qu'on leur enseigne que lui seul peut satisfaire leurs âmes ( Psaume 84:2 ; Psaume 62:5 ).

2. Pourquoi, quand il y a de l'eau dans les puits, certains ne sont pas vivifiés et rafraîchis .

(1.) L'eau ravive les vivants, pas les morts.

(2.) Certains oublient d'apporter leurs seaux. Ils n'ont aucun désir réel après Dieu, aucune vraie foi en sa puissance et sa volonté de les bénir, et à chacun d'eux nous pouvons dire : « Seigneur, tu n'as rien avec quoi puiser, et les puits sont profonds » ( Jean 4:11 ).