Ésaïe 12:6

LE DEVOIR DE PLAISIR

Ésaïe 12:6 . Crie et crie, etc.

Deux choses sont ici observables :

1. L'adressé , « toi habitant de Sion » [1012] c'est-à - dire celui qui n'est plus un étranger et un étranger, mais un concitoyen des saints ( Éphésiens 2:12 ; Éphésiens 2:19 ).

2. L'avertissement donné , « Crie et crie. Envisager-

[1012] Sion était le nom d'un haut monticule situé sur un lit de roche enfermé dans les murs de Jérusalem, et en faisant la partie la plus belle et la plus solide. Il y avait d'abord le Tabernacle, puis le Temple, et à son sujet de grandes choses sont déclarées ( Psaume 132:13 ). Si nous regardons à travers la description littérale jusqu'à la gloire spirituelle discernable, nous verrons bientôt qu'elle était typique d'un état supérieur, et une ombre de bonnes choses à venir.

J'ai à peine besoin de vous rappeler que, par une figure de style, Sion est utilisé dans le Nouveau Testament comme signifiant l'Église du Dieu vivant ( Hébreux 12:22 ).— Jay .

Tels sont les encouragements qui consolèrent l'ancienne cité de Dieu au jour de sa détresse. Harcelée, ses garnisons prises d'assaut, ses armées dispersées, son sanctuaire même menacé de violation. elle était priée de se souvenir de son roi éternel et de se consoler en pensant à ce gardien vigilant qui tôt ou tard vengerait assurément ses torts. On lui enseignait souvent la même leçon ; et souvent, en dépit de son propre cœur rebelle et incrédule, la prédiction se réalisa.

Le Seigneur « aimait toujours les portes de Sion » ; les ruisseaux de sa sainte « rivière égayaient encore la cité de Dieu » ; et Il était « connu dans son palais comme refuge ». Mais une heure plus sombre arriva enfin ; même la patience divine a ses limites ; et le dernier crime redoutable de Sion ne pouvait être expié que dans sa ruine. Du sang avait coulé sous ses mains, dont chaque goutte valait un univers, et elle avait invoqué sa malédiction sur sa propre tête et sur la tête de ses enfants.

Et maintenant, voici, selon les paroles effrayantes de ses propres prophètes : « Le lion est monté de son fourré, et le destructeur des Gentils est en route », Jérusalem est ruinée et Juda est tombé, parce que leurs langues et leurs les actions sont contre le Seigneur pour provoquer les yeux de sa gloire. — Mais quoi ? est-ce la ville dont on parle de si glorieuses, que le Très-Haut lui-même l'établisse, qu'elle ne soit pas ébranlée ? Où sont ses puissantes promesses de perpétuité ? Où est ce fondement qu'aucune puissance ne doit jamais ébranler, cette Sion, en laquelle les pauvres de son peuple devaient avoir confiance ?

Frères, regardez autour de vous, et vous voyez les preuves de son existence et de la fidélité éternelle de Celui qui est voué à son immortalité. Une plus grande que Sion hérite de son nom ; un plus grand que Sion le portait dans le vaste champ de la vision prophétique. Cette « ville du grand roi » n'était qu'un emblème périssable d'une « ville dont le constructeur et le constructeur est Dieu ». Il est vrai qu'elle était honorée par sa présence symbolique et sanctifiée par son culte sacré ; il est vrai que pendant des siècles elle seule, dans un monde de ténèbres, a tenu la précieuse lampe de sa vérité ; mais quels sont ces caractères d'honneur pour elle, dont chaque pierre vivante est vivifiée par son énergie intérieure, dont le culte n'est plus dans le type et l'ombre, mais dans l'esprit et dans la substance ; dont la prédication et l'enseignement, non plus enveloppés dans l'obscurité et limités à un coin de la terre, s'étend sur toutes les terres, embrasse toute la famille de l'humanité, et fait même la course de ce soleil dont « la sortie va du bout du ciel et de son circuit jusqu'aux extrémités de celui-ci, et à la lumière duquel rien n'est caché », un faible image de la puissance avec laquelle elle diffuse à travers toutes les nations « la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ » ? (Voir également2 Corinthiens 3:10 .) — Archer Butler .

I. LA VÉRITÉ SUR LAQUELLE EST FONDÉE L'AVERTISSEMENT. "Grand est le Saint d'Israël au milieu de toi." Ceci comprend-

1. Son caractère , "le Saint d'Israël". La sainteté de Dieu a brillé dans tout ce qu'il a fait au ciel et sur la terre ( Psaume 145:17 ) ; au ciel c'est le thème des chants des plus Ésaïe 6:3 intelligences ( Ésaïe 6:3 ) ; sur terre, elle inspire aux méchants l'effroi et l'aversion ( Ésaïe 30:11 ), et les bons à la reconnaissance et à l'espérance ( Psaume 30:4 ; Hébreux 12:10 : Hébreux 12:10 ; HE I, 2275, 2843).

2. Sa grandeur . « Grand » – en durée, en sagesse, en pouvoir, en domination et en ressources. Tout cela le rend terrible comme ennemi, désirable comme ami [1015]

3. Sa résidence . « Au milieu de toi. » Mais Dieu n'est-il pas partout ? Oui, mais pas partout dans le même caractère ; pas dans le ciel comme sur la terre, &c. Partout où sa présence est évoquée d'une manière prometteuse ou privilégiée, elle doit être distinguée de son attribut d'omniprésence, car elle a alors en elle quelque chose de particulièrement bénéfique et salvateur ( Deutéronome 4:7 ; Psaume 34:18 ). La présence de Dieu au milieu de son peuple est la garantie de leur sécurité et la source de leur joie. Qu'ils adorent la condescendance dont il fait preuve en demeurant au milieu d'eux.

[1015] Comme l'Église de Sion peut se réjouir d'avoir un tel Dieu habitant au milieu d'elle ! Il est grand comme Donneur de promesses, et grand pour les accomplir ; grand en grâce et grand en jugement ; grand dans tous ses actes salvateurs, qui se sont propagés d'Israël à toute l'humanité . — Delitzsch .

II. L'EXHORTATION REMOUISSANTE.

1. La religion est animée . « Crie et crie », etc. Ce qui est requis ici ne peut pas être simplement l'exclamation, séparée des dispositions et des sentiments appropriés, comme c'est le cas pour certains. Le bruit ne vaut rien en soi. D'autre part, là où il y a ces sentiments, il est permis, oui, louable, de leur donner une expression libre et exaltante ( Apocalypse 5:12 ).

Certains dénigrent des expressions telles que l'enthousiasme, mais il n'y a rien qui devrait susciter l'enthousiasme comme l'Evangile. La religion exige non seulement le sentiment et le sentiment, mais le plus haut degré de sentiment et de sentiment [1018]

2. La religion, aussi bien rationnelle qu'animée . Pourquoi l'habitant de Sion crie-t-il à haute voix et crie-t-il ? « Car grand est le Saint d'Israël au milieu de toi. Cela l'a plus que justifié, car de là l'Église peut en déduire la sécurité, l'assistance, la consolation, l'honneur . Ainsi Dieu est avec son peuple, et c'est la grâce : bientôt ils seront avec lui, et c'est la gloire . — William Jay : Sunday Evening Sermons and Thursday Evening Lectures , pp. 297–305.

[1018] Prenez l'Évangile. Qu'est-ce que c'est? Pas une décision du Parlement, ou la clôture d'un débat qui peut n'avoir aucun effet sur notre bien-être. Il nous apporte de bonnes nouvelles de grande joie. C'est infiniment important, c'est éternellement intéressant pour nous. C'est notre vie. C'est tout notre salut, et cela devrait être tout notre désir. Nous devons donc le recevoir comme une parole fidèle et digne de toute acceptation. Nous devrions le recevoir comme un mourant recevrait un remède, ou comme un criminel condamné acclamerait un sursis.

Nous devrions le recevoir avec des sentiments supérieurs à ceux avec lesquels nous recevons autre chose. C'est un sujet qui s'élève infiniment au-dessus de tous les autres en intérêt et en importance, et exige toutes les énergies de l'âme, et rend les paroles du Dr Young les paroles de vérité et de sobriété
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La passion est la raison ; transport, tempérament ici.
- Jay .