Ésaïe 14:32

UNE RÉPONSE MÉMORABLE

Ésaïe 14:32 . Que répondra-t-on ? &c.

Les traducteurs et les interprètes diffèrent quant à savoir si la réponse dans ce verset était destinée à être donnée par ou aux messagers des nations ; quant aux nations dont il est question ici des messagers ; et quant à l'heure à laquelle ils sont venus faire leur course. Adoptant le point de vue qui les représente comme venant à Jérusalem pour féliciter Ézéchias après la merveilleuse délivrance de cette ville des Assyriens (chap. Ésaïe 37:36 ), nous vous rappelons :

I. Que les merveilles de l'amour de Dieu pour son Église surprennent souvent les étrangers aussi bien que les amis . Car les délivrances opérées pour elle sont souvent...

1. Étonnamment de saison, par exemple , le renversement de l'armée égyptienne dans la mer Rouge, quand tout semblait favoriser Pharaon et être contre Israël ( Exode 15:13 ); la délivrance de Jérusalem de Sennachérib.

2. Etonnant car provoqué par des moyens improbables . Qui aurait pu prévoir le mode de délivrance de Jérusalem à cette occasion ? [Donnez d'autres exemples.]

3. Etonnant car garanti malgré les grandes provocations et l'indignité . Chacune de ces délivrances est une œuvre de grâce aussi bien que de puissance.

II. En ces temps de délivrance, amis et ennemis s'émerveillent des fondations sûres sur lesquelles l'Église est bâtie . La Sion littérale était une merveille d'architecture ( Psaume 48:13 ), et à cet égard c'était un digne symbole de l'Église [1027]

1. La force et la stabilité de la Sion spirituelle sont garanties par le caractère et les ressources du Bâtisseur : « Le Seigneur a fondé Sion .

2. Par conséquent, nous ne devons craindre la puissance d'aucun des adversaires qui se heurtent à elle (HEI, 1246-1251).

[1027] Voir notes pour esquisser : LE DEVOIR DE GLADNESS, chap. Ésaïe 12:6 .

III. La stabilité et la sécurité de Sion sont des sources de satisfaction ravissante pour les plus humbles de ses habitants : « Les pauvres de son peuple auront confiance en elle . Ils savent qu'ils sont sous la tutelle de Celui qui est « puissant à sauver » et qui entoure les plus petits comme les plus grands des bras de son amour. Leur conscience de pauvreté et de faiblesse les conduit à se reposer en lui avec une confiance sans partage, et ils atteignent ainsi inconsciemment la béatitude de ceux dont la confiance est en Dieu seul, la paix qui repose sur le seul fondement qui ne peut être ébranlé. — Samuel Thodey .

Remarquez ce que le texte affirme : « Le Seigneur a fondé Sion » ; c'est la garantie de son amour et de sa stabilité : « les pauvres de son peuple s'y confieront », ou, selon la marge, « s'y conduiront » ; c'est le seul but de sa mission divine sur terre : le soin, l'enseignement, l'éducation, la direction des pauvres.

I. LA SÉCURITÉ DE L'ÉGLISE.

1. Le titre de protection le plus fort et le plus fondamental est la création. Même parmi nous personne n'encadre un objet pour le détruire ; celui qui fait, fait pour conserver. Ainsi la création est en elle-même un titre présomptif de protection ; et il est tout à fait évident que la force d'un tel lien augmentera toujours avec le coût de l'objet produit. En un sens, tout l'univers matériel n'a rien coûté à son Créateur, car sa production lui était d'une facilité infinie ; mais cela ne peut pas être dit de l'Église.

Il a parlé pour offrir l'un, Il est mort pour faire exister l'autre. Quand il voit son Église, il y voit le monument de ses propres douleurs indicibles ; Il sent cette progéniture de ses divines agonies se rapprocher de son cœur éternel par la pensée de tout ce qu'il en coûte de lui donner l'être.
2. Dans cette Église, Son propre honneur est promis. Il n'a pas fait alliance avec le monde qui doit maintenant l'immortaliser ; mais Il a fait passer Sa parole pour la perpétuité de Son Église ( Matthieu 16:18 ; Ésaïe 60:20 ).

3. L'Église, dans sa perfection ultime, est présentée comme la récompense même de toutes les douleurs de son Seigneur. « Voir le travail de son âme et être satisfait » est sa couronne destinée ; cette « joie placée devant lui » était celle qui lui permettait « d'endurer la croix, méprisant la honte ». (Voir aussi Éphésiens 5:25 .) Éphésiens 5:25 il Éphésiens 5:25 de sa récompense ?

4. Il y a plus que la création pour lier l'Église au Christ, plus que la promesse, plus que la récompense ; il y a communion, unité, identification. Un homme peut abandonner son enfant ; il ne peut pas s'abandonner. Même si le Rédempteur pouvait oublier sa fiancée ; même s'il pouvait nier sa promesse faite ; oui, bien qu'il puisse abandonner sa propre récompense, il ne peut pas abandonner son propre corps ( 1 Corinthiens 12:27 ; Éphésiens 1:23 ; Éphésiens 5:30 ). Avec une telle union, il ne peut y avoir de séparation ; si le Christ est immortel, l'Église l'est ; quand il mourra, elle périra, mais pas avant.

II. LA MISSION DE L'ÉGLISE. « Les pauvres de son peuple auront confiance en elle . » L'Église du Christ est un vaste institut au profit des pauvres. Les pauvres étaient les objets particuliers de la sollicitude et de la tendresse du Christ, et ils ont été et devraient être les objets particuliers des soins de l'Église. Même dans ses pires jours, elle a eu la main ouverte pour les pauvres. Elle devrait toujours suivre l'exemple de son Seigneur en prenant soin de leurs besoins temporels.

Mais c'est dans la doctrine qu'elle prêche, et la manière dont elle la prêche, que l'Église est bien la consolatrice du pauvre [1030] William Archer Butler, MA : Sermons, Doctrinal and Practical, Second Series , pp. 227-237.

[1030] C'est en répondant à sa douleur avec des nouvelles de gloire à venir, en éclairant l'obscurité de son humble demeure avec la lumière sacrée de l'éternité, en apaisant ses jours de dur et lourd labeur avec ses sabbats paisibles, en veillant sur son lit de maladie avec une patience aussi inlassable que si ses pauvres chambres étaient magnifiques avec des plafonds dorés et des tapisseries de soie ; c'est dans ces choses que l'Église perpétue ce plus bel attribut de son Seigneur : « Tu as été une force pour les pauvres, une force pour les nécessiteux dans leur détresse. » — Archer Butler .