Ésaïe 17:10,11

OUBLI DE DIEU

Ésaïe 17:10 . Parce que tu as oublié, &c.

I. Il est possible d'oublier le Dieu de notre salut .

1. La majorité des hommes l'oublient habituellement. Il occupe très rarement une place réelle et dominante dans le cœur de chacun d'entre nous. Nous sommes tous enclins à avoir le cœur entièrement rempli des soucis ou des plaisirs de la vie. Même si nos objectifs sont en eux-mêmes licites, nous reconnaissons rarement Dieu dans leur formulation ou leur poursuite. D'où le choc que la pensée de la proximité de Dieu nous donne dans les moments de calamité, de maladie ou de mort attendue.

Le choc même montre que nous sommes ouverts à l'accusation du prophète.
2. Cet oubli de Dieu, auquel nous sommes tous si enclins, devrait être reconnu comme un état de péril et de culpabilité. Qui est si proche de nous que Dieu ? qui nous est si essentiel ? qui a tant de droits sur notre souvenir reconnaissant et continu ? L'oublier est un péché auquel nous devrions penser avec honte.

II. Cet oubli de Dieu conduit à de fausses confiances . Le trône de notre cœur ne peut rester vacant ; si Dieu n'est pas là, des objets indignes prendront sûrement sa place. Les « plantes agréables » et les pousses étrangères (ou « glissades étranges ») représentent ici la poursuite de la luxure et de l'idolâtrie, et cette dépendance fatale à l'aide humaine si souvent dénoncée (chap. Ésaïe 2:22 ; Jérémie 17:5 ).

Le péché dénoncé par le prophète n'est pas devenu obsolète. Tout autour de nous, il y a des hommes qui ont oublié Dieu, et cherchent et mettent leur confiance dans le plaisir, la pompe, l'argent ou la connaissance. Il y a une poursuite de la connaissance, voire une « science » faussement ainsi appelée qui exclut délibérément Dieu de son champ, et le déclare inconnaissable ! Ce sont les choses pour lesquelles les hommes vivent, auxquels ils consacrent tout ce qu'ils sont et ont, d'où ils recherchent le bonheur dont leur cœur a soif ; ce sont leurs dieux ! L'oubli de Dieu conduit nécessairement à l'idolâtrie sous une forme ou une autre ; les désirs et les tendances, en eux-mêmes justes lorsqu'ils sont bien contrôlés, deviennent des occasions de culpabilité ; Dieu est déplacé du centre des opérations, et la confiance des hommes se fixe inévitablement sur des objets indignes (HEI, 39).

III. Ces fausses confiances conduisent à d'amères déceptions . « La moisson sera un tas au jour du chagrin et de la tristesse désespérée. » Au moment même où l'on attendait l'abondance des fruits, rien n'attend le travailleur anxieux que déception et échec. Le mildiou, la rouille, la sécheresse ou le feu ont fait leur œuvre mortelle, et il ne reste plus que des masses en décomposition, des tas de végétation inutile et en décomposition.

Quelle triste image ! la stérilité et la disette là où il devrait y avoir de la vie et de l'abondance ! Pourtant, c'est une image fidèle du sort de beaucoup de ceux qui ont persisté dans leur rejet de Dieu et dans leur attachement à de faux espoirs. Une vie consacrée à la mode, au plaisir, à l'argent ou à l'ambition mondaine, se termine nécessairement par une période de moisson d'espoirs anéantis, de perspectives sombres, de remords et de désespoir (HEI, 246-248, 5021-5025 ; PD, 138, 162, 255, 3592).

1. Ce résultat d'une vie impie se retrouvera même dans les cas où tout le bien recherché a été réalisé ; le cœur reste insatisfait ( Ecclésiaste 1:12 à Ecclésiaste 2:17 ).

2. Le « chagrin désespéré » est le résultat naturel de la découverte que le temps d'assurer une récolte profitable est révolu ( Jérémie 8:20 ; PD, 2254).

Considérez sérieusement les revendications de Dieu sur vous ; renoncer à toute fausse confiance ; semez pour cette moisson dans laquelle il ne peut y avoir de véritable déception ( Galates 6:6 ). Rachetez le temps qui reste encore ; pour les pires d'entre nous, une promesse gracieuse est toujours tenue ( Malachie 3:7 ; Psaume 116:7 ). — William Manning .